西北少数民族教育

西北少数民族教育（共12篇）

西北少数民族教育 篇1

摘要：采用问卷调查法、座谈法和数理统计法, 对西北6所高校的少数民族大学生在生活、行为习惯和对健康含义的理解等方面进行调查研究。分析影响当代少数民族大学生身心健康发展的主要原因, 旨在寻求促进少数民族大学生健康成长的途径和方法。

关键词：西北少数民族,大学生,生活习惯,健康教育

1 研究目的

改革开放以来, 我国城乡居民生活水平不断提高, 教育、体育、卫生事业的蓬勃发展, 给学校体育的发展注入了活力。与此同时, 人们逐渐认识到生活习惯、心理健康状况和良好的社会适应能力在完整意义的健康中所占的比例越来越大, 同时, 国家倡导“学校教育要树立健康第一”的指导思想, 这使学校体育也有了新的发展目标和定位[1]。长期以来, 人们认为体质好、没病就是健康, 随着心理学的发展, 人们逐渐认识到健康的社会属性, 如协作精神、竞争意识、集体观念、自我完善和社会责任感、关心他人、积极向上的生活态度等也同等重要。因此, 了解现阶段少数民族大学生的生活习惯和健康教育状况, 分析影响当代少数民族大学生身心健康的主要因素, 寻求他们在学习期间健康成长和良好发展的途径和方法, 具有重要的现实意义。

2 研究对象和方法

2.1 研究对象

研究对象为西北6所高校的十多个民族 (回族、维吾尔族、蒙古族、哈萨克族、东乡族等) 的部分少数民族大学生, 其中西北师范大学 (民培中心) 71人, 西北民族大学226人, 青海民族大学139人, 北方民族大学147人, 甘肃民族师范学院149人, 宁夏大学97人, 共829人, 男生463人, 女生366人。

2.2 研究方法

2.2.1 问卷调查法

问卷主要就少数民族大学生对健康的认识程度、日常生活习惯、心理障碍现象以及参加体育锻炼的情况等方面进行调查。问卷通过各院校主管学生工作的团总支和班主任随机发放, 具有较强的可靠性和代表性。

2.2.2 座谈法

邀请被调查院系的团总支书记、班主任、班干部和部分学生代表集中召开座谈会, 了解少数民族大学生的日常行为习惯等情况。

2.2.3 数理统计法

利用VEP6.0和SPSS 8.0软件包完成数据统计, 并进行比较分析。

3 结果与分析

3.1 少数民族大学生对健康含义的认识 (见表1)

由表1看出, 少数民族大学生对健康的认识程度不同, 一部分少数民族大学生虽然认识到健康教育的重要性, 但理解不够全面。在我们调查的829人中, 28.35%的少数民族大学生认为“体质好就是健康”, 21.11%的少数民族大学生认为“没有疾病就是健康”, 34.62%的少数民族大学生认为“身心正常”就是健康, 只有15.92%的少数民族大学生认为“身心与社会适应良好”才是健康。我们看到, 由于受传统体育观念的影响, 一部分少数民族大学生把体质好、没有疾病和身心正常与健康混为一谈, 忽视了健康的社会适应性, 片面地理解健康。这种认识偏差的产生主要是由于多年来的教育体制以及家庭、学校、社会对健康教育的认识不够所造成的。这种认识偏差致使许多少数民族大学生追求健康的目标有所偏离。在对健康认识的调查中, 男生的选择率低于女生, 这说明少数民族女大学生对健康的认识落后于男生, 这主要是由于生活习惯和盲目减肥造成的。一方面, 少数民族大学生受居住环境的影响, 从小没有养成良好的生活习惯和接受正确的健康教育, 致使这种生活习惯一直延续到大学;另一方面, 他们在大学阶段的生活习惯也受到地域和宗教的影响。

3.2 少数民族大学生有害健康的不良行为习惯 (见表2)

少数民族大学生普遍存在有害健康的不良行为习惯。我们在调查时发现:由于生活不规律而导致人体生物钟紊乱, 使得这些学生患病率远远高于其他学生。一部分少数民族大学生喜欢睡懒觉, 不按时吃早饭, 久而久之, 导致患有胃病 (患有胃病的少数民族大学生占37.88%) , 从而影响了正常的学习和生活。在调查的6所学校中, 学校明文规定学生不许抽烟、酗酒、赌博, 但少数民族大学生吸烟率高达41.25%, 饮酒率为57.42%, 赌博人数占13.87%, 这些行为大部分发生在男生身上, 这主要是因为从小受家庭和居住环境影响所致。由于长期受不良行为习惯的影响, 许多少数民族大学生学习成绩下降, 上进心不强, 缺乏正确的人生观, 不但影响了自己, 同时也影响了周围其他学生。学校应加强管理和进行健康教育, 使这些少数民族大学生逐渐养成良好的生活习惯和建立正确的人生态度。

3.3 少数民族大学生课余时间活动调查结果分析 (见表3)

由调查可知, 少数民族大学生课余时间安排主要有聊天、上网、逛街、学习、体育锻炼、玩扑克牌和谈恋爱等。男生在课余时间学习投入相对女生要少, 而玩的时间较多;在男生中所占比例较高的活动分别是体育锻炼, 聊天、上网、谈恋爱, 在女生中所占比例较高的活动分别是谈恋爱、逛街、上网、聊天等, 这是目前少数民族大学生课余生活的主要方式, 上网是大学生追求的一种时尚, 而且随着年级的升高, 比例也递增;许多学生甚至因为课余生活习惯而影响正常的学习。课余时间学习投入较多的学生大部分是从小受到良好的家庭教育, 从进入大学以后就准备考研的学生;还有一小部分少数民族大学生在课余时间从事勤工俭学活动 (主要从事家教) , 这部分学生主要来自边远贫困的少数民族地区。少数民族大学生在课余生活习惯的安排内容上与普通大学生没有大的区别, 但在安排的时间比例上有明显的区别, 这主要是由于少数民族学生长期养成的民族生活习惯、宗教习惯等原因所造成。

3.4 少数民族大学生每天进行体育锻炼情况 (见表4)

从调查结果来看, 少数民族大学生平均每天参加体育锻炼的时间明显偏少, 而且女生锻炼的时间更少, 女生每天参加体育锻炼的时间大都在20 min以内, 男生大部分在30 min左右;参加体育锻炼在20 min以内的学生主要集中在三、四年级, 基本上是学校每天早操点名的时间, 显得较为被动。由于一、二年级每周有2个学时的体育课, 因此平均每天体育锻炼的时间相对较长。每天参加体育锻炼在60 min以上的学生都具有共同的体育爱好, 他们三五成群进行体育锻炼, 养成了体育锻炼的良好习惯, 但他们的比例非常少, 仅占被调查人数的14.48%。造成少数民族大学生缺乏体育锻炼的另一个原因是普通高校扩招以后所带来的场地、器材严重不足。调查发现, 39.2%的少数民族大学生都提到他们根本没有地方去活动, 这是每个学校所面临的问题, 应引起学校有关部门的重视, 积极组织少数民族大学生参加一些有意义的课外体育活动。

3.5 少数民族大学生心理障碍现象的调查分析 (见表5)

少数民族大学生心理健康状况对其体质健康与正常的学习活动、思想行为状况、意志品质等都有直接影响, 学习、奖学金、考研、就业等一系列问题对少数民族大学生心理承受能力的要求越来越高, 致使少数民族大学生出现心理障碍的比例也越来越高。他们在意识、情绪、意志品质、行为习惯等方面的心理障碍较为明显。被调查的少数民族大学生均有不同程度的思想压抑、焦虑不安、缺乏自信、情绪失调、消极悲观、甚至神经衰弱等现象。在被调查的少数民族大学生中, 有轻微思想压抑的占39.81%, 烦躁不安的占28.11%, 有49.82%的少数民族大学生缺乏自信心, 18.46%的少数民族大学生经常出现情绪失控, 11.58%的少数民族大学生生活态度消极悲观, 甚至有8.93%的少数民族大学生出现了神经衰弱现象。造成少数民族大学生心理障碍的原因是多方面的, 有社会、学校、家庭以及少数民族大学生本身的因素。一般来讲, 少数民族大学生由于宗教信仰和生活习惯使他们对大学环境的不适应, 与普通大学生的个性差异、语言障碍所造成的交流困难, 在学习和生活中遇到的种种挫折, 对就业竞争的考虑等是引起少数民族大学生心理问题的主要原因。心理障碍已经成为少数民族大学生健康成长的突出问题, 应积极引导、加强健康教育, 使少数民族大学生能够以充沛的精力投入学习。

4 结论与对策

(1) 加强健康教育, 提高少数民族大学生对健康的正确认识。少数民族大学生对健康教育的认识不足, 把体质好与没有疾病等误认为就是健康, 这是多年来缺乏健康教育所造成的, 因此, 加强健康教育刻不容缓。

(2) 少数民族大学生对健康知识的缺乏和一些不良生活习惯的养成不是一朝一夕的。健康教育要从小抓起, 使健康教育贯穿于整个教育过程, 只有从小打下健康教育的良好基础, 并不断提高, 才能终身受益, 终身健康。

(3) 体育活动是培养少数民族大学生身心健康的重要途径和方法, 学校应积极组织有意义的体育活动, 保证少数民族大学生每天有一定的体育锻炼时间, 使他们全面发展, 健康成长。

(4) 为使少数民族大学生获得健康的生活, 提高他们的健康水平就要发挥家庭、学校和社会3方面的作用, 相互协调、相互补充, 使3方面的教育一体化, 使健康教育产生更为显著的效果。

注:此选项为多项选择题

注:此选项为多项选择

参考文献

[1]王登峰.大学生心理卫生与咨询[M].北京:北京大学出版社, 1995.蒉

西北少数民族教育 篇2

发布者：zhangjin 发布时间：2014-1-6 11:03:47 阅读：10次

根据我校总体部署和要求，结合本单位实际情况，特制定本方案。

一、目标任务

以党的群众路线教育实践活动精神为指导，以贯彻落实党的十八届三中全会精神为动力，以学校整体发展战略为主题，聚焦四风，紧扣问题，通过扎实有效整改，建立健全为民务实清廉、密切联系群众的长效机制，集中解决本单位师生员工反映强烈的突出问题，提升班子的管理能力，增强师生创新的活力和凝聚力，在教学、科研、人才培养和服务社会等方面为加快我我校建设高水平大学做出应有贡献。

二、基本原则

1.领导带头、做好表率。坚持从本单位领导班子自身做起、自身改起，带头推进整改，带头开展工作，正风肃纪，真抓实干，全心全意为广大师生办好事、办实事。

2立足当前、着眼长远。既要考虑当前本单位急需解决的问题和师生反映最强烈的切身利益问题，又要从学校改革发展大局出发，谋求单位的长远发展。

3.明确目标、务求实效。逐项明确整改任务、目标要求、推进措施，坚持开门整改，建立问责机制，以师生是否满意作为本单位整改工作评判标准。

三、整改任务及措施

根据以上目标和原则要求，结合我单位实际情况和存在的问题，重点抓好以下五项整改工作。

（一）加强理论学习和班子思想政治建设

制定并严格落实单位班子成员年度学习计划，确保全年集体学习不少于5次；每名班子成员每学期至少撰写一篇理论学习研究心得文章。

（二）全面推进研究生培养机制改革，提高高层次人才培养质量

面向国家和社会关心的民族、宗教方面重大问题和热点问题，推进以科学研究、问题意识为导向的研究生培养机制改革，调整和优化课程结构以及培养方案；依托重大或重点项目研究，以优质生源的培养为抓手，力争三年内实现民族学学科优博论文零的突破。

（三）突出重点建设，进一步提高学科建设和科学研究水平

加强“中国西部边疆研究院”资源整合，力争2014年获批为教育部人文社会科学重点研究基地；三年内获得民族学一级学科博士授予权，并在此基础上重点建设边疆学交叉学科，取得一批高质量的研究成果和咨询报告，力争五年内将研究院建设成为在国内外有一定影响力的智库。

（四）推进国际交流与合作，加快国际化发展步伐

以课题研究和联合举办高水平会议的形式深化与国际上高水平大学和机构，尤其是中亚地区国家教育机构合作交流；继续选派本单位教师出国留学，力争三年内中青年教师具有国际留学背景的比例达到100%。

（五）完善相关制度，提高管理水平

年内进一步完善办公室、资料室管理与考勤制度，明确班子成员的岗位职责，确保更好地为广大师生服务；建立教师与科研人员社会服务的考核标准，并与年终分配挂钩。在此基础上严格行之有效的管理制度，如考勤制度、资料使用、研究生管理、科研等级标准等，促进本单位科研教学工作顺利进行；依托“中国西部边疆研究院”，创建学科与学术交流合作平台，促进我校大学科、跨学科的资源共享建设，加强与历史学、社会学、宗教学、经济学等学科所在单位的合作与交流，促进优势互补，将民族学、边疆学做大做强，提高我校的整体竞争力。

西北民族研究中心

论西北民族关系 篇3

[关键词]民族关系；特点；影响因素

一、相关概述

（一）民族关系

民族关系是一个民族日常生活中极其普遍的一种社会现象，是一种与其他民族一起交流、交往过程中的社会关系。自人类社会产生以来，民族关系就伴随着多民族国家的存在而发展延续。民族关系是一个民族在其本民族生存、发展的过程中与本民族或者其他相关的民族之间相互联系、相互交往以及相互影响产生的一种历史和现实关系，民族关系包括了与当地本民族与其他地区本民族之间的相互关系，还包括与本民族与其他民族之间的与民族有关的一切社会关系。

（二）西北民族地区概述

西北民族地区是一个具有较多少数民族聚居的大区域，主要包括甘肃、新疆、宁夏、青海、陕西。西北民族地区除了陕西省之外，其他地区都聚居了大量的少数民族，其中人口较多的少数民族有藏族、回族、维族、哈萨克族等，其中既包括了诸多西北独有的少数民族，也包括俄罗斯族、哈萨克族等跨境民族。

在全国第六次人口普查中，西北民族地区除陕西省外各民族人口的概况基本如下，甘肃省的汉族常住人口为2300万人，人口占全省人口的91%；各少数民族人口为240万人，占9%。青海省汉族为298万人，占53%；其他民族为264万人，占47%。新疆维吾尔自治区汉族约874万人，40%，其他民族约为1300万人，占总人口的60%。宁夏回族自治区汉族人口约为400万人，约占65%；其他民族人口约为223万人，占35%，其中回族人口为219万人，占34%。

二、西北民族关系的特点及其内容

西北民族地区民族关系的特点鲜明，内容较广，这些特点以及内容使得我们更好的认识西北民族地区的各种民族关系。

（一）西北民族关系主要具有民族性、历史性、发展变化性以及具体性。

西北民族关系具有民族性即西北地区不同的两个民族或者两个以上民族，其少数成员与其他民族成员之间相互交流、交往过程中，各民族成员都具有强烈的本民族认同感，从而引发的各自不同的民族意识、民族观念、民族情感等具有民族性因素的社会问题、社会矛盾，才能被认定为民族关系问题。

西北民族关系具有历史性主要指西北少数民族在中华上下五千的历史上经历了各种融合、分裂以及发展历程，形成今天的各个少数民族。从新疆少数民族来看，维吾尔族是回鹘在经历唐、蒙元、清代、民国时期与突厥、蒙古等民族融合交往最终形成的。从甘肃独特的东乡族来看，其在历史上曾被称为东乡回回、东乡蒙古、东乡土人等，其曾与回族、蒙古、土族等民族在一定时期内有过交流和交往。在西北民族地区每个民族都有他与其他民族在历史上有所交往，这些民族的民族关系在一定程度上可以认为是历史的文物。

西北民族关系的发展变化性主要是指民族关系随着社会的发展变化，而不断产生新的民族关系问题。进入社会主义的西北少数民族地区，民族与民族之间的关系已经没有阶级性了，民族与民族之间的关系已经在本民族自身以及本民族与其他民族交流、交往发展中得以改善，得以调解。就西北民族地区民族关系主要为西北少数民族以及西北少数民族地区经济文化发展与西北民族地区落后的生产力之间的矛盾。民族的发展变化过程中，需要两个或者两个以上民族共同努力推进民族地区发展，促进民族关系的发展。

西北民族地区的具体性，可以认为是一个历史时期的不同民族之间的民族关系或者是同一民族不同时期的民族关系。在西北民族地区，民族关系在社会生活中由不同的民族所体现出来的，可以反映不同民族之间的社会生活、自然环境状况以及表现在不同民族文化上的民族情感等。同一地区的不同民族在地域上也有相似的民族情感，与不同地域的不同民族同样存在不同的社会问题，民族关系。西北民族地区民族关系的具体性同时可以看做是同一地域的民族情感等因素。

（二）西北民族关系的主要内容

西北民族关系主要是以西北所聚居的少数民族与汉族，少数民族与少数民族之间的关系。民族这一个人类共同体，是由不同民族的人群所组成。在民族形成发展的过程中人们之间形成的各种关系，构成了整个社会的各种关系结构。西北民族关系主要是社会主义民族关系，其内容主要包括了西北民族政治关系、西北民族经济关系以及西北民族民族文化关系。

1、西北民族政治关系

西北民族政治关系，即一个民族的成员在社会生活中，在某个民族的民族权利或民族利益下形成的，以国家政治强制力为保障和分配权利为特征的一个作为政治主体的民族与另外一个政治主体的民族关于民族之间的政策、权利发生的一切关于本民族利益的关系。西北民族政治关系有汉族与少数民族之间的民族关系，同一民族不同地域的民族之间和发展状况不同的民族之间的关系，以及少数民族与少数民族之间的民族政治关系。在一定程度上，西北少数民族地区汉族与少数民族在民族政治权利以及民族利益保障等地方存在某种程度的不同，这种种不同通常通过经济、政治、文化的不同来表现出来。同一民族所在的地域不同，导致的经济发展、生产生活方式不同，而导致不同的民族关系。少数民族与少数民族发展状况不同，所处地理位置不同，导致所享受的民族政治权利和民族利益不同，因而导致民族政治关系的不同。

2、西北民族经济关系

经济关系，即人们在生产生活中形成的一种生产关系，也是最基础的一种关系。是生产过程中人与人之间形成的一种关系。在民族经济关系，就是不同的民族之间在生产生活中，在不同民族之间形成的这种民族关系。西北民族关系，是在西北地区的社会生产生活中，不同民族形成的经济活动中的民族关系，这种关系是西北民族地区社会生活中最为基础的因素。西北民族地区，每个民族的经济活动各不相同，这就导致民族与民族之间的民族经济不相同，从而影响了民族文化、民族生态环境等民族发展因素。

3、民族文化关系

文化是人们在社会生活中形成的一种模式或者人们生活的这些模式被赋予的符号，其包括了语言、文字等精神文化以及与人们现实生活相关的物质文化等。文化关系则是人们在社会生产、生活中在精神文化和物质文化上产生的社会关系。西北民族文化关系，是西北民族地区各个民族在生产、生活形成的语言、文字，宗教信仰等活动中产生的这种有关民族的社会关系。不同的民族文化在不同的地域对本民族产生不同的影响，不同的民族在同一地域同样会产生不同的影响。

民族文化是多样的，民族文化关系同样存在多样的。研究民族关系，要注意民族文化的关系，就需要注意不同民族之间的不同风俗习惯、宗教信仰、语言文字等。只要充分的认识到西北民族地区的民族文化、民族文化关系，才能更好的建设和谐的民族关系。

三、西北民族关系和谐发展的影响因素

民族关系是一种特殊的影响民族与民族之间社会交往的问题。西北少数民族地区由于其独特性，影响西北民族关系的各种因素也随着这种独特性而不同。

（一）民族自身因素

民族自身因素，就是组成一个民族所必须具备的条件，可以称为民族组成的要素，同时决定了民族发展的各种因素。影响西北民族地区民族关系的民族自身因素主要包括了西北民族地区少数民族的民族意识、民族观念、以及表现在民族四要素共同文化上的民族心理素质。不同的民族，具有不同程度的民族感情，不同的民族感情导致少数民族对待本民族不同的民族意识、民族观念，从而导致共同地域上的不同民族产生不同的民族心理素质，最终使得西北民族地区民族关系的复杂性，导致民族关系构建的困难。民族自身因素是导致民族关系发展的内在因素，因此民族自身因素的变动，会引起民族关系的外在表现的变化。随着改革开放的推进，党和国家领导人对西北民族地区的发展越来越重视，对西北民族地区的民族关系变化同样给予高度的重视。西北民族地区民族自身因素将促进西北民族地区少数民族成员的民族自豪感、民族自信心的加强，对本民族的各种民族权力和利益更加关注，更好的维护本民族的民族利益，以及本民族的社会稳定环境，促进民族关系更好的发展。

西北民族地区民族政治因素的不同，使得西北地区各个民族在生存与发展过程中与其他民族形成不同的民族关系。

民族政治因素主要表现在少数民族在国家政治体系中所处的地位，管理民族地区所制定的各项政治制度、以及在民族地区设置的政治机关等等。西北少数民族地区民族较多，国家根据历史和现实的制定的一系列民族政策，设置民族机关。在西北民族地区，就有两个民族自治区，多个民族区域自治州，还有多个民族自治县。

（二）民族地区社会因素

西北民族地区地处祖国的边疆地区，面积大约345万平方公里，约占全国的30%。西北民族地区，地广人稀，物产丰富，但是这也是影响民族关系发展的一个重要因素。影响西北民族地区的社会因素主要包括自然环境和人文环境。人文环境中主要是与人生活相关的一些因素，例如宗教信仰、风俗习惯、民族文化等。

自然环境因素主要是指西北少数民族生存和发展的自然环境对西北民族关系产生的影响。在民族发展过程中，由于自然环境引起的民族之间的交往、交流，对民族关系有一定的影响。自然环境的不同，会导致不同民族之间生活方式的不同，会引起民族之间的一定的矛盾，会导致民族关系的一度紧张。相反，相似的民族生活环境，会促进民族关系的发展。宗教信仰的因素，主要是不同的民族不同的宗教信仰，对民族关系有不同的作用。而风俗习惯则主要是指少数民族民众在衣食住行方面的各种不同。比如说大部分藏族是不吃鱼的，而回族和维族等则是不吃猪肉的。西北地区，少数民族较多，形成的社会因素就大不相同，在民族发展的过程中，就需要更加关注西北少数民族社会生活中的各个因素。只有关注这些因素才能更好的发展西北的民族关系，维护我国西北民族地区的社会稳定，推进少数民族地区更好的发展。

（三）外部因素

外部因素这里主要指国际环境下的因素，其中包括了全球化因素、霸权主义和强权政治、跨国民族因素以及世界宗教因素。

1、全球化因素

在全球化的脚步下，西北民族地区民族经济、民族文化既全面的发展，又遇到更大的挑战。各个不同民族不同的文化、不同的经济水平，这些发展都会对西北民族地区的民族关系有很大的影响。有的民族发展水平较高，民族社会环境较为稳定，有的民族地区发展水平不高，民族群众生活质量较低，相对应的民族社会环境较为复杂，社会不稳定因素较多。民族关系相对应也不是很和谐。因此，全球化的因素下，西北民族地区的民族关系发展需要更加细致，经济的发展，更需要关注。

2、霸权主义和强权政治

随着苏联解体，以美国为首的霸权主义、强权政治的西方国家，一直以人权的口号干涉别国的内政，破坏别国的民族关系。科索沃战争、伊拉克战争以及乌克兰危机等都是西方国家破坏别国的民族关系，干涉别国的国家内政。在中国西北民族地区，西方国家一直操控着疆独和藏独的势力，制造很多藏族、维族等的各种民族矛盾。因此霸权主义、强权政治一直是影响我国民族关系的重大因素，尤其在西北民族地区，藏族大量聚居、维族主要聚居地。这个敏感地带，尤其需要关注。

3、跨国民族因素

跨国民族，即统一的民族认同，但生活居住地不在同一区域，两者所属的民族生产生活都具有相似的方面，其国籍却并不相同，居住在两个国家相交界的地方。

我国56个民族中有30多个民族属于跨境民族，其中在地处边疆地区的西北少数跨境民族就有哈萨克族、柯尔克孜族、俄罗斯族、塔吉克族、塔塔尔族、乌兹别克族、回族。这些民族与境外国家的本民族和平跨居。跨界民族在民族政治、民族关系、国家领土中具有独特的决定作用。跨国民族对我国边疆少数民族地区的领土、政治、民族关系等都会起到某些促进或阻碍的作用。跨国民族在一定程度上可以和国内的少数民族一起维护同一民族的基本利益而维护他们共同的社会的稳定。但是，在一些方面，跨国民族会受到境外民族的蛊惑做出破坏我国少数民族地区的社会稳定以及破坏国内本民族与其他民族的关系。因此，跨国民族因素对西北民族地区民族关系的发展起到一定的作用。

4、世界宗教因素

世界宗教因素主要是国外的一些政府、政党组织利用宗教问题来制造民族冲突、民族矛盾，或者利用宗教旗号来干涉我国民族地区的政务。西北民族地区少数民族宗教信仰广泛，但主要民族的宗教信仰是伊斯兰教和藏传佛教。以美国为首的西方国家，常常打着宗教的旗号，利用少数民族宗教信仰，干扰少数民族地区的政治、社会生活等方面。西北民族地区，由于伊斯兰教信仰和藏传佛教信仰的广泛，促使少数民族地区在其伊斯兰教信仰的名义下，做出极端的表现，并且这些活动具有更大的破坏性。当前影响西北民族地区的宗教势力主要表现为泛伊斯兰教、伊斯兰教原教极端主义以及少数的藏传佛教因素。对于西北民族地区而言，主要的问题在于，民族地区的民族分裂分子与境外的反华人士相互勾结制造民族矛盾，破坏民族团结友好关系，制造民族问题。

西北民族关系的建设需要不仅需要从自身因素出发、还需要考虑社会因素以及外部因素。只有建设好西北地区民族关系，才能够称得上全面构建和谐的社会。只有民族地区发展了，才能称为全国得到全面的发展。因此构建团结、平等、互助、和谐的民族关系是当前民族关系的一个重要方面。

参考文献

[1]汪春燕.论城市化与民族政治关系[J].西南民族大学学报，2010-9.

[2]高永久.民族学概论[M].南开大学出版社，2011-7

[3]林耀华.民族学通论[M].中央民族大学出版社，1997.

[4]韦国友，罗树杰.新中国成立初期改善民族关系的措施[J].湖北民族学院学报.2008-5.

[5]宁夏回族自治区、甘肃省、青海省、新疆维吾尔自治区2010年第六次全球人口普查主要数据公报.[N].国家统计局.2012-2

[6]吴月刚，中和.民族关系影响因素[J].黑龙江民族丛刊，2008-3.第12--18页

[7]徐黎丽.论民族文化与民族关系的互动影响[J].西北师大学报，2005-3.第93--95页

作者简介

陈芳园（1990—），女，汉族，西北民族大学民族学与社会学学院，在读硕士。

基金项目

西北少数民族教育 篇4

1 研究对象与方法

1) 研究对象:

北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院和西北民族大学等4所高等体育院校现行的体育教育专业课程计划。

2) 研究方法:

主要采用文献法、比较法、调查访问法等。

2 结果与分析

2.1 课程时数的比较

从表1可以看出, 4所院校在课程总时数上, 除上海体育学院达3258学时最多外, 其它三所院校无较大差异, 并且西北民族大学高于北京体育大学和武汉体育学院。西北民族大学体育学院2826学时在教育部2003年颁布的《课程方案》规定的总学时2600～2800的范围内。

从课程的组成结构分析, 必修课最少, 选修课最多的是西北民族大学体育学院, 必修课时数为1858学时, 占总学时的65.74%, 选修课时数为968学时, 占总学时的34.25%。从必修课与选修课所占学时数的百分比分析, 北京体育大学、上海体育学院、武汉体育学院 (必修均高于70%) 比西北民族大学体育学院更重视必修课, 西北民族大学体育学院选修课百分比高达34.25%, 比其它三所院校选修课最高的武汉体育学院的24.55%, 高出十个百分点。西北民族大学体育学院在贯彻压缩必修课时数、增加选修课比例的现代大学课程体系精神方面做得较好, 也更加接近2003年教育部颁布的“课程方案”要求。

注*不包括实践环节。

2.2 课程学分的比较

学分制是用学分来计算学生学习量的一种教学管理制度, 是现代教学管理的发展趋势, 它有利于增加学生学习自主权的充分发挥。学分总量和不同课程的学分比例, 可以反映一所学校对人才培养的要求与侧重点。从课程体系的学分总量与结构分析, 在对学生的学习总量要求上, 师范教育性十分突出的西北民族大学体育学院的要求最高, 达170.5学分。从学分的课程构成比例上, 将4所院校学分课程进行比较, 发现北京体育大学的必修课学分比例最高, 较西北民族大学体育学院高出13个百分点, 而西北民族大学体育学院的选修课学分比例最高, 较最低的北京体育大学高出11.06%。这一现象与学时比例反映的情况一样, 说明西北民族大学体育学院的课程体系中较为突出选修课程, 而对必修课的重视程度在学分总量上不如其他院校。

进一步分析, 从必修课学分及其比例上, 可以看到专业课学分, 西北民族大学体育学院数量最少 (59.5) , 比例最小 (34.89) 。这也从一个侧面说明了西北民族大学体育学院部分教师反映的学生专项能力下降的原因。由于专业课时数少 (表1中几所院校里最少的) 、学分低, 其他配套措施 (如身体素质隐形课程的开设等) 没有很好安排或落实, 学生的专业技能必然有一定程度的下降。

2.3 教育实践环节的比较

实践教学对于提高学生的综合素质、培养学生的创新精神与实践能力具有特殊作用。教育实践是培养和锻炼学生教育、教学工作实际能力的重要环节, 也是人才培养课程体系中理论与实践紧密联系的重要方式。从4所院校在教育实践环节的内容与安排上分析, 情况大致相同, 个别院校在某一方面有突出特点。如上海体育学院专门安排了1周的教育见习, 突出了学生实习之前的准备工作。武汉体育学院在第8学期专门给学生2周的求职时间, 锻炼学生的就业能力。北京体育大学在培养学生人文素质方面独有特色, 在课程体系中明确要求学生必须参加一定次数以上的学术讲座论文报告、学术活动等, 获得规定的必修学分。由于对学生有明确的要求, 相对以往自由参加、可有可无的状况, 学生有了更大的学习与参与的动力。这对扩大学生知识面, 拓展学生能力, 实现“厚基础、宽口径、高素质、强能力”的培养目标, 更能发挥积极作用。西北民族大学体育学院在劳动教育方面没做要求, 在社会实践能力方面进行了强化, 教育实习为8周, 处于4所院校最低, 见表3。

2.4 技能培养与要求的比较

从表4可以看出, 在对学生专业技能要求方面, 北京体育大学对学生的外语与计算机技能要求最高, 规定学生必须达到外语四级和计算机二级才能毕业。西北民族大学体育学院对学生外语的要求校四级 (320分) , 对计算机的要求为校一级, 这与教育部新颁布的“课程标准”有较大距离, 是西北民族大学体育学院必须十分重视与想方设法解决的问题。否则培养的学生就达不到国家的专业人才标准, 将面临市场的淘汰。

在对学生专业技能培养方面, 各院校基本保持了与其技能要求配套一致的课程设置。如在外语课与计算机课的学时数与学分数方面, 北京体育大学的课程设置中都是最多的, 见表5。北京体育大学的英语课程, 除第1、2学年4个学期384学时的必修学时外, 还在第3学年开设了128学时的限修课, 保证了学生英语学习连续3年不间断。计算机课程, 北京体育大学在必修课的基础上, 也开设了进一步提高学生计算机技能的限选课。这些措施保证了学生牢固掌握外语与计算机知识与技能, 提高了该校学生外语与计算机过级率。相比较而言, 西北民族大学体育学院外语和计算机在必修学时上相对占有优势, 外语必修学时超过了武汉体育学院, 与上海体育学院持平, 而计算机必修学时数为最高90学时。在运动员等级和裁判员等级上西北民族大学体育学院没有作要求, 这样势必会造成部分学生对其运动技能和裁判执法能力的学习的放松。

注 *“定点课程”是指为毕业班开设的综合四年所学知识的课程。

专业课程是培养学生运动技能、裁判技能等专业技能的主要途径。从4所院校的专项课程教学时数安排看, 见表6, 上海体育学院是最多的, 专项训练课程总时数达到720学时, 比西北民族大学体育学院高出504学时。西北民族大学体育学院的专项课程时数在四所院校中最少 (432学时) , 这组数据可能从一个侧面部分回答了社会和本院教师对西北民族大学体育学院学生专项技术能力下降的原因。

注*含素质训练 **课程名称为“副项选修课”。

2.5 教育专业类课程设置的比较

体育教育专业具有体育和教育的双重性, 这一特性决定了在课程设置中既要有体育专业的课程, 又要有教育专业的课程。体育教育专业培养人才的主要目标是体育师资而且随着社会分工的进一步深化, 体育教育专业培养的学生从事教师职业的比率会越来越大。因此在学期间培养学生教育理论与教学方法至关重要。从4所院校为学生开设的教育专业类课程整体情况看, 教育专业类课程比例偏低学时数都远低于5%。在课程体系中教育专业类课程欠缺直接影响到体育教育专业学生专业思想的牢固、教师意识和素质的养成、教育教学本领的掌握, 削弱了体育教育专业应有的师范性, 见表7。

2.6 体育卫生保健类课程设置的比较

中学体育课程改革正从过去单一的体育课转变为体育与健康课, 要求体育教师在掌握运动技能的同时, 还必须充分掌握体育卫生保健知识, 而这些知识主要靠在学校人才培养课程体系中的体育卫生保健类课程传授。从表8可以看出, 在4所院校中, 西北民族大学体育学院的该类课程结构较为单一, 传授的知识较为陈旧, 实用性不是十分突出, 而兄弟院校开设的“健康教育与健康评价”、“体质健康教育研究、“体育健身原理与方法论”、“心理健康与咨询”、“健身学”等课程, 与中学基础体育课程改革的形势结合更为紧密, 值得我们在制订新的教学计划或课程方案时借鉴。

3 结论与建议

1) 西北民族大学体育学院选修课学分比例较大, 给学生课程学习的自由选择度较高, 但专项课学时少, 不利于培养学生扎实的专项能力。

2) 西北民族大学体育学院在实践环节缺少劳动教育课程的设置。

3) 外语、计算机等能力的要求有越来越高的趋势, 西北民族大学体育学院有必要增加外语、计算机等课程的学时, 并采取开设提高性质的课程等形式, 保证这部分课程连续学习不间断, 提高学院学生外语、计算机等能力与通级率。

4) 增强学生实践能力, 扩展学生体育教育与健康指导技能, 必须增设更多教育学类与体育卫生保健类课程。

参考文献

[1]徐佶, 林文弢.我国部分普通高等体育院校体育教育专业课程体系的对比研究——兼析我院现行体育教育专业课程体系[J].广州体育学院学报, 2004, 24 (1) .

[2]西北民族大学教育处.西北民族大学本科专业培养方案[Z]兰州:西北民族大学教务处, 2006.

[3]薛锋.廖世雄等西北民族大学体育学院本科教学总体状况的调查研究[J].西北民族大学学报 (自然版) , 2007, 9 (3) .

[4]薛锋.体育教育专业大学生的专业承诺研究[J].西北民族大学学报, 2007 (4) .

西北民族大学经济学院 篇5

规

章

制

度

汇

编

（学生管理类）

二〇〇九年十二月二十六日

经济学院规章制度目录（学生管理类）

经济学院课堂教学管理暂行规定…………………………3 经济学院学生考勤管理办法………………………………4 经济学院学生诚信承诺书…………………………………6 经济学院学生考试纪律……………………………………8 经济学院学生违纪预警工作实施意见……………………9 经济学院勤工助学活动组织实施细则……………………14 济学院安全稳定工作实施预案……………………………18 共青团西北民族大学经济学院委员会工作职责…………20 经济学院班团支部工作条例………………………………25 经济学院学生会工作章程…………………………………28 经济学院班委会工作条例…………………………………34

以上11个学生管理类文件经二〇〇九年十二月二十六日学院学生工作领导小组全体会议讨论通过，从发文之日起实施。

经济学院学生工作领导小组

二〇一〇年一月一日 经济学院课堂教学管理暂行规定

为了加强课堂教学管理，维护正常的教学秩序和良好的学习环境，特制定本规定：

一、凡我院在校普通本科学生，必须遵守课堂纪律，保证课堂教学活动的正常进行。

二、上课期间，教师和学生应着装整洁、得体，不准穿拖鞋、短裤、背心进入课堂。上课铃响后学生应迅速就坐，关闭通讯及其它娱乐工具。

三、学生应遵守课堂纪律。不得无故旷课或迟到、早退，迟到的学生经教师允许后方可进入课堂，迟到十分钟以上按一节旷课论处。提问请举手，回答问题请起立，学生应积极回答教师的提问，不得未经允许向教师提问。对于故意屡次破坏课堂纪律的学生应批评教育，情节严重者，教师有权责令其退出教室。

四、爱护教室公共设施，保证教室门、窗、玻璃、桌凳及多媒体等设施的完好。如发生人为破坏，由责任者照价赔偿。

五、讲究教室卫生，不准在教室内吸烟、乱扔杂物，不准在墙壁、课桌上乱写乱画，保持教室墙壁、课桌干净整洁。

六、本暂行规定自公布之日起实行，凡违反本暂行规定者，视其情节给予批评教育和相应的纪律处分。

经济学院学生考勤管理办法

为了加强我院学生管理，维持正常的教学秩序，特制定本管理办法。

一、考勤内容

学生上课、早操、晚自习等的考勤。因故不能参加者，要履行请假制度。

二、请假种类

学生请假分为事假、病假、公假三种。学生请假必须事前按规定程序履行请假手续。

因病请假，两天以上应有医院证明；因公事请假，由本人持必要的证明手续亲自办理。寒暑假开学后需到班主任处进行注册登记，有特殊原因不能按时到校的需要提前和班主任联系，并由班主任告知学院方可有效。

三、请假程序和权限

严格请假制度，学生请假需填写《学生请假登记表》并由班主任或主管院领导签字批准，并告知班干部和任课教师；请假两天以内者由班主任批准，请假三天（含三天）以上者，由班主任签字同意后须由学院主管院领导审批，请假七天（含七天）以上者，班主任签字同意后由学院主管院领导批准后到学生处备案。

请假期满，学生需及时销假，否则，按旷课处理。

四、具体考勤 ⒈早操由各班体育委员（或班长）负责自己班级的学生考勤，填写《西北民族大学经济学院出操情况登记表》；

⒉上课、晚自习考勤由各班学习委员负责自己班级的学生考勤，填写《经济学院学生课堂考勤表》；

⒊对旷课的学生，通报班主任进行教育批评；旷课达到一定次数的学生，按照《西北民族大学违纪学生处分条例》相关条款给予相应的处分。

五、本办法自公布之日起执行。西北民族大学经济学院学生诚信承诺书

我是西北民族大学经济学院200 级 班学生，学号为P。诚实守信是中华民族的优良传统，是做人之本，立德之源。讲究诚信，回归诚信，是当代大学生对优秀传统的继承与发扬。为进一步增强自身的诚信意识，树立大学生的良好形象，努力使自己成为全面发展的高素质人才，经认真考虑，郑重做出如下承诺：

一、学习诚信：态度端正，严谨求实

学习刻苦，态度端正，上课不迟到、不早退、不旷课；严格遵守《经济学院考试纪律》，自觉抵制各种考场违纪行为，考试不作弊；珍惜别人智力成果，不抄袭别人的作业、不剽窃他人学术成果、不伪造实验数据。

二、经济诚信：以信立人 履约践诺

按时交纳学费、住宿费、书费等款项，不恶意拖欠学杂费等费用；不编造和利用虚假的证明材料申请助学贷款和各项资助；对助学金和勤工俭学岗位补贴等资助金不进行不当消费；助学贷款按时还款付息；不弄虚作假骗取困难生补助；不恶意透支信用卡、电话卡等贷记卡；不偷窃、诈骗他人财物；不盗用他人手机、互联网等信息获取利益；借他人财、物到期归还。

三、生活诚信：遵纪守法 弘扬正气

在与人交往中，珍惜同学情谊，以诚待人，诚实有信，不隐瞒健康情况或出具假健康证明，不欺诈，自爱自律，不破坏校内公共财物、严格遵守学校管理规定，爱护公共环境设施，不使用违章电器及危险品，不在校外租房或夜不归宿，认真履行自身职责。

四、诚信上网：知行统一 自省自律

不通过短信、互联网编造与传播带有迷信、色情、反动内容的各类非法信息；不在互联网上诋毁谩骂他人与政府；不盗用他人账号密码、窃取和泄露他人隐私。

五、诚信就业：自尊自爱 修身明礼

择业就业过程中，自荐书内容真实可靠；严格履行就业合同或协议；不伪造或使用各种假的证书、证明；通过正当的途径和行为择业就业。不向用人单位提供虚假的成绩单、获奖证明和资格证书等，不编造虚假的在校任职记录与社会实践经历。

为将自己塑造成诚实守信的大学生，我将按照以上承诺严格要求自己，自愿接受学校及各方的管理与监督，本人愿承担因违背承诺而发生的一切后果及责任，愿意接受学校处理。

承诺人（签名）： 二〇〇 年 月 日

经济学院考试纪律

为了在同学们中加强公民道德建设，充分发挥高校进行诚信教育的主导作用，提高同学们的诚信意识和诚信素质，特制订《经济学院考试纪律》，望学生严格执行。

一、严格遵守考场纪律，不得携带通讯工具、电子辞典及规定以外的文具、资料等参加考试。

二、凡带有书包、书籍、纸张、文具盒等物品，都应集中存放在监考老师指定的地方，不得随身放在座位上。

三、在考场内不交头接耳、互打暗号、喧哗或有其他影响考场秩序的行为，不携带与考试内容有关的材料；不抄袭他人答案；不在试卷上故意款他人姓名、考号；在评卷中被认定为雷同卷的一并视为违纪。

四、不交换答题答案，不强抢他人答卷，不将自己的答案让他人抄袭，不将试卷带出考场，或有其它严重舞弊行为。

五、不扰乱考场秩序，无理取闹。

六、服从监考老师安排。经济学院学生违纪预警工作实施意见

为了确保学生安全和学校稳定，有效防止学生恶性事件发生，提高学生工作的预见性和前瞻性，督促、帮助学生努力学习，加强修养，顺利完成学业，根据民大发[2009]321号《西北民族大学普通学生违纪预警暂行办法》（试行）的文件精神，结合我院工作实际，特制订《经济学院学生违纪预警工作实施意见》（以下简称《实施意见》）。

一、宗旨与原则

以“学生为本、服务学生”为宗旨，以“预防、教育为主”为原则，构建社会教育、学校教育、家庭教育、学生自我教育的“四位一体”的学生教育管理新模式。

二、工作内容

为防止学生在考试违纪、旷课、喝酒、打架、偷盗、非正常宗教活动等即将违反校纪校规行为发生，重点做好“十防”工作：一防心理障碍问题；二防无节制上网；三防学习滑坡退步；四防无故离校；五防擅自外宿；六防安全事故（禁止攀爬等行为）；七防火（严禁使用热得快、电饭煲等大功率电器和熄灯后点燃蜡烛等行为，不得在教室、宿舍存放易燃易爆物品）；八防不良行为；九防外来信息干扰；十防被骗（或盗窃）。

三、具体措施

对学生工作中最容易出现的问题环节加强防范，建立以下七项工作机制： ⒈建立多渠道信息收集机制

⑴班主任、辅导员定期深入学生宿舍和教室调研。

⑵充分发挥学生党员、学生干部和学生信息员收集信息与上报作用。

⑶定期不定期召开学生代表座谈会，了解学生思想动态，对学生中存在的热点、焦点、难点问题及时协调处理，并及时反馈处理结果。

⑷鼓励、提倡党政管理干部、班主任和辅导员有效利用网上论坛、网上社区和通讯工具等即时与学生交流思想，把握学生思想动态。

⑸建立班主任、辅导员与任课教师的联系制度，每学期班主任、辅导员定期与老师取得联系，了解班级学生情况，掌握学生思想动态。

⒉建立有效的信息通报机制

⑴进一步规范学生工作值班制度，公布值班安排表和联系方式，保证“学生——班主任（或辅导员）——学院领导”之间信息畅通。

⑵推行信息公开制度，对学生关注的信息给予及时公布，正确引导，科学认识，避免谣言传播，扰乱学校正常工作、学习和生活秩序。

⑶实施各类评选结果公示制度，及时公布各类学生奖助学金、困难资助等有关情况。

⒊建立与学生家长联系制度

对于出现下列情况之一的学生，要及时向学生家长通报情况，给学生家长邮寄《西北民族大学经济学院学生违纪（学业、心理）预警家长通知书》，与学生家长共同帮助教育。

⑴每学期所有课程（含考试、考查）有不及格者（通报时要将不及格课程门次累计）。

⑵综合成绩排名在班级后5%者。⑶有明显心理障碍者。

⑷违纪情节严重者（含无故旷课达8学时以上者）。⑸发生意外事故者。⑹突发疾病且病情严重者。⑺未按时交纳学费、住宿费者。⑻私自外宿，经教育不改者。⑼经常通宵上网者。⑽擅自离校24小时以上者。⑾其它需与学生家长沟通情况。⒋建立细致高效的心理健康管理机制

加强学生心理健康教育咨询工作，建立学生心理档案，预防因心理问题而发生的恶性事件。

当班主任发现学生出现心理障碍问题时，除做好正确心理引导外，及时向学院政治辅导员和学院主管领导汇报，如有必要，及时通过学院向学校学生心理健康教育指导中心求教，通知学生家长，以取得他们的帮助。

⒌建立学生安全教育机制

⑴定期安排安全教育专题。邀请有关专家、领导为学生讲授灾害预防、生活安全和生命急救等方面的知识，增强学生自我防护意识和安全意识。

⑵在学生开展集体活动，节假日离、返校，外出参观、实习等方面，加强学生安全意识教育。

⑶建立严格学生请销假制度，掌握学生的去向，保持与学生家长联系。

⒍建立及时快速的预警内容上报机制

针对学生工作“十防”事件的发生，班主任、辅导员和党政管理干部立刻赶赴现场，采取必要措施，控制事态发展并及时上报,妥善处理突发事件。

⒎建立责任追究机制

学院党总支书记是违纪预警工作的第一责任人，主管学生工作的行政副院长为具体负责人，班主任、辅导员是违纪预警工作的具体执行负责人。对于本《实施意见》实施不力，或延误上报、漏报、瞒报学生信息的行为，造成工作失误及重大责任事故，实行责任追究，视造成后果情节轻重，对相关责任人按照学校规定做出相应处理。

四、其它

未尽事宜按照民大发[2009]321号《西北民族大学普通学生违纪预警暂行办法》（试行）文件执行，学生学业预警按照民大教字[2005]48号《西北民族大学本（专）科学生学业预警制度的暂行办法》执行。

附：《西北民族大学经济学院学生违纪（学业、心理）预警家长通知书》样本

经济学院学生违纪（学业、心理）预警家长通知书

家长：

当您看到这份《西北民族大学经济学院学生违纪（学业、心理）预警家长通知书》的时候，您也许有些难过。同样，我也非常不愿意将其寄出，给您工作和生活带来不快。但是，您的孩子________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________，到了大

三、大四就很有可能面临退学，或者很难完成学业，那将是我们大家都不愿意看到的结果。我们西北民族大学经济学院一直以预防为主、教育为主为原则，作为您小孩的班主任，我和您一样希望我的每位学生都能顺利完成大学学业，成为祖国的栋梁之材。我们希望和您一起继续加强对学生的教育，共同努力，使您的孩子拥有一个美好的未来。

经济学院200 级 班班主任：

联系电话：

二〇 年 月 日 经济学院勤工助学活动组织实施细则

根据民大学字[2006]76号《西北民族大学勤工助学活动组织管理条例》文件精神，并结合我院实际，特制定本《经济学院勤工助学活动组织实施细则》。

一、勤工助学的管理机构和人员

我院勤工助学活动具体事宜由我院学生工作领导小组组织领导，行政副院长具体主管，根据学生处具体分配名额，确定我院学生勤工助学学生，并指定专人负责管理日常事务。

二、勤工助学学生的条件和评定办法

⒈参加勤工助学的学生，应当是家庭经济困难的学生。各班级认真做好学生家庭经济状况的调查、摸底和排队工作。申请参加勤工助学学生除如实填写登记表外，应由父母所在单位或城镇街道办事处、农牧区乡政府出据家庭经济状况的证明（贫困生建档学生中评定）。

⒉勤工助学名额原则上按全日制普通本专科、中专、预科生总数的10% 核定。每学年评定一次，一般在十月初进行。学生参加勤工助学活动，应由本人申请，全班同学集体讨论，学院审核，报学生工作处勤工助学办公室审定。

⒊有下列情况之一者，一学年内不得参加勤工助学活动，已参加的，取消资格。

⑴违犯校规校纪，受到记过（含记过）以上纪律处分的； ⑵有挥霍浪费、大吃大喝等不良行为的； ⑶学习不努力，一学年内有两门以上（含两门）课程成绩不及格的；

⑷弄虚作假，欺骗组织编造家庭经济困难的； ⑸不服从组织安排或劳动表现差，屡教不改的。

三、勤工助学活动的主要内容和项目

⒈学生参加勤工助学活动，不能影响学校工作、学习和生活正常秩序；不许参加高空作业、严重污染、辐射等极易对人体产生伤害和危险性大的劳动。

⒉学生勤工助学活动以校内为主，应充分发挥大学生的知识优势，参加助教、助研、实验室、办公室等的工作活动，也可参加校园绿化、卫生清扫等后勤服务公益活动，学生个人不得从事经商活动。

⒊学生到社会上从事勤工助学活动，一般应以学院为单位组织并报学校勤工助学管理中心批准后进行。到校外从事勤工助学活动，应安排在节假日和假期，不得影响学生的上课学习。

四、勤工助学学生的调配和考核

⒈勤工助学学生每学年调配一次。我院根据学校勤工助学管理中心分配指标，安排勤工助学学生具体工作。

⒉我院力争通过多种渠道，广泛收集信息，积极在校外为学生开展勤工助学联系劳动岗位，诸如家教、推销产品等。

⒊学生在校内参加勤工助学，由用人单位负责考勤和管理，做到“人员落实、时间落实、任务落实、考核落实”。参加勤工助学的学生，要认真负责，按时出勤，保质保量完成工作任务。⒋学生在校外参加勤工助学，由组织单位负责考勤和管理，具体办法同用人单位协商确定或根据劳动岗位情况议定。组织单位应教育学生遵守国家法律、法规，通过诚实守法劳动获取报酬；同时，也要帮助学生运用法律武器，保护自己的合法权益。

五、勤工助学学生的报酬发放和标准

⒈学生在校内参加勤工助学劳动，报酬由用人单位发放；在校外参加勤工助学劳动，由组织单位发放。

⒉学生参加勤工助学劳动报酬的标准要合理适当，原则上不低于同类工种或岗位的报酬标准。学生在校内参加勤工助学劳动，每人每月按 80 元标准发放，个别特殊岗位可适当提高发放标准，由勤助中心办公室和用人单位商定。学生在校外参加勤工助学劳动，组织单位可根据不同劳动岗位提取 5% 至 10% 管理费，剩余部分应按照学生出勤和完成任务情况，分等次如数发给学生。

⒊学生劳动报酬发放要健全制度，完备手续。每月初应由用人单位造册并附考勤表报勤助中心办公室，经勤助中心办公室审核后按规定发给学生，任何单位或个人不得擅自提高或降低发放标准，严禁截留或挪用。因减少人员或学生劳动表现差扣发的劳动报酬，用于购臵劳动用品或工具。

六、附 则

⒈勤工助学活动中，所需劳动用品、工具或设备、由用人单位负责提供。因非工作原因损坏劳动工具、设备或公物的，由学生本人负责赔偿。⒉学生在勤工助学活动中发生事故的，按照国家教委《普通高等学校学生安全教育及管理暂行规定》办理。

⒊ 学生在勤工助学活动中与用人单位发生矛盾，由学生所在学院和勤助中心办公室负责协调解决。

⒋学生通过勤工助学方式进行资助仍有经济困难，可按照《西北民族大学临时困难补助费评定办法》进行不定期补助。

⒌本细则自公布之日起执行，最终解释权归经济学院。经济学院安全稳定工作实施预案

为了防止不可预知事件的发生，结合我院实际情况，特制定本稳定工作实施预案。

一、统一认识，高度重视

全院教职工统一思想，高度重视，旗臶鲜明、坚定不移地跟党中央保持高度一致，全力维护学校稳定。

二、成立预防和处臵突发事件工作领导小组 组 长：杜才祯、祁永安 副组长：梁红绪、孙光慧

成 员：向党、李博、李丽群、毛绵凰及各班班主任

三、工作要点

㈠要求“预防和处臵突发事件工作领导小组”各成员，深入学生一线，做好宣传教育工作，提出相关要求，重申相关规章制度。

㈡加强榆中校区值班工作：学院每天至少保证一位领导、一位行政干部、一位辅导员和一位班主任在榆中校区值班。

㈢为预防学生集体上访、静坐、罢课、罢餐、上街游行等事件的发生，要求授课教师高度重视学生出勤的检查、上报工作。

㈣要求班级班长、团支书和信息员每天晚上十点向班主任汇报班级相关情况，防患于未然。

㈤班主任每天向“预防和处臵突发事件工作领导小组”汇报学生动态，对有疑点的事项及时了解、谈话、分析，将事件遏止在萌芽状 态。

四、发生突发事件应急措施

发现问题，立即报告，由学院“预防和处臵突发事件工作领导小组”领导第一时间赶到现场予以处理并汇报上一级领导。对在工作中出现推诿、拖拉等行为者直接追究当事人责任。共青团西北民族大学经济学院委员会工作职责

一、共青团西北民族大学经济学院委员会职责范围 ⒈学院团委在院党总支和校团委的领导下开展工作。

⒉根据学院和上级团委的指示精神和要求，结合学院的实际制定每学期团的工作计划，定期召开各基层团支部书记例会，传达上级精神，布臵和检查工作，及时向上级汇报工作，反映情况。

⒊组织对团员的思想教育，抓好团组织建设和基层建设，做好推优入党、团干部培训工作及发展新团员和超龄团员的离团工作，负责团员团费的收缴、管理和使用。

⒋负责团员民主评议、团员证注册工作，做好对基层组织、团员和团干部的评定、表彰工作，负责对违反团纪的团员进行教育和处分。

⒌帮助指导学生会开展各项工作。

⒍做好团的宣传工作，提高橱窗宣传的质量，配合党政领导做好本院的各项宣传工作。

⒎组织团员青年开展文化体育活动，指导学生社团开展活动，加强对学生社团的管理和思想建设。

⒏组织团员青年开展社会实践、科技创新及勤工助学活动，引导团员青年坚持走健康的成才之路。

⒐维护青年的正当权益，及时向上级和有关部门反映青年在学习、生活等方面的意见和要求。

⒑加强共青团的调查研究和理论探索工作，及时发现和掌握学生 的思想动态，不断研究新情况，解决新问题。

⒒积极完成上级交办的其他工作。

二、西北民族大学经济学院团委书记职责

院团委书记在党总支、行政副院长的直接领导下，主持院团委全面工作，主要职责是：

⒈负责院团委日常工作，抓好院团委组织建设和思想建设及团内纪律作风建设，主持召开院团委委员会议和院团委扩大会，贯彻党总支工作意图，执行党总支和上级团组织的决议，确定团委的工作任务，创造性地完成党总支和上级部门布臵的工作。

⒉负责检查指导班团支部的工作，开展调查研究，熟悉团情，充分调动和发挥每个团员的积极性。

⒊定期召开学生会干部会议，及时了解学生思想动态，听取意见，根据情况有针对性地开展思想政治教育，并及时向党组织推荐品学兼优的学生积极分子入党。

⒋组织团干部认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和实践科学发展观，提高团干部、学生会干部理论水平，加强共青团工作的理论研究，探索共青团工作的新思路。

⒌经常向学院党总支和上级团组织反映情况，汇报工作，及时向下级组织布臵工作。

⒍协同学院党总支书记和行政副院长抓好学生日常管理工作和安全教育工作。

⒎积极组织学生开展形式多样的文体活动和科技创新活动。根据 校团委、校学生工作处和校学生就业工作处的工作安排，组织学生参加学校组织的各项活动。

⒏坚守工作岗位，遵守劳动纪律，并完成院领导分配的其它工作任务。

三、西北民族大学经济学院团委副书记职责 ⒈积极协助院团委书记搞好团内的各项工作

⒉在院团委书记的指导下拟定工作计划、工作总结，起草有关文件。

⒊协助院团委书记深入基层，调查研究，帮助和指导基层团支部工作，向团委提出自己的意见和建议。

⒋协助院团委书记负责团干部的考核培训工作。

⒌帮助、指导学生会开展各项工作，抓好班子的组织建设和思想建设，对存在的问题提出改进措施。

⒍对学生会干部的配备、考察进行指导，经常同学生干部谈心，关心学生会干部的思想进步。

⒎及时反映学生学习生活等方面的意见和建议，充分发挥学生会的桥梁纽带作用。

⒏每学期提出学生会工作计划及总结。⒐完成书记交办的其他事宜。

四、西北民族大经济学院团委组织委员职责

⒈加强团的基层组织建设，负责对基层支部的具体考核，评比和奖惩工作，并提出初步意见。⒉负责团干部的工作考核，实施团员、团干部的培训计划、建立和保管好团干部档案。

⒊负责团员民主评议、团员证注册工作，负责团组织关系的接收、转移，做好团员档案的整理和保管及团员管理工作。

⒋指导党课学习小组的学习、交流工作。做好推优入党工作和文明共建工作。

⒌负责团校日常工作。

⒍具体经办新团员的审批手续和考察工作，办理超龄团员的离团工作。对违纪团员情况进行调查了解，提出处理意见。

⒎深入基层，调查研究，每年进行一次组织状况调查，召开一次共青团工作研讨会。

⒏主动向团委领导请示汇报工作，积极配合其他岗位工作。⒐负责完成院团委领导交办的其他工作。

五、西北民族大学经济学院团委宣传委员职责 ⒈根据团委工作规划，制定宣传计划并负责实施。

⒉负责组织安排团内学习，开展团内思想教育，做好对内对外宣传工作。

⒊深入基层，调查研究，提出青年思想教育的方案计划，检查基层团支部宣传工作情况，及时解决工作中出现的问题。

⒋指导学生通讯员工作，负责审核校广播站投稿，安排橱窗的宣传工作。

⒌负责宣传推广先进集体和先进个人事迹。⒍负责指导青年志愿者活动。

⒎主动向院团委领导请示汇报工作，积极配合其他岗位工作。⒏负责完成院团委领导交办的其他工作。西北民族大学经济学院团支部工作条例

为了强化团支部的管理，健全团的工作制度，加强团的基础建设，明确团支部委员工作职责，根据学校、学院有关工作精神，结合我院学生班级团支部工作实际，特制定《西北民族大学经济学院团支部工作条例》。

第一章 总则

第一条 学生班级团支部是中国共产主义青年团最基层一级组织，是共青团工作和活动的基本单位。团支部在院团委、政治辅导员领导下开展工作。团支部委员由团支部书记（兼心理委员）、组织委员、宣传委员组成。

第二章 团支部委员工作职责

第二条 团支部书记（兼任班级心理委员）工作职责

1．全面负责团支部工作，并与班长相互协作，共同建设班级。2．协助院团委，组织开展“五〃四”评优，推荐优秀团员参加党校学习等组织建设工作。

3．参加院团委支部书记例会，记录并向本支部同学传达会议精神；主持团支部团会、团日等活动，在辅导员的指导下，负责团支部的换 届工作。

4．协助学院开展心理健康教育活动；对同学中出现的心理异常现象，及时向辅导员报告。

5．在评优树先、奖学金评比工作中，担任班级测评小组成员。6．毕业班团支部书记协助班长开展本班毕业生工作。7．完成院团委安排的各项团务工作。第三条 团支部组织委员工作职责

1．协助院团委组织委员和团支部书记，开展“五〃四”评优、推荐优秀团员参加党校学习等工作。

2．负责团员统计、转接团员组织关系和团费的收缴工作。3．协助团支部书记组织团支部团会、团日等活动，负责会议和活动记录；

4．完成团支部书记安排的其他团务工作。第四条 团支部宣传委员工作职责

1．宣传党的方针、政策和团中央精神，关注时事热点，开展理论学习与理论宣传。

2．协助院团委宣传委员，宣传本团支部的工作和优秀团员事迹，协助团支部书记做好团员的思想政治学习工作。

3．负责本班的宣传工作。

4．完成团支部书记安排的其他团务工作。

第三章 工作要求与绩效奖励

第五条 团支部学生干部应严格按照本条例的规定，履职尽责，服务同学，锻炼自身，增长才干。

第六条 各班级应严格依照本条例规定的职数配备团支部委员，不得擅自变更职数配臵和职责范围。

第七条 学院参考先进班集体、优秀团支部评比结果，结合各班级的工作情况，依据本条例规定的职责范围，对团支部学生干部工作绩效进行考核，对于考核优秀的团支部学生干部予以奖励，对于考核不合格的团支部学生干部在换届时予以更换。

第四章 附则

第八条 本条例的修改和解释，由经济学院团委负责。第九条 本条例自发文之日起实施。西北民族大学经济学院学生会工作章程

第一章 总则

第一条 学生会是全体学生的群众性组织。学院学生会在学院党总支领导下以及校学生会和学院团委指导下开展工作。

第二条 学生会干部是开展学生工作的组织者和实施者，是学生的服务员，是联系教与学的桥梁和纽带。

第二章 学生会机构和岗位设臵

第三条 学生会机构设臵 ⒈主席：主席一名、副主席两名； ⒉办公室：主任、副主任各一名；

⒊学习部：部长、副部长各一名、委员若干名； ⒋宣传部：部长、副部长各一名、委员若干名； ⒌文艺部：部长、副部长各一名、委员若干名； ⒍生活部：部长、副部长各一名、委员若干名； ⒎体育部：部长、副部长各一名、委员若干名； ⒏外联部：部长、副部长各一名、委员若干名； ⒐实践部：部长、副部长各一名、委员若干名。

第三章 学生会各机构职能

第四条 学生会机构职能是学生会工作的范围，是享有权利和承担责任的依据。

⒈主席：负责学生会全面工作，分管部分部门工作。⒉副主席：协助主席工作，分管部分部门工作。

⒊办公室：处理日常事务；协调各部门工作；起草和学期工作计划和工作总结；整理和保管日常文字资料和文档。

⒋学习部：负责组织学院各种专题的演讲比赛、征文比赛、辩论赛、报告会、座谈会、课外学术活动等；全院的学生考勤情况的监督，协助做好学生上课出勤、缺勤记录统计。检查各班晚自习纪律考勤情况。

⒌宣传部：负责院学生会工作的宣传、报道，对广大青年学生进行思想政治教育、形势教育。

⒍文艺部：发挥文化载体在思想政治教育中的作用，通过寓教于乐的方式，加强对学生的思想政治教育；计划、组织、协调学生组织的文艺和文化娱乐活动；发动和组织学生参加课余文艺活动。

⒎生活部：负责检查学生宿舍卫生和安全；检查督促勤工助学学生的工作；加强卫生知识宣传，搞好各种疾病防治工作；搞好学院集体活动的后勤服务工作。

⒏体育部：根据学校及学院的工作安排，拟定体育工作计划，规划和组织各类普及性强的体育活动并组织实施、检查、总结；调动学 生参加体育活动的积极性，增强同学们提高身体素质的自觉性，负责和检查学生出操情况；负责学院内外体育比赛的组队、训练、竞赛，培养和提高同学们的拼搏意识和协作精神；指导各班开展体育活动；加强同其他学院学生会体育部的联系。

⒐外联部：负责与兄弟学院学生会的横向合作和交流，与社会企事业单位的合作和交流，为学生工作的开展提供力所能及的经济支持。

⒑实践部：负责“青年志愿者”的选拔工作；做好“三下乡”活动的组织与策划；拓展“勤工俭学”校园工作岗位，为极少数生活极其困难的同学提供工作岗位；；加强与企事业单位的联系，组织安排同学对外参加社会实践；为学院各大型活动赛事拉取赞助；引导、鼓励广大同学走出校园、走向社会，进行各种社会实践活动，宣传学生参加社会实践的意义与实践知识。

第四章 学生会干部的条件和要求

第五条 学生会干部总体条件和要求：

坚持正确的政治方向，思想进步健康，品德良好，办事公正；能够正确处理专业学习和工作之间的关系，学习成绩良好，既不能因学习而影响工作，更不能因工作而影响学习；有工作能力和工作责任心，不断改进工作方法，总结工作经验，注重工作实效，在出色完成日常工作的基础上，切合实际地拓展新的工作内容和尝试新的工作措施；工作踏实稳健，切忌夸夸其谈，在其位而不谋其事。第六条 学生会干部具体条件：

⒈主席、副主席：具备相应的组织、管理、协调能力，有任班级班长、团支部书记或学生会部长以上职务的经历，学习成绩列班级前列，在同等条件下为中共党员者优先；

⒉办公室主任：有较好的文字和语言表达能力，能够协调各部门之间的工作关系；准确上报意见、建议，下达工作任务；作好学生会书面工作计划、工作总结、工作日志和会议考勤；

⒊学习部部长：有一定的文字和语言表达能力；能够组织学习、科技等活动和比赛；有的放矢地提出与学习有关的问题，及时向学院或有关部门汇报学生反映强烈的问题；

⒋宣传部长：有较强的政治觉悟和政治敏锐性，有较强的文字功底和较好的口头语言表达能力，具有良好的个人道德修养。

⒌文艺部部长：能够组织各项文艺活动和比赛，本人在文艺方面有一定的特长，或成绩突出；

⒍生活部部长：有吃苦耐劳精神，急同学之所急，想同学之所想；及时掌握与学生生活有关的医疗、卫生、环境、水电、餐饮、住宿等存在的问题和困难，提出相应的意见和建议；定期检查宿舍，依检查结果提出表扬和批评的意见及整改措施；

⒎体育部部长：能够组织各项体育活动和竞赛，对学生常规体育项目的规则比较熟悉，本人在体育方面有一定的特长，或成绩突出；

⒏ 外联部部长：社交能力突出，言谈得体，举止大方，熟悉合同、协议、约定等相关的政策和法律知识；

⒐各部副职：熟悉各部工作内容和流程，能很好的协助、配合各部部长完成工作任务，对工作能够提出自己的意见、建议。

⒑各部委员：对工作认真负责，能及时有效完成本部部长交给的各项工作任务，对工作能够提出自己的意见、建议。

特别优秀的学生干部可破格任用。

第七条 有下列情形之一者不能申报担任或继续担任学生会干部职务：

⒈受到学校行政处分的；

⒉学年内有两门以上（含两门）专业课程或专业基础课程经补考不及格的；

⒊工作中不履行职责或造成工作重大失误的； ⒋由于健康原因不能完成工作的； ⒌在休学期间的。

第五章 学生会干部选拔任用程序

第八条 学生会干部选拔任用依以下程序进行：

⒈每年新生入学三个月后进行学生会干部换届，公告学生会的机构和岗位设臵及要求，学生可依据自身情况和岗位要求申报，经班主任审核后签注意见报学院团委；

⒉学院团委对竞聘人进行资格审查后召开述职竞聘大会，大会由院团委书记主持，由学院领导、辅导员、班主任代表及学生代表组成

的民主评荐小组对其进行评荐和打分，学院教职工和学生均可参加。根据民主推荐的结果确定各岗位人选后征求学院党政班子的意见；

⒊张榜公示； ⒋宣布任职。

第六章 附则

第九条 本办法自发布之日起施行。本办法由学院团委负责解释。

西北民族大学经济学院班委会工作条例

为了进一步做好我院学生班级工作，加强班级干部队伍建设，明确班级委员工作职责，根据学校、学院有关文件精神，结合我院学生班级工作实际，特制定《西北民族大学经济学院班委会工作条例》。

第一章 总则

第一条：班级委员会（以下简称班委会）是全班同学的群众性组织，也是院学生会的基层组织。班委会在院团委、政治辅导员或班主任领导和院学生会指导下开展工作，认真贯彻执行学校及学院文件精神和各项规章制度，严格按照本条例的规定，履职尽责，服务同学，锻炼自身，增长才干，努力完成学院交给的各项任务。

第二条：班委会委员由班长（兼任安全委员）、学习委员、生活委员、体育委员、文艺委员组成，由班级大会民主选举产生、每届任期一学年，可连选连任。

第三条：班委会改选工作由学院团委、院学生会统一安排，各班级应严格依照本条例规定的职数，配备班委会委员，不得擅自变更职数配臵和职责范围。

第二章 班委会工作范围

第四条：配合班团支部做好团员、青年的思想政治工作。第五条：组织全班同学认真学习、执行学校及学院的各项规章制度，维护学校正常的教学和生活秩序。

第六条：负责布臵、检查及总结班级工作，定期召开班委会，研究解决班级出现的各种问题。

第七条：组织开展技能、文体娱乐等各种有益活动，丰富同学的课余生活，组织好公益活动，开展勤工俭学及第二课堂活动。

第八条： 认真执行学校的操行考核规定，经常监督检查同学的学习情况、纪律情况。

第九条： 负责检查本班同学的个人卫生及环境卫生，安排好宿舍生活，搞好安全保卫工作。

第十条： 组织同学参加学校及学院各项活动，完成学院交给的各项工作任务。

第十一条：自觉接受政治辅导员（或班主任）的领导及院学生会的指导，经常向政治辅导员（或班主任）汇报班级情况。

第十二条： 协助政治辅导员（或班主任）认真抓好全班同学的各种评优工作。

第三章 班委会委员工作职责

第十三条：班长（兼安全委员）工作职责

⒈全面负责班委会工作和班级学风、班风建设，并与团支部书记

相互协作，共同建设班级。

⒉负责制定班级工作计划、工作总结和规章制度，提交班委会审议。

⒊参加班长例会，记录并向本班同学传达会议精神；负责召集、主持班级会议，经常检查督促各委员的工作，不断改进工作方法；在辅导员或班主任的领导下，负责班委会的换届工作。

⒋在评优树先、奖学金评比等工作中，担任班级测评小组成员。⒌协助学校有关部门和学院，做好防火、防盗等安全管理工作。⒍协助政治辅导员（或班主任）开展工作，经常请示、汇报及互通工作情况，及时处理班级出现的各种问题，化解同学之间的争议和矛盾，引导同学通过正当途径、以正确方式反映意见。

⒎自觉接受学院学生会的领导，并代表班级联系办理有关事宜。⒏完成学院、政治辅导员和院学生会安排的各项班务工作。第十四条：学习委员工作职责

⒈协助班长负责本班的学风建设，掌握全班同学的学习状况，协助院学生会学习部开展课堂考勤、教师教学质量评价等工作。

⒉协助院教学秘书，承担本班同学成绩核对、学分清查、传达教务管理通知等工作。

⒊收集同学对老师讲课、课外指导方面的意见和要求，向授课教师、辅导员和院教学秘书反映，沟通教学双方意见。

⒋协助院学生会学习部，开展学习竞赛和学科竞赛等活动的组织工作。

⒌在评优树先、奖学金评比等工作中，担任班级测评小组成员。⒍完成班长安排的相关工作。第十五条：生活委员工作职责

⒈负责组织开展本班级 “文明宿舍”的创建工作，协助院学生会生活部，做好教室、宿舍的卫生内务督促检查工作。

⒉负责协调本班同学所在宿舍的舍长工作，协助班长做好本班教室、宿舍的安全工作。

⒊协助班长负责管理班费收支，定期向本班同学公布。⒋负责班级后勤工作，协助院学生会生活部，配合学院做好勤工助学、国家助学贷款工作。

⒌完成班长安排的相关工作。第十六条：体育委员工作职责

⒈组织班级体育锻炼，开展各项体育活动，增强同学体质。⒉关心和支持院体育团队工作，协助院学生会体育部，开展校运动会及各项体育比赛的组织工作。

⒊协助院学生会体育部开展早操考勤工作，协助学校及学院学生体能测试等工作。

⒋完成班长安排的相关工作。第十七条：文艺委员工作职责

⒈负责组织开展班级文艺活动，丰富课余文化生活，增进同学友谊。

⒉协助院学生会文艺部，组织文艺活动。

⒊关心和支持院文艺团队工作。⒋完成班长安排的相关工作。

第四章 班委会工作要求与绩效奖励

第十八条：班委会工作要求

⒈每周召开一次班委会或班会，会议讨论和研究的问题要事先向政治辅导员（或班主任）汇报。

⒉ 经班委会决定的问题，要及时在全班公布。

⒊ 定期研究和检查落实班级执行校规校纪和操行考核规定情况，在各委员汇报分管工作及提出改进建议的基础上，做好总结讲评工作。

⒋认真贯彻执行学校、班级的各项工作安排，检查和监督本班各项工作计划的落实情况。

⒌班委会要多听取群众意见，积极开展批评和自我批评，努力加强自身建设。对本班出现的问题，班委会不能隐瞒，不得包庇，要大胆揭露，积极反映，以求尽快得到解决。

⒍ 班委会成员要相互协调，互相帮助，互通有无，取长补短，同心同德，团结一致。

⒎ 班委会成员要以身作则，严以律己。要求委员做到的班长首先要做到；要求同学做到的，学生干部首先做到。要发挥模范作用，时时不忘自己是一名班级干部。

⒏在日常工作中要生动活泼，解放思想，畅所欲言。努力达到统

一思想、统一认识、统一行动。

第十九条 学院参考先进班集体、优秀团支部评比结果，结合各班级的工作情况，依据本条例规定的职责范围，对班委会学生干部工作绩效进行考核，对于考核优秀的班委会学生干部予以奖励，对于考核不合格的班委会学生干部在换届时予以更换。

第五章 附则

西北少数民族教育 篇6

本文通过对甘肃省张家川回族自治县大阳乡中庄村的实证调查，主要对当地的村干部和村民进行访谈并获取资料，分析西北少数民族地区经济发展中的困境，并提出相关对策建议。

关键词：少数民族；经济发展；困境；对策

一、张家川回族自治县大阳乡中庄村简介

中庄村位于天水市张家川县大阳乡，主要以回族为主，全村有229户，2200人，人口分布比较分散，经济相对落后，属于扶贫村之一。该村属于沟谷地形，主要以农业生产为主，耕地面积占整个村的50%左右，大面积的土地已经成为荒地，村居里面没有任何公共娱乐场所和垃圾处理站，村民很少会聚在一起聊天，清真寺是他们主要的聚会场所。全村只有一条硬化公路通往村外。村民居住主要以平房、砖房为主，大部分居住在山上，房屋简陋。部分村民家庭以养羊业和羊牛业为主，村中建有牛棚和羊圈，无灌溉水源，主要靠雨水，水源相对比较稀缺。该村经济相对落后，大部分青年劳动力外出务工，留守儿童和老人相对较多，少部分人的生活来源主要靠政府补贴。

二、中庄村经济发展中的困境

中庄村经济发展落后的原因与其他少数民族地区极为相似，例如：生态环境脆弱，财政支持力度不够，村民们意识淡薄，教育落后和人才素质不高等等。这些因素都制约着中庄村经济的发展。曾有一位西方的经济学家形象地把人才、教育和科技比喻成三驾马车，共同拉动国家经济发展，促进社会进步这就更加说明了该村面临的困境，主要表现在以下几个方面：

（一）经济发展落后，与城镇差距较大

少数民族地区在发展上由于受到自然和历史的原因，经济上与其他地方差距较大，特别是农村地区，农民生产的粮食作物品种单一，投资成本高，收入低。以下是笔者在访谈三个村民的时候。他们这样说：

A：咱们村种植的是什么农作物？收成怎么样？

B：小麦、玉米、土豆。我们这里耕地比较少，大概每个家庭有四亩地，小麦的话，平均是1600斤。

A：那有没有种植一些大棚蔬菜？

B：种不了，在山上灌溉水源都没有，现在只能是种小麦玉米了，并且收成也不好。居住环境的问题，靠天吃饭只能这样。

（A：笔者； B：村民）

（二）文化素质普遍较低，传统守旧的思想根深蒂固

这里的人们思想大多还停留在能吃饱穿暖的小农意识当中，不注重人才的培养和教育问题，难于接受新鲜事物。村民们小富即安的心里十分严重，传统守旧的思想根深蒂固。老人在家有一亩三分地，年轻人外出务工，日子凑合过得去，但是很难有发展。笔者在访谈一位村干部的时候，他这样说：

A：本村的教育情况怎么样？有没有什么比较严重的问题？

C：政府对我们少数民族的政策优惠是非常好的，比起汉族学生都有低分录取政策。我们村比较贫穷，文化落后，只要家里有人能干活就行了，压根没有上学的意识。就比如我孩子来说，就上了五年级，女儿上了二年级，孩子的母亲就没上过学，现在都出去打工了。以前家里十个人，只分到三个人的地，根本不够养活这一大家人。青壮年都外出打工了，每家每户基本都有留守儿童和老人，为了挣钱没有办法照顾他们。

（A：笔者； C：村干部）

（三）恶劣的自然环境和落后的基础条件制约着经济发展

该村交通极其不便，土地大多分散在山间，村民们仍是传统的农耕模式，主要靠牛犁、人背、马驼。这样就增加了生产成本，产出价值较低。调研中深深感受到山高坡陡，劳作辛苦。一位村民在谈到村里的自然环境时说：

A：村里有做养殖业的吗？生产是什么模式？

D：没有。养牛棚里面没有牛，由于成本比较高，大多数人都养不起，所以牛棚就是形式。由于交通不便，地都在山上，机械化生产不行，还是传统的农耕模式。

A：近几年有没有发生过自然灾害？影响大吗？

D：发生过，主要是泥石流，当时可能把几户人家的小麦冲掉了，因为有些村民还住在山上，一下暴雨，很危险。主要受灾是玉米、小麦。最严重的是泥石流，再就是冰雹，这些对农作物影响很大。

（A：笔者； D：村民）

（四）基础设施和公共服务十分落后

政府对少数民族地区在基础设施建设和公共服务方面投入了大量资金，但偏远的农村地区建设还跟不上，基本上靠村民们自己投入。现在的乡村道路质量差，污水、垃圾对村子的污染也是十分严重。对此，E村民说：

A：咱们村在交通及公共服务方面有什么问题？

E：交通非常不方便，现在走的这条路也是才修好的，之前的是土路，下大雨基本就无法前行。政府虽然向村里有拨款，但村干部根本不用在道路建设上。也是因为我们多次上访才修起的道路。村民们现在用水还比较方便，但是垃圾每家都是随意乱倒，没有集中处理垃圾的地方。

（A：笔者；E：村民）

三、对中庄村经济发展的几点建议

回族是一个十分团结的民族，想要治理好一个村庄，那村部的领导班子要统一思想，端正自己的态度，一切从最广大的村民们的根本利益出发，获得广大群众的支持，这样才可以更好地开展工作。推进中庄村重点项目工程的建设，完成道路的最后硬化维护工作以及开展新的清真寺的修建工作，多对村民们走访和慰问，多方面筹措资金。提高土地利用率，帮助发展养殖业，改善生产方式。可以考虑引入新的产业与自己的资源优势相互补，发展具有民族特色的可持续经济。

参考文献：

[1] 龙 彬：《少数民族地区经济发展探讨》，现代商贸工业，2009年。

[2] 李云霞：《浅谈如何加快民族地区的现代化建设》，满族研究，1996年。

[3] 黄艳：《甘肃省少数民族地区生态环境约束下的经济发展研究》，硕士论文，2005年。

[4] 贾小波：《甘肃民族地区经济可持续发展研究一以积石山保安族东乡族撒拉族自治县为个案》，硕士论文，2013年。

注释：

西北少数民族道德箴言特点研究 篇7

关键词：西北少数民族,道德,箴言,特点研究

“没有谚语的语言, 像没有味道的饭。” (塔吉克族谚语) 我国是一个多民族的国家, 悠久的历史、丰富的传统, 赋予了我国的各个民族不同的性格、秉性和文化气质。对于其他地区的大部分人们而言, 沙漠、戈壁和黄沙好像是大西北的标签。这是一个错误的观念。首先, 西北是一个极大的地域概念, 在这片热土上, 不但有着飞沙走石的漫漫沙漠, 也有着世界上都少有的莽莽草原;不但有着塞外江南之称的河西走廊, 也有着以众多的雪山、圣湖而著称的雪域高原, 此外还有其他许许多多的不同的部分, 共同组成了西北这片宽广的土地。在这片土地上, 生活着二十多个少数民族, 更令人惊奇的是这些不同的民族之间虽然在地域分布上看并不遥远, 它们之间却有着迥然相异的文化性格, 而这些都是伟大的中华文明不可或缺的一部分。

任何一种文化都有其产生的原因、背景。在西北众多的少数民族中, 各民族间的文化差异很大, 呈现出百花齐放的态势。对我国西北的少数民族而言, 宗教在他们的生活中有着举足轻重的影响。根据这一特点, 我们在此将它们的文化概括分为两个系统, 即信仰伊斯兰教少数民族和信仰藏传佛教少数民族。

这样可能有助于我们更好地将各少数民族的道德箴言的特点展示出来。具体划分范围如下:

(一) 信仰伊斯兰教少数民族包括:1.回族;2.东乡族;3.保安族;4.撒拉族;5.维吾尔族;6.哈萨克族;7.乌孜别克族;8.塔吉克族;9.塔塔尔族;10.柯尔克孜族。

这十个都是基本全民信仰伊斯兰教的少数民族, 虽然它们有着自己不同的文化, 但是由于信仰同一宗教, 它们之间的道德文化特征却可以根据共同的宗教信仰这一点可以将它们归于同一类型的文化形态之中。另外, 除了回族、东乡族、撒拉族和保安族以外, 其他的六个少数民族的语言都属于阿尔泰语系的突厥语族, 故从语言学和民族学的角度来看, 这六个少数民族的道德箴言更具有相似性。这也是我们在研究中发现的一个非常有趣之处。

(二) 西北地区信仰藏传佛教少数民族主要有:1.藏族;2.蒙古族;3.裕固族;4.土族;5.锡伯族;6.斡尔族。另外, 还有居住在内蒙古的满族、居住在塔城地区额敏县的柯尔克孜族也信仰藏传佛教。

信仰藏传佛教的少数民族有多个, 但是我们只是将西北地区的人口相对较多、居住历史相对较长的这六个少数民族作为研究的对象。只挑选这些民族而放弃其他相关少数民族, 这并没有歧视的意图, 主要是出于其他的少数民族的资料非常难以收集的缘故, 所以我们不得不放弃。另外, 虽然鄂伦春族、鄂温克族虽然居住在划分为西北地区范围内的内蒙古自治区, 但是其实际地理位置是处于东北区域, 所信奉宗教也基本上不是藏传佛教, 故也并不包含在我们资料的收集范围之内。在此特别声明。

另外, 俄罗斯族也不在我们的资料收集范围之内。

在前面我们已经提到这十六个少数民族的文化形态主要可以分为两个系统, 即伊斯兰教文化系统和藏传佛教文化系统。篇幅所限, 我们只能够简单地、笼统地对这些民族的道德箴言特点进行一些概括性的介绍。在这一部分里面, 我们将就这一方面进行说明。

(一) 我国信仰伊斯兰教少数民族的道德箴言特点

我国有十个民族信仰伊斯兰教, 除了回族外, 其他均主要分布在西北地区。根据语言的不同我们将它们分为两个部分, 即阿尔泰语系-突厥语族和其他。

阿尔泰语系-突厥语族民族:包括维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌孜别克族。这些民族由于同属一语族, 同时受伊斯兰文化的影响深远, 语言中吸收了大量阿拉伯语和波斯语与宗教有关的词汇, 故这些民族的道德箴言中, 尤其是有关宗教道德的箴言中, 有着许多相似之处。

在具有相似性的同时, 它们也有保持着各自鲜明的特点。经过我们的整理和分析后发现, 各个民族的特点与各个民族生活的环境、生活习惯和历史背景有着密切的联系。如维吾尔族, 其先民突厥民族在历史上曾经是一个非常强大的游牧民族, 现在的维吾尔族则基本上是一个以农业为主、商业为辅的一个民族。所以现在的维吾尔道德箴言当中, 有关农事和商业的内容则更容易成为道德箴言部分, 而有关游牧的则相对较少, 这与他们的生活场景改变有关。但是对于哈萨克族、柯尔克孜族而言, 由于他们的最主要的生产活动和生活环境与游牧有关, 所以草原、牛羊、骏马等题材则更容易出现在他们的道德箴言里。有意思的是, 在维吾尔族有关勇敢和团结的道德箴言里面, 英雄往往是跟骏马、草原联系在一起的, 我们推测, 这应该是受到其祖先曾经在草原上游牧的历史的影响, 故他们的文化传统里, 仍然浸透着对其祖先们当年叱诧大漠、草原的英雄主义的向往和崇拜。而对于同属突厥语族的塔吉克族人而言, 高原雄鹰是勇敢、力量的化身, 因此, 有关英雄的形象在他们的道德箴言里面大部分则是以高原雄鹰的形式出现的。这是这个高原民族的独特之处。

同是草原游牧民族, 柯尔克孜族和哈萨克族人的民族性格却有着天壤的区别, 这也大概因为一个是在高原苦寒环境里与大自然拼搏的民族, 一个却是有着世界上最好的草场的民族的原因吧。不一样的环境, 造就了不一样的民族性格, 也就造就了不一样的道德文化。比如, 柯尔克孜人对高原之舟———牦牛的依赖体现在了他们对牦牛的赞美之上, 赋予其特殊的道德价值。而对于哈萨克族人而言, 因为他们不养牦牛, 所以牦牛自然就进入不到他们的道德世界里面。

除回族使用汉语外, 东乡族、撒拉族和保安族都拥有自己各自的语言, 但是由于这些民族长期与其他民族如汉族、回族等交往, 甚至是长期杂居在一处。故他们的道德箴言, 相比之下特点没有上面那些民族明显。其主要原因是因为回族、东乡族、撒拉族和保安族的生活环境和生活习俗相近有关。如在甘肃省, 临夏州有“中国小麦加”之称。在这片伊斯兰教文化氛围浓重的地方, 由于回族、东乡族和保安族等民族长期杂居期间, 故这些民族在生活习惯、民情风俗上基本上差别都不大, 所以表现在道德箴言方面也是有相互通用的现象, 有些则是从汉族的言语当中借用过来。撒拉族主要聚居在青海循化县, 他们也是属于典型的多族源的少数民族, 故在撒拉族的道德箴言里面, 也同样包含有大量的汉、回、蒙古族等等其他民族的道德箴言内容。

(二) 我国西北地区信仰藏传佛教少数民族的道德箴言特点

我国信仰藏传佛教的少数民族主要分布在我国的西北、西南和东北地区的一些地区。分布的省份包括西藏、青海、新疆、内蒙古、甘肃、四川和云南这几个省份。其中西北地区信奉其的少数民族主要包括藏族、蒙古族、裕固族、土族, 以及后来在清中叶从东北地区屯军至西北地区的锡伯族、达斡尔族等几个民族。

从地理划分上看, 分布在西北地区的藏族主要是安多藏族和青海玉树的一部分康巴藏族。由于语言上的差异, 故安多藏族和康巴藏族的道德箴言有不同之处。但是作为造就了藏传佛教的民族, 雪山、圣湖和高僧大德、佛教经典等是藏族道德箴言永远的题材。宗教已经深深地沁入到藏民族的血液里。

蒙古族在十五、六世纪全面接受藏传佛教以后, 就一直保持着对佛教的信仰。在历史上曾经异常强大的蒙古帝国也受到藏传佛教的深刻影响。不过对于蒙古族而言, 由于其悠久的历史和丰富的传统, 使其有比较完整的道德价值体系, 如敬天、尊敬祖先等都体现了蒙古族特有的文化传统。体现在道德箴言上亦是如此。对于蒙古族我们调查的范围仅限定在西北地区的蒙古族。主要是卫拉特蒙古, 如在内蒙古阿拉善盟、新疆、青海等地的蒙古族。在调查当中我们还发现一个有意思的现象, 那就是在青海海西蒙古族藏族自治州里面, 由于长期与藏族杂居和交往, 这些蒙古族的生活习性、服饰、甚至是语言都已经被藏族同化, 因此这些蒙古族的道德箴言基本与当地藏族无异。

土族是青海特有的一个少数民族, 这个有着好几个民族的血统的混合民族的道德箴言也有其自己的特点。虽然大部分的土族人会藏语, 但由于其多民族的来源性, 其语言仍然有其特点。如因为明清时期汉族、满族屯军曾是土族的主要来源之一, 所以土族的某些道德箴言带有汉地谚语的一些特征。

锡伯族和达斡尔族属于典型的内迁民族, 在这两个民族的道德箴言里面, 仍然保留有大量的东北地区锡伯族和达斡尔族的语言特点。另外因为这两个民族当初屯军的性质, 所以有关军旅和忠君爱国思想也是其道德箴言里面的很重要的组成部分。

参考文献

[1]黄祥荣.维吾尔族谚语[M].重庆:四川民族出版社, 1981.

[2]周江.中国少数民族谚语全编[M].兰州:甘肃人民出版社, 1990.

[3]维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族谚语选[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1978.

[4]哈萨克族谚语选[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社, 1978, [5]马自祥, 东乡族[M].北京:民族出版社, 1987.

[6]辛存文.藏族民间谚语选[M].西宁:青海人民出版社, 1980.

西北少数民族教育 篇8

一、西北少数民族学生英语学习困难及原因

西北少数民族都有特殊的社会文化背景, 属于不同的文化体系。其特殊的自然环境、社会环境、经济状况与文化氛围, 决定了少数民族学生的学习状况有不同于汉族同学的特点。一般来说, 少数民族学生在英语学习中有特殊的困难, 主要包括以下四点。

1.文化基础及英语基础相对较低。

由于历史原因, 西北少数民族地区, 基础阶段文化教育都比较落后。西北少数民族学生大多来自文化教育相对落后地区, 特别是来自农村牧区的少数民族学生汉语文水平较低。特别是拥有本民族语言文字的学生, 其汉语知识相对薄弱。在英语基础方面, 虽通过中学阶段的英语学习, 知道一些简单的英语句型和基本语法, 但英语知识相对零乱, 听、说、读、写能力差, 学习缺乏信心, 学习效果不佳。

2.多语言教学增加了英语学习的困难。

对于拥有本民族语言文字的维吾尔族、藏族学生、蒙古族学生, 在其小学与中学多采用以本民族语言与汉语两种文字的教学模式。有些地区在进行双语教学的同时增加了英语教学。 这样一来, 少数民族学生学习英语实际上是学习三种语言:母语、汉语和英语, 母语和汉语都会在一定程度上干扰英语学习; 同时三种语言思维通路中会产生信息损失、信息歧义、反应时间延长等问题, 导致思维转换困难。因此, 三种语言教学增强了学生学习过程、认知规律、语言转换、接受能力等方面的复杂性, 许多学生由于不同语言的混淆而产生学习上的困难。

3.不同文化间的差异带来的困难。

汉族学生学习英语时只有两种文化冲突, 少数民族学生在学习英语时则存在三种文化冲突; 加之少数民族的文化又包含多种宗教因素和不同的伦理观点, 这无疑会加剧这种冲突, 对他们的英语学习产生额外的困难。

4.师资力量及课程资源缺乏。

西北民族地区师资状况存在的主要问题是:首先, 专门为民族地区培养外语师资的院校极少, 英语教师中绝大多数为汉族, 少数民族英语教师极少。而汉族教师对所教民族学生的母语结构及其文化并不了解, 他们用教汉族学生的方法教民族学生, 自然难以对民族生学习英语的特点具有针对性, 其教学效果不甚理想。再次是对民族地区的教学研究、对少数民族地区英语教学的特殊性问题很少有人提及, 仅停留在应付教学的层次上。多年以来, 民族地区的外语课程标准、教学大纲、教材及其他辅助教材、教学手段等, 基本上都是针对汉族学生制定的。而英语教学属于文化活动、文化具有继承性;而中华文化中少数民族文化绝不可缺。少数民族和民族地区学习外语, 就得考虑这些学生的文化特点和需要。

二、解决少数民族英语教学问题的对策

1.加强英语基础知识的学习。

针对很多少数民族学生来自偏远农牧区, 在生活中很少或几乎不使用英语, 中学阶段接受的英语学习又比较零散, 英语基础薄弱的状况, 在大学阶段要给他们创造一个系统的、有针对性的英语教学模式。由于受本民族语的影响, 很多少数民族学生在语音、语法学习方面存在困难。如:发音不准确, 遇到生词不会读, 不能理解英语语法, 按照本民族语的习惯表达英语句子, 等等。这就要求教师在教学中从最基础的音标、基本句型开始, 在讲解的同时让学生多练习, 及时检查学生的学习效果。让学生多接触英语材料, 在课堂上尽可能地用英语交流, 克服其母语习惯对英语表达的影响。

2.帮助学生消除心理障碍, 树立自信心。

由于很多少数民族学生来自山区或牧区这些偏远经济欠发达地区, 平时对英语接触很少, 英语基础差。在课堂上, 他们不愿主动发言, 害怕答不上来或说错, 显得很不自信。在这种情况下, 老师要多给学生发言的机会, 鼓励他们发言, 当学生出现错误时, 老师应首先对学生积极主动提问或回答问题予以肯定及表扬, 帮助其增强英语学习的自信心。

3.激发学习动机。

从认知心理学的角度而言, 学生学习动机的强弱在很大程度上决定了他学习效果的优劣。动机不是自发的, 只有在内因和外因的共同作用下才能产生。教师的教学, 对学生的肯定及表扬固然重要, 但学生只有积极地发挥主观能动性, 对英语学习产生兴趣, 才能增强学习效果。要激发学生的学习动机, 教师应做到以下几点:帮助学生树立端正的学习态度。要让学生认识到英语学习的重要性, 它不仅是一种与人交流的工具, 在今后的求学甚至是工作中也是必不可少的, 从而引起学生对英语学习的重视;教师在教学中多采用多媒体教学, 让学生更多地接触到英语课本以外的媒介, 如英语歌曲、电影、纪录片、演讲等, 让他们感受到英语语言的魅力, 对英语学习产生兴趣;老师应营造轻松、友好的学习氛围, 让学生积极主动地参与到课堂教学中。可在一个班级甚至班级与班级间进行英语竞赛, 提高学生主动学习英语的自觉性。

4.不断改进课堂教学, 注重学生语用能力的培养。

为了使少数民族学生对英语产生兴趣, 帮助他们克服本民族语言对英语学习的影响, 教师的课堂设计, 教学方法的运用, 课堂活动的开展显得尤为重要。在教学中应坚持学生为主体, 教师为主导的教学模式, 充分调动学生的主观能动性, 通过灵活多变的教学方式, 有趣的课堂活动, 如猜词游戏、角色扮演等形式, 通过发言、游戏等形式锻炼学生实际应用语言的能力。此外, 教师还应做到课前认真备课, 注重语篇教学, 课文的讲解要结合相关背景知识、篇章结构、词汇、句子结构、作者的语言特点。让学生在学习课文内容的同时, 对文化、语言知识有所了解。鼓励学生提问, 这样有助于应用所学知识。

5.重视学习方法的培养。

“授人以鱼, 不如授人以渔”。正确的学习方法对于强化学习效果至关重要。通过正确的学习方法, 可以达到事倍功半的效果。因此, 帮助少数民族学生掌握正确有效的英语学习方法很有必要。教师应要求学生做到课前预习, 课堂做笔记, 课后复习。做到多读, 多听, 多写。记录学习过程中遇到到的难点, 主动向同学、老师请教。教师还应鼓励学生自己探索、总结适合自己的学习方法。

6.与学生建立良好的师生关系。

教师在教学中应与学生建立良好的师生关系。融洽的师生关系不仅有助于教学的顺利开展, 而且有利于增进不同民族间的理解, 为英语教学营造轻松、愉快的氛围。教师可以通过与学生交谈, 情感交流, 拉近与他们的距离。在这种环境下, 教师可以与学生更好地沟通, 学生也愿意积极主动地与教师交流, 教师可以有针对性地解决这些学生的学习困难。

7.加强教师培训, 提升教师业务水平。

在民族高校中少数民族学生居多, 英语教学不仅要依据英语学习的普遍规律, 更要考虑到本民族语言对英语学习的影响。教师在教学中应注意到不同民族文化, 三种语言即本民族语、汉语、英语之间的差异。因此, 多了解学习少数民族文化、语言对促进英语教学大有裨益。教师可以通过翻阅有关资料, 与少数民族学生交谈, 请教少数民族教师, 找出这些差异对英语学习的影响, 从而有针对性地解决学生学习中遇到的问题。

三、结语

英语教学贯穿于学生的整个大学阶段, 让少数民族学生乐于学习英语, 能够学好英语, 提高他们实际运用英语的能力, 是每一个民族高校英语老师的使命。我们应关心少数民族学生, 重视不同文化间的差异, 加强情感交流, 分析、解决教学中存在的问题, 不断改进教学方法, 力求进一步促进少数民族英语教学。

参考文献

[1]H.D.Brown.Principles of Language Learning and Teaching[M].外语教学与研究出版社, 2002.

[2]朱晓燕.英语课堂教学策略[M].上海外语教育出版社, 2011.

[3]郭显哲.青海少数民族大学生英语学习的障碍和对策[J].青海民族研究, 2004, 15 (3) .

[4]李丹河.浅谈少数民族大学生英语习得[J].云南民族学院学报, 2002 (2) .

西北民族“花儿”审美意蕴探讨 篇9

一、“花儿”旋律特征的审美意蕴

(一) 旋律特征中完整性的审美意蕴

无论是何种艺术形式的旋律表现都必须强调其完整性, 因为这种完整性能充分满足人们的艺术审美需求。因此, 从“花儿”的旋律特征来看, 完整性也是其重要的审美内容之一。“花儿”中所谓的完整性具体表现在其旋律的完整、统一以及其与音乐更方面的相互协调和结构的规范严谨。就整体来看, “花儿”的旋律特征相对较小但其完整性却显得较为突出, 各环节直接的衔接也显得非常紧密, 从其内涵来看其往往具有着非常丰富的艺术性特征。

(二) 旋律特征中音乐性的审美意蕴

音乐性是所有音乐形式都必须具有的特征之一, 因此, 作为西北民族典型音乐形式的“花儿”也有着其所独有的音乐性, 而音乐性的产生于旋律之间有着密切的关联往往需要依靠旋律的波动予以呈现。当然, 要凸显音乐旋律特征中的音乐性审美意蕴并不完全需要依靠旋律中强烈的对比性, 平和平稳的旋律同样能对其音乐性进行充分的展现。比如“花儿”中“咿呀咿呀”和“尕阿姐令”这两首, 一首利用高唱低回的展现了爱情的跌宕;一首又凸显了平稳安定的情绪。

(三) 旋律特征中主题性的审美意蕴

利用旋律中的主题也能有效的对音乐的审美意蕴进行体现, 且这一主题在音乐中往往没有特定的形式, 尤其是在“花儿”中其往往会以原本的形态又或者是转变之后的形态呈现。在“花儿”中主题也是能给予听众最为直接的音乐形象, 这主要是因为主题往往与听众的思维之间有着密切额关联, 因此, 对主题进行充分的利用也能利用其在听众思维方面的影响力来帮助听众明确音乐的旋律, 并使在脑海中产生形象的画面感。

(四) 旋律特征中技巧性的审美意蕴

不同形式音乐的演唱往往都需要其独特的技巧, 演唱者的技巧越高超其对音乐形式的表现能力也就更加的强。在“花儿”中, 对同一音乐的演唱, 演唱者所使用的技巧不同其所表现出了音乐形式也大不相同。因此, 技巧性也使“花儿”旋律特征中审美意蕴的一种呈现方式, 不仅体现了民族艺术的特殊性, 也能有效体现演唱者独有的演唱技艺。

二、“花儿”艺术形式的审美意蕴

(一) “花儿”艺术形式中朴野美的审美意蕴

西北民族“花儿”多用于情爱内容的表现, 因此, 其演唱大多在环境非常开阔的山野之中, 并充分传达着歌曲演唱者自身真挚的感情。也因此, “花儿”被禁止在村庄尤其是亲属间演唱, 而这也充分体现了这一音乐艺术形式的朴野性, 且也有只有环境开阔的山野中之中, 才能使演唱的形式更加坦率并衬托出演唱者对爱情勇敢与真挚的追求。在这一独特的音乐形式中, 人们既可以感受到西北民族人们尤其是青年男女对封建思想的抵抗, 也可以充分体会他们对封建礼教反抗的心声, 更能体会其对心爱之人所立下的真挚誓言。而在环境开阔的山野中对这一音乐的演唱也充分展现了西北民族人民对待感情大胆和质朴的性格特征, 以及以及面对艰苦环境时所表现出的坚强和对爱情和未来美好生活的无限憧憬。

(二) “花儿”艺术形式中的苍凉美的审美意蕴

受地理位置和气候条件的影响, 西北民族人们的生活往往显得非常艰辛。“花儿”在这一背景下的传唱也往往对当地的气候、环境等有着不自然的流露, 且对当地人们的生活等也有着一定的影响。然而, 尽管生活艰苦但西北民族的人民仍以其自身所具备的顽强性在创造着其民族的独有文化, 且也在不断的磨砺中形成了坚韧、淳朴的性格特征, 而这些也都充分呈现在了“花儿”中。就“花儿”这一艺术形式的发展来看, 受地区环境、人们生活等多种因素的影响, 其本身就带有一定的苍凉特征在其中。从历史的发展来看, 西北民族自古以来便受到各种形式的压迫, 从环境特征来看该地区的自然环境和气候条件都相对恶劣, 这也使西北民族人们本身的性格就较为特殊, 而在这一环境中得以发展的“花儿”更是体现了其艺术形式中独特的苍凉没的审美意蕴。

三、结语

“花儿”作为我国的非物质文化遗产有着其重要的艺术价值, 对此, 我国的艺术工作者除了要对艺术价值进行深入的挖掘之外, 还应从可持续发展的角度出发对其进行保护与传承, 或者是从创新的角度出发在对民族艺术充分尊重的基础上对其内容和形式进行丰富, 并促进该音乐形式艺术性的不断丰富, 以更好的促进该传统艺术形式的发展。

参考文献

[1]刘华荣.“花儿”对西北民族地区社会主义核心价值观培育的作用[J].甘肃社会科学, 2014, 02.

西北民族地区寿险市场浅析 篇10

一、西北民族地区寿险市场现状及存在的问题

近年来, 西北民族地区经济水平不断提高, 寿险市场也获得明显发展, 在市场主体、业务品种等方面取得一定的成绩, 但也存在一些问题。

1. 西北民族地区寿险市场现状

(1) 市场规模不断扩大

衡量保险业市场规模的主要指标是保险密度和保险深度。保险密度是某国或某区的年保费总额与人口总数的比值, 反映保险业的普及程度和保险需求状况;保险深度是某国或某区的年保费总额与年GDP的比值, 反映保险业在国民经济中的地位和相对发展水平。近年来, 西北民族地区寿险业在经济带动下, 这两项指标总体都呈上升态势 (表1) 。

注:表中保费收入为西北民族四省区寿险保费收入之和, 依据中国保监会网站统计数据计算, 人口总数和GDP数据为西北民族四省区之和, 根据中经网统计数据库数据计算整理而成

(2) 保险公司数量不断增加

西北民族地区由于地处内陆, 长期以来从事寿险业的主体主要是中国人民保险公司及中国人寿、太平洋和平安等几家保险公司, 形成了一种相对集中的垄断态势。从2001年我国加入WTO并提出西部大开发的战略以来, 该区寿险公司数量不断增加, 新华人寿、合众人寿、泰康人寿等几支保险大军纷纷落脚。截止2010年底, 共有寿险公司33家。

注:保险机构以省级分公司为计算基础, 根据各省份保监局网站公布的数据整理而成

(3) 业务品种日益丰富

近年来, 西北民族地区寿险市场上的业务品种逐渐打破传统的定期、终身与两全寿险等险种, 除了增加投资连结险、分红险、万能险等投资品种, 还开设了一些当地特色险种, 如农牧民补充医疗保险、高原反应险。其中农牧民补充医疗保险是针对当地农牧区的合作医疗制度不能充分满足农牧民需求而推出的大病商业补充医疗保险, 有利于提高群众抗灾能力。[1]高原反应险则是专门针对到青海、西藏等地旅游的游客因急性高原缺氧造成的意外或疾病而推出的险种, 保险公司会承担意外伤害身故的死亡保险金和可能因高原反应造成的并发症的医疗保险金, 有利于推动该区高原旅游业的发展。[2]

(4) 中介市场获得发展

在寿险市场规模日益扩大的基础上, 西北民族地区的寿险中介市场也日益壮大。保险中介机构和从业人员获得了长足发展。截至2010年, 该区合计共有保险专业代理机构52家, 经纪公司22家, 公估公司1家。

注:数据来源于各地保监局公布数据整理

2. 西北民族地区寿险市场存在问题

注:数据来自中经数据库

西北民族地区寿险市场发展较快的同时仍滞后于东部。例如该区发展最快的新疆, 至2010年底有保险公司11家, 保险密度为261.86元∕人, 保险深度为1.8%, 而东部地区的上海, 同期共有寿险公司42家, 保险密度与深度分别为2982.97元∕人与4.07%。[3]这充分反应了该区寿险市场发展仍然缓慢的现状。其原因主要是竞争机制欠缺, 以中国人寿、太平洋、平安等少数几家为核心, 市场份额集中, 同时, 这些公司的业务又主要集中在省会或较发达城市, 从而使整个该区寿险市场集中度相对较高, 竞争不充分, 也使现有企业易忽略自身的完善与发展, 存在制度不健全、行为不规范、办事效率低等现象。再加上各少数民族历史悠久, 在长期的生产和社会实践中形成了本民族独特的心理文化, 接受新生事物相对较慢, 尤其是农村居民更是拥有根深蒂固的传统宗教思想和民族风俗习惯, 而寿险营销中专业性太强、针对性不够, 以及人口素质较差, 风险、保险意识淡薄, 使当地居民参保率低, 也使整个寿险业行业地位较低, 没有发挥应有作用。

二、西北民族地区人寿保险市场发展潜力分析

1. 风险条件发生变化

西北民族地区地形复杂, 气候恶劣, 自然灾害频繁, 当地居民在长期面临自然灾害风险的同时, 随着经济、科技水平的提高, 逐步增加了一些新型的财产和人身风险。例如, 该区的黄土高原地质结构夏季常会遭受暴雨或旱灾, 而青海等高原区冬季的冰雪灾害也十分严重, 这就使当地人们非常重视自然灾害的防御, 对农业保险比较青睐。而近年来私家车购买量上升, 交通投入增加, 也增加了交通事故等新风险的发生机率, 加之养老问题凸显, 使得人们越来越重视自身的生命安全。

2. 经济水平不断提高

近年来, 西北民族地区GDP、人均GDP和城乡居民人均可支配收入都趋于上升趋势, 且产业结构分布也发生了很大变化, 这些均为人寿保险市场未来拓宽市场奠定了基础。

3. 社会条件得到改善

在经济不断发展和国家政策的扶持下, 西北民族地区社会保障获得大幅发展, 保障项目不断增加, 覆盖面不断扩大, 水平不断提高, 以青海为例, 截至2009年底, 参加城镇基本养老保险和职工、居民医疗保险的为71.34万人和126.24万人, 占总城镇人口的30.6%和54.1%;参加农村新型合作医疗的农牧民334.29万人, 参合率达96.8%。[4]但相对于发达省市仍然较低, 这就需要加快商业寿险业的发展来满足剩余保障需求, 弥补政府社会保障的不足。而城市化水平的提高又为寿险市场今后的良好发展提供了有力条件。

三、促进西北民族地区寿险市场发展的策略

1. 建立政府扶持型发展模式, 提高寿险行业地位

受地理区域、经济水平等因素制约, 西北民族地区寿险业发展相对滞后, 产品种类少、主体少, 需求较低、市场垄断较高等问题依然存在, 这种情况下, 亟需得到政府扶持。一方面政府可以通过减免税收、提供低息或无息贷款等方式减轻寿险公司在资金方面的负担, 调动投资积极性, 鼓励更多的公司来该区发展业务, 建立分支机构。另一方面, 政府可以通过奖励等方式鼓励公司加大新产品的研发投入和对专业人员的培训力度, 以政府名义担保、吸引更多的高层次保险专业人员来当地从业, 为市场拓展奠定基础。

2. 增加市场主体, 提高竞争意识

西北民族地区寿险市场主体较少的事实导致竞争意识淡薄。因此, 增加主体数量对促进该区寿险市场的发展极其重要。一方面, 寿险公司应以发展的眼光审视今后发展趋势, 通过加大新险种的研发、投入, 加大营销人员的培训力度, 以及适时设置分公司等, 不断提高竞争优势。另一方面, 国家可以给予资金支持和政策扶持, 吸引社会资本和外资到西北民族地区设立区域性寿险公司, 开办人身保险业务, 以此加大市场竞争力度。

3. 提高居民参保意识, 完善寿险营销模式

西北民族地区拥有丰富的民族文化和不同的风俗习惯。因此, 一方面要利用当地各民族的风俗习惯和信仰, 组织一些易于接受的表演形式, 编写一些易于阅读、理解的人寿保险刊物, 加大寿险业务的宣传, 提高居民参保意识。另一方面, 推销产品时要注重民族宗教中具有影响力人物的作用, 如藏区的喇嘛、达赖, 回区的阿訇等, 并开发一些适合当地风俗习惯的营销方式, 包括电话营销、网络营销等。

总之, 西北民族地区寿险市场随着经济条件的改善、风险条件的变化等, 有着良好的发展前景。相信在国家及当地政府的大力关注下, 在各项有效政策的推动下, 该区寿险市场一定会在今后获得快速发展。

摘要：拓展民族地区的寿险市场, 是促进我国保险业稳步快速发展, 构建和谐社会中必不可少的一部分, 也是协调全国各民族共同进步繁荣的基石。近年来, 西北民族地区在经济日益发展的同时, 为寿险市场发展提供了丰富的潜力, 也促进了寿险业的进一步发展。

西北民族大学图书馆特色馆藏 篇11

关键词：藏文古籍 西北民族大学图书馆

中图分类号： G256 文献标识码： A 文章编号： 1003-6938（2013）04-0141-04

藏文古籍是西北民族大学图书馆的特色馆藏，有藏文长条典籍约1.5万多种，其中解放前写本、刻本藏文古籍4543种，内不乏一些珍本和孤本，如唐代敦煌藏文写卷《大乘无量寿宗要经》、明代抄本《米拉日巴传》、清康熙年间朱、墨手抄本《大藏经·甘珠尔》等多种文献，皆为国内珍稀版本。2007年以来，文化部在全国开展古籍普查活动，西北民族大学图书馆（图十五）珍藏的藏文古籍受到有关部门的重视，有15部藏文古籍列入国家珍贵古籍名录，47部藏文古籍入选甘肃省珍贵古籍名录。以下将馆藏藏文古籍从历史文物价值、艺术价值和资料价值三方面做一评介，以飨读者。

一 藏文古籍的历史文物价值

藏族文化古籍是中华民族文化宝库的重要组成部分，是中华民族共同的精神财富。早期的藏文古籍主要以佛经翻译为主，后随着佛经翻译的兴盛，有关佛教注疏、藏族哲学、历史、文学、医学、天文、历算、艺术等方面文字资料逐渐增多，成为今天藏文古籍的主要组成部分[1]。

藏文古籍帶有浓郁的民族特色，代表着藏民族悠久的历史文化，对研究藏族的历史、文化、社会和生活具有重要的意义。主要表现在其受古印度文化和藏传佛教的影响，版本形式特殊，典籍装帧、装潢、书籍名称等都不同于汉文古籍[2]。如馆藏《大乘无量寿宗要经》收入国家珍贵古籍名录，由唐代京拉喜、桑贡、李才红抄写，卷轴高31厘米、长136厘米，白麻纸，纸质较厚、纸面稍粗，有横划乌丝栏，经文字迹工整、清晰，藏文正体书写。文字从左至右横写，卷首在左，卷尾在右。卷子上下有天头、地脚，卷子左右有边距，宽度大约在1至1.3 厘米之间。每纸分左右两页抄写，中间留有0.8厘米宽的中缝，近似古籍刻本版式中的版心。卷末有抄写者的署名，经文由三纸粘连成一体（图五）。此经是公元九至十世纪敦煌藏文写本，浸染了千年光阴，其文物价值远不是宋刻本能比的[3]。

馆藏《大藏经·甘珠尔》（封面图），是由甘肃天祝天堂寺（图十三）解放初捐赠，收入国家珍贵古籍名录。此书是清代藏文朱、墨写本，一百零五函，梵夹装，开本高25.2厘米、宽69.5厘米。字体苍劲，整齐均匀，校勘精良。全书所用纸张洁白坚韧、色泽鲜亮。夹板由高级红木雕刻而成，木质坚硬、雕工精美、古朴典雅，为存世珍稀版本。

馆藏善本中有珍贵文集36种，都是藏族历代著名学者的文集，如宗喀巴和其最著名的弟子克珠杰及贾曹杰的文集、布敦大师文集、第一代嘉木央错文集、历代高僧传记等。馆藏藏文古籍中还有一些医学代表作如《四部医典》，也有一部分天文、技术等科技类藏文古籍。总之，这些古籍以丰富的内容，充分反映古代藏族文化历史，具有无可估量的文献价值。

二 藏文古籍的艺术价值

生活在雪域高原的藏民族不仅创造了灿烂的民族文化，也创造出独特的民族艺术。藏文古籍是藏族千百年文化的结晶，代表了藏族文化内在的思想和艺术。

藏族是笃信佛教的民族，其文化艺术带有很深的佛教文化艺术烙印，其古籍的装帧和版本具有独特的民族艺术风格。藏文古籍的装帧受佛教文化的影响，书籍呈长条形，活页状，梵夹装帧。藏族受佛教贝叶经启发和影响，创造性地将贝叶经的形式运用到书籍的装帧上，形成独特的梵夹装。同时梵夹装也适合佛教徒的阅读习惯，藏文典籍大多是佛教经典，佛教徒诵经要求正襟危坐，专心致志以表虔诚，经书的翻阅要求便于翻页[4]。这种装帧将印有文字的活页按次序重迭起来，不进行装订，在上下夹两张檀香木板作为前后封。夹板均为红漆描金，雕工精细，珍贵古籍的夹板上还有佛像、火焰及宝珠等彩色图案。

西北民族大学图书馆馆藏藏文古籍多在卷首绘有佛像插图或菩提塔图以及花纹装饰，一些藏族古代医学、天文科技的典籍内还绘有人体解剖图和动植物药科图、天体星象图，表现出藏族早期的绘画艺术。藏族的绘画是在本民族古有的佛画绘画基础上，吸收汉族、印度、尼泊尔的艺术营养，发展为具有鲜明民族艺术特色的绘画艺术。馆藏藏文古籍上的彩绘插图，使用藏族独特的矿物质颜料绘制，人物形象夸张，表现人物的喜、怒、哀、乐，色彩艳丽。古籍上的插图与内容相互呼应，互相衬托，将古籍内容、寓意明了解读给读者[5]。如入选国家珍贵古籍名录的《圣三宝念要经》为明代写本，突出表现了藏民族在文化古籍中的艺术形式。《圣三宝念要经》是一部佛教典籍，开本高9厘米、宽45厘米，全书采用金、银、玛瑙、绿松石、珍珠等珍奇宝石磨成贵重颜料与墨调和研磨成汁抄写而成，字体优美，字迹经久不变。书的夹板上有用矿物质染料调汁画的莲花，永不褪色，时隔数百年，莲花仍有一种含苞待放之感。莲花图案不仅是书的装饰，更是吉祥、神圣、智慧之物。封面遮幔是绣有龙纹的彩缎、璎珞，遮幔下甲板上塑有立体的描金题名，题名周围用黄金、贝壳等镶成藏族吉祥物日月、彩云、宝焰、金轮宝、宝塔、白海螺等标志，与佛陀和佛法息息相关，夹板图案精美、做工精细别致、技法高超、镶嵌图案错落有致，代表了藏族高超的雕塑和镶嵌艺术。《圣三宝念要经》还将藏族传统的唐卡制作艺术灵活运用到了古籍的装帧上，表现了藏族古籍独特的装帧艺术形式。夹板的两侧绘有释迦牟尼佛像和观音菩萨像，每页的空白处用彩色丝线堆绣出朵朵鲜花，版面看起来绚丽多彩，整部古籍无论内容还是装帧都突出代表了藏族古籍浓郁的艺术特色。

勤劳智慧的藏民族利用当地的野生植物，造出有独特工艺特色的古籍用纸。藏纸采用当地丰富的瑞香狼毒、登台树、野茶花树、瑞香等多种原料制造而成，质地厚实、洁白坚韧。由于原料中有狼毒草，藏纸不仅坚韧洁白经年不朽，且不被虫蠹。自唐代起，已能造出红、白、蓝、黑、紫、绿、藏墨等各色纸张。藏族喜用黄纸印经，并制作工艺精细的“藏青纸”用以书写金汁、银汁藏文经典。馆藏明写本《嘛尼全集》、《密宗五种》（图十二）、《般若波罗密多八千颂》（图六）等佛教典籍，用金汁、银汁书写在“藏青纸”上，版面庄重典雅，绚丽华贵。更为神奇的是馆藏印本清代《大藏经·丹珠尔》二百零五函，书籍纸张是在藏纸抄造原料中加入羊绒，历经数百年，纸张既柔软有韧性，又不会被虫蛀。馆藏藏文古籍无论内在的艺术内容，还是外在的装帧艺术形式和纸张、写绘颜料等工艺，均是学习研究藏文典籍不可多得的材料。

三 藏文古籍的学术资料价值

西北民族大学图书馆馆藏藏文典籍门类齐全，内容以藏传佛教教义为主线，是少數民族院校教学和科研重要的资料。

藏文写经与甲骨文、汉简、明清故宫大库档案并列为我国近代文化史上的四大发现，馆藏藏文《大藏经》是由经（修多罗）、律（毗尼，又译毗奈耶）、论（阿毗昙）三部分构成，故又称“三藏”。“大藏经”一名实为汉语赋予它的称谓，而藏文大藏经则有它自己的称谓——《甘珠尔》和《丹珠尔》。馆藏《大藏经》由两套丛书构成，即清代抄本《甘珠尔》和刻本《丹珠尔》两大类，共有经典4570部，以论述内容分为显宗、密宗两类，显宗分经、律、论三部分，密宗分事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四部分，加密宗总续共八大类。八类之外又按学科分五明之学列藏族学者的著作，大类下再分小类，按照佛教教义、戒律、修行、历史传纪、文学、音韵、工艺、医学等学科分类。由于藏文《大藏经》主要是由梵文翻译而来，许多经典甚至在印度都已经消失了很久，藏语又是模仿梵语创制成，可以说是一种标准梵文，保存了印度原典的旧观点。在梵文典籍不多的今日，藏文《大藏经》的内容可翻译还原成梵文佛典，做梵文典籍的参考和校订，同时也是研究古印度历史、宗教、哲学、文化等方面的重要资料。《大藏经》中还保存大量汉文、巴利文所缺的佛教经典，因而藏译佛典又是佛学研究的重要资料。藏文《大藏经》与汉文《大藏经》相比，有译语统一和忠实原文、校刊精良的优点，可为新版佛教经典的对勘、校订提供资料。

藏文《大藏经》是佛教典籍的资料总汇，藏族文明史的发展总汇，也是藏族文化遗产的珍贵结晶。藏文《大藏经》作为藏人经籍文化的代表，其卷帧之浩繁，内容之丰富，门类之齐全，传播与影响之巨大，是其它文献资料难以比拟的，是研究藏族文化的珍贵资料。

收入国家珍贵古籍名录的馆藏传世孤本《米拉日巴传》是宋代日巴吾琼著，明朱、墨两色抄本，长49厘米、宽7厘米，全书231页。纸张细腻光滑，笔迹生动优美，关键字全用朱笔书写，是一部藏族自己创作的传纪文学。《米拉日巴传》真实记述了11世纪藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴的人生经历，叙述了米拉日巴解脱和成佛的道路，采用散文、韵文相间文体，热情讴歌了藏民族坚韧不拔、聪慧向上的民族精神[6]。《米拉日巴传》书中文字多处为古藏文书写，说明此书的作者运用的藏文文字处于藏文厘定期间，新藏文文字还未完全成熟确立，对研究藏文文字的演变过程具有资料价值。已出版的《哲蚌寺藏文古籍目录》、《藏文典籍目录》、《拉卜愣寺藏文古籍目录》等整个藏区的藏文古籍目录中均未记载日巴吾琼所著的《米拉日巴传》。书后题记中明确注有该书资助人的姓名，左右双边、上下无边的特点是典型的西藏明代写本，具有很高的版本价值，是研究11-12世纪西藏历史、文化、经济、宗教的十分珍贵的参考资料。

馆藏藏文古籍还包括藏族文学的代表作《米拉日巴道歌集》，采用藏族传统的韵文和散文并举，将唱词加入到叙述中，通俗简洁、意境隽永。关注社会生活，教人处事哲学的戒言锦语《萨迦格言》、《格丹格言》；佛教教义经典《药师经》（图二，图十）、《药师尊经》、《普明经》（图七）、《俱舍善述》；用注释法依据实际的诗例解读藏族名家诗的《诗境释难·妙音欢歌》；以及著名藏族诗人仓央嘉措的诗，以清丽、朴素、细腻意境构思和形象创造，是研究藏族诗歌的最好资料。

馆藏藏族历史传纪以历代高僧大传为主，《百本生传》、《仓央嘉措传》、《仁钦坚参传》、《根敦嘉措传》、《根敦珠巴传》、《洛桑丹白尼玛传》、《东科努木翰传》等以翔实的史料介绍了历代高僧的生平、政治主张、传教活动及学术造诣等。

医学典籍《四部医典》、《药物分类用途详述》、《治病伏魔药物功能直讲·无垢晶球》是藏族医学的代表作。藏族天文历算学典籍《万年历表》、《韵律论》（图八）是藏民族优秀传统文化中最具有代表性的历法著作，在指导人民的生产和生活中起到了积极重要的作用。涉及到人的生理、心理、本性、认识等方面的宗教学著作，以绝对的文献优势占馆藏藏文典籍的主要部分。

格萨尔王是藏族古老文化传说中的英雄，是莲花生大师的化身，他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生，使其脱离痛苦和灾难。馆藏有脍炙人口的藏族民间说唱英雄史诗格萨尔王系列典籍《卡切玉宗》、《下蒙玉宗》（图九）、《娘林大圆满》、《地狱大圆满》等，是根据民间艺人的说唱记录整理成文的木刻本，有着一千多年历史，与古希腊著名的荷马史诗《伊利亚特》、印度史诗《罗摩衍那》、《罗诃婆罗多》一起被誉为世界文学艺术宝库中的璀璨明珠。学校已故藏学研究专家王沂暖先生，专门从事藏学研究和藏族文学作品的翻译工作，是中国最早翻译与研究《格萨尔王传》的学者，被誉为格萨尔学奠基人。其论著有《藏族文学史略》、《藏汉佛学辞典》，译著有《米拉日巴传》、《西藏王统记》、《格萨尔王传》（图一）。西北民族大学设有在全国民族院校中唯一一家以世界最长史诗《格萨尔》为主要研究对象的、建制级别最高的研究机构，为专门研究《格萨尔》的研究院，编纂出版有五卷本《格萨尔文库》（图十四）。

馆藏梵文翻译著作《绘画度量经》是印度古代艺术中最完美阶段笈多时代的造像规范。其对造像基本尺度，诸佛、菩萨等造型特征及身体各部位的度量比例都有详细的论述。《绘画度量经》也创造了适应西藏的度量单位，把拃、平指、青稞粒等日常生活中熟知的事物作为度量单位，生动贴切，便于记忆和掌握。在描述人体各部位的形象时，采用大自然中动植物的造型特点来喻示，生动典型，一目了然，是论述藏民族造像艺术的代表著作。《戏剧论》是讲述农、牧、宗教三者为一体的藏族民间舞蹈、喜剧、演奏技法、风格的著作，生动描绘了千百年来藏民族在雪域高原形成能歌善舞的特质。

藏文古籍的整理与收藏既反映了国家对古籍文化的重视，也符合百花齐放、百家争鸣的学术、文化发展原则。藏文古籍的整理，对于深入挖掘藏族文化的形成，推动藏族文化的发展具有重要的意义。而西北民族大学图书馆作为立足西北地区，研究少数民族文化、历史、宗教等综合研究的材料汇总库，承担着搜集、整理、研究藏文古籍的重要任务，并在六十年的时间里，通过各种渠道搜集、整理古籍文献，将大量的零散的古籍串联起来，形成了研究藏族文化、社会、历史的主线，为深入挖掘藏族文化做出了重要的贡献。随着藏文古籍的整理和研究的深入，一张张藏族文化研究的蓝图不断呈现，一条条指引挖掘藏族文化的路线图显现，为丰富藏族历史和文化发展起到了重要的推动作用，印证着搜集、整理、研究藏文古籍的必要性和重要性，也不断地印证着藏文古籍的历史文物价值、艺术价值和资料价值。

参考文献：

[1]先巴.藏文典籍及其收藏[J].收藏，2010，（1）：75.

[2]彭学云.试论藏文典籍文化[J].中国藏学，2007，（1）：88.

[3]范开宏.敦煌遗书及其价值浅说[J].山东图书馆季刊，2003，（2）：96.

[4]王鉴，安富海.地方性知识视野中的民族教育问题[J].甘肃社会科学，2012，（6）.

[5]乃波·噶桑文.谢热译.藏族佛画艺术[J].西藏研究，1989，（12）：86.

[6]何子君.和谐共存：六世赛仓大师的藏传佛教宗派观[J].甘肃社会科学，2012，（3）.

西北少数民族教育 篇12

综观整场演出, 尤其是音乐会版的现场演出, 笔者认为此场演出堪称一场视听盛宴。主创人员别具匠心的将舞台化的歌剧形式浓缩成音乐会版, 既符合音乐会表演的艺术性和观赏性, 又简洁清新的呈现出了歌剧的舞台场面。气势恢宏的演出阵容、美轮美奂的舞美布景、精妙绝伦的交响配乐、真挚感人的倾情演唱, 一切的一切将积淀深厚的历史故事赋予了新的艺术生命力和舞台冲击力, 顿时眼前呈现出一副精彩纷呈而又具有厚重历史人文气息的艺术画卷, 真正实现了继承和弘扬我国优秀传统文化艺术之目标, 起到了促进高校教学创新和丰富歌剧舞台艺术的积极作用, 为国内艺术高校的教学歌剧开创了历史性的先河。该剧取材于唐代文成公主与吐蕃赞普松赞干布汉藏和亲的历史故事, 全剧分为《序幕》、《华丽的热情》、《复杂的亲情》、《难舍的乡情》、《伟大的爱情》四幕戏, 既赞美了真挚而又崇高的爱情, 又歌颂了民族大团结、和谐兴邦的中华伟大文明。在近两个小时的演出中, 演员们精彩细腻的演唱和跌宕起伏的剧情, 深深的拨动着现场每一位观众的心弦。表演结束后, 激动的观众随着音乐的节奏鼓掌欢呼, “好听、好看”等溢美之词更是不绝于耳。在感叹西北民族大学此次演出成功的同时, 由此引发的艺术现象值得深思和回味, 主要表现为以下几个方面:

一、“教学歌剧”新概念的引入

西北民族大学以“教学歌剧”的演出形式, 为艺术高校的教学实践引入了一个全新的概念, 此概念包含:要以“课堂教学”为坚实基础;并对“课堂教学”有所延伸和升华;在标准剧场舞台中进行表演;直接面对各类艺术观众为目的的师生同台的教学实践活动。任何一种艺术形式, 其自身的发展空间都有一定的伸缩性, 并伴随着种种客观因素和主观愿望而改变。随着文化艺术舞台的方兴未艾, 文化整合、艺术转型、人文思潮的转变等超前理念纷至沓来, 高校教学的创新实践需求也大大加强, 排演歌剧这一音乐最高形式, 也成为检验音乐艺术院校专业教学质量的试金石;同时也是造就音乐艺术高素质人才的根本依据。诸多具有前瞻性的眼光和创新思路, 驱使着西北民族大学的创作团队承担起教学创新和艺术创新的责任和使命。由此, “教学歌剧”这一教学创新实践由西北民族大学带头, 勇敢的迈出了坚实的第一步。

二、中西音乐文化的融合与互动

文化的多元是人文生态多重性的外在体现, 保持文化的多样性和创新性, 文明才有可能更好的延续和发展下去, 价值观与时代观都会深刻的反映文化动态, 影响着舞台艺术的现状。歌剧《文成公主》将中国悠久历史文化中“文成公主”这一家喻户晓、流芳百世的历史人物搬上了音乐会的舞台, 音乐响起的刹那, 宽广、清新的《序曲》将藏族文化特有的民歌音调瞬间把观众带入雪域圣地, 同时借鉴了中国传统戏曲的程式化表演手法, 结合西洋歌剧的演唱形式, 加入交响乐队的伴奏, 古今变通, 中西融合, 颇有新意的成就了一场带有中国风味的民族歌剧。厚重的历史人文气息在时而高亢磅礴, 时而涓涓细流的咏叹调中丝毫没有格格不入, 而是二者相得益彰, 碰撞出别具一格的艺术火花, 不失为一次中西音乐文化良好的融合与互动。

三、舞台艺术的审美导向意义

舞台表现出的艺术不仅仅是艺术表面字义上的理解, 而是给人一种思索和心灵的体验与叩问, 结合宏观的历史环境和真挚细腻的人文情感, 运用华丽的舞台呈现, 瞬间让观众找到了古典与现代心心相印的悸动。西北民族大学的《文成公主》在国内的艺术高校首开先河, 举全校之力打造出这样一部民族团结大戏, 其意义尤为深远, 不仅为在校的老师和学生们提供了良好的艺术实践机会, 也展示了西北民族大学强劲的教学实力。这部歌剧将历史的脉动, 民族的精华, 现实的厚重, 展现出一副宏伟蓝图, 用音乐作为连接历史文化和舞台表演艺术的纽带, 动情演绎璀璨舞台上的悲欢离合。对民族大团结的精神追求以及对历史重构的讴歌, 都鲜活的展现了当今舞台的丰富性和艺术性, 不失为一次成功的传承和创新, 也在传承和创新中主导着当今舞台艺术的审美价值和大众的审美趋向。