校园物质文化建设（共12篇）
校园物质文化建设 篇1
高校校园文化作为学校教育文化的有机组成部分, 也是学校精神文明建设的一个重要方面, 高校校园文化由校园物质文化、校园精神文化、校园行为文化及校园制度文化构成, 各方面协调发展构成完整的校园文化体系。在高校校园文化众多方面中校园物质性文化是载体、是系统化、实体化的, 它对大学生身心健康成长具有教育、导向、凝聚和创造功能, 直接或间接地影响着学校师生思想观念、道德品质等各个方面。校园物质文化构建也是本文所涉及研究的对象。
一、校园物质文化体系的构成要素及积极作用
校园物质性文化是显形文化, 是看得到的、摸得着的, 是伴随着校园日常生活的, 是直接影响着师生的文化形式。它存在形式包括校园建筑、景观, 校园环境导视系统, 校园文化设施 (校史馆) 以及校庆、文化、卫生、体育和科技实践活动等, 最终体现在校园文化主体 (全体校园师生) 的综合反应, 既有物质文化的本质属性, 又具有校园文化主体参与实践性的特征。
1.校园建筑、景观
校园建筑、景观, 是校园的基础物质体系, 是主体。校园建筑、景观, 是师生校园学习、生活的主体场所, 是直接影响学生的, 好的校园规划设计可以提升学生的学习能动性, 提高学习效率, 形成较好的学习风气及校园精神, 进而影响学生树立正确的人生观与价值观。国内有不少高校的校园建筑直接反映着学校的办学理念、学风和精神风貌, 直接影响着来之求学的一代代学子。北大的未名湖留下了多少学子的求学故事, 感染了一批青年学生, 正是特色的校园环境往往成为一个学校的代名词。许多学者与教育家将校园建筑活动能够熏陶学生的积极作用以研究著作的形式加以肯定, 如车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中说:“艺术的序列通常从建筑开始, 因为在人类所有各种多少带有实际目的活动中, 只有建筑活动有权利被提高到艺术的地位”。可见, 校园物质文化的载体——校园建筑、景观等是文化内涵的表象、载体。斯坦福大学首任校长乔丹曾说过一句著名的话:“这些长廊连同它们的华贵的圆柱, 也将对学生的培养教育起到积极的作用。每一块墙砖的石头必定会给学生以美和真的熏陶。学校建筑、景观代表着一个学校的精神面貌, 治学历史, 任何一所有历史的校园都会, 都有他的历史沉淀, 在校园有机更新的过程中要继承、提升, 坚持可持续发展, 直接给人以特色鲜明的形象。
2.校园环境导视系统
当前, 现代品牌文化深入人心, 我们国家也在为强化“made in china”概念推广国家品牌形象片, 所以品牌形象对于感知力的提升是非常重要, 一所现代化得高校也注重自身品牌建设, 提升整体形象。目前, 不少国内高校为了塑造整体、丰满、良好的学校形象, 提高学校竞争力, 正在努力加强学校文化建设和形象建设, 不但能够增强全校师生员工的凝聚力、自信心和自豪感, 好能够提升学校的社会, 影响力。品牌形象主要通过整体校园形象设计来体现, 校园环境导视系统作为大学形象系统的基本内容, 传递这所学校所要表达的信息, 把学校每个地方的信息直接地展现在人们的面前。校园环境导视系统在设计过程深入挖掘学校的历史积淀, 把历史积淀自发形成的精神品质经过挖掘、提炼和再塑造, 并在提炼大学的内在精神和办学理念的基础上, 把大学精神与文化底蕴形象化、系统化, 把社会对学校的认知和学校自身的意识结合起来, 由此形成具有各自大学特色的校园环境导视系统。标识导向系统设计并且要根据校园总体规划进行功能区划分, 采用分级检索、图文的有机结合和实效美观的立体造型进行设计, 以求达到指示清晰、直观、连续的使用效果和统一、融合、符合人性化的艺术效果。有自身鲜明的环境导视系统, 对内增强校园的凝聚力, 对外树立富有感染力高校新形象, 不但能够反应学校的办学理念、教学氛围, 而且能够规范校园行为、所以要以现代的、树立特色高校品牌的理念来构建校园环境导视系统。
3.校园文化设施 (校史馆) 及校庆、文化、卫生、体育和科技实践活动
校园文化设施集中反映这校园文化形象, 校园文化设施 (校史馆) 反应着学校官方层面所展示的学校形象。通过现代展示技术以图文、视频的形式展示学校的历史、人文精神、学术脉络等各个层面内容的概括, 直接、充分展示学校的风采, 对来访者、在校师生、新录取师生有个全方位的了解, 是最直接了解学校的方式, 也利于突出学校特色, 形成校园内在精神。校庆活动、文化、卫生、体育和科技实践活动是以人为主体并参与的校园文化活动形式, 在校园里具有相当的广泛性, 基本代表校园物质性文化活动的全部, 更好地使每一位成员都能够融入到校园的活动中, 它对在校群体形成较好凝聚力, 形成良好学习风气, 形成优良行为规范起到积极的作用。正是这种良好的氛围激发学校的每一位成员的使命感、自豪感、归宿感, 形成强烈的向心力和群体意识, 使学生对本校的校园文化产生认同感, 树立共同的理想和目标, 为建设良好的校园物质文化贡献力量, 学生群体意识统一在整体的校园文化氛围中。
二、构建校园物质性文化体系突出功能性、规范性、艺术性, 强调以人为本
1.功能性。
高校的建筑、景观是高校的直接反应承载着教学、科研、生活的各项功能, 使建筑、景观能够形成一个较好的学习大环境, 强调人性化, 如何合理地构建好功能合理、满足校园生活的各项需求。校园环境导视系统要能够将一个陌生人带到他想要去的校园的任何一个角落, 在构建在要注重人性化、图示、文字等内容要清晰、直接, 视觉形象简洁明了。校庆、文化、卫生、体育和科技实践活动在开展的同时注重活动的内在感染, 能够积极引导学生朝着良好的方面发展, 在人生观、价值观的塑造上起到积极的作用。
2.规范性。
校园物质性文化在构建过程中要规范统一, 从学校特色出发、从历史积淀出发、从人文精神出发。建筑、景观上各部分各有特点, 形成独立小环境根据各部分的不同加以修饰、提炼, 再整体上始终体现整体校园特色, 在导向指示系统设计中更要注意规范统一, 只有规范才能很好地发挥导向链作用, 例如图案样式采用国际通行的标志, 使用符合国家标准的汉语和拼写规范等。在规范性上要做到以下一些内容的统一。在各项文化活动中, 要形成若干品牌特色, 各项活动即要有特色又要有联系, 以全盘的思路考虑活动开展, 在活动策划、宣传、开展的过程中形成一定的规范性。
3.艺术性。
艺术性体现在物质性文化体系的构建理念上, 校园是富有诗意的, 校园的生活是美好的, 在物质性文化体系构建的过程中, 融入艺术性的理念, 关注人的本质, 能够更好的丰富物质文化体系自身内容, 让参与者能够更好的理解、接受他的信息, 能够更好与参与者互动, 积极参与到构建物质性文化体系中来, 任何一项物质性文化体系的建设都离不开人的参与, 艺术性能够营造轻松和谐的氛围, 促进物质性文化体系在不断优化中发展。
三、以浙江水利水电专科学校为例, 创建具有鲜明水专特色的校园物质性文化体系
建设特色的校园物质文化并形成品牌, 散发出其特有的感染力、凝聚力和震撼力, 陶冶和启示着一代一代的学子 (以浙江水利水电专科学校为例) 。作为一所专业特色极强的高校, 浙江水利水电专科学校, 因水而名, 也因水而厚重。承载着50多年的办学历史, 水专形成了具有鲜明特色的校园文化——水文化。以水文化为中心, 创建并成熟多个水专物质文化品牌。浙江水利水电专科学校在新校区的建设过程中, 学校从历史、从特色文化出发, 传承校园历史, 从学校办学专业的特色上强调“水文化”提炼并融入到新校区的整体规划与建设中, 在校园里有目的地实施以水文化为特色建筑与景观设计, “清水湾”“涌泉池”“水之韵广场”等, “水”无处不在;坝型的学校大门、源于水轮机模型的标志性建筑图书馆、水利仿真实验室、模拟发电站等, 走进水专, 就像走进一个水利的世界;让每个细节、每个设计都能够体现水文化的特色, 让学生无时无刻不在水文化的熏陶下成长。图书馆墙上“水利今昔”巨幅壁画, 反应着从古至今水利的变化, 随着技术的进步, 水慢慢的被人们很好的利用, 校园广场中心“融会贯通”立体石雕, 下沉式广场“上善若水”巨型雕塑等。走进水专, 就像走进一个水利精神的家园。在文化活动开展上, 始终坚守水文化品牌, 世界水日, 以水为主题的社会实践活动的开展, 正是每一位成员不断的受水文化的影响, 熏陶, 不断地参与到水文化的各类活动中, 不断充实、完善各类活动的意义, 才使得“水文化”的品牌不断地丰富、饱满。从一种主观意识形成为全面认同的校园品牌文化。
综上所述, 良好的物质性文化体系对大学生身心健康成长具有教育、导向、凝聚和创造功能, 直接或间接地影响着学校师生思想观念、道德品质等各个方面, 具有鲜明特色的物质性文化体系, 会将一种不自觉的主观意识发展成人人自觉地依赖、维护的特色校园文化品牌。
参考文献
[1]张惠丽.高校新校区校园文化建设的思考——以武汉科技大学新校区为例[J].中外企业家, 2009, (03) .
[2]王庆斌.现代大学标识导向系统的功能性和艺术性设计.广告大观 (标识版) , 2006, (05)
校园物质文化建设 篇2
（一）强化校园文化管理
1、成立校园文化建设领导小组。由杨志军校长担任组长，李洪彬、赵红彪副校长任副组长，教导处、、后勤处、少先队大队部等负责人及各年级主任、班主任为组员，研究、确定校园文化建设实施方案，具体负责校园文化建设工作。
2、加大投入，保证校园文化建设的正常需要，筹集校园文化建设专项基金。
（二）营造校园文化氛围
1、从净化、绿化、美化入手整治校容校貌。
2、创设各种文化设施，开辟宣传橱窗、黑板报、图书室等思想、文化教育阵地。
3、悬挂名人字画，展示学校的校训和教书育人理念。
4、积极开展健康有意的课外文化活动。
5、展出学生书画作品，开辟第二课堂等。
6、结合本校实际，通过制定校训、校本培训、国旗下讲话等形式，建设良好的校风。
（三）开展校园文化教育
1、成立艺术、球类、体操队等兴趣小组。
2、成立第二课堂兴趣小组。
3、重视学校的传统教育。
4、抓好中小学生日常行为规范教育、中小学生守则及法制教育。
四、具体目标
1、优化校园内部环境。
校园环境规划体现一定的文化内涵，巧妙设计各景点，边边角角也不放过，力争做到“春有花，夏有荫，秋有香，冬有绿”；不断优化校园音响系统，上下课电铃设为动听的音乐铃，课前一分钟进行温馨提示，课余时间则播放轻松欢快的轻音乐，让师生在其中得到美的享受。（李洪彬负责）
2、统一学校形象标识，做好学校形象宣传。
广泛征集意见，进一步完善、统一学校各种形象标识，规范使用校训、校歌，制作、美化各类指示牌。以充分显示学校办学思想和人文特色。（赵红彪负责）
3、让学校的每一面墙壁都会说话。
学校的校训、校风将以多种方式在校园内呈现，对内引领师生的教育行为，对外彰显北环一小的教育品质。根据学生的年龄特征，在校园内学生课间游玩的地方创设“板报墙报”。班级教室的布置要兼顾共性与个性，各班师生可根据各自的特点创设不同风格与追求的黑板报，鼓励和引导学生参与班级文化建设，通过班风、学风、教风的建设来体现隐性文化，让教室成为学生表现自我，优化个性的场所。（各班主任负责）
4、努力构建数字校园。
我校拥有完善的计算机网络，在开展教学、科研和管理及对外通讯过程中，要运用宽带、将校园内的各种信息数字化，以增进交流，改变教师的授课方式与学生的学习方式，提高学校管理的水平。（李海伟负责）
5、打造“求真、务实、团结、进取”的团队精神。
学校的团队精神最能反映一个学校的校园文化建设的程度。好的团队精神能使学校全体员工敬业爱岗、尽职尽责，能使全体学生爱学乐学、爱校护校。为此，我们要抓好如下三方面的工作：
（1）继续开展师德建设活动。这个要与建立和谐师生关系紧密结合起来，突出开展“对学生要有爱心，对工作要有责任心，对同事要有诚心”三心活动，使师生凝心聚力。
（2）与时俱进开展系列教育活动。再次唱响“八荣八耻儿歌”，对学生进行荣辱观教育；倡导“古诗词朗诵”“歌唱祖国”，对学生进行文化传统及爱国主义教育。
（3）提高师生的团队精神。在师生中创造性地开展一些活动，重点突出开展一些形式多样文体活动（教师节联欢、新年汇演、教师篮球赛、校运会等），让师生在活动中感受到快乐，感受到温暖。（这些活动由赵红彪、李洪彬和各班主任予以落实）
6、打造“尽责、好学、合作、创新”的教师文化。
（1）开发校本培训，构建教师文化。
采取“经验交流（班主任）、案例分析、课堂研讨、汇报课、公开课、推门课”等形式来提高教师的教学能力；用“终身学习”的理念指导、鼓励教师多读书，促进教师养成自觉读书学习的习惯；开展以“家长开放日”为主要内容的活动，邀请家长到学校参加听课、评课，使家长了解支持学校的工作；
（2）开展校本研究，重建教研文化。
提供机会让老师走出去学习，利用专业引领这一形式指导教师的教学实践；加强落实学校教研组的指导力度，加强教师之间的对话、互动和合作；要求教师做好教学反思，让教师在自我反思中提升教学综合能力。（这些活动由王凤仁负责落实）
7、评选“星级书香之家”，营造书香校园。
读书启迪心智，读书滋养心灵，读书涵养人生。我们应努力守住心灵的净土，走进名家伟人的精神世界，与他们进行心灵对话，陶冶自己，提升自己，以读书丰富家庭生活、构建校园文化，营造书香校园。为此，学校制订了评选“星级书香之家”的活动方案，通过此项活动营造家庭读书的氛围，进而营造书香校园。德育处做好评选“星级书香之家”的活动，教导处拟定详尽的读书计划，既有量上的要求，又有质上的检查，使“读书—学习—反思”成为全体师生的行为习惯。（王凤仁、赵红彪负责）
9、创建“安全文明校园”、“平安校园”。
强化校园治安管理，建立健全的规章制度，维护校园秩序。加强门卫管理，把好校园治安第一关。维护校园安全秩序，避免事故发生。加强巡查制度，维护校园正常的学习、生活秩序。落实安全责任制，实行分级管理，确保师生活动安全。
10、完善教职工代表大会制。
这是一项代表教职工心声的制度，学校工会要发挥其职能作用，把这项工作做好。时刻倾听他们的建议，保证学校决策无误、行动无误。学校领导班子主要成员要定期与教职工谈心，谈心主题要鲜明，留有谈心记录。对群众反映出来的问题，条件成熟的要马上改，暂时不能改的也要向老师们解释清楚。（由郭淑敏负责）
11、继续完善各种制度。
继续完善《学校管理制度》、《教职工考核制度》、《班级考核制度》、《教学工作制度》《德育工作制度》、《学生管理制度》等等，使学校管理更具有人性化、合理化。
12、坚持依法治校，加强民主管理与监督。
学校认真贯彻国家的教育教学方针，遵守教育教学法规，坚持依法治校，依法治教。设立校长信箱，鼓励师生、家长有问题意见积极反映，校长将及时给予回复。
校园物质文化建设 篇3
关键词：绿色、和谐原则 人文感染力 品牌树立 校园精神
校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，包含院校全体师生，以育人为主要导向，以物质文化、精神文化和制度文化等建设为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。
校园物质文化是校园文化建设中十分重要的部分，在人才培养的工程中所起到的熏陶美育作用、传播示范作用、凝聚创造作用等，为当代学生塑造正确的价值观和良好的品格奠定了坚实的基础。
首先，校园物质文化建设需要注重校园硬件设施建设的绿色、和谐原则。
校园硬件设施建设，是现代教育建造良好育人环境十分有效的途径。优美的物质文化环境包括校园建筑的风格、校园的绿化和美化、自然景物特色和现代化的设施等。坚持“绿色、和谐”的原则建设校园物质文化环境，努力做到设施建设合理科学，坚持从可持续发展的高度突出办学特色，校园物质文化中最大的缺憾是校园内部普遍缺少绿色树木，尤其是苍天大树。种植绿色树木十分重要，并且，学校的花圃和草坪都应该有自己的特点，它在整个校园物质文化建设中，具有十分重要的地位，它是一种和谐的点缀，特别是由于地理位置局限而在校园内产生的不协调的建筑物，可以把花圃或草坪作为其间的点缀，以达到协调一致、和谐一体的效果。
同时，良好的校园文化氛围对学生确立崇高的人生理想和乐观的人生态度都是十分有益的。一株花草、一尊雕塑、一幅壁画，只要和谐安置，便能起到很好的艺术熏陶效果。因此，让学校变成自然景观和人文景观以“绿色、和谐”原则并存的园林式学校，便是校园物质文化建设成功的第一步。
其次，校园物质文化建设需要增强人文感染力。
在不同的环境中，人们的心境是不一样的，受到的感染作用也是不一样的。我们学校在重视技能和知识教育的同时，以更多、更大的热情和精力对学生进行性格的培养和情感的熏陶。而由人文感染力构筑的物质环境蕴含着对真、善、美的追求，具有激励、约束、熏陶和感染人内心的作用。
“近朱者赤，近墨者黑”——这便是环境的感染作用。例如，在一个整洁、庄重、肃穆的环境里，人们都会自然而然的产生严肃的心境，随便嬉笑打闹、攀爬吐痰等不文明的行为就会大大减少；在一个激情演讲会的现场，人们也会心情激荡。这就是环境的影响力。
这种物质文化的教育作用是潜移默化中进行的，它在校园内形成一个“磁场”，其感染能力于无形中统摄着校园的灵魂，从而内化为多种层次、多种形式的创造力量。
例如，校园中的鲁迅塑像，凸显了伟大思想家心系国家事天下事的浩然正气。在师生心中树立了一面振奋民族精神的旗帜。生活在校园中的师生，潜移默化的在思想观念、价值取向、行为方式等方面都受到感染，而这种完全不同于知识技能的培养的心灵塑造，只能依靠校园物质文化建设形成心理感应、观念更新和精神升华，从而达到塑造学生良好性格和观念的目的。
校园物质文化建设是学校个性魅力与办学特色的体现，是学校培养适应时代要求的高素质人才的内在需要。
再次，校园物质文化建设需要重视特色品牌的树立。
第一，要设计具有自身办学特色的校训、校徽、校歌和校旗。并在校园生活中提倡学生佩戴校徽、学唱校歌、实践校训，激励大学生热爱学校、刻苦学习；统一规范学校办公用品的格式、标识，在日常办公室用品中融入校园特色；为校园教学楼、图书馆、实验楼等设定与学校办学特色贴合的名字，让学生在日常学习中潜移默化的受到宣传教育。第二，完善校园文化活动设施，增加活动场所，改善活动条件。规划、建设好大学生体育、文艺、科技活动场所，积极运用好大学生活动中心，丰富大学生的课余生活，提升大学生的自身素质。规范学校陈列室或荣誉室，通过学校历史实物展示和资料记载展示，生动形象地反映学校办学历程，激励学生继承和弘扬学校的优良传统。第三，加强校园网络平台建设。例如：校园网、校报、宣传橱窗、校内广播等，加强网络建设与管理，建设包含知识性、趣味性、服务性的校园网站，并积极开展思想健康、内容多彩的网络文化活动，探寻拓展校园文化建设的各种方式，使网络成为校园物质文化建设的新阵地。最后，校园物质文化建设要融入校园精神，让环境真正影响学生成长、成才。
校园精神是一所学校的灵魂和精髓。校园精神作为校园文化的一个重要组成部分，在学校德育乃至学校的生存和发展中起着不可替代和潜移默化的作用，并且这种影响是任何课程都无法替代的。因此，在校园物质文化中间融入校园精神，对提升学校文化品位具有举足轻重的作用。
一位哲人曾说：“对学生真正有价值的东西，是他周围的环境。”校园的物质文化直接反映出学校精神的价值取向，是具有强大向导能力的教育资源，对学生的德性形成具有持久性和渗透性，对提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪人才具有深远意义。
因此，校园物质文化建设在校园文化建设中起着不可替代的作用，并在校园建设过程中，具有深远的长时的影响，搞好校园物质文化建设，能直观的体现出校园品牌特色，校园品牌文化的树立将会在学生的日常生活中进行着润物细无声的教育作用。
参考文献：
[1]孙庆珠.高校校园文化概论[M].山东大学出版社.
[2]王伟.校园文化活动指导[M].南海出版社.
校园物质文化建设 篇4
独立学院的学生特点有别于公办院校,独立学院的非物质文化建设更是远远落后于公办院校。只有在充分了解独立学院学生特点的基础上,建设有独立学院特色的校园非物质文化,才能真正形成独立学院所特有的校园风气和精神。
1 独立学院学生的特点
1.1 基础知识相对薄弱,偏科现象严重
独立学院学生与一、二本学生之间的智力水平没有差别,但学生内部的异质性强,知识的系统性较差,偏科现象比较严重,对部分科目有比较明显的抵触情绪。学生学习习惯和方法不好,课堂学习效率不高,缺乏学习主动性,自律性差,生活没有规律,用于上网或其他娱乐活动的时间较多。
1.2 学习压力大,心理问题突出
独立学院学生由于缺乏坚韧的意志品质,容易产生挫折感,情绪波动大。因为对理论知识的学习缺乏兴趣,容易产生厌学等消极情绪。来自社会、家庭、学校以及自身的压力大,会造成内心时常动荡不安,大多数学生存在对未来迷茫、人际关系不和谐、抑郁、浮躁等心理问题。特别是他们高考成绩不理想,不少学生进入独立学院也是无奈的选择,自卑、失落、难过,对独立学院的称呼特别敏感,这些都成为他们心灵上的阴影。
1.3 自主意识淡薄,团队意识不强
独立学院学生的自主意识较弱,易受外界影响。他们的爱好广泛、兴趣多变,常常是通而不精。他们大多自我意识发展较强,个性鲜明,团队意识和服从纪律的意识较淡薄,部分学生自由散漫。
2 独立学院的校园非物质文化建设
在探讨独立学院校园非物质文化建设之前,首先我们要了解目前独立学院在非物质文化建设方面面临的挑战和困难。由于独立学院建校时间普遍较短,非物质文化底子相对薄弱,学校的文化及校园环境建设尚未形成自己的特色,更需要在办学实践中加强文化建设。独立学院的教师在工资待遇、福利保险以及社会地位等许多方面与公办高校的教师相比还存在较大差距,教师流动性较高,不利于形成稳定的校园非物质文化;独立学院的非物质文化体系也不够完整,导致文化功能不健全,缺乏文化反思能力,一些不良信息会以自我复制的形式在校园内传播,对校风建设发生不良影响。因此,确立科学的非物质文化建设目标,按照科学的方法建设良好的校园非物质文化就成为独立学院发展面临的一项重要任务。
2.1 从“三风”建设抓起,探索校园道德建设的有效策略
校园道德文化作为学校非物质文化不可或缺的阵地,对学生的思想品德形成与发展具有导向、规范和自我教育功能。在独立学院道德文化建设中,首先要坚决抵制消极的、腐朽的文化侵袭,保证社会主义文化建设的正确方向。在方法上,要考虑到独立学院学生思想意识多元化,责任意识和集体意识相对淡薄等特点,采取寓教于乐的形式,引导学生从一般的感官愉悦中自觉接受熏陶并锻炼理性思维。
(1)要坚持抓好“三风”建设。校风、学风、教风是校园精神文化建设的核心与灵魂,良好的风气是校园道德文化的最好体现。对于独立学院来说,除了进行常规的思想政治教育外,还要注意校风养成的特点,从一点一滴培养学生。要通过加强学习动力教育,引导学生建立良好的外在行为方式,达到端正学习动机,树立正确的学习目的及养成良好的学习习惯。
(2)要积极探讨多元文化背景下加强校园道德文化建设的有效策略。
(1)尝试采取学生喜闻乐见的形式进行道德建设。信息化时代生活瞬息万变,在今天的道德教育中要学会利用紧跟时代潮流的形式,这样才能让学生去接受,比如建立QQ、新浪等微博平台播报典型人物事迹,对道德文化进行宣扬;建设学雷锋网络互动平台;进行感动校园人物评选;播放优秀教育影片等。(2)在实践中培植学生的良好道德习惯。实践是道德习惯形成的关键和必由之路。社会实践活动、养成教育中的习惯养成等都是通过实践培养道德习惯的方式。(3)加强对校园亚文化的引导。校园亚文化也可称之为“非主流文化”,如课桌文化、宿舍文化、酒桌文化等。对反面的亚文化的治理和引导,有利于健康、主流、先进文化的生成。
2.2 充分考虑以教学型、民营性为特点的制度文化建设
制度文化环境不仅能促进学生良好品行和价值观念的形成,而且能凝结为一种能在学生中自然传承的精神文化传统。由于当前独立学院的发展水平和社会观念等多种因素的影响,进入独立学院的学生起初往往对学院缺乏认同感,在行为上表现出较强的逆反倾向,这对学校的制度文化建设提出了更高要求,要注意以下几个方面:
(1)在制定制度的时候,要坚持以学生为本的原则,制度文化要体现浓郁的人文关怀,要针对学生的特点,多从激励和诱导的角度规范学生行为,制度切忌刻板生硬,尽量减少使用惩罚。
(2)由于独立学院学校文化在初创阶段良莠不齐的现象较为明显,因此应该加强隐性的制度文化建设。可以通过对一些亚文化群体和非正式组织进行管理和规范,促进多种健康的亚文化群体和非正式组织形成自己的制度文化,从而对显性制度文化的作用进行有效的补充和促进。
2.3 科学设置学生组织,实现学生组织规范化、人文化运作
学校的组织文化能协调人际关系,增强组织凝聚力,引导老师或学生走向共同目标。在独立学院管理中,学生的自我意识、民主意识更加强烈,团队意识不强,更加需要注重以人为本的管理,这时一种强劲的组织文化就发挥了它不可替代的软渗透作用。合理、科学地设置组织机构,要着力做到以下几个方面入手:
(1)加强“自我管理”,培养学生干部的管理素养。学生组织干部的培养是学生组织提高组织运行效率和学生干部自身价值得以提高的重要途径。培养学生干部的服务意识、主人翁意思、创造意识和效率意识,使学生干部明确自己的职责、作用、地位以及应具备的基本素质和能力。
(2)完善学生组织制度建设,建设规范化团队。学生组织依据学校的各项规章制度,在以往学生组织管理制度的基础上,并结合学生组织的工作重点和学生干部的自身实际,制定完善组织管理制度、值班制度、例会制度等一系列管理条例。既有利于加强学院团委对学生组织的管理,也有利于保证学生组织干部相对独立开展工作,不断提高组织能力和工作水平。
(3)发挥学生组织的合力作用丰富校园活动。在独立学院普遍扩招后,学校各方面的准备难以适应学生日益增加的实际需求。在这种情况下,更需要独立学院学生工作部门创新工作思路和方法,充分重视学生组织的作用,多渠道、多载体、多手段地开展学生思想教育工作,最大限度地满足学生的各种合理社会需求。
2.4 重视行为文化建设,形成各种文化之间的相互促进
大学行为文化指大学师生在长期的教育、科研、学习、生活及娱乐活动中所表现出来的社会心理、思维方式、思想观念和风俗习惯等的文化形态总和,是长期积淀而成的一种集体行为风尚。
(1)注重教师主导性行为的文化建设。教师的文化观念、行为方式、风格等直接或间接作用于学生群体,会对学生产生潜移默化的作用。教师的主导性行为包括与高校培养目标相适应的课程建设行为、教学组织行为、和谐师生关系的建立行为、教师团队的培养行为为人师表的示范行为以及不倦探索的创新行为等。
(2)加强学生人文素质教育和职业道德修炼。人的素质是影响行为文化的主要因素,加强对学生人文素质的教育是提高行为文化的有效途径。从新生进校开始,就应对他们进行行为礼仪教育,引导并逐步规范其基础行为方式。学校在制定人才培养方案时,要将行业品质要求视为重点内容纳入其中,加强职业行为规范教育,并认真落实到课堂教学、社会实践等各个环节。
(3)以校园文化活动规范训练良好行为。经过认真策划的校园文化活动对形成良好的行为文化能起到其他方法难以替代的作用,如坚持开展各类文化节教育活动,就是寓教于乐、陶冶情操,养成校园人的良好行为习惯;对重要传统节日、重大活动的仪式进行规范和固化,通过能够以视觉感受的、富有鲜明特色的仪式和浓烈氛围来增强师生的心灵体验,震撼、熏陶和引导师生的良好行为。
总之,大学非物质文化建设是一个长期的、可持续的积累渐进的过程。对于起步晚、文化底子薄的独立学院来说,要想形成一个开放的、传承的文化空间来影响、促进学生的成长,单靠某一方面的努力是不够的,它要求学校管理者要真正将这些潜意识中的东西挖掘出来,依据学生特点形成管理决策,最终转化为优秀校园非物质文化环境的形成,实现学校软实力的突破。
参考文献
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[6]唐月梅.独立学院学生会组织文化建设的对策思考.文体用品与科技,2011.12:164.
校园物质文化建设 篇5
非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。非物质文化遗产的范围包括：在民间长期口耳相传的诗歌、神话、史诗、故事、传说、谣谚；传统的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、木偶、皮影等民间表演艺术；广大民众世代传承的人生礼仪、岁时活动、节日庆典、民间体育和竞技，以及有关生产、生活的其他习俗；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统的手工艺技能；与上述文化表现形式相关的文化场所等。在当今中国的经济建设飞速发展的同时，抢救与保护祖国的优秀非物质文化遗产也正在迎来一个全新的历史时代，这是树立中华民族精神的伟大建设工程，同时也是一次进行文化寻根、普及优秀文化遗产的文化行动。同时，对增强国家文化软实力，提升中华文化在世界上的影响力、竞争力；增进我国和世界各国人民的感情和友谊；增强全球华人的民族凝聚力和祖国的向心力都有着极为重要的意义。为使我县非物质文化遗产得到更好的保护与传承，围绕“弘扬民族文化，延续中华文脉”的保护主题，本着非物质文化遗产保护“从娃娃抓起”的理念，根据县文体广电局“关于开展非遗进校园活动试点工作的通知”文件精神，结合我校实际，特制定本方案。
一、指导思想
围绕“弘扬民族文化，延续中华文脉”非物质文化遗产保护的主题，传承和保护好非物质文化遗产，在继承优良传统文化的基础上，培养师生对“非物质文化遗产”传承与保护的兴趣，形成具有鲜明特色的校园文化，为广大师生创设优良的人文环境与和谐的发展氛围。按照市区文件要求，在全校范围内开展“非物质文化遗产进校园”活动。活动要以科学发展观和党的十八大精神为指导，以传承和保护“非物质文化遗产”为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体。
二、活动目标
在全校师生中营造人人知晓“非物质文化遗产”、人人热爱“非物质文化遗产”、人人学习传承“非物质文化遗产”的浓厚氛围。通过开展“非物质文化遗产”教育，增强师生对当地“非物质文化遗产”的自豪感、荣誉感，培养学生对当地传统文化的兴趣，更好的传承、弘扬地方非物质文化遗产，深化学生爱祖国、爱家乡的教育。通过活动，激发广大师生学习优秀地域文化的热情和积极性，丰富和活跃校园文化生活，促进和保障青少年的健康成长。通过活动，打造学校特色，促进学校文化建设。
三、组织领导
学校成立“非物质文化遗产进校园”活动领导小组，成员名单如下：
组
长：唐伟玲（校长）
副组长：袁仁芳（副校长兼工会主席）
杨
丹（办公室主任）刘珉惠（教导主任）
成员：林
燕（工会副主席）
杨世娟（大队辅导员）
张宏亮（综合教研组组长）及各班主任
领导小组下设办公室，杨丹同志兼办公室主任，负责资料归档工作。
四、职责分工
1、教导处处负责牵头，指导活动全面地开展。
2、办公室负责进行有计划的宣传报道。
3、综合组负责“非物质文化遗产进校园”活动。通过开设校本课程，组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育（舞龙舞狮、彩龙船等综合项目）。
4、总务处负责活动的硬件环境创设及所需场地、器材的配备，确保经费投入。
五、活动安排
从 2014年3月至2014年12 月，分三个阶段进行：
（一）宣传学习阶段（2014年3月）
结合校园文化建设，进一步加大非物质文化遗产进校园活动宣传力度，全面普及非物质文化遗产知识，形成人人知、爱、学非物质文化遗产的良好局面。
1、提高师生对非物质文化遗产知识及“非物质文化遗产进校园”活动的认识。组织学生学习非物质文化遗产相关知识，引导学生接受乡土乡情的教育。
2、搞好校内宣传，营造学习非物质文化遗产氛围。通过校园网、广播站、宣传栏等校园文化载体，介绍非物质文化遗产基本知识及非物质文化遗产进校园活动意义、目的和方法，激发师生学习“非物质文化遗产”的热情。
（二）组织实施阶段（2014 年4月至2014年8月）
聘请民间艺人为指导教师，开展“非物质文化遗产”兴趣小组活动。
（三）总结提高阶段（2014年9月至12月）
认真做好总结，举办一次“非物质文化遗产”进校园成果展，评选和表彰活动中表现突出的个人，打造学校特色成果，报送成果参加上级评比。
六、活动要求
1、各处室要高度重视，分工明确、协调工作。严格按照学校的要求，精心组织开展活动。学校成立相应的工作小组，出台措施，把“非物质文化遗产进校园”活动列为学校文化建设的重要内容。
2、“非物质文化遗产进校园”活动形式要多样，要做到“四个结合”：校内与校外、课内与课外相结合；活动开展与提高学生综合素质相结合；活动开展与学生课余文化生活和兴趣爱好相结合；活动开展与学校文化建设相结合。
七、经费预算
贰万元整（￥20000：00）。
镇远县城关五小（中心校）
校园物质文化建设 篇6
关键词：云南省；高职高专院校；校园足球文化
伴随着体育全球化的发展，足球运动也越来越受人们的喜爱，足球物质文化建设也被人们所重视。在一些高职高专院校中，甚至还建有专门的校园足球队，形成了具有校园特色的足球文化。另外，现在提倡全面发展，高职院校注重对学生的专业技能培养，却忽视了对学生身体素质的提升。而校园足球运动不仅能增强学生的身体素质，也是高职院校为体育文化事业做贡献的一项举措。但现阶段我国高职院校足球文化的物质文化建设存在一些问题，还需要我们针对引发问题的原因，采取相应的应对措施，尽快解决问题，以提升高职院校校园足球文化的物质文化建设水平。
一、云南省高职高专院校校园足球文化的物质文化建设现状
1、足球在体育课程中的设置。云南省的高职高专院校并没有属于自己的完整，系统的教学大纲，教学大纲只是根据学校的办学能力和办学风格来制定的，体育课程通常情况下并不受高职高专院校的重视，一些学校开设的体育课程也无法适应学生的实际需求。另外，足球运动因为早期在我国职业联赛中存在假球、黑球，甚至运动员出现严重伤亡的情况，导致一些学校不愿意开设足球课程。即便是部分高职院校开设了足球课，也只是讲授一些简单的技术和理论知识，并不符合足球教学的基本要求。教师作为教学主体，要以学生为中心，应按照学生的需求安排足球活动。而不是采用单一的教学方式，比如利用考核方法检验学生的学习情况，不但会使学生失去学习兴趣，也影响了学生体会足球的乐趣。
2、学校领导对于足球运动不够重视。高职高专院校领导对足球运动的重视程度，不仅影响着运动员和足球教练的训练和执教状态，也影响着学校在足球运动方面的资金投入。所以，云南高职高专院校的足球发展，在一定程度上和学校领导人员对此的重视程度有直接关联。而且，当前云南省的部分高职高专院校的领导对校园足球的物质文化建设不够重视，也没有将足球训练纳入学校日常管理项目工作中，不仅影响了高职高专院校的足球文化发展，也不利于足球运动人才的培养。
3、足球教练个人素质能力较差。足球教练作为培养足球运动人才的管理人员，对高职院校足球运动人才的培养起着关键作用。从另一角度来看，足球教练的素质，能力，以及对待工作的责任心，会影响高职院校足球事业的发展结果。因为体育全球化的影响，体育竞技比赛的竞争越来越激烈，教练员必须要具备高水平的执教能力和技术能力，才能帮助运动员提升综合实力。
4、足球运动人员的培养经费没有得到落实。培养足球运动员的经费因为没有切实落到实处的问题，导致云南省高职高专院校的足球物质文化建设受到了重要的影响。虽然，通常情况下，高职院校的足球运动人员培养经费来源较为稳定，但仍然会出现个别的情况，导致经费受到影响。
二、促进高职院校足球文化的物质文化建设策略
1、建立健全高职院校足球物质文化建设管理体制。高职院校在构建校园足球物质文化建设管理体制时，还要考虑我国目前的实际情况，以未来的发展为考虑前提，建立具有前瞻性的足球物质文化建设管理体制。不仅要对足球人才的培养引起重视，还要制定相关的训练考核规章制度，以保障足球教练在执教过程中能认真负责。另外，建立完善的足球物质文化建设管理体制，还需要一个时间过程，因此在制订了相关的规定后，就要严格按照规定进行各项活动。高职院校可以根据学校的足球发展状况，对管理体制进行适当的调整，但一定要制定一个长期稳固的发展规划，并在实际的足球物质文化事业建设中，进行老师，保证足球培养计划的实施，足球物质文化建设的进一步发展。
2、提高高职院校足球教练人员的执教水平。现代体育的一个重要内容就是竞技项目，而体育比赛的竞争从根本上讲是教练人员的竞争。所以，想要提高高职院校足球竞赛的水平，还要先提升足球教练人员的业务能力和执教水平。高职高专院校的足球物质文化建设，要重视足球运动员的竞争能力，就要在实际的教学过程中，要为教练人员创造良好的学习环境，投入更多的资金对教练员进行培训，让足球教練提高自己的竞技能力。
3、提高高职高专院校教练人员的薪资待遇。薪资待遇是高职院校对教练员进行的物质激励，对于高职院校的足球教练人员来说，要做好自己的本职工作，提高自己在足球比赛中获胜的几率，不仅要重视平时的训练，最重要的是要满足自己在物质方面的需求，比如提高教练的工资待遇，让教练人员在工作中能夠更加积极，主动，从而真正提升教练人员的执教水平。
4、扩宽高职院校足球培养经费的来源渠道。首先，高职院校的领导人员要重视足球运动人才的培养问题，要想办法增强足球培养经费的投入力度。而想要提高高职院校足球培养经费的资金投入量，学校还可以采取和企业合作，以比赛冠名的形式得到企业赞助，或是进行比赛冠名权，球服广告形式等方式，获得社会各界的资金支持。
足球运动是体育比赛中的一项重要运动，但在国际上，我国的足球项目在体育项目中一直处于弱势地位，为了使我国的足球事业得到发展，高职高专院校还要重视足球文化的物质文化建设，先针对当前的校园足球文化中的物质文化建设问题进行分析，然后再对此采取对策，以改变实际状况，推动高职院校校园足球文化的发展。
参考文献
[1] 刘俊民.阳光体育与高职院校校园体育文化建设[J].当代体育科技，2013，14：85-86.
[2] 张晖，王晶，蔡继云.校园足球背景下体育院校文化建设对策探讨[J].知识经济，2016，08：152.
[3] 石春宇.高职院校校园文化建设问题及策略研究[J].教育现代化，2016，16：150-151.
[4] 闫升.高职院校校园体育文化建设的重要性及其思考[J].湖北体育科技，2010，02：226-228.
[5] 吕春艳.加强高职高专体育院校校园文化建设的思路[J].兰州教育学院学报，2010，02：120-122.
校园物质文化建设 篇7
一、建筑风格美
学校建筑是一个完整的综合体, 不论是学校的围墙、大门、小广场、操场、小庭院, 还是教学大楼的外立面、楼梯间、过道、教室或教师办公室、会议室、学生宿舍都是一个整体。这种整体性的环境形式可以反映出学校特有的风貌, 其氛围的表现形式是非常具象的, 可以从学校中的每一个建筑元素中得以体现。
福建省惠安县八二三实验小学将“乐教乐学”的教育理念融入校园的环境建设中。学校目前已建成了六个园区:“育苑园”里假山喷泉, 垂柳依依, 绿草青青, 水花飞洒, 在校门入口展现一个灵动画面;“乐教园”里常绿冬青灌木丛组成的“乐教乐学”四个大字, 走进校园任何一个角落都能尽收眼底, 激发着每个人的工作热情与学习创造性;“行知园”里, 陶行知先生塑像矗立于绿树红花之中, 时刻传播着“教人求真, 学做真人”的教育真谛;“乐学园”里树影娑娑, 那一串串大脚印向孩子们昭示着脚踏实地、张扬个性的精神内涵;“百花园”和“百草园”是孩子们自由活动、快乐劳动的天地。校园里郁郁葱葱的榕树下, 立着大理石孔子圣像, 安详静穆, 超凡脱俗, 给校园平添几分儒学之蕴。逸夫楼前的雷锋、钱学森、贝多芬等中外先哲名人塑像, 英气飒爽, 沐浴着美德的光辉, 为师生们树立了先贤的榜样。操场前露天舞台两边立着两尊象征仁义、平安的麒麟, 古朴、大气, 透射着中华传统文化的生命力。我们能感受到教育者将自己深厚的情感注入到学校的整体形象中, 这就是学校环境的文化意义。
学校建筑要讲究色彩艺术。色彩是一个校园建筑语言的表象, 是直接反映校园整体风貌和历史文脉的重要因素。目前大多学校由于个别建筑物不是同时间建造, 因而建筑形式各异, 如果可以将外观色彩统一, 色彩控制在三种以内, 选定出象征学校文化的明亮的主体颜色为每幢楼的基底色, 三种色调相辅相成, 就能使建筑显得多样而统一、均衡而协调。
二、空间生态美
学校环境要充分考虑生态性要求, 一是绿色环保生态。学校绿化布局、种类要让师生时刻体验到植物四季的美意, 体会到自然与人的和谐。春天山茶烂漫热烈, 夏天玉兰馨香淡雅, 秋天黄菊迎风傲立, 冬天榕树葱郁粗壮。铁树、棕榈、冬青高低错落, 杜鹃、刺桐、蔷薇争相斗艳, 校园的绿化、果化、美化和净化, 使人赏心悦目、心旷神怡。
二是教育交流生态。学校教育需要更多教室之外的可供师生交流的场所。校园里有些地方应当避免学生逗留, 有些地方则适宜逗留。在学校中, 相当多的活动是自发性的。课后, 许多学生会自发地聚在一起, 志同道合的同学会一起聊天、讨论、阅读、思考。这样, 创设一个可以敞开心扉并能提供与交流的学习环境尤为重要。
三、文化个性美
个性化、具有审美情趣的文化包装渲染着学校活泼生动的校园生活旋律, 既起到宣传的作用, 也愉悦着师生的情感。
八二三实验小学大门外左右两边各六版广告栏, 向社会诠释着八二三人新时期的新规划;校门左侧的艺术教育文化展版, 各种艺术活动剪影充盈其间;校门右侧是安全宣传栏、校园布局图, 右上方是校园整体图, 写着“福建省文明学校”七个大字, 时刻提醒着、鼓舞着八二三的每一员。
校门口正前方的欢迎牌上“微笑”两个字色彩明亮, 图像生动, 其文字阐述清新而恬美, 它时刻提醒全体师生“微笑”的表情、“微笑”的心情、“微笑”的风度。沿着健身器材区, 映入眼帘的是一整版的荣誉牌匾。走进逸夫楼道, 墙上是学校的第四个五年规划以及办学理念表述。
学校楼道走廊布置得优雅规整。学生书法、美术作品分门别类按统一布局、统一尺寸、统一风格布置。一系列以本校学生的美术作品为主页的教育教学名言, 悬挂在每个过道。新教学楼悬挂的是本校学生的书法作品, 楼梯转角是学生大幅的毛笔书作, 各楼层过道是学生的硬笔书作。旧教学楼从一到五楼分层次建设德育长廊、艺术长廊、乡土文化长廊、科技长廊、孝义长廊, 形成了丰富、立体的走廊文化。
校园物质文化建设 篇8
在东西方文化日趋交融,现代社会环境不断变化的环境下,对以体现国家的、民族的、具有地域特色的非物质文化遗产的传承和保护受到了世界各国的高度重视。因为非物质文化遗产是文化的重要载体,蕴含着特有的精神价值、思维方式、想像力和文化意识,体现着民族的生命力和创造力。中原地区,狭义上是指现在的河南省一带,其武术资源丰富,流行的武术拳种类型较多,根植于独特中原地域的中原武术文化则是中原文化的重要表现形式,它淋漓尽致地呈现出了其以武术精神为核心的文化底蕴。如以嵩山少林寺为名的少林拳、温县陈家沟为名的陈氏太极拳等为代表的在中原内形成和发展的拳种,广泛流传于中原各地,构成了中原武术独具特色的拳种,形成中原武术深厚的文化体系,体现和记载着中原文化发展历史和传承轨迹,其武术特色文化的研究、保护、传播等工作任重而道远。因此,从传承和发展中原武术文化遗产的角度出发,站在中原经济区建设的战略高度上,科学地挖掘、整理中原武术特色拳种所具有的文化教育特征,分析中原武术非物质文化遗产在校园中传承和发展的必要性,为构建中原武术特色文化体系,发挥中原地域文化资源的优势作用,为中原经济的崛起和现代化发展贡献力量。
2 中原武术非物质文化校园传承与发展的必要性分析
2.1 依托时代发展的需要,发挥中原文化资源在校园传承与发展的优势
新中国的成立后,中国武术进入了一个新的发展时期,对中原武术文化的研究随之在逐渐的深入。但是随着西方体育文化的强势挤压,新兴的跆拳道、空手道等域外武技项目入侵,对中原武术文化的传承和发展产生了巨大的影响。近年来,当大众武术、竞技武术的发展成为社会的主角时,对武术的发展研究越来越运动化与竞技化,然而从武术国际化发展的趋势来看,学校的武术的传承与发展略显滞后。如少林拳、太极拳等武术产业化发展、国际化推广模式等,而对于带有浓厚地域特色中原武术文化的在地方学校层面的传承、发展的空间和现代传播的模式等方面的研究较少。
少林与太极文化是中国武术文化的重要组成部分,更是中原文化体系的杰出代表和脊梁。2011年9月,国务院《关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见》中指出:积极推进具有中原特质的文化大发展大繁荣,打造昂扬向上的中原人文精神,提升中原文化影响力,为中原经济区建设提供强大精神动力和智力支持[1],也为少林与太极等中原武术文化的传承和发展提供了重要的契机。因此,在今天,弘扬中原大文化,发挥中原文化资源在校园传承与发展的优势,增强文化软实力,促进中原经济区建设,不仅是弘扬武术精神,传承武术精髓,继续维护中原武术文化独特性的体现,更是为绵延中原地域文化古老的生命记忆和活态文化基因,承载华夏子民的中原文化遗产的提供了重要机遇。
2.2 青少年学生是传承中原武术文化传承的主体
文化是一个民族的灵魂。文化的传承,关键在于人,一种文化的兴衰往往依赖于拥有这种文化的人数,而青少年学生是民族的希望,传统文化只有在青少年学生中得到传承,才能更好地履行弘扬民族精神和传承中国传统文化的历史使命。青少年时期是心理发展的重要时期。青少年学生在生理上逐渐成熟,心理发展处于向成人过渡的阶段。他们由于缺乏生活经验和独立解决问题的能力,很易产生心理矛盾,暴露出个性的弱点。今天,中华民族优秀的传统文化正承受着多方面的冲击,也正在面临着流失,优秀传统文化是对青少年进行思想道德素质教育的极好教材,弘扬民族精神、延续文化血脉的关键在于青少年的传承,而加强青少年对传统文化的传承是时代的必须。
文化需要传承,重在教育。武术文化中蕴涵的“仁、义、礼、信、勇”等精神正是中国传统文化的精髓,而坚韧笃实、刻苦求进、和谐自然、舍己从人等传统文化历史传承下来的精神文化遗产财富。如武术文化中强调的尊师重道体现了“礼”、讲礼守信体现了“信”、勇敢仗义体现了“勇”和“义”[2]。当求知欲旺盛的青少年学生接触到这些优秀的、有代表性的武术非物质文化遗产时,青少年学生通过积极认知、深入学习并一步探索研究的兴趣,不仅有利于青少年继承传统美德,提高思想道德素质,而且可以对传承优秀传统文化、弘扬和培育民族精神以及全社会的发展进步起到促进作用。
2.3 校园是武术文化遗产传承与发展的较为理想的场所
教育的视野去研究非物质文化遗产的发展问题,是我国非物质文化遗产发展的重要途径。中小学校园要对所有未成年人进行普及教育,大学校园则承担着培养各种高级专门人才的任务,而校园对在非物质文化遗产传播方面具有独一无二的优势。再加上青少年对于事物的好奇心浓烈,对于感兴趣的事物勇于探索,接受能力也很强,如能通过校园的管理机制,迅速地组建富于地方特色的非物质文化遗产项目的传承基地或团体,将非物质文化遗产的传承有效地渗透到各级学校的教学实践中,目前而言,是保证非物质文化遗产的传承可以选择的较好方案。
近些年来,在教育部、文化部以及一些相关部门的协同倡导之下,充分利用现代教育体系,让“非物质文化遗产走进校园”的宏观思路显山露水,在多省市和地区形成决策,并开始了积极推行的进程。从2006年开始,教育部、中宣部把每年9月定为中华优秀传统文化的“传承月”,藉此希望在青少年中普及非物质文化遗产的宣传教育,把保护中国传统文化提高到一个更高的层面。2008年,文化部副部长周和平表示,非物质文化遗产进课堂、进教材、进校园是非物质文化遗产保护可持续发展的根本举措。非物质文化遗产走进大学校园的情况,比如中央美术学院、郑州大学、河南大学、河南师范大学等都相继将各地精彩的非物质文化遗产项目请进校园。武术文化是作为传统文化中的瑰宝,早在20世纪初期就进入学校,并在不同的历史时期得到不同的发展。中宣部和教育部在2004年4月3日联合颁发的《中小学开展弘扬和培育民族精神实施纲要》中,要求中小学“体育课应适量增加中国武术等内容”[3],更是为武术非物质文化遗产校园传承和发展奠定了坚实的基础。
2.4 武术非物质文化传承与发展融入校园体育文化建设
以少林拳、太极拳等为代表的中国武术文化,是中原地域所孕育的名扬天下的两大拳种体系。经国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产名录,河南的少林功夫(登封市)、太极拳(焦作市)项目榜上有名,于2006年6月2日正式公布[4],这是对两大拳种文化内涵的充分肯定,也预示着从2006年6月起,以少林功夫、太极拳为代表的中原武术非物质文化遗产开始踏上被保护的发展道路。校园既然是少林与太极文化传承与发展的较为理想的场所,那么从校园体育文化建设入手,根据校园体育文化建设的实际情况,学校每年都要开展不同层次的武术非物质文化遗产的相关活动,形成自己有特色的武术文化活动,如举办“非物质文化展示周”等,构建内容丰富,形式多样化的活动,以满足不同层次、不同兴趣学生对体育文化的需求,来吸引更多的学生去关心、观察、体验、认识武术非物质文化遗产,并最终参与到武术非物质文化遗产活动中来。近年来,由于素质教育的兴起和现代教育理论的发展,校园体育文化的构建在学校教育中的地位和作用,已得到社会各界广泛的认识,各级各类学校都在进行着各种各样的校园体育文化构建。校园体育文化建设融入武术非物质文化遗产的内容,这既是对校园体育文化的独特的育人功能、培养目标、价值观念、管理特色、道德规范、文化传统、生活方式等内容在校园中的集中体现,更是推进武术进校园、武术非物质文化遗产校园传承与发展的基本途径。
3 中原武术非物质文化遗产校园传承途径构思
3.1 制定校园的管理机制,定期监督与检查
保护非物质文化遗产不是短期行为,而是一项长期而艰巨的系统工程。坚持推进少林与太极文化在校园中的传承和发展,要实施好这项工程,仅有应急性措施是远远不够的,在有坚实的政策和法律保障制度下,还必须建立一定的管理机制,监督和检查整个实施过程。
3.2 纳入校本课程创新与开发管理体系
从我国现行的学校体育课程体系上看,武术文化内容,如太极拳,还处于知识的“普及”阶段,缺乏对少林与太极等武术非物质文化遗产系统的教育提升和正确引导。因此,坚持把少林与太极等武术非物质文化遗产内容纳入学校体育校本课程体系中,通过学校体育教育机制,把丰富而独特的武术非物质文化遗产进行科学、有效的引入和传播,这样才能解决好活性传承类体育非物质文化遗产中出现的各种问题。
3.2.1 校本课程的开发
穿插———课程建设。即在现有学校体育课程中,穿插介绍一些少林与太极非物质文化遗产的内容和文化事件,但不改变主流课程的基本结构和明显特征。
附加———课程建设。即在不改变主流课程基本结构和明显特征的情况下,以一本书、一盘教学录象带、一个单元或一周课时的方式,附加有关少林与太极非物质文化遗产的内容、观念、主题于其中。
渗透———课程建设。即校本课程不再是仅在既有结构上进行调整,而是对其每个方面进行重新思考和设计,将与少林与太极等非物质文化遗产相关的内容融入到学校体育课程的主流课程中去。
3.2.2 纳入课程教材内容体系
构建少林、太极等武术非物质文化遗产教材内容体系。大量收集、整理少林与太极非物质文化遗产资源,编写具有特色的少林与太极非物质文化遗产教材,构建少林与太极非物质文化遗产的教材内容体系。从适用性和实用性的角度选择性地设置具体的教学项目类别,提炼少林与太极非物质文化遗产中的精华部分。教材内容的广度和深度则根据学校体育课程的教学目标、教学时数以及学生的知识基础来确定。
3.3 加强少林与太极非物质文化遗产的科学研究的师资队伍
加强少林与太极非物质文化遗产的科学研究师资队伍的建设,是科学研究、传承和发展体育非物质文化遗产的必要条件。实施非物质文化遗产的学校体育教育,对体育教师提出了一些新要求。首先,要求体育教师必须充实体育非物质文化遗产的民族体育文化知识,提高自身文化素养,利用多种不同的方式传递遗产资源的文化特征等;其次,特邀少林与太极非物质文化遗产的传承人或较深入研究的专家,对教师进行最原真化的培训;再次,合理运用社会国家的支持系统,成立学校少林与太极非物质文化遗产研究中心,在充分发挥学校体育教育的基础上,有计划、有目的地活性传承少林与太极等体育非物质文化遗产。
4 小结
非物质文化遗产曾被誉为历史文化的“活化石”,“民族记忆的背影”。作为中原武术非物质文化遗产代表的少林功夫、太极文化是中原文化的重要组成部分,是中国武术文化的杰出代表和中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁。少林功夫、太极文化等中原武术文化不仅拥有物质层面的载体和呈现形式,更重要的是拥有包含在物化形式背后的精湛技艺、独到的思维方式和丰富的精神蕴涵。其实少林武术、太极文化等中原武术非物质文化遗产的保护与传承问题,早已引起了很多学者的高度关注,也已经成为大中原文化体系建设中的关键问题。因此,深刻认识和解读中原武术文化的是必要的,建立校园长期有效的保护机制,找到适合中原武术特色拳种发展的切合点,彰显中原武术文化依存集聚的独特优势,提升中原武术文化遗产在中原经济区发展中的有生力量。
参考文献
[1]国务院关于支持河南省加快建设中原经济区的指导意见[S].http://www.gov.cn,2011-10-07.
[2]蔡仲林,周之华.武术[M].北京:高等教育出版社,2009:19-21.
[3]中宣部,教育部.关于印发《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》的通知[S].http://www.moe.edu.cn,2004(3):30.
学校物质文化建设的教育意蕴 篇9
一、学校物质文化的内涵特征
首先, 学校物质文化在表现形式上具有明显的标识性。学校物质文化作为学校文化的物质基础, 是学校各种具体文化活动的载体, 会随着校园环境和建筑的存在而存在, 同时, 通过校园环境和建筑标识向人们展示其文化内涵, 使人不断去感受和体悟。其次, 学校物质文化在形成和发展过程中具有鲜明的选择性, 它往往吸纳与学校价值观念相匹配的社会文化精华, 并在此基础上加以凝练和升华。最后, 学校物质文化在学校教育教学活动中具有潜在的教育性。学校物质环境各方面的创设都是为实现教育目的而营造和构建的, 因而学校物质文化能在既有条件下, 充分利用人心理活动中的无意识作用, 最大限度地发挥无声的教育作用。
二、学校物质文化的熏陶感染
学校物质文化建设是表达办学理念、彰显人文情怀、展示审美情趣、反映价值观念的载体和场景。[2]学校物质文化作为学校文化的物质载体, 在为学校教育提供物质保障的同时, 也起到重要的熏陶感染作用。
(一) 学校物质文化建设凸显重要教育过程
学校文化建设是教师群体和学生群体互动的结果。师生是学校教育教学活动的主体, 亦是学校文化的创设者和享有者。良好的学校物质文化是在学校师生的共同努力下逐步形成和发展起来的。学校物质文化建设的过程本身也是一种重要的教育过程, 因此, 在学校物质文化建设中要注重调动广大师生参与学校物质文化建设的积极性、主动性和创造性, 充分发挥全体师生在学校物质文化建设中的引领和示范作用。尤其要充分发挥广大学生的参与意识和主体作用, 挖掘学生潜力, 为学生搭建平台, 鼓励学生积极投入到学校物质文化的创设和维护中。学校要让师生在参与学校物质文化建设中逐步形成文化认同, 力争使学校拥有体现鲜明教育内涵和特色的学校物质文化。
上海市仙霞高级中学 (以下简称“仙霞高中”) 有许多重要的文化主题活动, 其中, 一年一度的校运动会、艺术节的会标设计, 都面向全校征集, 这也成为学校的传统。例如, 在校运会“会标”的设计评选中, 先由学校制定校运会方案, 初步确立主题, 利用班主任例会和学生干部例会, 宣传和布置校运会工作, 并说明征集该届校运会“会标”的相关要求。然后, 美术教师把“会标”设计作为重要的教学拓展内容 (或融合于学科教学之中) , 讲解相关设计、审美知识, 指导学生设计校运会“会标”。最后, 进行校运会“会标”的网上投票评选, 展示学生的设计理念。
(二) 学校文化标志物蕴含学校精神价值
许多学校都有其突出的文化标志物, 它不仅是学校物质文化的显性载体, 体现了一所学校的办学理念和文化气质, 在某种程度上也反映出一所学校的现代文明程度以及物质文化建设的层次和水平。学校的文化标志物往往也反映出该校教师和学生的共同愿景和智慧情感。例如, 校园雕塑就集中反映了一所学校文化价值观念的主流, 尤其反映了学校教育目的的价值取向。同时, 校园雕塑作为一种隐性课程, 它需要学生去解读、去体味, 学生往往根据自己的生活经验、文化背景和心理趋向, 思考和把握雕塑中所蕴含的各种文化信息。[3]仙霞高中校园内的鲁迅塑像和雷锋塑像, 就彰显着“学学问、学做人”的精神力量。
(三) 学校物质文化形成引领学校内涵发展
学校物质文化代表着学校的规范程度。构建和谐、优美的学校物质文化既是学校一项持续而长期的任务, 也是一个不断发展的动态过程, 时刻体现并引领着学校的内涵发展。社会的发展无止境, 学校物质环境的构建也要与时俱进。学校文化建设不仅要体现在学校管理的各个方面, 也要渗透在教育教学的各个环节, 并随学校的发展而不断创新。学校文化建设不仅要注重成果, 更要注重过程, 让师生在共同参与和主动体验中, 不断感受到自身的价值, 真正品尝到成功的喜悦, 这样才会使每个人对学校生活留下难忘的印象。
学校特定的物质文化建设, 某种意义上就是学校内涵发展的足迹。在学校品牌建设过程中, 一定会有典型的校园物质文化支撑与彰显。相应的, 学校某一特定的物质文化建设背后也隐含着引领教师专业发展和学生健康成长的价值追求。例如, 学校职工书屋——“听雨轩”的建设, 就是学校精神追求的自然体现。如何给教职工建设一个既有传统韵味又不乏时代风格的读书养性空间, 已成为当今不少学校文化建设的重要内容, 甚至是学校现代品位的重要象征。带着“让校园成为师生共成长的幸福摇篮”的发展愿景, 以温馨雅致为基调, 学校筹划和建设了具有现代感的职工书屋, “听雨轩”是从教职工所提议的十几个名字中评选出来的, 它暗示着书屋是大家静下来倾听心雨的读书交流场所。
三、学校物质文化的设计思路
学校物质文化是学校教育教学活动顺利完成的首要保证。从表层来看, 由师生在教育实践中共同创造的良好环境、场地和设施, 可以为教育教学提供必要的物质保障;从深层来看, 师生在物质与行为的联系中, 物质本身的价值会作为一种文化因素潜移默化地融入师生的学习与工作中, 从而激发师生在感知和体悟中奋发进取、探索求知。学校物质文化建设的根本目的是发挥其教育功能, 满足人的发展需求。为此, 学校物质文化建设要充分发挥熏陶感染的教育作用。仙霞高中的物质文化设计主要体现以下三个重点。
(一) 依托学校特色, 塑造特色文化
每一种学校文化都是一所学校师生在教育实践中共同创造的, 因此, 每个学校的文化都有其独特的个性, 办学特色就是其个性的具体表现。学校文化与学校特色是互为支撑的关系:一方面, 学校文化体现了学校特色的具体内容和表现形式, 也是发展学校特色的氛围和环境;另一方面, 学校特色是对特色学校文化的进一步丰富与深化。
美术、书法教育是仙霞高中的办学特色之一, 在十几年的历程中, 学校形成了特有的风格, 现已形成校本教学模式。学校把在课堂内开展的传统教学活动与社会实践、野外写生结合在一起, 既有面向全体学生的将传统的依据课本教学与中西方美术史、美术作品鉴赏教育结合在一起的课堂教学, 也有对在美术、书法方面有特长学生的拓展教育;将单纯的传统绘画技能教学与电脑绘画、专题创作结合在一起。美术、书法教育对发展学生个性特长, 提高学生综合素质都发挥了积极作用。为此, 学校在物质文化建设中, 积极打造在美术、书法特色教育下的特色文化建设, 以西方美术史和中国美术史为两大主题系列, 在校园各楼层的走廊上分布着近八十幅经典美术作品。每幅作品均辅以作者介绍、画的内容与价值的解说词, 让学生日复一日地耳濡目染。每学期, 学校都会举办一期美术作品展, 结合指导教师的专业点评, 定期将学生美术作品汇编成《学生美术作品集》。这些作品不仅激发了学生的创作热情, 也促进了学生在美育上的更高追求。
(二) 抓住核心竞争力, 塑造亮点文化
学生是校园文化的主体, 教师是校园文化的主导, 他们的积极性和潜在的创造性巨大。如果让师生共同参与和设计校园文化建设, 在宽松和谐的氛围中, 他们的潜能就容易被激发, 教育成效也将事半功倍。学校依托信息技术加强校园文化建设, 就是努力营造这样一种氛围, 为学生提供适切的教育, 为教师搭建发展的平台, 促进学校的可持续发展。
仙霞高中是上海市长宁区最早的信息技术教育实验基地, 在推进“信息技术教育与运用”过程中, 坚持以科研课题为引领, 信息技术已成为学校的办学亮点和核心竞争力。
学校以文化建设与信息技术结合为核心, 探索现代化学校建设背景下学校物质文化建设的新领域, 即校园文化多媒体信息传播系统。该系统是由所有学生和教师参与互动的新型传播工具, 为学生思考、探索、发现和创新提供最大空间, 体现教育的开放性、综合性、选择性、实践性。为了在校园文化特色上有所发展, 在校园文化建设过程中有所创新, 在建构校园文化多媒体信息传播系统的模块上有所提升, 在校园文化要素与信息技术的整合上有所递进, 学校重点建设并完善了三大系统, 即视频推送系统、桌面办公系统和网站平台系统。它们相互融合、互为一体, 使得校园文化传播实现多渠道、全方位、全覆盖。
视频推送系统的运作体系传播着校园主流文化, 体现了校园文化的教育引导性。它有专业的支撑平台和运行软件, 有独特的组织架构、播放模块、推送流程和三种推送方式 (走廊视窗方式、互联网WEB方式和有线电视方式) 。校园文化多媒体信息传播系统的内容建设体现了六个特征:以民族精神教育为主导;师生都是校园文化的建设者, 每一个有序个体 (包括教师、学生、家庭、社区、媒体、网络等) 都是信息采集与信息生成的源头;以架构文化传播系统, 实现广域传播为渠道;以体现学校办学特色为途径;以倡导“知书达礼”的育人目标为基准;以形成和谐的育人环境为目标。
以信息技术为核心竞争力的校园文化多媒体信息传播系统的建设, 就是营造一种文化浓厚、个性鲜明、和谐统一的视听环境, 其目的是传递教育内容中蕴含的精神文化价值, 将那些本身非视听性的事物更加形象化, 为师生进行全方位、多维度的精神建构和行为养成, 彰显其作为校园文化传播窗口的无穷活力。校园文化多媒体信息传播系统平台的构建, 充分调动了师生参与校园文化建设的积极性和主动性, 有效促进了师生由传统的学习方式向信息时代创新型学习方式的改变。
(三) 紧扣学科使命, 塑造教学文化
学科教学是学校的主要活动, 学校文化建设也要渗透到这一主阵地中。良好的教学文化能激活和创造师生之间分享资源、传递信息、理解知识、发展能力或生成新知识等方面的行动和变化, 营造教学主体与环境之间的关系, 也反映出教学情境中时代变迁与教学者和学习者的关系。[4]创建这种教学文化的有效途径之一就是设置“学习场景”, 鼓励学生在不同的环境中去学习、探究, 如了解周围的环境中有什么样的资源可以利用, 如何利用这些资源让自己的学习变得更有乐趣、更有成效等。仙霞高中建成的地理信息化互动学习室, 既有地质长廊标石观展学习室, 包括地质化石区、地貌景观石区和矿物岩石区等三个片区, 又有课堂现代化学习场所, 为现代化教学、高效能学习、自主学习等多种形态的学习提供支持。标石观展学习室与信息化互动学习室相辅相成, 形成校园独特的地理学习文化。为充分拓展地理信息化互动学习室的“互动”和“合作”功能, 推进创新学习, 学校终始把地理学习室当作创新教育的实践平台、学生探索研究的舞台和打造学校教育教学特色的契机。正在开展的基于地理专用学习环境下的“地理特色教学”“课程特色建设”“项目特色研究”和“科普特色教育”等课题研究已成为第二批“上海市创新实验室项目”。
专用学习室建设就是为学生设计的“学习场景”, 现在越来越成为学校现代化建设的必由之路, 也是学科教学改革的重要举措。近几年来, 仙霞高中逐步完成了地理信息化互动学习室建设、现代化心理咨询室建设以及视觉艺术工作室建设, 有效促进了学校物质文化建设和学校内涵发展。
参考文献
[1]周器东.百年复旦背景下学校物质文化建设的研究与实践[EB/OL].[2015-05-10].http://www.2fz.fudan.edu.cn/a4/f6/c5603a42230/page.htm.
[2]翟艳, 王慧霞.基于学生创造力开发的学校物质文化创新[J].天津市教科院学报, 2011 (5) :8-10.
[3]马金辉.浅议校园环境雕塑的隐性教育功效——《世纪的嘱托——陈嘉庚与学生》组雕创作随感[J].雕塑, 2006 (4) :44-45.
试论高职院校和谐物质文化建设 篇10
校园物质文化是指由大学教育教学和生活物质条件构成, 能被人们感觉到的客观存在的实体文化, 是大学文化的物质基础和外部形态。它主要包括物态环境文化 (包括学校各种建筑物和图书馆、宿舍、食堂、教学设施等与学生学习、生活密切相关的物质形态) 和自然环境文化 (包括各种自然景观和人文景观) 。和谐校园物质文化则指校园物质文化各个系统中的各个部分、各个要素处于一种相互协调状态。它要求校园物质文化与高校的特色文化相匹配, 与高校教学、科研和人才培养相适应, 在大学生成长成才的过程中发挥不可替代的作用。
二、高职院校和谐校园物质文化的作用
1、校园物质文化影响校园文化的建设内容
校园物质文化是师生员工对象化活动的结果。师生员工既是校园物质文化的生产者和创造者, 又是校园物质文化的消费者与享用者。校园物质文化从产生之日起, 就打上了学校师生员工的思想烙印, 在享用校园物质文化的同时, 师生员工又受到物质文化的影响, 这是一种相互影响相互作用的关系。
2、校园物质文化影响办学目标的实现
优美、绿色的校园环境、宽敞明亮的教室、设备先进的实验室、藏书众多的图书馆、发表和出版创造成果的学校出版社、应用科技成果的校办企业等等, 无一不是帮助师生完成教学、科研的有利物质条件。校园物质文化的建设的坏直接影响着学校师生员工的精神面貌。
3、校园物质文化影响学校的发展
校园物质文化建设从规模、目标定位以及发展水平方面影响学校的发展方向, 甚至关系到学校建设的后续发展。尽管有些物质条件的建设不能一步到位, 但是如果没有一种长远的目光, 只是着眼于当下做一点算一点, 没有长远发展规划, 势必会限制学校的进一步发展, 甚至成为一种障碍。校园物质文化建设中富有设计远见、重视建筑质量和审美效果的校园景观建设不仅对本校的未来发展产生影响, 也会对我国高校校园环境建设起到某种示范和促进作用;校园物质文化定格学校规模, 校园建设对学校的规模发展有着至关重要的决定作用。
三、高职院校和谐校园物质文化建设的对策
(一) 校园人文景观文化建设
1、文化园林:以文化为背景, 建设文化艺术长廊, 修筑休闲小道、广种花草树木
2、雕塑群:中外文化名人雕塑
3、文化名人走廊:在教学楼的走廊上, 悬挂有关名人名言, 以浓郁的文化感染熏陶学生。
4、校史馆:校史馆应成为新生首先开始课程的地方, 分别由历史、现在与未来三个展区构成。
5、亭台楼阁:文化凉亭
6、电子屏幕:在校门口建一个大的电子屏幕, 平时的通知, 领导、嘉宾进校的欢迎词等可以通过它发布, 既节约又大气。
(二) 图书馆
通过建立健全图书馆规章管理制度, 引进高水平的专业技术人才, 稳步增加纸质文献和电子文献的馆藏量, 加大文献资源库建设力度, 不断加强图书馆建设。
同时, 图书馆可以定期开展形式多样的图书推荐会、读书心得交流会等活动, 以期引导学生多读书、读好书。
(三) 校园网络建设
学院校园信息化建设以信息基础设施建设为龙头, 以信息资源开发为重点, 以高效服务教育教学为目标, 按照统筹规划、协调发展, 注重应用、讲求实效, 互连互通、资源共享, 突出特色, 促进教学的原则, 通过“夯实网络基础设施建设, 加快网络硬件升级工程, 推广运用办公管理软件, 加强信息资源建设”, 努力建设高速宽带信息教学网络和公用信息平台;实施校园一卡通工程, 实现校务电子化、办公无纸化。建立各部门宽带系统, 实现全院互联互通和资源共享;建立面向教学、管理、科研、图书的关键性数据库及应用系统;探索信息系统运营模式, 规范管理, 推动信息教育发展, 为学院教学和管理发展服务, 为领导决策服务, 为师生工作、学习、生活服务, 使学院信息化工作走在同类院校前列。
(四) 宿舍文化建设
1、健全宿舍管理制度
建立健学生宿舍管理制度, 进一步完善《学生宿舍卫生管理制度》, 《学生宿舍安全问题十不准》, 《学生宿舍熄灯管理办法》, 《学生宿舍文明公约》等.引导健康向上的宿舍文化建设价值取向, 通过规范的制度约束学生的行为, 增强组织纪律观念, 养成良好的生活习惯, 从而形成积极向上的宿舍文化氛围。
2、宿舍整体规划建设
宿舍广场 (或空地) 和宿舍走廊墙壁进行统一的装饰, 广场 (或空地) 装饰注重实用性和美观性, 重在为学生提供生活、休闲、娱乐的场所, 室内走廊重在体现文化品味, 以名人名言、图像及格言警句为主。
3、举办“宿舍文化艺术节”
一是通过举办“我爱我家”, “宿舍文化与大学生成才”征文比赛以及舍风评比大赛等宿舍学习评比活动, 促进宿舍文化氛围的形成;二是通过“温馨之家”宿舍美化设计, 舍标设计大赛, 宿舍手工艺品制作大赛等美化设计活动, 提高同学们的审美情趣, 促进大学生的个性发展;三是通过宿舍歌咏大赛, 宿舍自创曲艺大赛, 宿舍”三人制”篮球对抗赛, 羽毛球、乒乓球挑战赛等宿舍间的竞赛活动, 培养集体主义精神, 增强集体荣誉感;四是利用公寓墙报, 黑板报等宣传舆论工具宣传表彰宿舍内的好人好事, 表扬先进, 激励后进, 真正把提高学生素质的目标贯穿于各项活动之中, 促进宿舍文化健康发展。
参考文献
[1]张金山:《对高校办公室在和谐校园文化建设中角色定位的思考》, 《高等农业教育》, 2009.04。
[2]白忠明、叶文忠:《构建和谐校园文化的探索》, 《教育管理》, 总第94期。
[3]李卫平:《和谐校园建设与管理实务全书》, 中国广播电视出版社, 2006年。
[4]李斌义:《构建和谐校园文化》, 《光明日报》, 2005年。
检察文化建设不能止于物质层面 篇11
来自高检院和15个省、市、自治区检察机关的相关负责人和专家学者等90多名代表围绕“以检察文化建设提高队伍素质”和“以检察文化建设提高执法公信力”两个议题展开深入探讨。
检察文化与法文化一脉相承
“我们的检察文化是具有深厚的本土基因和母体血缘的。当代中国检察人的精神家园务必夯实扎根本土的基础，牢固地建筑在中华民族的宅基之上。” 最高人民检察院办公厅党总支专职副书记文盛堂认为，当代中国的检察文化源于古代的法文化。
当代中国的检察文化是法治文化发展中的一种中国化的新成果，是兼具司法文化要素的中国传统法律监督文化扬弃发展的历史积淀与域外检察文明成果交融汇集的合金文化，是包括精神文化、制度文化、物质文化、行为文化的理论体系，是包涵和融合各种新旧检察管理学说并富有哲理性的综合性文化，更是中国特色的能够再生和容纳各种法律监督管理新论的检察文化。
清华大学法学院教授张建伟认为，要培育优质的检察文化应当做到：不断提高检察人员的人文素养、营造有良知的社会氛围、培养检察官独立的司法人格、注重“第四权力”的监督。
提升职业素养，不断提升执法公信力
针对议题，与会代表认为，检察文化建设应当以培育和践行政法干警核心价值观为核心，以提高检察队伍素质和执法公信力为目标。
“检察文化建设是实现执法公信力提升的重要途径和手段。”检察日报社驻安徽记者站站长吴贻伙认为，可以从四个方面入手，一是从培育职业精神入手，培育“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观和“忠诚、公正、清廉、文明”的检察职业道德。二是从提高职业素养入手，树立正确的执法理念。 三是从强化舆论宣传来促进社会公众的信赖。四是从强化检务公开的角度来提升执法公信力。
湖北省检察院联络处副处级调研员王显栋表示，要以检察文化凝心聚力、提升检察队伍素质、增强检察官履行法律监督能力的“软实力”，具体则要把提高检察官的个人文化修养、整体素质放在文化建设的突出位置，不断提高检察干警综合素质和执法办案水平。
校园物质文化建设 篇12
一、借鉴国外一些非物质文化遗产开发保护的经验
在国外, 非物质文化保护与开发的两大重要主体是政府及民间组织。其中, 政府是主体, 政府在此项工作中的主要职能是发挥导向、扶持作用, 主要表现为资金和政策两方面的扶持;民间组织主要是负责保护工作的具体实施。例如, 韩国于1962年颁布《文化财保护法》, 1976年通过了《民俗保护法案》, 为本国非物质文化的传承人设立专项补贴, 并将其衍生出的活动和产品加以推广, 提高本土文化在世界上的影响力。在法国, 非物质文化遗产保护由法国的文化部承担, 其下属的历史纪念物基金会、文化艺术遗产委员会等民间组织具体负责实施这项工作。英国传统文化遗产保护的最高机构是文化、媒体与运动部, 但英格兰遗产和英格兰皇家历史遗迹委员会负责具体实施工作。日本政府曾颁布了《文化财保护法》, 每年投入巨资用于传统文化的保护工作。英国在保护传统文化方面, 其基本活动方式是招收会员和志愿者、筹募资金、宣传协会宗旨和思想、定期组织会员活动等, 较大的组织还会设立奖金进行相关培训和鼓励个人保护行为, 提供相应咨询服务, 出版自己的书籍和电子期刊等。
二、依据中国《非物质文化遗产法》, 探讨中国特色的非物质文化遗产保护形式
民间组织是传统文化延续所依赖的主体之一, 在开发保护传统文化中作用不可磨灭。与国外的此项保护工作相比, 我国在规模、数量和职能发挥等方面都处于不足的态势, 仅仅在某些特定地域内, 拥有规模小、职能单一的开发与保护协会, 对整个保护工作来说, 可谓杯水车薪。而且我国的民间组织在参与此项工作的广度和深度, 也与国外无法比及, 水平居下。尤其是在当前, 在非物质文化遗产的保护与传承方面, 我国主要强调以行政力量来推动其实施。例如在文章开头提到《非物质文化遗产法》中规定, 突出政府部门的保护职能, 并将传统文化保护的主体确定为各级政府及文化行政主管部门。《非物质文化遗产法》中规定政府部门的保护职能是:对我国的非物质文化遗产进行组织、开展调查, 确定传统文化遗产的代表性项目及传承人。
对于传统文化保护的其它形式, 《非物质文化遗产法》指出, 鼓励、支持公民、法人和其他组织依法设立非物质文化遗产展示和传承场所, 用以展示和传承非物质文化遗产的代表性项目;鼓励、支持、发挥非物质文化遗产资源的特殊优势, 在有效保护的基础上合理利用非物质文化遗产代表性项目, 并且开发出具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品或文化服务。从这个法律的规定可以看出, 与一些国家相比, 我国非物质文化遗产的保护主体模式, 以政府为主, 个人、法人或者其他组织可以自发参与, 政府给予适当的扶持。而这种扶持以何种方式出现, 法规没有明确表述, 这就使得具体落实时, 出现了一定的不确定性。
对一个国家的发展来说, 非物质文化对于国家的经济发展能带来较大的经济利益。因此, 我国应采取将非物质文化产业化的政策, 对我国的传统文化进行重新定位和发展。例如, 可以以旅游开发为背景, 将开发商或经营户纳入到非物质文化保护系统中, 并将其作为保护开发的主体, 与政府、民间组织同等地位。而当前, 我国保护非物质文化的主体主要是商业组织, 商业组织主要利用有特色的民族文化资源进行旅游资源开发。具体开发的形式有:展示、传承民族文化资源;游客参与体验民族文化;开发民族文化产品等等。旅游项目的运营模式多采用“公司+农户”的模式, 公司对旅游项目进行整体规划和管理, 接待任务分散给农户执行, 旅游公司和农户按照协议约定分享经营收入。这种形式, 容易出现两种效果:对于有较好市场效益的传统文化遗产, 主体会竭尽全力挤入保护行列;而那些市场效益不好的非物质文化遗产来说, 则不闻不问。这种简单化、利益化的开发, 不仅不利于我国传统文化的保护, 反而会使开发主体为追求短期效益而过度开发, 可谓得不偿失。
综上, 保护开发中国的传统非物质文化, 政府、组织及个人均有不可推卸的责任。为了使这项工作开展的更好, 笔者建议应建立以政府与民间组织协作为基础的多重保护主体的联合机制:政府为主体, 商业组织、社区为协作组织, 多渠道、多途径并举。
摘要：非物质文化遗产是文化遗产的组成部分之一。在国外, 非物质文化保护与开发的两大重要主体是政府及民间组织。与国外的此项保护工作相比, 我国在规模、数量和职能发挥等方面都处于不足的态势。因此, 借鉴国外一些非物质文化遗产开发保护的经验, 对我国的传统文化遗产保护大有裨益。政府与民间组织的合作是成功保护与开发非物质文化遗产的保证。本文通过解读《中华人民共和国非物质文化遗产法》, 指出中国应建立以政府与民间组织合作为基础的多重主体合作机制, 并将其衍生出的活动和产品加以推广, 提高本土文化在世界上的影响力, 能更好地促进非物质文化遗产资源的开发和保护。
关键词：《非物质文化遗产法》,开发,保护,主体
参考文献
[1]吴育标.陈方正.民俗文化保护与旅游开发之间的辩证关系及保护主体的选择[J].贵族民族研究, 2009 (6) .
[2]党红星.民俗文化旅游资源开发经营模式探析[J].济南大学学报 (社会科学版) , 2008 (2) .