女性魅力（通用10篇）
女性魅力 篇1
女性领导魅力是指女性领导者所具女备的非凡品质, 在领导活动中表现为对追随者的吸引力、凝聚力和感召力, 并因此形成女性领导者和追随者之间的和谐关系。随着女性参政议政比例的上升, 打造女性领导者的个性化魅力, 充分展示优美的现代女性领导风采尤为迫切。现代女性高官的领导魅力如何展现呢?
决策果断, 办事干练
管理学者指出, 作为一个领导者应该首先是一个工作干练者。所谓干练者, 既要有较高的理论和业务水平, 又要善于联系实际;既要会操作, 又要会谋划;既要善于继承, 又要勇于创新, 与时俱进。而作为女性领导者要做到这一点, 就需要有正确的抉择, 果敢的实践;需要善于从纷繁杂乱的事物表象中, 找准关键部位和薄弱环节, 找准能撬动全局的最佳支点。这样才能养成干练的领导作风。
菲律宾总统阿罗约虽然外形娇小, 办事却雷厉风行、果决干练, 无论是在经济管理部门还是在政治舞台上都令人钦佩。在美国《福布斯》评选的“世界前100名女强人”中, 她排名第4, 被人们誉为“刚强弱女子”。
2001年, 阿罗约刚刚就任菲律宾总统不久, 菲律宾局势一度动荡不安。在对全国发表的讲话中, 她举着自己的拳头说:“我希望他们别再惹我。”在面对菲律宾国内持续不断的武装活动时, 她毫不退缩。
2004年6月, 成功连任菲律宾第十四届总统以后, 阿罗约面临她政治生涯中的一个重要抉择:菲律宾人质克鲁斯在伊拉克被绑架使得她必须决定, 是从伊拉克撤军以换取人质获释, 还是继续追随美国的伊拉克政策听任人质被杀?阿罗约最终不顾美国的不满作出了提前撤军这个艰难但是果断的决定。2004年7月23日, 人质获释后, 阿罗约只用了三句话来表明自己的立场:“首先我承担了责任;其次, 我不道歉;最后, 我遵守了我的誓言, 就是拯救克鲁斯。”
博览群书, 勤思善断
一个有魅力的领导者, 是知识渊博、思维敏捷、目光远大的人。女性要纵横驰骋于政治舞台, 势必要比男性付出更多的心智和精力。所以, 女性要成为成功的领导者, 首先和最根本的是要成为有智慧的人, 只有在智慧光芒的引领下, 女性才能在政坛上勇往直前, 无往不胜。这就需要“博览群书, 勤思善断”, 这样必定能更好地吸引和影响周围的人。
1991年年底, 参加中美知识产权谈判的中方代表团团长突然生病, 这个沉重的担子瞬间落到吴仪身上。这时的吴仪刚刚调到外经贸部不足4个月, 副部长的椅子尚未坐热, 便临危受命, 匆忙登上了飞往美国的飞机。
这是一次棘手而艰苦的征程。美国人仗着财大气粗, 时不时表现出他们霸权主义的态度。然而, l992年中美双方的知识产权谈判, 让全世界人民领略了吴仪充满智慧的“铁嘴”风采。刚一落座, 美国人想给吴仪来个下马威, 开场白便显现出来者不善:“我们是在和小偷谈判。”面对对方的无理, 吴仪毫不留情地顶了回去:“我们是在和强盗谈判, 请看你们博物馆里的展品, 有多少是从中国抢来的。”针锋相对的回答令对方愣了一下, 同时对手马上清楚地意识到:这个女人不简单!
出人意料的是, 言辞犀利、软硬兼施的吴仪并没有引起美国人的反感, 却赢得了对方的尊敬。整个谈判过程, 吴仪坚强的个性和超群的智慧令对手对她刮目相看, 几个回合较量下来, 让她的对手美国贸易代表、被称为国际贸易谈判圈中“铁女人”的卡拉希尔斯由衷地称赞吴仪:“既是国家利益坚定的维护者, 又是坚韧的谈判者。”国外媒体也因此称吴仪为“很会修理傲慢的美国人”的女人。
仪表端庄, 举止得体
纵观中外政坛, 杰出的女性领导者, 都是以她们独特的个性气质和优雅的仪容风度, 令人倾倒。无论是宋庆龄、撒切尔夫人、美国的奥尔布赖特还是英国女王, 可以说都具有代表性。尽管她们有的被称为铁腕女人, 但是就形象魅力而言, 无疑是非常女性化的。她们为什么能够既光彩照人, 又不失庄重呢?
原因在于其仪表端庄、举止得体, 优雅中又透着一种权威性, 这一点明显区别于男性官员。英国前首相玛格丽特·撒切尔素有“铁娘子”之称。出任首位英国女首相前, 虽然一心期盼在政坛大展身手, 但英国政界此前几乎全由男性掌控。尽管如此, 玛格丽特·撒切尔从未放弃梦想。遭到贝克纳姆和赫默尔亨普斯特德选区拒绝之后, 她向丈夫丹尼斯寻求帮助。丹尼斯说:“你的劣势就是你的性别。但如果你能够好好利用女性魅力, 它将成为支持你的力量。”
听从丈夫的建议, 玛格丽特开始精心打扮自己。她染了头发, 把原本尖锐的嗓音变得低沉、性感, 还穿开领上衣和短裙。重现女人味的玛格丽特令人眼前一亮, 成为她此后的独特优势。一番细心打扮后, 玛格丽特前去拜会候选委员会主席, 希望利用自己的女性身份成为英国议会议员。最终玛格丽特成功进入政界, 并成为英国首位女性首相。
魅力是一种润滑剂, 没有魅力的权力管理如同一部缺油的机器;魅力是粘合剂, 它能产生凝聚力, 也能激发积极的进取精神;魅力又是助推剂, 它能使理想插上翅膀, 有如天堑变坦途。女性领导者如果具备了干练、智慧、成熟、优雅的特质, 也就拥有了这种女性领导魅力。摘自《决策与信息》
女性魅力 篇2
1、女性魅力——温柔
温柔的涵义：是指女性应具有的较为细腻的感情，体贴细心，文静妩媚。
富于同情心是女性温柔在待人处世中的集中表现，通情达理、宽容、谦让、体贴、默契等等也都是女性温柔的具体体现。柔不是弱，不是依附于人
2、女性魅力——自重 轻浮的女性无药可救
女性自身行为禁忌：避免穿着过于袒露；切勿独自闯入不明底细的复杂环境；不要无意中做出有失女性尊严与体统的动作 别人怎么对待你，是你教给他的3、女性魅力——独立 保持精神上的健康完整
保持独立性，意指不丧失自己独立的人格，成为别人的依附物，有经济方面来源的意思，但更强调的是一种精神上的健康完整。
避免走入两种极端：一种是完全没有自己的独立性;另一种极端就是过分保持自己的完整独立性
4、女性魅力——修养
修养的含义：指一个人为人处世的正确态度，以及在知识艺术等领域的水平造诣。是一个人综合能力与素质的体现，也是魅力的基础。
修身养性最主要的营养成分就是知识，道德情操、眼界胸怀等也是修养的重要内容。
女性的修养高低直接关系到下一代的素质。
修养常常不在大事上，而是反映在那些你从来都漫不经心的小节上。
个人的修养包含自身文化素质的提高、情操的升华，它还包括对人类心理的理解，对人们行为动机的理解和对基本人性、人格、社会、文化等等的理解，以及对此做出的相应的反应。
当你有了修养时，就知道一个人应该如何举止了。没有修养的举止会摧毁生活中的一些快乐，彻底改变人们对你毫无瑕疵的外表的看法。
举止，把一个人和动物区别开来；修养，把一个文明的人与进化中的人区别开来。
有标准的社交举止的人不一定就有修养。建议
遵守最基本的社会公德，遵守社会秩序。
不在公众场所哗众取宠，大声说话，不要用尖刻的语言。
礼貌待人。尊重别人，别人才能尊重我们。
学会帮助别人，学会说谢谢。
敏感地体谅他人。注意生活中的细节，正是细节区别一个文明的人和一个粗俗的人。
一日三省吾身，从现在做起。
5、女性魅力——快乐 学会爱自己。从小事中寻找快乐。正确对待目标与过程。学会控制自己的情感。大胆地致力于自己感兴趣的事。多施爱于他人。
有节奏、有规律地安排自己的学习、生活。培养多种爱好与兴趣。多一点幽默感。
6、女性魅力——性感
不要刻意追求性感：性感是魅力的自然展现，是要讲究雅致品味的。
性感不是风骚 ： 性感是一种基于自然条件上的美感和魅力，而风骚则是一种性态度上的主动姿态。
性感体重指数：体重（KG）/身高（M）平方 正常指数：18~25 最性感指数：21 小于18偏瘦，大于25请减肥
7、女性魅力——自信 形象设计专家建议
相信生活垂青于自信者。用补偿心理战胜自卑。
勇于面对自己的恐惧，承受恐惧。
只允许积极的想法在脑海中存在。
列出自己的优势，并相信这是你的财富。
只穿让你自信的服装。（假装你有，直至你真的有。“Fake it until you make it”）
敢于说“不”。
坦然接受别人的赞扬。
眼睛与别人直视。
保持头部直立，走路和坐立都不要松懈，运用自信的身体语言。
用坚定、果断、热情的语气说话。不要自我贬低，不要说不利于自己和他人能力的话，不要过分谦虚。
不要狂妄自吹，不要贬低他人，不要怨妇般地抱怨生活中的一切。
女性的优势
女性在语言表达和词汇积累方面比男性强
女性在听觉、色彩、声音等方面的敏感度比男性高40%左右 女性记忆力，尤其是短期记忆力远远强于男性 女性比男性更富于坚持性 女人的直观能力比男人准确 女性比男性有更大的忍耐性
女性的操作能力和协调能力都比男性强
8、女性魅力——优雅 雅致韵味
高雅趣味
得体的服饰
言谈举止
眼睛神态
站姿、坐姿、走姿
优雅礼仪
社交场合中做一名优雅女性
学会真诚地、谦恭地倾听他人说话。对感兴趣的东西，不要流露出过奢求的目光。
与他人发生分歧时，尽量避免正面冲突，应通过巧妙的暗示来提醒他人 的失误。
别人不懂的东西，应作为他们遗忘的东西提出来，不要蔑视或夸夸其谈。如果你错了，不妨真诚地承认自己的失误，并道声：“对不起”。对人宽容，学会理解人。
学会用友善的目光和亲切的微笑与人说话。
服饰和妆扮要恰当地显示个性，切忌浓妆艳抹和穿得太暴露。真正的优雅娴静的风采决不等于莫名其妙的清高。
缤纷女性卡魅力何在 篇3
信用卡已经成为很多人生活中离不开的伙伴，在庞大的信用卡家族中，有一支队伍显得格外靓丽、显眼，而这就是女性信用卡。除了拥有美观的卡面设计，女性信用卡在产品的功能上也有不少独特之处，一些卡片还为女性持卡人度身定做了专属服务。
在妇女节来临之际，让我们一起聚焦这些美丽的卡片，看看女性信用卡究竟有何与众不同。
中信女性卡提供魔力服务
中信魔力信用卡是一款专门为女性持卡人打造的信用卡，分普卡、金卡、钛金卡、白金卡四种。
卡片最大的特色在于提供“魔力服务”，包括魔力无忧、时尚魔力、自主魔力、关爱魔力等。“魔力无忧”是指女性专属健康保险，对四种女性高发疾病(乳腺癌、卵巢癌、宫体癌、宫颈癌)给予保障。普卡持卡人保险金额最高1万元、金卡及白金精英卡持卡人保险金额最高2万元，魔力钛金卡持卡人另可获得红斑狼疮保险，最高保额5万元，而白金卡持卡人的五项保险责任最高保额可以达到10万元。
魔力卡还提供24小时免费意外入院医疗保险服务，若持卡人不慎发生意外，普卡持卡人可获5000元意外入院医疗保险，金卡持卡人及其子女都可获得5000元意外人院医疗保障，而钛金卡、白金卡持卡人及其子女的保障金额则为1万元。当然，垫付人院按金及支付住院医疗费用需持卡人到卡中心指定的医院接受治疗。
“时尚魔力”主要指积分回馈和一些特殊节日的优待活动，比如普卡持卡人在生日当月消费可双倍累积积分，金卡、白金卡持卡人及子女生日当月刷卡可享4倍积分等等。情人节、三八妇女节和母亲节是卡片特设的“魔力日”，当天刷卡可享受4倍积分。
“自主魔力”主要为白金卡持卡人提供各类便捷服务，有商旅预订、贵宾登机、道路救援、航空意外伤害保险，及贵宾理财和年度消费报表等。
持卡人除了享受各类魔力服务外，还可以参加“魔力约会”。现在，“2010颗美钻为您闪耀”活动正在进行中，持卡人每周刷3笔即可获取抢钻资格，有3次抢钻机会，在此基础上每多刷一笔，多一次抢钻机会。持卡人获得抢钻资格后，在次周周四将收到中信银行短信通知，符合条件的持卡人根据短信提示在周五、周六、周日登录中信信用卡网站于中午12:00开始准时参加抢钻。第一次抢钻成功可获0.03克拉美钻，可选择“领美钻”或“养美钻”，前者指客户每次抢钻成功即进行领取，后者指客户第一次抢得0.03克拉美钻后不马上领取，在次日或下周继续参加活动，如果再次抢中，所得美钻规格在原有基础上增加0.01克拉，以此类推。若不能抢中，原美钻仍可保留。每周抢钻时间结束后，当周的抢钻机会自动清零。
民生“女人花”多种联名信用卡
民生银行推出的女人花信用卡其实是一组系列卡片，不仅有最基本的女人花信用卡，还包括女人花——“品位”联名卡、女人花思妍丽联名卡、女人花昕薇联名卡等。
联名卡可以享受一般女人花卡基础上的额外优待，例如女人花·“品位”联名卡持卡人刷卡订阅《品位》杂志可享8.5折优惠；
女人花·昕薇联名卡持卡人刷卡订阅《昕薇》杂志可享9折优惠，在昕薇商城刷卡购物可享9～9.5折会员价。
即日起至3月31日，申请女人花·思妍丽金普联名卡、女人花昕薇联名卡，可享受三重优惠，一是核卡三个月内消费1笔可免首年年费，二是三个月内激活卡片有机会获得1000元网上商城代金券，三是核卡三个月内消费满6笔，可选礼品，内容包括沃尔玛50元代金券、200元网上商城代金券、50元手机充值卡，及思妍丽“美丽一卡通”等。
与民生其他系列卡片相比，女人花卡持卡人可享受“花之礼遇”，持卡人在合作服饰、钟表、美容美体、医院、女性购物网站及餐饮店消费时，可以得到一定的折扣优惠。由于民生网站目前尚未更新活动详情，持卡人可致电咨询。
此外，持卡人还可以享受“芬芳权益”，包括双倍积分与自由分期两项。所谓双倍积分是指持卡人的消费记账日凡在周四，均可享受双倍积分的待遇，而自由分期则与其他卡片的大额单笔消费分期类似，手续费率也相同。
广发真情卡四大用卡体验
广发真情卡提出了率性、从容、聪明、独立四大用卡体验。
所谓“率性”是指“样样行”免息分期付款，只要单笔消费满500元，无论商品、不限商户，均可申请分期还款。
所谓“从容”是指真情卡提供持卡人全额挂失前48小时失卡保障。信用卡丢失或失窃后，在挂失前48小时内发生的盗用损失，不包括现金、转账等须使用密码的交易和网上交易、电购、邮购交易，盗用损失无需持卡人承担。每卡最高保障金额等于该卡信用额度。
所谓“聪明”是指持卡人可根据自身情况，从四大类消费中选择一类作为三倍积分项目，四类消费包括百货类、餐饮类、旅游类和娱乐类。例如，持卡人王小姐选择了餐饮类消费三倍积分，那么当她的账单中存在餐饮类消费时，系统会自动以三倍计算积分。现在，持卡人可以在网上进行“三倍积分登记”，商户类型选项一经确认，将不能修改。
而真情卡的“独立”是指持卡人可自选保险保障，可选的四项保险计划分别是：女性健康保险、重大疾病保险、旅行意外保险和购物保障保险。分别由中国平安与中国人寿承保。金卡、普卡的保险金额有高低差异。新客户需要在填写申请表时选择赠送保险类型，并在发卡后三个月内首次刷卡消费，保险生效日期为消费次日；已有卡片的客户可以致电卡中心登记积分换领保险，生效日为成功登记次日。具体的保险责任、条款可在广发网站上查询。
粉丝卡、DlY卡、商户联名卡同样受靖睐
除了以上三张女性信用卡外，中银钛金女士信用卡、兴业都市丽人信用卡、招行瑞丽联名卡等也都是女性专属信用卡。从这些卡片提供的特色服务看，女性卡主要为持卡人带来消费折扣优惠、保险保障、积分多倍等待遇，与普通信用卡相比的确更有魅力。此外，还有几类卡片虽不是专为女性而设，却颇受女性青睐。
首推的是以卡通人物、动漫形象为卡面的粉丝卡。兴业加菲猫信用卡、招行HelloKitty信用卡、上行悠嘻猴信用卡、浦发麦兜信用卡等都引来众多粉丝。你可不要以为这些卡片仅仅有着讨人喜欢的外表，其实，这类粉丝卡除了提供普通信用卡金融服务外，还会推出一些专属待遇，比如积分兑换纪念版礼品、特价购买限量公仔等，对粉丝来说可有着难以抵挡的诱惑力。
其次，DIY信用卡也吸引着不少女性的目光。自制卡面虽然需要一定成本，但换来一份独一无二的感觉倒也不错。
提升女性园长领导魅力的五大建议 篇4
关键词：幼儿园,女性园长,领导魅力
一、问题的缘起
社会性别差异对女性从业者有一定的影响。
(一) 女性化管理风格渐受重视
步入21世纪以来, 一些女性更为擅长的平行的、自下而上的所谓“软性”管理技能的效用日益增强。女性正在根据她们自己的“规则”, 不再总是采用男性管理技术来领导组织、处理事情、赢得尊重。
(二) 职业性别隔离观念难以改变
澳大利亚学者朱迪·瓦克曼坚决认为, 无论是通过明显的方式还是微妙的方式, 组织是完全性别化的, 包括人们的谈话方式在内的日常组织文化。幼儿园教师就是一个被普遍认为是“女性的职业”的典型职业。幼儿园园长, 也会受职业性别隔离所影响, 不能与其他机构的领导相提并论, 甚至不能与其他教育阶段领导平起平坐, 如中学校长、小学校长等。
(三) 女性职业低期望值依然存在
许多世纪以来, 女性一直被说成是依附的、顺从的和附和的, 女性要想在社会中取得与男性同等的地位, 需要付出更多的心血和代价。因此, 女性对自己事业成就和职业成功的期望值定位通常不是很高, 幼儿园园长亦如此。
二、影响女性园长领导魅力的因素分析
(一) 道德权威
1. 重视道德引领, 负起社会责任
托马斯·萨乔万尼认为, 当领导实践基于道德的权威时, 我们可以期待教师对共同的承诺和互相依赖感做出回应。作为一个幼儿园园长, 最重要的品质就是社会责任感。
2. 树立道德楷模, 辅佐启蒙教育
幼儿教育是人生的启蒙教育。园长的道德品质也会潜移默化地影响教师, 具有仁、义、礼、智、信的园长所带领的教师也会受其同化, 具有较高的道德修养。
3. 道德底线失守, 呼唤道德重塑
在现实生活中, 由于道德底线的失守而导致的悲剧屡屡发生。当人类的基本价值观受到践踏的时候, 作为教育领导者———园长应该义无反顾地站出来, 以身作则, 树立楷模。让幼儿园成为一方净土, 使幼儿受到良好的道德观教育, 造就未来行为光明磊落、品德高尚、讲求诚信的一代人。
4. 坚持信守诺言, 提升人格魅力
“君子成人以美。”在重大事情或日常生活中, 如果能对群众或下属表现出由衷的同情心, 正当、合法、力所能及地帮助他们解决困难, 那么, 领导者的品德素养就能获得下属的高度认同, 进而提升自己的道德魅力。
(二) 文化权威
1. 成为文化典范
十年树木, 百年树人。在幼儿园中, 文化是通过园长的文化治园而形成的。园长应该成为文化的典范, 也就是价值、信仰、规范、理解、宽容的典范, 这是权威的基础。
2. 践行文化价值观
作为教育机构的幼儿园, 营造和谐、温馨、上进的文化氛围, 打造独特的园所文化也是每一个高瞻远瞩的园长必然要做的一件实事, 只有高屋建瓴地设计好园所文化, 才能使幼儿园的文化建设“新”在起点, “实”在终点。
3. 渲染多元环境文化
幼儿园的环境文化是幼儿园文化建设的前提和载体。园长应该非常重视幼儿园硬环境与软环境的建设, 让每一面墙壁都能说话, 让每一个角落都能游戏。
(三) 专业权威
1. 创造专业环境, 推进教师内涵发展
园长要以交流为平台, 以竞赛为动机, 推进教师专业能力的发展, 为教师的专业发展提供合法合理的机会。
2. 尊重专业学术, 鼓励教师术有专攻
园长应革除传统的那种以行政权力代替学术水平习惯, 要不以行政职务高低来评判一个人在教研活动中的发言价值, 尊重教师, 尊重学术。
3. 开阔专业视野, 构建教师发展愿景
园长关注专业发展的最新动向, 帮助教师构建合理的发展愿景, 走专家型园长的发展之路, 则更能为教师所敬佩。
(四) 情感动力
1. 用亲和力化解组织矛盾
幼儿园中容易产生的矛盾双方有教师与教师、家长与教师、家长与家长等, 这些矛盾需要一个好领导来化解, 而女园长的亲和力正是解决这些矛盾的有力武器。
2. 用多元合力改善层级氛围
幼儿园的层级关系不是非常复杂, 但是改善层级氛围需要园长身体力行地去营造一个民主的氛围才能实现。园长可以通过实行园务公开、建立完善民主管理机构与制度、实行民主科学决策等措施来增强工作透明度, 创造一个开放、和谐、温馨、民主的层级氛围。
3. 用沟通力协调工作关系
幼儿园作为一个特殊的群体, 绝大部分员工都是女性, 具有感情细腻、争强好胜、自尊心极强等共性特点, 这些特点决定了她们在相处时会产生很多细小繁杂的矛盾, 这就需要园长明察秋毫, 以合理的方式去协调关系。
4. 用柔性领导创设弹性空间
园长在教育管理中要实行“放权”, 支持教师进行自我管理, 允许教师建立相对稳定又有弹性的活动日程和工作空间。
三、提升女性园长领导魅力的建议
(一) 园长应是以德为先、以人为本价值观的倡导者
幼儿园教育是人一生教育历程的启蒙阶段, 作为园长要善于教育教职工以德为先, 不忘修身养性;注重以人为本, 慈悲为怀;以柔为径, 化解冲突;潜移默化, 感人至深。园长应鞭策自己成为一个有良好性格特征、有所敬畏、有德性的“君子”。巨大成功的领导, 无一不是将“善待员工”的思想贯彻于管理活动始终的。领导者的魅力, 就是要尊重教职工, 善待每一个下属。力求作风正气, 胸怀大气, 做到“海纳百川, 有容乃大;壁立千仞, 无欲则刚”。
(二) 园长应是知识渊博、专业拔尖人才观的践行者
教育领导者比起其他行业的领导者更应具有多元的知识结构。教师知识结构的广度决定了授课水平, 教师知识结构的厚度决定了教学质量, 而园长知识结构的厚度决定了领导水平的高度, 园长知识结构的广度决定了领导视野的宽度。渊博的知识会让园长有广阔的视野、超凡的品格、阳光的心态, 这并非掌握知识本身的意义, 而是在掌握知识的过程中受到知识的教化, 从而“知书达理”。只有具备了专业的、渊博的知识, 才能练就专业的、拔尖的才能, 因此园长要乐于发现, 勤于学习, 在内在的知识、技能、素质、品行和外显的气质、风貌、状态上应该与下属有着重大的区别, 要有高于常人的追求, 要有强于常人的意志, 要有博于常人的胸怀。
(三) 园长应是洞察心灵、因势利导处世观的引领者
被领导者会努力追求自己和领导之间建立一种融洽的关系。她们希望在这种关系中被领导者或更高一级的领导者称赞是一个能胜任本职工作的, 不负众望的, 有发展前途的、优秀的人。因此, 洞悉职工心理, 用民主的方式加以因势利导, 就能水到渠成、轻松自如地完成领导工作。没有直接握有权力的人们, 会在民主的气氛中感到舒畅, 产生精神的愉悦感。职业幸福感就能扎根于教职工的心里, 并且, 这种积极的情感体验会持久地伴随着他们, 能形成坚持的心理倾向。
(四) 园长应该是人贵自知、克己复礼文化观的反省者
作为幼儿园的最高领导———园长, 常常处在分析他人、指导他人的位置上。这使得园长往往较少地分析与研究自己的长短得失, 这也是处于领导位置者的常见障碍。难于知“长短”, 即难于了解自己的长处与短处。园长应认清自我价值, 清晰职业定位。需要很清醒的头脑和很客观的思维判断能力。当你成为园长以后, 有权支配他人的时候, 你的聪明能干, 必须是在集中了所有下属中最高明的见解的基础上形成的聪明能干。
(五) 园长应是刚柔相济、彰显人文领导范式的示范者
形容女性魅力的句子 篇5
2: “那小姐相貌娇美,肤色白腻,别说北地罕有如此佳丽,即令江南也极为少有.她身穿一件葱绿织锦的皮袄,颜色甚是鲜艳,但在她容光映照之下,再灿烂的锦缎也已显得黯然无色。”
3: 沉鱼落雁，羞花闭月。
4: 他见这少女十五六岁年纪，一张瓜子脸儿，薄薄的嘴唇，眉目灵动，颇有秀气。
5: 巧目纤手，亮坠指戒；时尚雍容，华贵项坠；贝尔丝塔漾，独来饰你。
6: “你是一尊象牙雕刻的女神，大方: 端庄: 温柔: 姻静，无一不使男人深深崇拜。”
7: 你蹦蹦跳跳地走进来，一件红尼大衣，紧束着腰带，显得那么轻盈，那么矫健，简直就像天边飘来一朵红云。
8: 小麦色的皮肤给人一种健康活力的感觉，穿着耐克的一整套的纯白带粉色边运动服，微卷的褐色头发扎成一个轻松活泼的辫子，总是那自信可爱的表情。
9: 她或许只想要一个不是很昂贵的手链，或者一个精致但却不贵重的吊坠，因为每个女孩都喜欢精致的生活，这才是她们的生活！
10: 世上没有丑女人，只有懒女人，选择一款总会装饰出与众不同的你。
11: 那女的却是个美貌少妇，看模样不过二十三四岁年纪，微微一笑，媚态横生，艳丽无匹。
12: 生命是一袭华美的袍，女人总是义无反顾的穿上。带上喜欢的项链，美似人生。
13: 那少女把刚折下的花朵放到鼻端，深深吸气，脸上浮现出陶醉的表情，更有一股惊心动魄的美丽。而那花朵在她秀美脸庞前，竟也似更加灿烂。
14: 好的饰品是一种轻盈的点缀，只需一笔，就能够让时尚的女人打造千娇百媚。
15: 只见这女子约莫十七八岁年纪，一张瓜子脸，容貌甚美。
16: 肤如凝脂，面如白玉。
17: 那欣长健美的身材，优雅迷人的风度，尤其是那一头乌亮的秀发，有一种说不出的魅力。
18: 正因为有了贝尔丝塔漾，你才可以艳压群芳，你还在等什么呢？心动不如行动吧。
19: 你像一杯醇厚的美酒，闻一闻，便醉了，贝尔丝塔荡饰品正是我给你的爱。
20: 肤凝雪，黛若烟，一双灵瞳，如玉如珠，倒映在谁的眼眸，谁不宁为玉碎，不为瓦全？
21: 最怕的是，红颜易老，美人迟暮；最想的是，饰水年华，女人如饰。
22: 项坠的无瑕细腻，宛如您的芳心依依；难以阻挡的光芒四射，拥有后，完美不是传说！
23: 你其有点像天上的月亮，也像那闪烁的星星，可惜我不是诗人，否则，当写一万首诗来形容你的美丽。
24: 就算是瞎子.也可以闻得到她身上散发出的那一缕缕甜香.也可以听得到她那销魂荡魄的柔语。
25: 每一个女人都是天使，当她们带上自己喜欢的项坠，如同蝴蝶般翩翩起舞，美丽瞬间变成了永恒！
26: 红尘中，你想做与众不同的时尚女人吗？那份独到的韵味，当然需要一款清新淡雅的饰品来点缀属于你的风情。
27: 舞动上演奇迹，晶链引领乐奏，步步“千娇百媚”，环环“心有灵犀”。
28: 一丝清凉，一抹珠光，无尽奢华的视觉享受，带给您富丽堂皇的震撼。
29: 如玉润泽，如光明丽，华丽的线条和不俗的色泽，打造您的精致美丽。
30: 最“饰”那一低头的温柔，像一朵水晶花吊坠的娇羞，荡漾出蜜甜的一生相守。
31: 因为美饰，女人才时尚；岁月的长河洗尽铅华，留下高贵典雅；因为“饰”你的陪伴。
32: 这时朝阳初生，只见她一张瓜子脸，清丽文秀，一双明亮清澈的大眼睛也正在瞧着她。
33: 他见这少女一张瓜子脸，睫长眼大，皮肤白晰，容貌甚是秀丽，身材苗条，弱质纤纤。
34: 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
展示人格魅力的女性——简.爱 篇6
关键词:人格魅力 斗争 反抗 平等
中图分类号:I106.4 文献标识码:A
夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)的《简·爱》是英国文学史上的经典作品。小说中的简·爱具有强烈的反抗性格与独立意识,但这种性格与意识不是先天就有的,也不是孤立、静止的,而是在她曲折而苦难的生命历程中经历了由形成、发展到成熟,由自发、无意识的反抗到自觉、有意识地追求的全过程。而且她一旦走上反抗的道路,就会义无反顾地继续下去。在盖兹海德府的时候,简是一个倍受欺凌的孤苦小女孩。长期的欺辱与压迫没有使她在精神上屈服,反而滋生了她精神上反叛的萌芽。简爱敢于揭露谎言与伪善,面对压迫公然反抗,发出仇恨的怒火,显然这是她在受尽无情的折磨与摧残又忍无可忍的情况下所做的勇敢而大胆的回击。
简·爱在盖兹海德府与自私狠心的里德太太发生了冲突,这使简·爱及里德太太都无法接受,里德太太唯一的办法就是摆脱她。于是简·爱被送进了洛伍德寄宿学校,在该学校的八年里,面对表面上是慈善机构实际上是人间地狱的黑暗环境,面对肉体上的惩罚和心灵上的被摧残——学校的施主罗克尔赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她而且还把她置于耻辱台上示众。简·爱没有在屈辱中沉沦,而是表现出了极度的仇恨与鄙视,不断奋发进取。这和她的朋友海伦·彭斯忍耐顺从的性格形成鲜明的对比。海伦虽遭迫害,却信奉“爱你的仇人”,在宗教的麻痹下,没有仇狠,只有逆来顺受。但简·爱对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说:“假如她用那根条子打我,我就夺过来,当着他的面把它折断”。
简·爱地狱般的童年生活并没有使她绝望,并没有使她在侮辱中沉沦。相反,换回的却是简·爱的对未来生活的无限信心,以及自尊自主,坚强不屈的精神和一种不可战胜的内在人格力量。
来到洛伍德之后的生活,对于简·爱来说,相对而言是和平、安稳而自由的。在这里,她结识了温顺忍耐、热爱学习的好友海伦·彭斯和慈爱、知识渊博的谭波尔小姐,她们两人的谈话激起了简·爱深厚的求知欲望,而她们对简·爱的友爱和信任,更温暖了简·爱那孤独的心。作为回报或者是希望得到更多的关爱,简·爱不断地努力学习,在学习和生活上都做得很出色。通过自己的努力,她得到了同伴们的接受和肯定。尽管洛伍德的生活相对于盖兹海德府是艰苦的,但简·爱在这里却体验到了她以前从未体验过的友爱、平等,享受到知识的无穷乐趣。在这段生活中,谭波尔小姐用爱心抚平了简·爱那受创的心,使得她那潜意识中的反抗情绪暂时地隐藏起来。谭波尔小姐也是简·爱服从洛伍德那苛刻的清规戒律的精神支柱。当海伦和谭波尔小姐先后离她而去之后,那潜藏在简内心深处的反抗意识又一次苏醒过来,她并不满足自己现在所处的这个狭小的世界。在洛伍德,简·爱扮演的只是一个普普通通的、中规中矩的女教师角色,而她需要的却是另一个更广阔的真正的世界,追求的是另一份自由。于是她毅然舍弃了洛伍德平静却沉闷的生活,只身来到了桑菲尔德。
结束了孤儿院的生活,简·爱来到了罗切斯特的庄园——桑菲尔德做家庭教师,开始了一段崭新生活的历程。在这里简·爱的反抗性格进一步发展并趋向成熟。如果我们说在此之前,简·爱的反抗回击是对生活的不平、现实黑暗的否定抗争的话,那么她在桑菲尔德的生活则是从高层次上对生命中自由、平等、爱情的追求。可以说,简·爱的反抗性格在她与罗切斯特的爱情故事中表现得淋漓尽致。
罗切斯特:你很沉着。像你这样身份低微的孤儿,哪来的这种沉着?
简:它来自我的头脑,先生。
罗切斯特:是我看到的,你肩膀上的那个?
简:是的,先生。
罗切斯特:你头脑中还有没有其他类似的东西?
简:我想它样样具备,先生。
这是简·爱与罗切斯特第一次正式谈话,此时的罗切斯特是骄傲的,从他充满怀疑态度的问题就可以知道,而简·爱自信地面对这一切,毫无畏惧。
罗切斯特问简:“你觉得我漂亮吗?”简当即脱口而出:“不,先生。”“你觉得我什么地方不好看?”简意识到了自己的话有点不礼貌,随即做了一番解释,“先生,我太直率了,请你原谅,我本来应当说,问到外貌问题是很不容易当场就随口做出回答的,应当说,每个人有每个人的审美观,或者诸如此类的话。”这样的直率和诚实使罗切斯特从精神上把简由仆人的地位抬高了,他知道他面对的不是一个普普通通的下等人。罗切斯特非常坦白地向她讲述了自己私生活中的隐秘,使简把罗切斯特看作了与自己一样平等的人。作为一个主人,一个上等人,能够坦诚地把自己内心的秘密告诉一个家庭教师,这使简·爱在精神上把罗切斯特不再看成是一个高于自己的主人。显然,这里的爱情故事没有丝毫浪漫的情调,有的只是简·爱对自由、平等及人的尊严的理性追求。简·爱乐意与罗切斯特交往并去爱他,是因为她感觉到他们“站在上帝面前是平等的”。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上,而不应取决于社会地位、财富和外貌,只有男女双方彼此真正相爱,才能得到真正的幸福。罗切斯特能平等待人,所以简·爱觉得“他的态度随便,使我没有痛苦地约束。他那正直、诚心对我友谊的坦白,使我想接近他。”简·爱在与罗切斯特的交往中,深知自己出身卑微,地位低下,然而她始终保持自己做人的尊严,不卑不亢。珍惜自己个人的人格尊严,渴望自食其力的劳动和独立。她对罗彻斯特的财富不屑一顾,她之所以钟情于他,就是因为他能平等待人,把她视作朋友,与她坦诚相见。即使与知心爱人在一起,简·爱也从未放弃自己的反抗精神和斗争精神。
简·爱相貌平平,矮小,又没有金钱和显赫的身世,而财大气粗、性格孤僻的庄园主罗切斯特,怎么会爱上地位低下而又其貌不扬的家庭教师简·爱呢?从小说的叙述中,我们可以看出,这是因为简·爱自信自尊独立的人格魅力使然。在现实生活中,有相当数量的人只注意外在的穿着打扮,并不怎么注意自己内在的的气质修养是否给人以美感。美丽的容貌,时髦的服饰,精心的打扮,这种外表的美总是肤浅而短暂的,如同天上的流云,转瞬即逝。而气质给人的美感是不受年龄、财富、服饰和打扮局限的。简·爱没有屈从于命运的安排,而是在竭力寻找一条能够于社会中不受歧视的,与人平等行进的道路。在贫困孤独的双重压迫下,她凭借自己坚强的信念和顽强的奋斗精神在社会上取得立足之地。当主人罗切斯特向她吼叫“我有权蔑视你”的时候,历经磨难的简·爱用充满超人的自信和自尊及由此带来的镇静的语气回答:
“你以为我穷,不好看,就没有感情吗?……我们的精神是平等的,就如同你和我将经过坟墓,同样地站在上帝面前。”
正是这种自信使她获得了罗切斯特由衷的敬佩和深深的爱恋。正如罗切斯特所描述的:
“对于只是以容貌来取悦于我的女人,在我发现她们既没有灵魂也没有良心——在她们让我看到平庸、浅薄,也许还有低能和暴躁的时候,我完全是个恶魔;可是对于明亮的眼睛,雄辩的舌头,火做的灵魂和既柔和又稳定、既驯服又坚定的能屈不能断的性格,我却是永远是温柔和忠实的。”
这就是罗切斯特眼中的的简·爱,一个聪慧、独立、特别的简·爱。简·爱这个普通妇女的艺术形象,之所以能够震撼和感染一代又一代各国读者的心灵,正是她以自信和自尊为人生的支柱,才使自己的人格魅力得以充分展现。是的,两性之间是平等的,爱情须以平等和互相獨立作为基础,女人必须有独立的人格,自尊自爱,不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱,才会有真正的幸福。
简·爱从来没有因为自己的地位低下而去取悦主人。在粗暴、自称优越的主人面前从未感到惶惶然不知所措,简·爱所追求的爱情本身就具有大胆的平等宣言的性质,她不仅要维护自己的名誉,而且要维护自己的独立。所以当她误认为罗切斯特会娶英格兰姆小姐时,她怒气冲冲地喊出“我的灵魂跟你一样”、“我们是平等的”这震撼人心的话语。当她发现自己所爱的罗切斯特有妻子并且正活着时,她毅然出走,宁可做一个独立、平等的流浪儿,也决不沦为罗切斯特的情妇。简·爱最终离开了桑菲尔德,在维护尊严与甘受侮辱之间,她选择了尊严。至此,她的反抗性与独立性发展到了顶点,令人可敬可佩。
当圣约翰向她求婚,要她作为他的助手一起去印度传教时,简·爱虽然认为“他是个好人”,但还是拒绝了他的求婚。因为在简看来,他爱的并不是自己,他更爱的是上帝。他并不是因为爱简·爱而想娶她为妻,而只是认为她适合做一个传教士的妻子,是一个传教士的工具。无论圣约翰对她如何,简·爱心里爱的仍是罗切斯特。她对罗切斯特的爱是炽烈的。她的爱情像殉道一般,专一到打算为其做永远的牺牲,不会因罗切斯特身体上的残缺而弃之不顾。
与简·爱一样,我们每个人在出生之时起就必须接受一些先天的安排,比如性别、相貌、父母、家境等,由于环境会影响性格的形成,我们不得不承认这些因素给我们带来的困扰。我们无法改变出身,但可以改变自身;我们无法改变处境,但可以改变心境。相貌平平者,不必再为貌不惊人而烦恼,多增加几分自尊自爱,因为“一个人越自尊,他的性格越迷人”。增加几分自信,你便增加了几分魅力。人格魅力看似无形,实为有形。它是通过一个人对待生活的态度、个性特征、言行举止等表现出来的。气质“外化”在一个人的举手投足之间。走路的步态,待人接物的风度,皆属气质。朋友初交,互相打量,立即产生好的印象。这种好感除了来自言谈之外,就是来自作风举止了。热情而不轻浮,大方而不傲慢,就表露出一种高雅的气质。狂热浮躁或自命不凡,就是气质低劣的表现。拥有个性,自信、自尊、自强,你就是自己的主人,当你的自信程度为人称道的时候,策划人生已经变成了一件轻松愉快而又方便实用的事。我们对自己的认知、对自己的定位以及我们将要实现的目标决定着我们在这个世界上的独特的位置。我们常常认为才干就是音乐、艺术或智力方面的天赋,但实际上我们人人都有奇妙的、我们仍在忽视的才干,诸如激情、耐力、幽默、善解人意、认真、执著、聪慧、敏锐、交际才能等等,这是真正的气质美,是和谐统一的内在美,简·爱作为一个独立的强者的女性形象,她之所以这么光彩夺目,就因为她的不同寻常的气质,她的丰富的感情世界。
人格魅力——气质美还表现在文化修养以及性格上。为人要诚恳,心地善良,胸襟开阔,内心安然,要忌怒忌狂,能忍辱谦让,关怀体贴别人。忍让并非沉默,更不是逆来顺受,毫无主见。相反,开朗的性格往往透露出大气凛然的风度,更易表现出内心的情感。而富有感情的人,在气质上当然更添风采。我们每一个热爱美、追求美的人都要从生活中领悟美的真谛,把美的外貌和美的气质、美的德行与美的语言结合起来,让我们像简·爱一样展现出人格、气质、外表的一个完整的美好形象来。
参考文献:
[1] 夏洛蒂·勃朗特,祝庆英译:《简·爱》,上海译文出版社,1980年版。
[2] 张耘:《荒原上短暂的石楠花——勃朗特姐妹传》,中国文联出版社,2002年版。
[3] 杨静远:《勃朗特姐妹研究》,中国社会科学出版社,1983年版。
[4] 陶德臻:《世界文学名著选读》,高等教育出版社,2002年版。
[5] 杨静远:《勃郎特姐妹的生平与创作》,《名作欣赏》,1986年第2期。
[6] 梁坤:《外国文学名著选读》,中国人民大学出版社,2002年版。
[7] 田兆耀:《西方文学鉴赏》,中国广播电视出版社,2002年版。
女性魅力 篇7
“女性主义”一词,(1)起源于十九世纪末,最早出现在法国,意味着妇女解放,要求男女平等,这一要求最早首先表现在妇女要求选举权上。女性主义起源于女权主义,是由女权主义的不断发展衍变而来。“女权主义”代表了早期妇女争取男女平权的斗争,而“女性主义”则注重性别意识和文化建构。女性主义指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫,促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动。除对社会关系进行批判外,女性主义也着重于性别不平等的分析以及推动性底层(如女性、跨性别)的权利、利益与议题。女性主义是理论与实践的结合,是一种男女平等的信念与意识形态,主张每一位女性都拥有和男性一样的权利和价值。
简·奥斯汀是十九世纪英国著名的女性小说家,她的作品主要关注乡绅家庭女性的爱情与婚姻,多次探索了青年女性从恋爱到结婚中自我发现的过程,作品涉及了女权主义思想和女性意识,充满了女性主义人文关怀。《傲慢与偏见》(2)(3)作为简·奥斯汀女性主义作品代表之一,该部小说以乡村生活为切入点,描写了十八世纪末到十九世纪初的英国社会,再现了处于当时社会背景下的社会面貌和世态人情。小说开篇的那句“凡是有财产的单身汉,必定要娶位太太,这已经成了一条举世公认的真理”,道出了基于当时社会背景下人们普遍的婚恋观。当时的英国社会保守闭塞,男尊女卑的观念盛行,女性本身缺乏独立性,附属并依附于男性生存。在男权至上的社会背景下,选择好的婚姻似乎成为女性掌控自身命运的唯一出路。尽管如此,仍有少数女性不甘于屈从当时狭隘的婚恋观,勇于抛弃世俗的偏见,追求自己理想的爱情生活,并最终获得了理想的婚姻。小说里的女主人公伊丽莎白便是这一少数女性的典型代表。
2 女主人公伊丽莎白的女性魅力
在小说《傲慢与偏见》中,简·奥斯汀用较多的笔墨刻画了伊丽莎白这一女性形象,深受广大读者的喜爱和欣赏,这无疑归功其身上特有的女性魅力与光环。(4)本文将结合该小说的文本内容,从以下几个方面逐一论述:
2.1 敢于挑战男性权威
众所周知,当时的英国社会男权至上,女性无论在家庭生活,社会地位还是经济地位上,都必须依附并屈从于男性,原则上不容许有自己的观点或主张。然而,在简·奥斯汀的刻画下,小说的女主人公伊丽莎白却敢于蔑视男性权威,勇于表达个人的观点。在伊丽莎白去宾格莱家看望生病的姐姐时,曾和达西先生和宾格莱小姐就是否存在“完美女性”展开争论。达西说他生平见到的完美女性不超过六个,伊丽莎白则反驳道:“我从没遇到过这样的女士,认识这样的女士一定是很可怕的事情。”(5)在当时的英国社会,标准的“完美女性”必须掌握透彻的音乐知识,擅长唱歌、绘画及舞蹈等,除此之外,她必须博览群书,拥有优雅的走路姿态,得体的语气语调等等。从伊丽莎白的回答中,我们很容易能看出伊丽莎白对当时“完美女性”标准持怀疑和否定态度,也是对当时男性审美标准的一种否认。
2.2 勇于蔑视世俗礼教,不拘小节
如果从当时英国社会对女性的审美标准来看,伊丽莎白算不上那个时代典型的淑女,她既没有姐姐的温淑乖巧,也没有宾格莱小姐的高雅得体。她富有主见,头脑睿智清醒,性格中充满跳脱性和张力感,似乎有点和当时的时代格格不入。她内心深处并不信服常人所认为的淑女标准,真实且不做作。因为急于探望生病的姐姐心切,她不顾当时的世俗教化以及繁文缛节,硬是冒雨步行三英里穿过满是泥泞的田野,并衣衫不整,头发蓬乱地出现在宾格莱一家人面前。在她心中,比起得体的穿着,别人眼中的良好印象,她更在意姐姐的病情和健康。也正因此更加彰显了女主人公伊丽莎白的与众不同和独特的人格魅力。
2.3 不卑不亢,不畏权贵
该部小说女主人公伊丽莎白其独特的女性魅力还在于其为人不卑不亢,不畏权贵,(6)更不会像小说中的柯林斯那样在世俗所界定的“上等人物”面前阿谀奉承,溜须拍马。比如在一次罗新斯请客宴上,咖苔琳夫人对伊丽莎白一家五姐妹全部出来交际这一事实表示诧异甚至略带轻蔑,咖苔琳夫人讽刺地说,“全都出来交际了!什么,五个姐妹同时出来交际?真奇怪!你不过是第二个!姐姐还没有嫁人,妹妹就出来交际了!你的妹妹们一定还很小吧?”伊丽莎白为此辩驳道,“是的;最小的一个才十六岁。或许她还太小,不适宜多交朋友。不过太太,要是因为姐姐无法早嫁,或是不想早嫁,做妹妹的就不能社交和娱乐,那实在太苦了她们。最小的和最大的同样有消受青春的权利。怎么能为了这样的理由,就叫她们死守在家里!我以为那样做就不可能促进姐妹之间的情感,也不可能养成温柔的性格。”从这段对话中,不难看出,在面对身份尊贵的咖苔琳夫人的质问时,伊丽莎白并没有表现出任何怯懦或是唯唯诺诺,更没有因为咖苔琳夫人的身份尊贵而低声下气,忍气吞声。相反,她面对质问和嘲笑时,依旧泾渭分明,竭力为自己的亲人寻求辩解。伊丽莎白这种不卑不亢,不畏权贵的处世态度增添了其特有的女性魅力。
2.4 不落俗套的婚恋观
在当时的英国社会里,大多数女性将婚姻看作是自己最终的归宿。由于女性在父权制下的笼罩下依靠男性生活,女性自身在经济上缺乏独立性,这就使得她们将获得一桩好的婚姻作为改变自身命运的重要的甚至唯一的出路。在小说中最具有典型性的代表便是伊丽莎白的好友夏绿蒂选择柯林斯先生作为自己的终身伴侣。夏绿蒂选择柯林斯先生并非是爱情的自然选择,而是从财产,经济地位及自身的容貌和地位出发,为自己谋得了一桩较合适且体面的婚姻,这样的结合能使她获得“一个最好的储藏室”,在日后“可以不致挨冻受饥”。在某种程度上,夏绿蒂对婚姻的选择代表了当时英国社会中绝大多数女性的婚姻择偶观。
伊丽莎白在爱情观和婚姻观上,却始终有着自己的主张和坚持。(7)和大多数女性不同,伊丽莎白在选择伴侣时,最先考虑的是爱情本身及伴侣的人格魅力,即另一半在人格上是否让她欣赏,尊崇和喜欢。正因如此,伊丽莎白才果断地拒绝了柯林斯先生的求婚,因为她无法对一个无趣、自大、庸俗的异性产生爱慕之情。此外,伊丽莎白不落俗套的婚恋观还体现在他对于达西的开始拒绝和最终接受上。伊丽莎白并没有因为达西的外在的光环就对他另眼相待。因为威克汉姆从中挑拨,造成种种误会,使得她发自内心地鄙视达西“龌蹉”的人品,所以在一开始拒绝了达西的追求。后来在了解事情的真相后,伊丽莎白才对达西渐生情愫。当咖苔琳夫人亲自出面阻扰时,伊丽莎白不仅没有退缩,却更加坚定了自己对爱情的坚守,给了咖苔琳夫人有力的回击。伊丽莎白的婚恋观是建立在爱情基础上的,她最终选择达西,完全出于爱,无关其他。
简·奥斯汀因小说《傲慢与偏见》而享誉文坛,小说注重女性内心世界与情感的描述,促使人们重新站在女性的立场和角度对生活进行重新界定。(8)其文章通过对伊丽莎白角色的塑造,展现出女性所特有的人格魅力,也深刻地反映出当时社会的女性婚姻的意识,和对于婚姻的情感缺失,更是表达了作者对婚姻爱情的价值,世俗观念的态度。伊丽莎白的生动形象,充分表达出作者对于人格,自尊,爱情平等的观点。
注释
1康正果.女权主义与文学[M].北京:中国社会科学出版社,1994:113-117.
2(5)简·奥斯丁.傲慢与偏见[M].上海:上海文艺出版社,1990:36-39.
3Han,L.The Consciousness Female Subject of Elizabeth in Pride and Prejudic[J].Journal of Wenzhou Vocational and Technical College,2009:49-51.
4黄嵘.女性主义视野下的《傲慢与偏见》[J].南昌高专学报,2007.22(4):46-47.
5(6)西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京:中国书籍出版社,2004:164-170.
6(7)曾梦俐《.傲慢与偏见》中伊丽莎白的人格魅力[J].考试周刊,2009(25):24-25
论《飘》中斯嘉丽的女性主义魅力 篇8
一、女中豪杰斯嘉丽
说到斯嘉丽的女性主义形象, 便不得不提作者玛格丽特·米切尔的成长经历。玛格丽特·米切尔的外祖母和母亲都是女权主义的代表, 外祖母安妮·斯蒂芬经常在公开的政治场所谴责游手好闲的男性, 母亲则经常带着玛格丽特·米切尔积极地参加女权运动。因此, 可以说, 斯嘉丽的形象是作者女性主义梦想的寄托。
1. 对封建礼教的反抗
少女时期的斯嘉丽便表现出了与众不同的女性主义特质。在她生活的时代, 女人的一切行为都以男人的意愿为中心, 一切违背男人意志的行为都被视为离经叛道, 会遭到周围人的唾弃, 反抗男人的女人甚至会被男人抛弃。[1]但在斯嘉丽眼里, 被同时代女性奉为教条的封建礼教不值一文。她不愿意学母亲细声细语地说话, 更无视黑妈妈长篇大论的唠叨。斯嘉丽从骨子里藐视南方的淑女气质。当斯图兰特谈到战争的话题时, 她撅着嘴, 摆出一副不耐烦。她不愿意像其他淑女一样, 摆出一副崇拜的表情成为男人们炫耀式话题的忠实听众。
黑妈妈曾这样告诫斯嘉丽:“他们想要的是耗子般的小姑娘, 胃口小得像雀子, 一点儿见识也没有。要如果一位先生怀疑你比他更有见识, 他就不乐意同你这位大家小姐结婚了。”[2]斯嘉丽却不以为然, 她说道:“到时候我可偏要照我所想做的去做, 说我所想说的话, 不管人家怎样不喜欢我。”[3]
从小时候像男孩子一样爬树和玩掷石子, 到长大后义无反顾地追求心中的爱情, 斯嘉丽对封建奴隶主的家庭教育反抗精神, 对于打破封建制的精神枷锁解放女性有着积极的意义。
2. 对道德规范的挑战
对待束缚女性个性发展的道德规范, 斯嘉丽的态度一直是无视的。在第一任丈夫查尔斯死后, 对他没有感情的斯嘉丽对守寡之道深恶痛绝。南方要求“做寡妇的一定得穿阴森森的黑衣服, 连点缀的流苏都没有, 也不准戴花, 扎缎带, 用花边, 连珠宝饰物都不准佩戴, 要戴只能戴缟玛瑙的丧服胸针, 要不就戴用死者发丝编的项圈。帽上蒙的黑制纱一定得拖到膝盖, 只有到守寡三年后才能缩短到齐肩。做寡妇的决不能再欢畅闲谈, 也不能高声大笑。即使要露出笑容, 也只能是苦笑、惨笑。而且, 最可怕的是, 在男人面前, 万万不能表露出一点好意来。如果男人没有教养, 竟流露出对她有点好意, 她就必须赶紧不失尊严而恰到好处地提起她的亡夫来吓退他”。这些要求对充满活力、酷爱自由的斯嘉丽来说如同炼狱。
传统的道德规范对于女性的束缚更是渗透到社会的方方面面。斯嘉丽到夫家长住, 佩蒂姑妈时时提醒不要“出格”, 让她注意世人的眼光。斯嘉丽认为这一切都“不公平”, 她认为“一个17岁的女孩不能唱歌跳舞、不能打扮, 必须常年戴丧, 每个人都可以参加野餐会、舞会而她不可以, 当其他男性看着她时, 正当青春的她必须低下头或避开等都不公平”。终于, 在为内战而进行的募捐会上, 斯嘉丽打破了这种“不公平”, 她与瑞特的热舞向世人昭示了她对南方道德规范的无视和憎恶。
3. 做生活的主人
无论是对传统礼教的反抗还是对道德规范的挑战, 斯嘉丽一直都在用她的言行向世人宣布, 她要做自己生活的主人。她认为命运是掌握在自己手里的, 只有努力, 一切困难都可以克服。
美国南北战争爆发后, 南方庄园种植主们的平静生活被打破了, 斯嘉丽的生活也随之发生了翻天覆地的变化。在兵荒马乱中, 面对梅兰妮的临产, 虽然有过短暂的惊慌, 但斯嘉丽并没被吓倒。她沉着应对, 帮助梅兰妮顺利生产。为了给梅兰妮的孩子喂奶, 她成功地战胜了自己曾无比惧怕的母牛。斯嘉丽的沉着、冷静和勇气, 令许多男人自叹不如。
回到塔拉农庄后, 等待着斯嘉丽的更大挑战是如何重振家园。斯嘉丽的父亲作为塔拉庄园曾经的支柱, 因妻子的去世而精神崩溃。失去了父母依靠的斯嘉丽, 没有时间悲伤, 她忍受着饥饿、屈辱和痛苦, 整日像黑奴一样, 辛勤地劳作。此时的斯嘉丽是那么任劳任怨, 表现出了比男人还强大的责任心。她把家人及几个黑人奴隶的温饱视为己任, 毫无保留地付出劳动。
在战火中, 为了保护塔拉农庄, 斯嘉丽不仅付出了辛勤的汗水, 而且发挥了其过人的智力和勇气。斯嘉丽指导家人有所分工地进行劳作;在北方佬到来之前, 她藏好粮食和牲口;当北方士兵想要入室抢劫时, 她毫不犹豫地枪杀了他。混乱的生活激发了斯嘉丽体内的所有潜能, 使她充分地调动了自身女性主义的特质。
南北战争之后, 斯嘉丽的行为更加令人钦佩。当塔拉农庄因为税金问题而陷入困境时, 她像一个“男人”一样四处奔走想办法。在走投无路时, 她选择用自己的婚姻作为交易来保住农庄, 表现了其舍己为人的崇高的英雄主义情怀。
在与弗兰克结婚后, 斯嘉丽依然选择经营木材厂。为了战胜男性同行, 斯嘉丽学会了“男人”们的商业手段并更胜之。利用各种正当或不正当的手段, 她成功地推销了自己的木材, 战胜了所有的男性同行。自此, 斯嘉丽已完全实现了自身经济上的独立。她不再需要依靠男人而生活, 她用自己挣的钱振兴了塔拉庄园, 她成为生活的主人, 此时的斯嘉丽不愧是巾帼英雄, 女中豪杰。
二、“主外”与“主内”之间的选择
斯嘉丽从少女时期起, 便特别喜欢交际, 喜欢舞会、聚餐、谈话等一切可以展示自己的场合。少女时期的斯嘉丽, 在父母的呵护下, 根本就不需要关心家庭的内务, 她也乐于享受这种游走在不同舞会中的生活。
嫁给查尔斯后, 按照当时的习俗, 斯嘉丽必须安于妇道、夫唱妇随。当查尔斯病逝后, 守丧期的斯嘉丽不能抛头露面, 而应该留守家中, 安于料理家庭内务。可斯嘉丽不理会这些规矩, 她离开塔拉庄园去到亚特兰大。她积极参加义卖募捐舞会, 与瑞德一起领跳苏格兰舞。面对太太们的指责目光, 她说道:“那些老猫儿如果爱叫——好吧, 没有那些老猫儿也一样过日子的。”由此可见, 不论外界舆论如何, 斯嘉丽都一如既往地热爱外交。在衣食无忧的条件下, 她一点也不愿意关心家庭内务。
在南北战争爆发后, 受到家庭物质条件的影响, 斯嘉丽不得不改变。此时的斯嘉丽和家人时刻面临着饥饿的威胁, 她不得不放下自己的追求, 为了生活而奔波。这段时期是斯嘉丽料理家庭内务的唯一时期。在战争的逼迫下, 为了家人和自己的生计, 斯嘉丽开始有计划地进行家务劳动。她在田间日夜辛勤劳作, 下地摘棉花, 干着挤奶、种菜、劈柴等粗活。这些家务事让她的双手长满了老茧, 也让她充分地品尝到了生活的艰辛。这段时间辛苦的劳作, 进一步改变了斯嘉丽。面对塔园300金币的税金, 她无可奈何, 意识到艰苦的家庭劳动是解决不了根本问题的。她发现只有走出去, 依靠外部的力量, 才能挽救塔拉庄园。300金币的税金是斯嘉丽从“主内”走向“主外”的外部诱因, 而斯嘉丽那奔放外向的性格则是主要的内部诱因。
在斯嘉丽与弗兰克结合后, 受到弗兰克的经济资助, 塔拉庄园的状况得到了很大改善。而根据当时的习俗, 结婚后的妇女应在家作为家庭主妇来辅助丈夫的事业。斯嘉丽却再也不甘于“主内”的家庭主妇生活, 她独立经营木材厂, 使用各种手段推销自己的木材, 想方设法节约成本, 与男性同行竞争并最终取得胜利。此时的斯嘉丽充分地享受到“主外”带来的快乐, “主外”让她经济独立。她所挣的钱不仅振兴了塔拉庄园, 而且帮助了那些因战争而贫困的亲戚。自此, 斯嘉丽不再需要依靠男人而生活, 她具有独立的人格。在此, 玛格丽特·米切尔充分展现了斯嘉丽那独特的女性主义魅力。
“主外”让斯嘉丽尝到了经济独立的美好滋味, 但也给她带来了一些苦头。对家庭事务的漠不关心, 使她在第三次婚姻中成为一个失职的妈妈:她的粗心大意让女儿不慎从马背上摔死, 瑞德因彻底绝望也离她而去。但斯嘉丽并不因此而后悔, 她告诉自己:“Tara!Home.I’u go home, and I’u think of someway to get him back.After all, tomorrow is another day.”[4]斯嘉丽天生便遗传了其父亲坚强的性格, 在历经战争的磨砺后, 她愈发变得坚强。不管发生什么事, 斯嘉丽都能很快地从悲伤中振作起来, 这是值得当代女性学习的可贵之处。
三、对待爱情和婚姻的态度
斯嘉丽一直都是个敢爱敢恨的姑娘。与她同时期的姑娘, 在爱情面前则是被动的, 即使喜欢也不敢开口, 等着爱情来召唤自己, 而斯嘉丽却勇于表达爱, 锲而不舍地追求自己的爱情。
少女时期的斯嘉丽在爱情面前便表现出莫大的勇气。当得知自己爱的人———卫希礼要与梅兰妮结合时, 她试图把卫希礼争取过来, 她在女孩子们午休的时间里穿衣下床, 不顾形象穿着露肩的礼服游移在所有的男士中, 去争取卫希礼的爱。[5]为了得到卫希礼的爱, 她甚至愿意抛弃一切与他私奔。
爱一个人就爱他的全部, 这一点许多男性很难做到, 斯嘉丽却做到了, 这表现了她宽广的胸怀。在战火中, 面对卫希礼妻子梅兰妮的临盆, 毫无相关经验的斯嘉丽也害怕过犹豫过, 但想起卫希礼临行前的嘱托, 她便不再退缩, 帮助梅兰妮顺利地生下了孩子, 并在物质极度匮乏的战争年代, 无私地照顾梅兰妮和她的孩子。
当卫希礼从战场回来时, 曾经风度翩翩的他变得懦弱和胆怯。但斯嘉丽并没有因为他的改变而抛弃他, 为了帮助他重新振作起来, 斯嘉丽把自家的木材厂转让给卫希礼打理, 并为他提供各种帮助。在爱情上, 斯嘉丽是那么的无私和宽容, 这是许多男性不及的, 这进一步表现了她巨大的女性主义魅力。
如果说斯嘉丽在爱情上是无私的, 那么她在婚姻上则是自私的, 是有预谋的。在斯嘉丽的三段婚姻中, 第一段婚姻中的查尔斯被她当做了卫希礼的替代品, 用来报复他与梅兰妮的结合。第二段和第三段婚姻则都是她谋取物质利益的手段。
斯嘉丽的第一段婚姻是发生在卫希礼拒绝了她的爱情之后。在被心中的爱人拒绝之后, 斯嘉丽并不像别的姑娘那样哭哭啼啼, 寻死觅活, 一蹶不振, 而是采取一种特殊的有力的还击手段, 嫁给了卫希礼妻子梅兰妮的弟弟查尔斯。虽说斯嘉丽的这个决定是赌气式的, 也是错误的, 但其中表现出来的勇气却是可嘉的。
斯嘉丽的第二段婚姻的起因是300金币的税金。尽管斯嘉丽带着一家人辛勤地劳作, 但还是远远付不起塔拉庄园的税金。为了挽救塔拉庄园, 她选择嫁给了妹妹的未婚夫弗兰克。借助弗兰克的经济支持, 她办起了木材厂, 并大大地盈利, 不但拯救了塔拉庄园, 还有多余的钱可以救济落魄的亲戚。此时, 斯嘉丽的思维已经上升到一个新的高度。她深深地意识到, 女性要获得一定的社会地位, 必须从经济上独立, 她不愿意再像同时期别的女性一样, 可怜巴巴地等着丈夫给予经济上的接济。
斯嘉丽的第三段婚姻是嫁给了她的“真爱”瑞德。起初的斯嘉丽并没有意识到自己对瑞德的爱, 她嫁给瑞德一样是出于金钱的考虑。瑞德曾一针见血地指出他对斯嘉丽的看法:“你分明喜欢干工作, 而且你显然不愿意男人来为你管事, 因此谁也不会来可怜你。”嫁给瑞德后, 斯嘉丽并没有因为他的富裕而停止工作, 她不仅继续经营木材厂, 而且开起了酒楼, 所有的事业都做得有声有色。
通过斯嘉丽的三段婚姻可以看出, 斯嘉丽并没有像其他女性一样, 把婚姻作为美好生活的唯一依靠, 结婚后便躲进婚姻的围城, 生儿育女。她只把婚姻当做生活的跳板, 帮助自己来实现人生的梦想。当然, 这并不代表斯嘉丽的婚姻观就是完全正确的, 但这至少说明斯嘉丽已经彻底摆脱了传统习俗对女性在婚姻中角色的定义, 表现出了其强烈的女性主义特质。
四、结语
《飘》这部历经历史长河的考验, 仍然经久不衰的长篇小说, 塑造了许多经典的人物形象, 也留给了读者许多的思考空间。一千个读者就有一千个哈姆雷特, 在不同的读者眼里, 斯嘉丽的形象也千差万别。
纵览全篇小说, 玛格丽特·米切尔笔下斯嘉丽的女性主义特质是那么鲜明, 她那不畏世俗、勇于活出自我、追求经济独立等个性特征, 值得现代女性向她学习, 更值得读者们为之喝彩。
参考文献
[1][美]玛格丽特.米切尔.乱世佳人[M].陈良廷, 译.上海:上海译文出版社, 1993.
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[3]李慧铨.评美国小说《飘》.外国文学研究, 1979, (3) .
[4]《飘》是怎样一本书[C].杭州:浙江人民出版社, 1980.
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[7]邓玉芬.斯佳丽:“飘”不走的梦和人——对《乱世佳人》的女性主义解读[J].湖南科技学院学报, 2005, (2) .
女性魅力 篇9
关键词：简·爱,女性意识
伴随时代发展,人们会采用现代的眼光对经典文本进行一些更为自由的批判性解读,书与作者是密切相关,不可分割的,谈论作家之书也应该考虑作家在现实生活中的种种表现,因而为了对经典文本进行重新解读或给予新的个人理解与解释,就需要将其中的人物形象与作家本人一起参照着读,对应的去诠释。
一、概述
夏洛蒂 · 勃朗特(1816-1855)是19世纪英国作家,张爱玲(1920-1995) 是20世纪中国作家。需要解析两位作家笔下的经典作品,首先需要对当时的时代精神及环境有所了解。当时的英国处于文学“自然主义”,虽然给女性人物赋予了诸多自由的因素,但是对于女性的“自我意识”与“性格发展”并未给予更多重视,大多女性人物是自由、奔放的,都是人性的化身,但又是抽象的普遍性质的表达,夏洛蒂所塑造的人物简 · 爱是以自身的经历及体验为蓝本进行的创作,表达了强烈的自我意识的萌发;英国虽然工业非常发达,然而在真正意义上思想却从来没有欧洲大陆那样深刻, 然而它所培养出来的人物对于世界的影响却是全方位的、全面的。
从张爱玲所处的时代来看,正处于中国“救亡图存”的思潮的继续发挥作用的时期,四十年代的《倾城之恋》在很大程度上表现出了当时的社会所发生的巨变以及不同人物身上所进行的反思。白流苏是一个从现实角度切入去理解自己生存的人,它是通过外围进入内在,简 · 爱是通过内在而突向外围。两个人物都是女性,都带有强烈的“自我”,然而在现实与命运,婚姻与爱情,经历与体验,以及所做出的选择等都有所不同,但两个人物在人生的发展阶段,更加坚定的去面对命运的重压以及生存斗争中的困境,从痛苦中体查了自我,检验了自己,从现实中考量了生存,在现实中也找到了最终的依归。但其中的差异更多,不同的文化背景, 不同的生活环境,不同的思想背景等都形成了两者的女性意识各有千秋。
二、对两本著作中的女性意识比较
首先,在探讨女权主义、女性意识此类主题时,笔者希望各位读者或研究者可以保持持平之论,既不能夸大也不能违背人性的解放与自由。
其次,人格的形成,或者说的人的性格的形成,它需要一定发展过程,它是一种力量,可以对人格主体及周围的非自我的他者产生非常强大的影响力,如果其达到了伟大的程度,那么就会引领更多的人投入其怀抱,成为它的模本或者为它而服务。因此在性格的分析方面应该注重事件对其影响,而不应该仅仅将其放置在环境中去考验它,因为法国大多数理论家在探讨“环境理论”时,谈论更多的还是“人挪得了环境,却改变不了自己”,因此应该摒弃那种对于作品或者作者思想“上岗上线”的生搬硬套,而采取“以文本为主, 以体验为辅助手段”的观察方法。这样也许更切近于对作者所塑造的人物的理解与解释。
第三,简 · 爱处于一种“受非正常待遇”情况下的自我感知的发展状态之中,反思更多的是对于社会的反抗,她的自我不能坚定内在信念,反而渴求通过改变自身的生存处境,从对理想的平等的追求与传达来解决这一切“被凌辱的” 过去。“你以为,我贫穷、低微、相貌平平、矮小,我就没有灵魂,也就没有心吗?——你想错了!我的灵魂跟你一样, 我的心也跟你的完全一样……但我们的精神是平等的,就像我们的灵魂穿过坟墓站在上帝面前,彼此平等——本来就是如此。”——上帝面前,人人平等——在十九世纪初已不新鲜, 却是人类在当时追求某种理想解放意志之体现。然而,人无法“两次踏入同一条河流”、“世界不会有两片相同的叶子”, 当时的简 · 爱正经受着新“女性的觉醒”与“女性的自我表现” 的一种教条与理想之中。
第四,白流苏不同,它的女性意识是通过体验人间冷暖, 而不是从内心的自卑来理解社会、情感、生活等。不是反击, 更多的是从现实需求去考虑,从人的需求角度去考虑,不论这个人物伟大与渺小——活生生的人性在其身上体现着。与简 · 爱这个人物相比较,虽然白流苏“没读两本书,又不能去当教师”,然而她更为健康,是一个处于当时生存状态困境中的一个现实人物的表现,不仅仅是小说,它在一步步的思索“女性的自由”与“女性的边界”。如今,当欧美一些国家叫嚷着需要“女权”的时候,古老的波斯帝国的子孙们, 依旧在对“女性”进行着非正常的禁锢与限制。不同的国家、 不同的风俗、不同的民族风格,相对而言,从整个的意义角度来阐述,中国女性在那个时代,在小说中被塑造成作品中的人物的时候,她已经体会到了“生的自由”与“自我的生存边界”,她牢牢地扎根于现实之中,她的精神也是建立在现实人性之上的,因引她更好地传达了具有人性光辉的“女性意识”。
结束语:
从《小妇人》看女性的魅力 篇10
[关键词] 艺术魅力；时代魅力；人性魅力；女性魅力
【中图分类号】 I712 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）03-026-1
路·梅·奥尔科特对美有着超乎寻常的感悟力，这不仅因为她有较高的智力，还因为她从女性视角来观察体会自然之美和生活之美。法国当代文艺评论家热拉尔·热奈特在《叙事话语·新叙事话语》一书中指出：叙事话语“既是关于叙事的话语，又是对叙事话语的研究”。正如“叙述学就是叙事的学问，研究叙事性的科学”一样，它着重就文本空间，叙事话语的方法论、叙事方式、语态等方面进行理论性的探索，为我们解读、研讨世界文学提供了新视角。《小妇人》之所以久盛不衰，使人爱不释卷，除了内在精神品质的吸引力和爱心的感召力外，就是由小说叙事话语的诸多女性特征造成的。
按照女性读者群体的阅读习惯和心理要求，采用故事性的叙事结构构建文本体系，这是小说《小妇人》在叙事话语方面最为主要的特征。《小妇人》是一本小说化的家庭日记，马奇家四姐妹对自立的权利和追求以及她们对家庭的忠诚眷顾构成了一对贯穿全书的矛盾，使故事熠熠生辉、情节生动感人。它是以四个女性形象为核心（其中突出了二姐乔）的一系列线性故事，以性格演变态势及心路历程为叙事轨迹的。全书分为两部共四十七章，作者基本上是按时间顺序，依次描述四个女孩子的成长过程和其中夹杂的感情经历，以及生活的波折，线索分明，井然有序，像和缓的涓涓细流。在这种符合女性阅读时尚潮流的故事性叙事结构中，读者只要按照作者的描述，就能把握人物的作为轨迹，体会创作题意，产生阅读心灵共鸣，并获得艺术美好的享受。尤其在话语层面上，作者运用第三人称语式陈述，行文清新自然，故事娓娓动听，不时地巧妙地插入作家的看法，让读者跟着进入沉思，因而为小说营造出了优美的故事性和可读性氛围。运用独特的女性眼光发言是其叙事话语的一大鲜明特征，因此可以说，《小妇人》是一本以女性眼光发言的小说。
借助人物话语对答，巧用女性心理分析，是小说叙事话语的又一特征。女性主义文艺理论家珀西·埃德温·惠普尔在研究十九世纪英国女作家勃朗特姐妹创作中的“女性特征”时指出：“最高贵、最完美的女性人物是由男作家刻画出来的，但女性心中微妙的思想和情感是任何男人都无法描写的，而女作家在无意识中却时有表达。”惠尔普的这一论断极为精辟，且具有普遍意义。奥尔科特对“女性心中微妙的思想和感情”的分析与演示，确实也达到了任何男人都无法描写的境界，惟有像奥尔科特这样的作家才能运用自如、得心应手。
在亲情与爱情选择时，乔绝然地选择了亲情，她不要考虑个人的情感而要负起家庭的重担，因为此时姐姐梅格已经出嫁，最小的妹妹艾美出去远行，最疼爱的贝思又病重，所以她要承担起她的责任，而没有心情谈情说爱。在喜欢与爱纠缠不清时，乔那文学家的头脑中充满了理智，她明白怎样的情感适合她、怎样的女孩子适合她的男孩儿特迪。可是，乔最终还是会长成小妇人的，她的贝思离她而去之后，她的男孩娶了艾美之后，她一个人会感到孤独。她明白了爱情之后，生命里就出现了大个子年长的德国教授巴尔，在雨伞下，乔的眼泪泄漏了心里的秘密，也是那个自信心不足的巴尔敢于表达自己的爱慕之情了。物质上贫困但是精神上富有的巴尔正是乔一直渴望的那个人。所以乔只是轻轻回答：“哦，好的！”这足以表明她已经成熟了，是个可以组建自己小家庭的妇人了。
两段情事的对比，开始的不接受是为了家庭，是不懂爱情；后来的寻找归宿，是因为可以经营爱情，找到了真爱。这正说明乔的性格及思想在随着年龄、处境、经历的变化而发展，不断变化的性格和思想辩证地统一在这个要强、自立又自律的小夫人心灵演变的轨迹上。在这两段的叙事话语中对答起着画龙点睛的作用，作家对女性心理的微妙分析，也能做到因时因地而导，充分显示了女作家独特的艺术功力。
借助人物崇高的自立、自强、人格自我完善的精神，以及母女之间、姐妹之间、邻人朋友之间和善的对话，巧用女性细腻的情感分析，是小说叙事话语的特殊特征。马奇家的女人个个都是艺术家。乔写作，艾美绘画，贝思弹琴，梅格写剧本、演出、管理家务，母亲谆谆善诱，营造了一种有威信、异常活跃而又自律的生活。她们最终得到了自己需要和应得的东西。艾美虽然放弃了自己最高的艺术抱负，却终于成为一个真正的淑女，一个出资扶弱助贫，并可以从事艺术工作的人。梅格虽然永远也不可能成为她朝思暮想的有钱人，但她在最吸引她的家庭生活中学习成长。贝思生命短促，她的音乐严格说来也只是一种家庭消遣，但作为一个聪慧、有爱心、为大家所疼爱的家庭成员，她真正享受到了那种适合自己的生活。这种自立自强的生活使主人公们在肯定自我的同时也给她们带来了欢乐，并且感染了读者，激励了生活中的人们。奥尔科特在叙事艺术上的创新，在于她以独特的女性视角和精神体验，生动地演示出女性丰富而含蓄的各种心态。同时她的选材有一定的技巧性，恰到好处地揭示了一个伟大的主题，那就是自强、自立、友爱互助，以及美国民族早期所具有的拓荒者的精神。女性作家在叙事话语领域凸显得这种高超的笔力和艺术经验极大地丰富了当代西方女性文学的宝库，即使在今天也仍可资借鉴。
参考文献：
[1]王晓英.简论西方女性文学的发展.外国文学研究[M].中国人民大学出版社，2003