嬗变与发展论文（精选12篇）
嬗变与发展论文 篇1
中国作为亚洲最大的国家, 我们在动画产业上起步远远早与其他的亚洲国家。1926年, 万氏兄弟研制出中国第一部动画片《大闹画室》。1941年, 他们又推出了中国第一部长篇动画片《铁扇公主》, 它也是亚洲当时最长的动画电影。我国的动画起步很早, 却因为诸多因素落后于其他的国家, 在我们的花木兰, 我们的功夫, 我们的熊猫被别人陆陆续续的搬上银幕的时候, 我们不得不对我们的动画片的发展反思。
动画产业是永远取之不尽的宝藏, 在国家的大力支持下, 我们的动画产业开始发展强大, 但是我们现在的动画片市场处于一个不稳定的过渡阶段, 动画公司和大量的动画片的涌现是个良好的现象, 可是同时也存在着忽略了质量的问题。很多国产的动画片屡屡遭受失败和挫折, 票房惨败。直到《喜羊羊与灰太狼》的出现似乎让我们看到了国产动画片的新希望, 这部简单的二维动画, 没有过多绚丽的技术, 取胜只是靠他们能吸引自己的观众群体的故事情节, 他们的最忠实的观众就是小朋友, 这也是我们的动画片一直忽视了的群体。虽然动画片很多是给孩子看的, 却并不是证明就要很肤浅的内容, 《喜羊羊与灰太狼》里面有很多很时髦的词汇, 很搞笑的桥段, 有些在我们成年人看来都是很新鲜的, 这就证明动画片其实可以制作的很精彩。我们现在的动画片市场似乎过多的追求了国外商业片的效果, 反而把自己定错了位。学习先进的技术和知识是正确的, 可是不能光学习商业效果, 却忽略了最重要的内涵。
中国的动画产业至今没有一个非常清晰的商业模式, 致使动画产业发展相对缓慢。我国的动画产业还没有形成一个完整的产业链条, 大量的动画片的播出主要靠进口。我国的动画产业应该从技术发展, 人才培养等发面出发。动画产业应该在提高优秀作品的同时重视衍生产品, 在日本动画产业发展最重要的经济来源就是动画片衍生产品带来的的利润, 只有这样的循环才有利于更好的发展动画产业。
总体来说, 中国的动画产业还是在向着更良好更广阔的空间在发展。截止2009年, 中国的动画片产量突破17万分钟, 2010年中国的动漫产业市场规模达到208亿, 较2009年增长22.4%。中国国务院办公厅转发了财政部等部门《关于推动中国动漫产业发展的若干意见》, 提出了推动中国动漫产业发展的一系列政策措施, 使许多动漫企业调整了发展计划, 向着更好的方向发展。但是中国的动漫产业的发展与不断发展的市场需求之间还是有着很大的差距的。要改变中国动漫产业的现状, 需要改善几点问题:
一、改变传统的观念, 在故事情节, 造型和制作上面加强力度
中国的动画产业之所以一直停滞不前, 是被一些传统的观念所拘束, 动画片并不一定是要有教育意义的同时就不能充满乐的角度上, 以历史的辩证进行思考, 不能在陶艺的定义中主观的将其分开, 要使现代陶艺能充分的弥补和改善传统陶艺, 这样构成的现代陶艺才能真实的展现出美学的实质, 将陶艺推向到一个崭新的领域。
参考文献:
[1]郭文连.论现代陶艺创作的思维方法[J].陶瓷学报, 1996, (04) .[2]吕金泉.生活陶艺创作之我见[J].中国陶瓷工业, 2002 (6) .
趣, 造型上不一定要模仿国外的商业造型, 可以有中国自己的特色, 创意老化是我们的致命伤。我国还有一个明显的问题, 就是对动画的内容和教育意义的把关, 存在着明显的说教色彩, 缺乏亲切感和童趣, 其情节冲突、故事性贫乏。这样的动画, 大人和小孩都不爱看, 这或许是我们动画产业萎靡的最大原因。
二、市场要加强科学性的模式管理, 合理运作, 挽回流失的大量动画人才
虽然我们的国家出台了一系列的政策保障我国的动画市场, 可是很多的动画公司还是缺乏合理的运营模式, 导致了大量动画人才的流失。中国有很多优秀的动画人才, 现在很大一部分流失在外国的动画公司里, 这说明在国内他们没有更好的发展空间。在国外制作一部动画片可能要几年的时间, 而国内可能要一年制作很多部动画片, 质量当然会有很大的差别, 那些优秀的动画人才自然觉得没有用武之地。再说到动画剧本, 一部好的动画片剧本就是灵魂, 可是我们国内对动画片的原创方面还是实力很微弱的, 中国的动画技术现在并不算差, 很多国外的片子就是在我们国内加工的, 可是我们这样的技术为什么做不出一样的动画片, 就是在原创上。缺乏创意是做动画致命的弱点, 一个好的动画片就必须有好的创意。重视本土原创是一切的前提和基础, 在这个过程中, 我们要培养属于自己的动画原创和技术人才, 鼓励优秀的动画作品的创作。
三、取长补短不能留于表面, 要对好的技术和影片挖掘内涵
我们的动画片可能更过的时候只注重模仿了人家的皮毛, 这样只会让我们在创意上的差异显现的更加明显, 让我们的观众感到没有新意乏味而已。动画片是可以具有独特的, 丰富的内涵, 我们在学习人家先进的技术的时候不能只留意一些表面的东西, 要考虑人家为什么这么做, 这个细节的时候人家这么做的原因是什么, 我们要做到的是“创意”, 而不是“创新”, 更不是要我们丢掉传统。设打破我们自己在心理对动画的狭隘的定义, 才能挖掘出动画更深层的内涵, 能够拓宽观众的层面和动画商品进一步的产业化。
四、加强市场的产业链, 更深层次地开发和发展动画产业
动画片在市场上都会带来很多的衍生产品, 像服装, 玩具, 游戏, 食品等一系列的产品。动画片不只是播出市场本身, 与它相关的衍生产品也是很重要的, 这是能保证动画市场良性循环的重要保证。一部好的动画片在受到欢迎的同时, 它的衍生产品才会变的有价值。我们应该纠正现在对动画片的态度, 先从质量出发, 做出高水平的动画片, 再发展衍生的动画品市场, 使我国的动画市场进入一个良性发展的状态。在问题中解决问题, 才是中国动画发展和不断壮大的路线, 也为中国动画市场的发展和嬗变增加了更大的动力和信心。
参考文献
[1]聂欣如.动画概论.上海:复旦大学出版社, 2006年12月.
[2]赖守亮.中国动画发展困境原因初探[J].《美与时代》, 2006年第5期
[3]王冀中.动画产业经营与管理.中国传媒大学出版社.
嬗变与发展论文 篇2
生态化转向:当代发展观嬗变轨迹之扫描
发展是人类社会的永恒主题.二战以来,由于东西方冷战对峙、南北方发展冲突和全球性生态危机,促使人们检讨传统发展观并探寻新的发展观.当代发展观经历单纯经济增长观、经济社会发展观、人-自然-社会发展观和可持续发展观等阶段.进入新世纪以来我们党提出科学发展观,开启生态化发展之路.
作 者：包庆德 杨百红 BAO Qing-de YANG Bai-hong 作者单位：内蒙古大学,人文学院,内蒙古,呼和浩特,010021 刊 名：西北工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF NORTHWESTERN POLYTECHNICAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2007 27(4) 分类号：N031 关键词：传统发展观 可持续发展 科学发展观 生态化发展嬗变与发展论文 篇3
关键词：中国现代民族声乐；嬗变；发展；传承
当今中国文化围绕着中西两方文化交流融合的过程，西方的先进科学文化也正得到民众接受并且认可。在近代历史上，由于1919年的五四运动，使得民众的思想得以解放，民族精神得以觉醒，至此国人对西方先进的科学文化的学习和了解运用开始成为社会的新型主流。这样的环境，也使中国的音乐文化开始走向了一个前所未有的全新的階段。种种影响的共同作用之下，中国也开始有了西洋式的声乐教学，开始对自己的艺术歌曲进行创作，甚至到后来还有了歌剧的出现。虽然这样的一些艺术形式在当时来说是无比稚嫩的，但它毕竟是朝着现代的艺术形式方向迈出了坚定而有力的一步。学术界就相关方面所进行的理论研究，更是对这种嬗变过程起到了一个推动和深化的作用。音乐理论家们还围绕着要如何才能让中国“民族新音乐”得到建立和发展、要怎样去对待传统的音乐文化等问题，提出了多种多样的有意义的见解。
1 中国现代民族声乐艺术的产生的背景
新中国建立的初始阶段，全国音协与中央音乐学院成立音乐通讯部。提出了“新中国唱法”的相关讨论。开始了广泛的“土洋之争”。人们经过讨论之后，基本达成了共识：新中国的唱法应该和中国人民的斗争生活有着紧密联系，既要摄取中国民间传统的唱法之中蕴含的精华，又要接受外来的进步理论和方法，从而创造出一种可以表现新中国人民思想感情，而又具有十足民族气派富有地方性色彩，同时又能得到民众喜爱新型歌唱方法。很显然这次“土洋之争”对于新中国声乐艺术的发展产生了重要的作用和影响。后来，在文化部举行的全国声乐教学会议上，针对“民族化”的问题进行探讨。会议中指出：如果要努力地创造社会主义民族的声乐新文化，就要对西洋唱法进行民族化。同时对于民族的传统唱法要做到继承发扬，从而提高升华。至于音乐院校的声乐教学，则以欧洲和民族唱法分别来对人才进行培养。此次会议为中国的现代民族声乐艺术事业的发展奠定了坚实的基础。
众所周知中国的音乐界曾经一度出现了过分强调民族化，而轻视欧洲声乐教法，甚至于有些地方还出现照搬唱法的情况。究其原因，人们对于西方声乐艺术的认知程度在当时还不深入，西方的声乐艺术也没有取得中国声乐界在学术上的认可。声乐教育的领域出现了民族化之争，对于西洋唱法也产生了不同的说法。所谓意大利学派、俄罗斯学派等各个流派，各执一端。对于声乐艺术的系统学习和发展其实是一种客观上的阻碍。而“文革”的危害波及甚广，当然也殃及声乐艺术领域。十年人为灾害导致了原本根基就不牢靠的现代民族声乐，在这一时期内几乎荒芜。这样的状况一直持续到了改革开放后，人们的思想得到解放，随着中外音乐文化交流机会的增多，有许多世界级的声乐艺术家、教育家多次来华演出、讲学，这对中国民族声乐进入新的发展时期起到了一定的促进作用。关于西洋唱法的合理性、规范性和科学性，得到了民族声乐教学的广泛的借鉴，这也对民族声乐艺术的发展起到了推动作用。当今中国的现代民族声乐艺术在演唱技法上和气质风貌等方面于以前都发生了很大变化和发展。中国的现代民族声乐艺术在其形成和发展的过程中得到进一步深化，最终的结果是：民众能够接受的音乐才是最有具生命力的形式。在经过了较长的历史时期之后，广大的中国人民逐渐接受了中国现代民族声乐艺术。这种既符合民族审美要求、欣赏习惯、鉴赏水平以及观赏方式的艺术形式。必须说明的是：中国的民族声乐虽然是吸纳、融合西方先进的声乐教法。时间证明中国民族声乐艺术是拥有悠久的文化渊源、浓重的历史积淀、醇厚的艺术底蕴并且独具特色的审美观念，永远取之不尽用之不竭的力量源泉，这也是老百姓喜爱这种艺术形式的根源之一。民族音乐是无法替代的。
2 中国现代民族声乐的文化传承
中国传统民族声乐理论体系，也为中国现代民族声乐艺术的形成在理论上奠定了基础。早在春秋时的《左传》《国语》《论语》等文史记述中就有着许多关于音乐理论和演唱实践的记载。在《左传》中“晏子论乐”提出“先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。”由此可见，古人对于音乐的功能以及声乐演唱中的各种情绪表现等其实也是进行了较为系统的阐述的，这是极为可贵的。此后《春秋繁露》《白虎通德论》《毛诗序》《乐论》《白氏长庆集》《周子通书》《梦溪笔谈》等著述中，也有许多音乐理论、声乐理念和演唱实践的记载。
中国民族声乐经过对传统民族声乐的继承发展以及对欧洲声乐艺术的借鉴和吸收，逐渐发生了质的嬗变，如今，成就了一门既不同于传统而又有别于欧洲声乐理论的艺术。在中国现代民族声乐艺术的形成过程中，先后以萧友梅、黎锦晖、赵元任、黄自、冼星海、聂耳等音乐家发挥了重要推动作用。他们以中国传统的诗词与时代环境为题材相结合创作歌曲作品。运用民族曲调素材的基础上，同时借鉴欧洲和声技法，开创了中华民族艺术歌曲的先河。其中以赵元任、冼星海的创作最为脍炙人口。其次早年从国外学成归来的歌唱家，他们都在积极地对民族音乐文化进行探索和深究，试图以种种努力，走出一条中国人自己的声乐实践道路。
时代发展，人们思想在进步，而中国民族声乐艺术在演唱技巧、技术理论以及创作手法等方面都日趋成熟。时代发展赋予了中国民族声乐一种新的活力与希望，但这同时也在向中国现代民族声乐艺术提出一些新的要求和课题。例如，中国民族声乐艺术要如何实现民族化与现代化的统一？中国的民族声乐艺术要怎样才可以在世界的舞台上得到更进一步的展示？怎样才能全面地将中国的传统艺术的深厚底蕴进行发掘和弘扬？此类问题亟待解决。为此我们期待着广大音乐人为其做出更大的努力，使得中国现代民族声乐艺术这朵奇葩能够绽放得更加具有生机和活力。
参考文献：
[1] 韦家燕.关于声乐艺术中“声”与“情”关系的哲学思考[J].黔西南民族师范高等专科学校学报，2008（03）.
[2] 郭剑.论声乐艺术审美心理的构建[J].艺海，2009（03）.
[3] 段萱庭.如同花儿开在春风里——对中国改革开放初期声乐艺术现象的回顾[J].美与时代，2009（07）.
[4] 赵玲.论声乐艺术中声、情、意的结合[J].社科纵横，2009（06）.
[5] 徐彪.艺术民族化探微[J].边疆经济与文化，2009（10）.
[6] 王庆梅.声乐艺术的多元化[J].艺术教育，2009（09）.
[7] 杨洛.继承和发展中国古代声乐艺术[J].大众文艺，2010（01）.
嬗变与发展论文 篇4
岳家拳乃北宋民族英雄岳飞所创, 而岳家拳的起源, 缘起于四个因子的融汇。一是岳飞有良好的身体条件。岳飞“生有神力, 未冠, 挽弓三百斤, 弩八石”。南宋时期, 军中能开二百斤硬弓的, 便可以做军官;而岳飞在未冠之年, 就能“挽弓三百斤, 弩八石”。这说明岳飞天生就有超乎常人的神力, 身体条件很好。二是岳飞有高洁的品行德操。岳飞“少负气节, 沈厚寡言”。他有超乎发小的德操和纳言敏行的品行, 打小就“家贫力学”, 知道克难精进。师傅周侗谢世后, 他“朔望设祭于其冢”, 其“父义之”, 说他将来会“殉国死义”。后来, 岳飞真的践行了“文臣不爱钱, 武臣不惜死”、“尽忠保国”的诺言。宋高宗还亲手书写“忠岳飞”字, 制旗以赐之, 对岳飞的高洁操行予以褒奖。三是岳飞有深厚的文化涵养。史文载称:岳飞“尤好左氏春秋, 孙吴兵法”。《左氏春秋》是解读五经之一———《春秋》的一部书, 岳飞“尤好”《左氏春秋》, 说明他通读过“五经”, 甚或“九经”、“十一经”等儒家经典, 只是“尤好”《左氏春秋》;岳飞又“尤好……孙吴兵法”, 说明他起码熟读了《武经七书》。“《武经七书》编纂于公元1078年的北宋年间, 是中国古代第一部军事教科书”。“尤好”, 说明他“好”军事教科书, 只是格外喜欢《孙子兵法》和《吴子兵法》罢了。这表明, 岳飞有着丰富的文化涵养。四是岳飞有师傅的精心授艺。史文载称:岳飞“学射于周侗, 尽其术, 能左右射。”其意有四, 一是岳飞的师傅是周侗;二是岳飞天生聪慧, 习武的悟性很高, 以致“能左右射”;三是岳飞掌握了师傅毕生的武学, “学尽了其术”;四是周侗“尽其术”, 精心授予岳飞, 毫无保留。而周侗的师傅则是少林派的谭正芳。这就足以说明周侗是正宗少林派功夫传人, 岳飞是他的关门弟子。
岳家拳起源于岳飞以先天的身体条件为基础, 以儒家和兵家学说为拳理内核, 以少林拳技的特点为拳技外壳, 融汇创编而成。
二、黄梅岳家拳的嬗变
(一) 岳飞生前, 岳家拳在黄梅的传播
岳飞一生, 先后三次统兵黄梅。第一次是绍兴元年 (公元1131年) 五月。岳飞引兵渡江至黄梅县, 追击叛匪李成, 双方在黄梅县石矢坡展开激战。叛匪据险抗拒, 岳飞等冒死率众进攻, 叛匪数万俱溃。岳飞率部追至罗田, 杀李成部副都统马进。据文字记载, 此次来黄梅, 岳飞把十岁的四子岳震也带在身边。后来征战他乡, 仍留岳震镇守黄梅, 直到公元1141年岳飞遇难。第二次是绍兴四年 (公元1134年) 。岳飞率岳家军主力驻防蕲黄地域, 部署抗金, 并实施移民、屯田等防御性措施, 以加强这一带的抗金实力。第三次是绍兴十一年 (公元1141年) 正月。金兵大举南犯, 渡淮陷庐州, 江淮军情告急, 宋高宗应允岳飞“自蕲黄深入, 绕敌于背后, 与淮西军南北合击”之策。二月, 岳飞会兵蕲黄, 亲率岳家军, “自蕲黄出兵”, 经罗田翻越大别山, 驰援淮西。
从岳飞三次统兵黄梅的史实可知第一次 (公元1131年) 统兵黄梅后, 留下四子岳震镇守黄梅十余年, 这为岳家拳在黄梅的传播, 插下了“正义”的大旗, 奠定了正宗、嫡传“法统”的“政治”基础。第二次 (1134年) 和第三次 (公元1141年) 统兵黄梅, 是为了驻防“蕲黄”和“自蕲黄出兵”, 驰援淮西。这一是表明岳飞在“蕲黄”统有重兵, 或留有可资调遣的重兵;二是表明, “蕲黄”是当时南宋抗金的前沿阵地;三是表明, “蕲黄”是岳飞驰援淮西的根据地。既然有重兵, 又是抗金的前沿阵地, 那军中为抗金杀敌而习练岳家拳, 必定蔚然成风。既然是根据地, 那就得有广泛的群众基础;有广泛的群众基础, 那岳家拳从军中传到当地老百姓, 也就成为必然。这从历史上曾有十万忠义民兵, 打着岳家军旗号, 同岳家军协力抗金的史实中, 即可见一斑。由此可知, 岳飞生前, 岳家拳在黄梅就得到了一定的传播。
(二) 岳飞逝后, 岳家拳在黄梅的传播
1、岳飞后裔的传播
绍兴十一年 (公元1141年) 十二月二十九日, 岳飞被以“莫须有”的罪名被害。第二年, 岳飞妻李氏携五子岳霆投奔身处黄梅的岳震。来到黄梅, 兄弟二人便改岳姓为鄂, 藏匿于五郎关下的聂家湾 (今黄梅县大河镇聂闸村) 。当时, 聂姓族长、岳飞在黄梅大河结交的兄弟聂大同 (亦名聂福俊) , 仰慕岳飞忠名, 召集全族, 冒死严密保护岳家兄弟, 才使岳震岳霆逃过劫难。
此后, 兄弟二人深居简出, 偷偷地琢磨、习修岳家拳, 并根据自己习修岳家拳的体悟, 精心系统地整理出由岳飞记述的, 但尚未完成的岳家拳拳理、拳法、拳诀、拳歌 (课题组于2013年11月, 到黄梅田野调查, 有幸拜访了岳家拳传人、岳飞31世孙岳进。岳进先生说:“岳家世代相传。岳飞生前, 拳术整理仅完成了一半。岳飞蒙难后, 其家人把岳飞的手稿带到黄梅, 交给了岳震岳霆兄弟) , 编著了象征岳家拳技理开山的《岳武穆王武艺要论》 (原始拳谱现被黄梅县小池镇的岳家拳传人、岳飞31世孙岳进秘藏) , 即后世所尊称的《武穆遗书》。为替父兄报仇, 兄弟二人潜心参悟《武穆遗书》, 研修岳家拳技, 把岳家拳练得炉火纯青。后来, 在聂大同的帮助下, 兄弟二人又开始秘密授徒, 组建岳家军。为了不被朝廷察觉, 一开始他们并不声张, 习练岳家拳的人尽皆聂姓青年。尔后, 由于赵岳二姓相近和睦, 赵族二世祖赵荣富的女儿嫁给了岳霆次子岳玙为媳, 岳家拳由此而传到了邻近的赵畈村。从此, 岳家拳才得以在黄梅民间秘密传播, 点燃了岳家拳从军旅传入民间的火种。
2、岳家军将士的传播
岳飞蒙难后, 驻扎在“蕲黄”一带的岳家军将士, 就地解甲归田。解甲归田后, 由于身处动荡的年代和习惯于长期的军旅生涯, 这些将士或为岳飞报仇, 或为朝廷效力, 或为军旅升迁, 或为当兵吃粮, 或为防身自保, 或为强健体魄, 或几种原因兼而有之, 乐于传习岳家拳, 从而促成了岳家拳在以黄梅为中心的“蕲黄”地区的广泛传播。诚如岳飞部将雷公小文一族, 已把岳家拳传至黄梅县大河镇雷家嘴的雷氏26世孙雷杰;而岳飞爱将张保一族, “根据祖训, 世代学练岳家拳, 挑起了传授岳家拳之重任”, 现已将岳家拳传至武穴张保的后裔张奇娟等人。
三、黄梅岳家拳发展的现状及弊端
(一) 黄梅岳家拳发展的现状
“1949—1978年, 岳家拳始终保持着固守于以黄梅为中心的一域发展。”到上世纪80年代, 黄梅县成立了以岳家拳为核心的武术协会, 全县100多名有声望的岳家拳师都是会员。黄梅大河镇赵畈村的赵正球等多位岳家拳师, 在国家体委的领导下, 配合省市县体委, 挖掘整理出版了《岳家拳》一书。现今, 在黄梅大河镇赵畈村还有45岁的赵小权、68岁的赵毛柱、74岁的赵玉荣、92岁的赵晓楼等岳家拳师, 带领村民习修岳家拳;以岳飞31世孙岳进先生为首的岳氏家族, 也正在筹备成立“中华岳家拳研究总会”;除此之外, 为传承弘扬黄梅岳家拳, 当地政府已把黄梅岳家拳纳入中小学体育教学体系。例如, 黄梅大河镇的三所重点小学和两所重点中学, 已开设黄梅岳家拳的课程, 共约5000名学生在传习黄梅岳家拳。然而, 与积极发展相对的消极态势也清晰可见, 一是岳家拳的传播地域狭窄。课题组在田野调查时, 走访了黄梅的蔡山、孔垄、濯港、苦竹等乡镇, 一路寻访当地民众, 了解到岳家拳并非众所周知, 甚至在蔡山、孔垄一带, 竞有很多人从未听说过岳家拳。二是鲜有人会岳家拳。田野调查期间, 当民众纷纷将传习岳家拳的中心指向大河镇时, 新的窘境接踵而来, 广为人知的岳家拳, 却只有为数不多的一部分人会演练。三是岳家拳技艺的流失。大河镇作为公认的黄梅岳家拳集合之地, 岳家拳也已是神话般的存在, 其神勇无比, 但却很少有人亲见, 技艺的失传, 导致再也无法重现当年的雄姿。四是岳家拳的传承出现年龄断层现象。现今黄梅岳家拳的传承, 主要集中在老人和孩子两个年龄段, 青壮年习练者, 寥寥无几。
(二) 黄梅岳家拳发展的弊端
纳税意识：西方演进与中国式嬗变 篇5
口崔志坤
内容摘要:税收在西方的发展呈现西方社会民众纳税意识逐渐增强，而在中国的演进则呈现中国式嬗变．民众纳税意识逐渐削弱，税的意识与纳税意识逐渐分化。在构建和谐社会公共财政框架的进程中，应将“税”的意识与“纳税意识”逐渐统一，厘清公共权利与私人权利的界限，发挥纳税人主观能动性．突破传统文化束缚，明确税款征收的目的和使用方向，尊重纳税人，使纳税人自觉地从“被动纳税”转向“主动纳税”，形成良好的税收文化，逐渐提高纳税意识。
关键词税收纳税意识公共权利主观能动性
作
者崔志坤，安徽财经大学农村公共政策研究中心副研究员、博士生。（安徽蚌埠：233030）
纳税意识因纳税而产生，是纳税人对纳税行为的一种主观反映，是纳税人对纳税行为的一种感知和认同程度。一个国家税收制度的良序运转与税收政策执行效果与纳税人的纳税意识密切相关。由于中西方不同的经济社会发展背景，纳税意识经历了西方式演进和中国式嬗变，形成了中西方不同的纳税意识。对此，笔者将着力考察中西方纳税意识不同的发展轨迹，以期对于中国式纳税意识的改善有所启示。
纳税意识：在西方社会的简要演进
西方早期社会经历了重农、重商时期，实行的封建制度不是大力打压生产者的积极性，而是充分调动其积极性：1]．发展国内生产和国际贸易。资本主义萌芽的产生及其后的资本主义的快速发展，基本建立在如何制约统治者权利和如何保护私有财产的基础上。突发事件的出现如战争，往往成为国王加重赋税的理由，居民的税收容忍度也由此提高。然而，即使在这种情况下，“经过同意才能征税”。2j仍是唯一的信条。可以说，纳税意识从税收产生之日起就在居民心目中占有了重要位置。
西方社会发展到近代，“契约论”渐占据主流，政府的征税活动成为政府和纳税人之间订立的一个契约——政府征税是为了整个国家和社会的良序发展，而居民纳税是通过契约的方式委托政府管理整个国家。为了契约能够顺利实施，通过一定的机构如议会等来决定政府如何征税、征多少税、税款如何使用就成为西方社会发展的重要里程碑，税收宪政主义浮出水面。而纳税人通过这种严格的纳税程序逐渐形成了“纳税是一种义不容辞的责资料照片任”的理念，而政府则按照契约履行相应的职责。换言之，在西方社会，知法懂法守法逐渐成为天经地义的事，纳税人普遍具有较强的纳税意识，整个社会形成了良好的纳税氛围。
近代西方的“税收价格论”t硬是强化了纳税人的纳税意识。现代政府存在的理由正是提供公共商品和公共服务，而居民纳税则是通过税收来购买公共商品和服务，虽然这种购买未必与公共商品和公共服务呈现鲜明的一一对应的关系。因此，纳税人偷逃税款享受公共商品和服务会被人鄙视；同样，政府花的每一笔钱都在纳税人的严密监督之下，因为税款的缴纳和使用与纳税人的切身利益密切相关，与税收相关的“纳税意识”自然较强。
概言之，从税收在西方社会的简要发展来看，随着税收规范性的增强，民众税收的意识产生，而为了征税的顺利进行，“国家和民众订立契约”，进一步强化了公民的“税收”意识。为了更顺利地维护阶级统治的需要，减少阶级之间的矛盾，政府在提供“公共物品和服务”的过程中，注重大力宣传纳税意识，强调“税收是公共产品的价格”，纳税只是一种和政府交换的过程。因此，公民的纳税意识在增强的同时，也产生了强烈的享受纳税人权利的愿望。进而言之，纳税人对私人权利的保护意识也随之增强，对“公共权利”的监督与日俱增，最终，在循序渐进中自觉地将纳税人权利与纳税人义务结合在一起。
嬗变与发展论文 篇6
女性作家的性别身份使女性作家的书写必然与其对自身的认知过程密切相关，而女性与家庭的天然联系决定了女性作家的创作首先是以家庭为立足点关照女性的生存际遇与命运，然后再以女性特有的眼光审视社会、过滤人生。她们在写作策略与审美态度上强调性别立场，要求打破男性中心文化的包围发出属于女性的文本召唤。从这个意义上讲，日本当代女性文学的创作便是在传统的男性们“毁坏”了的家庭和家族的废墟上起步的。
长期以来，日本文学中关于家族题材的小说的创作始终是与私小说紧密相连的。私小说作为日本近代文学传统的体裁，以第一人称“我”进行写作，且以男性作家居多。因此，传统私小说总是以男性主人公的 “逃亡”或“归来”为叙述的主要模式。
日本当代女性作家们继承了男人们的私小说世界，使用第一人称“我”写作，同时也批判性地推动了它的解体。在男人们的“家”里，女性不再是单纯等候的角色。她们运用生理性和身体性，打破男女的“性爱”的幻想，大胆涉足女性隐秘的内心世界，展示女性独特的生活经历和生理体验，抒写女性欲望的曲折成长。津岛佑子、增田瑞子为代表的日本当代女作家向恋爱、结婚、生养、哺育与维护家庭的社会制度发起了果敢的挑战，从社会层面来看，这也是处于以男性为中心的单视角话语场中的女性们对传统家族制和家庭制的核心之处——父权和夫权——抵抗、剖析与反思。
作为日本当代女作家的领军人物，津岛佑子创作的全盛时期，正值女权运动的勃兴，西方女性文化理论在东西方文化撞击的宏观背景下，既对日本当代女性的创作有渗透性影响，又在现实文化环境中呈现出日本特色化的状态。她在《沉默的集市》、《燃烧的风》等表现残缺家庭内容的作品中，着力刻画自觉、自尊、顽强不屈地生活着，能与男性分庭抗礼的自立女性形象。她以母子家庭与未婚妈妈的视角，借没有男性的家庭模式否定传统的以父为中心的家庭观念，肯定女性的生育机能，来探索女性的生命价值和存在形式。
较之津岛佑子带有创伤的个人体验式的创作，同一时期的增田瑞子的创作则更好地表达了处于女性个人意识迅速提高时期，开始抛弃传统家庭观念，力求不失自我尊严，不落于男权的羁绊中的当代女性的愿望。《街心花园》中的女主人公文枝是受过系统教育的职业女性，她对人生感到空虚冷漠，对家庭感到索然无味，觉得还是一个人“自由”。这一人物反映了独立之后的现代日本女性的生存问题——抱有强烈的自我意识，生活来生活去，最终仍还原为自我的态度和个人孤独的困惑。作家既不是从妇女解放角度，也不是从妇女反抗斗争的角度去描写离开家庭自立之后的女性生存，而是从女性本身，女性灵魂的角度去探讨现代社会中作为单身者而生活的可能性，通过这一思考为正在摸索中的日本女性提供精神上的支持。
如果说这一阶段的女性文学的创作直指传统家族制和家庭制的核心所在，揭示了传统的家庭观与女性的自我意识之间的尖锐矛盾，以女性从传统家庭中的出走与自立推进了旧式家庭观的解体的话，那么，进入二十世纪九十年代之后，以柳美里、吉本芭娜娜、多和田美子为代表的女性作家则是在家族解体之后，对于新型家庭观的建立进行了多元化的探索。
长期以来，韩裔日本作家柳美里一直在非常认真地创作那些探索“家庭”解体过程的小说。由于自身童年的遭遇与成年后的经历，柳美里并不认为有血缘就必然成家族，相反地，没有血缘关系也能有无偿的爱。因此，她在自己的作品中写没有血缘关系的紧密家族，调侃徒具血缘关系却分崩离析的家族。
当由血缘关系维系着的这种家庭制和家族制不可避免地走向解体时，柳美里考虑用一种新的家庭模式取代传统的家庭。不同血缘、不同姓氏和不同户籍的人组合成了新的家庭，不再以血缘、婚姻和法律维系的崭新家庭出现在她的小说《命》、《魂》中。与一个并不是“父亲”的男人共同抚育孩子，与并不是“丈夫”的男人共同面对死亡的威胁，这种超越了血缘的纽带而融入了魂灵的家庭模式寄予了作者“家庭再生”的深切愿望。
而对于像吉本芭娜娜、多和田美子这样出生并成长在业已近代化的日本社会的女作家来说，“家庭”只是作为虚构现实的精神意识存在，并不具有确切的实在感。
吉本芭娜娜在她的成名作《厨房》中塑造了一个没有任何亲人的孤女形象，她被男友的“家”收留。对于她来说，家不是实体的房子，也不是她和男友、男友的父亲组成的概念意义的家，而是能带来温暖最舒适的厨房。这种温暖不来源于血缘，不来源于所谓“情感”，而是来自于对于食物的感受性的体会。
多田和美子获得芥川奖的小说《狗女婿上门》将现实与荒诞相交织，讲述经营私塾的女教师与一个由狗变成的来历不明的男人之间的故事。一个类似谎言的叙述不仅表现了作者身为女性对于男性的不信任感，同时也透见出在现代生活中，作为家庭成员共同生活的对象而言，动物或许是更加适宜的选择，以动物的依赖与忠诚来感受“家”的安定。
在“富国富民”的集体幻想彻底消解之后，发达的社会保障和高度的个人解放带来的自由无方向感，以及高科技信息社会带来的沟通的隔绝，成为了现代日本作家最大的精神难题。女作家们利用翱翔于现实之上的幻想性想象，或梦幻或寓言或荒诞地进行创作。不再依赖传统意义上的存在，挣脱血缘、种族的制囿，以感受性为指向重新定义家庭观的概念，成为新生代女作家构建新式家庭观的核心。
从对传统“家庭观”、“家族观”的挑战、质疑到“家族制崩溃”，再到“家族制解体”之后的新式家庭观的建立，从以女性眼光洞悉自我，确定自身本质与价值到从女性角度审视外部世界，并加以富于女性生命特色的把握与理解，日本当代的女作家们始终以敏锐的女性意识矫正以男性为视角的单向视角与霸语话权。她们所关注的对象从男性和女性的对立关系，广泛延伸到诸如精神与身体、现实与幻想、日常与非日常等对立关系，以多种表现手段追求叙述的各种可能性。
如大江健三郎所言：“不远的将来，在日本，能够构建新小说思想或思想性小说这种文学世界的，惟有(日本的)年轻女性们……。”从传统的男性们“毁坏”了的家庭和家族的废墟上起步的日本当代女性文学创作始终保持着旺盛的创作活力，她们细致地描摹女性生存欲望，重新书写女性谱系，表达对性别秩序、性别规范与道德原则的质疑，传达对女性生命意识的关怀，成为日本当代文坛的一道独特的风景线。
嬗变与发展论文 篇7
印度学术界对大学的定义一般为:大学通常拥有完整的三级学位体系:学士学位、硕士学位和博士学位,来自不同地方的学生在不同的高等教育层次学习不同的学科,教师是他们所在学科领域的专家。印度名誉大学不同于大学的地方在于授权成立的机构不一样。在印度,大学的建立是由议会或邦议会批准的,而名誉大学则是由大学拨款委员会提出授予某高校“名誉大学”称号的建议,之后由高等教育部、人力资源开发部共同批准的。
一、印度名誉大学的发展历程
(一)印度名誉大学的创建及早期发展
印度为什么在建国初期创建名誉大学?这与印度当时的高等教育质量不高,不能满足国家的发展需要有关。印度建国后第一任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(Pandit Jawaharlal Nehru),其任期为1947年到1964年,是印度在位时间最长的总理。尼赫鲁非常关心印度高等教育的发展和高等教育体系的重建。印度著名哲学家、教育家、政治家萨瓦帕利·拉达克里希南(Sarvepalli Radhakrishnan)认为:“印度高等教育应继承印度丰富的文化和教育遗产,印度的高等教育体系应该是广泛的、具有平等主义的、能满足民众的多样化要求。”[3]当时印度的大多数政治家和教育家们都认为印度应该拥有一批优秀的高校来完成国家发展、民族繁荣、传承知识和价值的重要使命,但是现有的高校并没有达到印度建国初期国家对大学的要求。因此,拉达克里希南担任主席的大学教育委员会(University Education Commission)(又名“拉达克里希南委员会”,Radhakrishnan Commission)在1950年提议将一些质量比较高的高校赋予一个特殊的称号———“名誉大学”。
拉达克里希南委员会的建议受到印度政府和高等教育界的重视,经过多次讨论,最终在《1956年印度大学拨款委员会法案》第三部分对名誉大学做出具有法律意义的规定:“在拉达克里希南委员会的建议下,由官方公报正式宣布,而不是由任何高等教育机构或大学宣布,印度中央政府应该按照本法案,有权认定一些高校获得‘名誉大学’的称号,任何一所高校,只要满足本法案第三部分的要求,就可以申请‘名誉大学’的称号。”[3]《1956年印度大学拨款委员会法案》第三部分明确了“名誉大学”的概念和成为名誉大学的条件:名誉大学要么是在某一专业化的知识领域表现突出的高校,要么是在知识生产方面具有创新传统的高校。
《1956年印度大学拨款委员会法案》颁布后,印度在1958~1968年间建立了第一批名誉大学,共计8所,主要有两种类型的高校:一种类型是遵循印度传统的教育体系。例如,印度农业研究所(the Indian Agricultural Research Institute)于1958年成为名誉大学,是印度最早的名誉大学,主要致力于农业方面研究生层次的教学,重点开展关于提高农业生产率的科学研究。古儒酷岗日大学(Gurukul Kangri Vishwavidyalaya)于1962年成为名誉大学。古儒酷岗日大学建立于1902年3月4日,由印度教育家斯瓦米·沙拉达南德(Swami Shraddhanandaji)创建。古儒酷岗日大学向印度人传授吠陀文献、印度哲学、印度文化、现代科学,同时还带领学生进行科学研究。印度国立伊斯兰大学(Jamia Millia Islamia)于1963年成为名誉大学,它建立于1920年,最初位于联合省(United Provinces)的阿里格尔市,1925年该校由阿里格尔市迁到新德里。1988年印度议会颁布法案宣布印度国立伊斯兰大学成为一所中央大学(Central University)。[5]另一种类型是模仿美国高等教育模式的名誉大学。例如,博拉理工学院(Birla Institute of Technology and Science),博拉教育信托基金会(The Birla Education Trust)于1929年成立了博拉学院,最初只提供学士学位,在1955年开设电子硕士课程,之后逐渐开展研究生教育。1964年,博拉人文学院、商学院、工程学院、药学院、科学院合并组建博拉理工学院。[6]1964年,它成为名誉大学。
印度高等教育部、人力资源开发部共同授予了第一批“名誉大学”称号之后,变得谨慎起来,在20世纪70年代只认定3所高校为名誉大学,80年代认定18所,90年代认定15所。在这30年间被认定为名誉大学的高校都具有一个共同的特征———即它们都是具有特色的单科类高校。只有两所高校例外,即在20世纪90年代中期被认定为名誉大学的曼尼帕尔大学(Manipal Academy of Higher Education)、巴哈提·维迪雅皮斯大学(Bharati Vidyapeeth university),这两所高校拥有多个学科,但也是在一些专业领域具有特色。[3]
(二)印度名誉大学的大发展
印度名誉大学在经过早期稳定发展之后,在2000年迎来了大发展。这主要是由于在20世纪90年代,印度高等教育的发展速度、高等教育的质量和培养人才的数量无法满足印度快速发展的要求。在这样的背景下,为了推动印度名誉大学的发展和繁荣,在20世纪90年代后期,印度政府和高等教育界在名誉大学的认定标准修订方面达成了以下共识:
第一,私营企业对国家发展的贡献是巨大的,因此为了加速国家的经济发展,有必要加强职业教育。当时,由于政府推动议会通过《私立大学法案》(Private University Bill)失败,于是通过发展名誉大学来提高职业教育的质量,被认为是一个不错的选择,政府便要求有关机构对名誉大学的认定标准进行重新修订。
第二,有必要将地区层次的工程学院提升到国家层次。1996年,印度国家科学委员会的主席马赫卡(R.A.Mashelkar)提出这一建议,该建议被印度政府采纳。2002年,印度政府将17所地区层次的工程学院进行合并,成立了一所大学———国家技术学院(National Institutes of Technology,NITs),并将其认定为名誉大学。今天国家技术学院进一步发展为国家重点大学。
第三,为了促进新兴技术领域的发展,如信息技术、航天科技、生物科学等,有必要对名誉大学的认定标准进行重新修订。
经过多次与社会各界讨论、修改,2000年印度大学拨款委员会发布了《关于认定名誉大学的新指南》,该指南规定高校成为名誉大学需要满足以下条件:
第一,该高校要在一个特定专业领域的教学、科研方面具有一定的创新,达到较高的水平,在硕士生教育方面达到较高的质量标准,并针对非全日制学生开展多种形式的继续教育,与社会进行更深入、全面的互动。
第二,该高校通过开发和利用在一个专业领域的创新性项目,应对高等教育生态系统的发展做出突出的贡献,并且该高校应有潜力进一步丰富印度的高等教育体系。
第三,在一些新兴领域,该高校要有能力承担一些应用导向的项目,这些新兴领域普遍与国家的发展息息相关。
第四,该高校要具有必要的生存和管理能力,并能对大学理念的创新和守正印度大学的优良传统做出自己的贡献。
以上规定意味着一所高校只授予传统的学位,例如文学学士学位(BA)、理学学士学位(BS)、文学硕士学位(MA)、理学硕士学位(MS)等,将不可能获得“名誉大学”的称号。这也意味着那些授予工程、技术、医学等学科学位的高校,更有可能成为名誉大学。更重要的是,新建立的高校也被允许申请成为名誉大学,打破了过去按照高校的历史长短进行论资排辈的常规。
在2000~2003年间,印度25所高校、17所地区层面的工程学院被认定成为名誉大学,这一时期是印度名誉大学的大发展时期。在短短3年时间里,印度高等教育部、人力资源开发部新认定了42所名誉大学,而之前42年(1958~2000年)仅仅认定了44所名誉大学。事实上,许多新的名誉大学并没有达到2000年《关于认定名誉大学的新指南》的要求,特别是在硕士生教育阶段的教学和开展高质量的科研方面没有达到规定。
(三)印度名誉大学的规范和提高
在2000~2003年间,印度高等教育部、人力资源开发部新认定了42所名誉大学,印度名誉大学得到了大发展,但是一些新名誉大学的教学、科研质量并不高,服务社会的能力也不强,从而导致名誉大学的办学声誉受到了一定的负面影响。为此,有关人士提议对2000年《关于认定名誉大学的新指南》进行修订,实施一个新的、更加严格的标准。很快这个问题引起了印度政府和高等教育管理机构的重视。
2002年7月,印度组建了一个拥有更大权力的委员会———计划委员会(Planning Commission),主席是文卡塔萨布拉曼尼亚(K.Venkatasubramanian)教授,他要求计划委员会对2000年《关于认定名誉大学的新指南》进行审订。之后,计划委员会提交了一份报告,认为应保留对申请高校的教学和科研质量的要求,建议那些只提供普通课程和专业的高校不应成为名誉大学,而且申请成为名誉大学的高校必须通过国家评估与认证委员会(NAAC)或国家认证委员会(National Board of Accreditation,NBA)的认证。该报告还建议,只有中央政府或邦政府资助的高校,才能申请成为名誉大学。之后,印度政府、高校和社会团体等各方又经过多次讨论,多次修订,最终在2010年5月26日大学拨款委员会发布了《2010年大学拨款委员会关于名誉大学的规定》(UGC Institutions Deemed to be Universities Regulations,2010)。
该规定明确:新规定的发布是为了规范、有序地推进授予“名誉大学”的称号,阻止质量差的高校成为名誉大学,进一步保护获得名誉大学的声誉,保证名誉大学的质量。《2010年大学拨款委员会关于名誉大学的规定》明确指出,任何想申请名誉大学称号的高校必须满足以下条件:
1. 申请高校应具有至少15年的办校历史,或者该高校属于创新型高校(De-novo Institution)的类别。创新型高校是指该高校致力于在新兴的知识领域教学和科研方面进行创新,具有独特性,并得到相关学科学术界同行的认可;
2. 申请高校科研项目具有多样性,拥有高质量的科研成果,并在教学方面具有创新性,已经具备了大学的特征;
3. 申请高校拥有被外部权威认证/评估机构定期评估的记录,并且评估结果认定该高校符合创新型高校名誉大学的要求;
4. 申请高校已经在本科生教育、研究生教育阶段的几个学科领域建立起广泛的、可行的跨学科取向的科研条件和科研平台;
5. 申请高校不应只是一个授予传统学位的高校,例如只授予工程、管理、医学、药学和口腔科学等;
6. 申请高校不应只是一个为在职人员提供培训项目的机构,或仅仅授予技术导向的或与制造相关的学位或文凭;
7. 申请高校应从事高质量的科研活动,产出优秀的出版物和学术作品,拥有被国际认可的数据库收录的证据,必须拥有质量较高的博士/博士后研究项目,并有权授予全职类型的博士学位;
8. 申请高校必须有足够数量的、全职的、高质量的教师队伍,并且在其学科领域的教学和科研方面至少有学术领军人物;
9. 申请高校须具有开展高质量科研所必备的基础设施,能够方便对现代信息资源进行访问;
1 0. 申请高校应该有一个来自公立/私立机构的较大数量的外部科研资助的记录;
1 1. 申请高校须已获得一定数量的知识产权,并以专利、版权、技术转让等合适的方式进行科技成果的转化、知识产权的转移;
1 2. 申请高校必须具有一个显而易见的、被证实了的社会参与、社会服务的记录;
1 3. 申请高校必须通过国家评估与认证委员会(NAAC)/国家认证委员会(NBA)或大学拨款委员会指定的认证机构的认证,并获得较高的、有效的评分,或者拥有“创新型大学”的评估证书;
1 4. 在有条件的情况下,申请高校应提供任何形式的远程教育课程;
1 5. 一所高校一旦被认定为“名誉大学”,它的附属机构不能享用“名誉大学”称号,除非这个附属机构能独自满足《2010年大学拨款委员会关于名誉大学的规定》的条件;
16.对每一所名誉大学都应该进行强制性的、密集的外部评估,大学拨款委员会规定每5年进行一次评估;
17.申请高校必须是非营利性机构,不得参与高等教育的商业化活动;
18.申请高校必须在提交申请之前的5年内没有违反任何权威机构发布的法规及指南条款的记录。[8]
可以看出,《2010年大学拨款委员会关于名誉大学的规定》比《2000年关于认定名誉大学的新指南》的要求更为严格,旨在保证不让质量差的高校成为名誉大学,维护名誉大学的声誉。但是,该规定一定程度上也损坏了名誉大学的自治权利。
二、印度名誉大学的现状
(一)名誉大学的类型
印度学术界普遍将印度名誉大学分为三种类型:(1)研究型的名誉大学;(2)多院系的名誉大学;(3)专业型的名誉大学。以上三种类型的名誉大学还可以细分为私立名誉大学和公立名誉大学。这三种类型的名誉大学的办学重点各有侧重。
1. 研究型的名誉大学
研究型的名誉大学包括塔塔社会科学学院(Tata Institute of Social Sciences)、印度科技大学(Indian Institute of Science)、脑科学研究中心(the Brain Research Centre)、德干研究生院(the Deccan College Post Graduate and Research Institute)等。这些高校及中心具有一些共同特点:重点发展单一学科,或一组相关的学科,办学的重心在科研方面,拥有研究生教育等。政府对这类高校进行一定程度的资助,但是在资助程度上有差别。例如,像印度科技大学、塔塔基础研究大学(Tata Institute of Fundamental Research)等高校,主要由中央政府对其进行资助,拥有充足的办学经费。但是,一些名誉大学,像德干研究生院等机构,主要接受马哈拉施特拉邦政府的拨款,办学经费有限,仅仅能满足其最低层次的办学要求。
2. 多院系的名誉大学
大多数多院系的名誉大学比较重视开展自由教育,重点强调传承印度的价值观和文化。但是,现在也有一些多院系的名誉大学也开始开展专业领域的教育教学。古儒酷岗日大学和达耶尔巴格教育学院(Dayalbagh Educational Institute)等一些机构获得政府大量的资金资助。但巴纳斯达里·瓦拉纳佩斯大学(Banasthali Vidyapith U niversity)等一些多院系名誉大学每年接受政府的资助则不到大学年总收入的20%。大多数多院系的名誉大学面临着办学经费不足的问题。
3. 专业型的名誉大学
印度有几乎一半的名誉大学是专业型的名誉大学,主要开展的专业(职业)教育集中在工程、技术和医学等专业领域,如韦洛尔理工大学(Vellore Institute of Technology)、佩蒂尔·瓦拉纳西大学(Dr D.Y.Patil Vidyapeeth University)等高校。随着信息技术的发展和印度经济的繁荣,一些专业型名誉大学也开设信息技术和管理等热门专业。专业型的名誉大学的资金来源多元化。像印度信息技术学院(Indian Institutes of Information Technology)几乎完全是由政府资助的,但其他一些专业型的名誉大学较少获得政府资助,主要依靠收费和捐赠。大多数专业型名誉大学的科研能力较弱,当然也有少数专业型名誉大学在科研方面表现良好。
(二)名誉大学的数量和分布
印度当前共有126所名誉大学,不均匀地分布在印度29个邦、6个联邦属地及德里国家首都辖区。泰米尔纳德邦(Tamil Nadu)拥有28所名誉大学,是印度拥有名誉大学最多的邦。马哈拉施特拉邦拥有21所名誉大学,排名第二。卡纳塔卡拥有14所名誉大学,排名第三。德里和北方邦(Uttar Pradesh)各拥有10所,拉贾斯坦邦(Rajasthan)拥有8所,哈里亚纳邦(Haryana)拥有6所,安得拉邦(Andhra Pradesh)拥有5所,中央邦(Madhya Pradesh)和北安恰尔邦(Uttarakhand)各拥有3所,比哈尔邦(Bihar)、古吉拉特邦(Gujarat)、贾坎德邦(Jharkhand)、喀拉拉邦(Kerala)、奥里萨邦(Orissa)、旁遮普邦(Punjab)、特仑甘纳邦(Telangana)各拥有2所,阿鲁纳恰尔邦(Arunachal Pradesh)、昌迪加尔、本地治里(Pondichéry)、孟加拉邦(West Bengal)、梅加拉亚邦(Meghalaya)各拥有1所。阿萨姆邦、恰蒂斯加尔邦、果阿邦、喜马偕尔邦、查谟和克什米尔、曼尼普尔邦、米佐拉姆邦、那加兰邦、锡金邦(特里普拉邦)没有名誉大学。在6个联邦属地及德里国家首都辖区中,昌迪加尔、德里、本地治里拥有名誉大学。[9]
(三)印度前十名的名誉大学
经过50多年的发展,印度名誉大学的质量和声誉在整体上有了很大的提高,有的名誉大学还拥有了一定的国际声誉,如印度理工学院孟买分校(Indian Institute of Technology,Bombay)、印度理工学院德里分校(Indian Institute of Technology,Delhi)、孟买大学(University of Mumbai)等。最近,有关机构评选出印度前十名的名誉大学,分别是:印度理工学院孟买分校(第一名)、印度理工学院德里分校(第二名)、印度理工学院马德拉斯分校(Indian Institute of Technology,Madras)(第三名)、印度理工学院坎普尔分校(Indian Institute of Technology,Kanpur)(第四名)、印度理工学院卡哈拉格普尔分校(Indian Institute of Technology,Kharagpur)(第五名)、印度理工学院卢克里分校(Indian Institute of Technology,Roorkee)(第六名)、贝拉科技学院彼拉尼分校(Birla Institute of Technology&Science,Pilani)(第七名)、安娜大学金奈分校(Anna University,Chennai)(第八名)、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学新德里分校(Jawaharlal Nehru University,New Delhi)(第九名)、孟买大学(第十名)。[2]可以看出,印度理工学院的各个分校在名誉大学中具有压倒性的优势,在印度前十名的名誉大学中占据了6位,包揽了前6名。
根据2015~2016年QS世界大学排名,印度一些名誉大学也进入世界大学前500强,表现抢眼。其中,印度理工学院孟买分校排名202名,印度理工学院马德拉斯分校排名254名,印度理工学院坎普尔分校排名271名,印度理工学院卡哈拉格普尔分校排名286名,印度理工学院卢克里分校排名391名。
三、印度名誉大学的特点
(一)具有较为充分的办学自主权
名誉大学是印度高等教育系统中的一个独特类别,也是印度高等教育的创新之处。印度政府在1956年设立名誉大学,对名誉大学进行支持,并赋予这些高校几乎与真正意义上的大学一样的权利,例如允许名誉大学自己开设课程,制定教学大纲、入学、收费、教学的标准。这使名誉大学有机会发展自己具有特色的课程,为学生在毕业后进入多样化的工作领域做好准备。从理论上来讲,印度任何一所高等教育机构都可以获得“名誉大学”的称号。被授予“名誉大学”称号的高校必须具有较高的教学质量、创新性的教学方法和课程,拥有较强的科研能力和现代化的基础设施等。这样,那些准备成为名誉大学的高校就有了充足的发展动力,来提高自己的办学质量,而已经成为名誉大学的高校也获得了政策支持,进一步发展强大自己。
(二)名誉大学的类型多样
名誉大学的类型多样,不仅包括普通的高校,还包括一些研究院所和国家实验室,例如脑科学研究中心等。国家实验室包括联邦政府下属的科学与工业研究委员会(Council of Scientific and Industrial Research,CSIR)、印度医学研究委员会(Indian Council of Medical Research,ICMR)、原子能总署(Department of Atomic Energy,DAE)、国防研究和发展组织(Defence Research and Development Organisation,DRDO)、太空总署(Department of Space,DOS)等。当前,一些原子能总署的下属机构已经成为名誉大学,大学拨款委员会也已经推荐科学与工业研究委员会成为名誉大学,正在等待批准。可以肯定,未来在所有的国家实验室中将有很大数量的机构获得“名誉大学”的称号。[12]
(三)名誉大学具有独特的身份地位
不同于其他类型的高校,印度名誉大学具有独特的身份地位,具体表现为:一些名誉大学经过一段时间的发展,办学质量比较高,社会声誉比较好,经过权威部门评估和认可后,可以升格成为真正意义上的大学。例如,国家技术学院已经由名誉大学成为国家重点大学,印度国立伊斯兰大学也成为一所中央大学。
关于名誉大学需要满足哪些条件才能升格为大学?迄今为止,根据搜集到的资料显示,名誉大学升格为大学并没有具体的、硬性的条件。更多的是印度政府出于国家的发展、科学技术的进步等方面的考虑。以国家技术学院为例,“随着工业的持续增长越来越依赖技术的增长,印度议会在2007年通过《国家技术学院法案》(National Institutes of Technology Act),宣布国家技术学院成为国家重点大学。该法案的目标是为了在工程、科学和技术领域培养国家所需要的高质量的人才,为国家技术学院提供统一的治理模式、收费结构和规则等”。[12]
但是,在现实中也存在一些名誉大学在获得名誉大学称号之后,并没有严格要求自己,提高其教育质量,而是放任自流,从而导致其教学质量、办学水平都出现较为严重的下滑。例如,2009年5月一个委员会对当时132所名誉大学中的127所(其中41所公立名誉大学,86所私立名誉大学)进行了评估,发现只有38所名誉大学适合继续保留“名誉大学”的称号,44所名誉大学在课程、科学研究、教育治理和基础设施方面存在不足。2014年,印度大学拨款委员会(UGC)下属的一个委员会审查了41所名誉大学,建议将其中7所名誉大学列入黑名单,其他34所基本合格。[13]
这表明印度政府对名誉大学的管理特点是动态管理,而不是静态管理。印度的高校符合条件就可以申请成为名誉大学,名誉大学表现优异,就可以升格为真正意义上的大学;如果表现不好,就面临着退出名誉大学类别的风险。这种动态的管理,有利于形成各高校之间“能者上,差者下”的良性竞争环境,有利于构建一个富有竞争力、开放性和流动性的高等教育生态系统。
四、结语
印度名誉大学自1958年创建以来,已经成为印度高等教育体系中的一个非常重要的种类。在近60年的发展历程中,印度名誉大学基本实现了当初创建它的初衷———将一些质量比较高的高校授予“名誉大学”的称号,给予它们一些优越的政策,使之担负起为国家培养人才,促进国家发展的重任。而且,为了更好激励这些名誉大学的发展,印度政府允许一部分办学质量高的名誉大学升格成为大学,如果名誉大学的教育质量糟糕,也可能面临着撤销“名誉大学”称号的惩罚。这种动态管理制度,避免了高校身份的固化,有利于充分调动名誉大学的办学积极性,有利于名誉大学在办学质量之间的互相竞争,从而促进名誉大学的卓越。
但是,随着名誉大学的数量不断增多,而且越来越多的包括科研院所在内的机构申请成为名誉大学,与之相伴随的是一些名誉大学的教育质量不高,科研能力不强,服务社会的能力较弱,对名誉大学的整体声誉带来了一些负面影响。例如,一些名誉大学存在等级森严的层级制度,并没有为学生、年青教师提供太多的机会。预计未来印度政府将对名誉大学的认定标准进一步严格要求,未来获批的名誉大学的数量将减少,少数不合格的名誉大学也将被淘汰,名誉大学的总量将保持稳定,但更加注重内涵发展和质量提升。
总之,印度名誉大学在世界高等教育体系中是一个独特的存在,是印度高等教育领域中的一个创新,是印度在移植英国高等教育体系基础上,结合本国国情和文化的实际,发展适合本国高等教育发展道路的一种宝贵探索。
摘要：名誉大学是印度高等教育体系中一个重要的种类。依据《1956年印度大学拨款委员会法案》第三部分,第一批名誉大学在1958年到1968年间建立起来。为了加强对名誉大学的管理,印度大学拨款委员会在2000年制定了《关于认定名誉大学的新指南》,后又于2010年颁布了《大学拨款委员会关于名誉大学的规定》。印度名誉大学可以分为三种类型:研究型的名誉大学;多院系的名誉大学;专业型的名誉大学。经过50多年的发展,印度名誉大学的质量和声誉在整体上有了很大的提高,有的名誉大学还拥有一定的国际声誉。
关键词：印度,名誉大学,高等教育体系
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嬗变与发展论文 篇8
众所周知, 我国电视新闻行业基本上是选择当地最具有代表性的事件和现象来进行报道的, 电视新闻选材主要是要紧紧贴合当地特色, 同时紧抓热点并对其进行评论。新闻事件报道的原则就是要紧抓每天发生的重大事件来进行评论报道, 并及时的进行传播, 以便促进社会精神文明的发展。而在网络信息的冲击下, 电视新闻报道的事件及热点不如网络及时迅速, 因此, 电视新闻要随着社会发展, 及时的对自身进行改进, 不断地完善, 从而走向新的发展高峰。
一、对于我国电视新闻节目发展历程的简述
我国自从在20世纪50年代末期出现电视节目以来, 其在我国已经有了快60年的发展历史了。在这几十年间, 电视新闻事业不断发展、不断完善, 茁壮成长, 并在我国媒体行业占领了重要地位, 那么, 有关电视新闻的发展历程也受到了大家的重视。电视新闻的发展历程主要有三个时期。1.20世纪50年代末期到20世纪90年代初期。在这段时间里, 电视新闻主要是采用“单一宣传型”的经营方式, 这个时期, 电视新闻业主要关注宣传, 而忽视了服务;2.20世纪90年代初期到末期。在这一阶段, 电视新闻事业的地位和作用已经得到社会大众的认可, 而且, 信息化社会的到来, 也为电视新闻业的信息宣传起到了推动作用;3.20世纪末期至今。这一时期, 电视新闻业也不断的发展, 并逐渐达到了鼎盛时期, 但是, 由于网络信息技术的发展, 电视新闻业受到了一定的影响。因此, 电视新闻业要不断地改进、完善, 将自身融入到信息化的社会中去, 利用先进的网络信息技术, 以此来增强电视新闻业的竞争力, 提高其在国际媒介市场中的优势和地位。
二、新媒体环境下电视新闻业受到的冲击及应对方法
1.受到的冲击。第一, 电视新闻行业的观众逐渐的被网络媒体吸收。新媒体因其内容广泛及交流互动能力强, 且节目的播放没有时间和顺序限制, 在与电视新闻的竞争中逐渐的占据首要地位。而且, 随着网络媒体的进一步发展及手机4G技术的迅速发展, 新兴媒体正逐步的蚕食着电视媒体的市场;第二, 电视新闻业的盈利也受到影响。随着新兴媒体不断地吸收电视新闻业的观众, 导致了电视节目收视率降低, 这也就大大的影响了电视新闻业的营利。另一方面, 电视新闻也受到地域的限制, 这也对其盈利有所影响;2.应对的方法。电视新闻事业的应对策略主要有以下几点:第一, 要加大发扬电视新闻业的优势, 以便增强行业竞争力。这就需要电视新闻行业发挥其电视内容制作的专业能力, 增强其在行业中的竞争力。电视新闻行业需要开展“内容经营模式”, 集中资源, 全面的提升其电视产业的发展;第二, 电视新闻行业要加大与新媒体的融合力度, 以便拓宽其发展空间。要想把电视新闻行业和新媒体结合在一起, 其中的关键是要有人才与技术。只有具有优秀的人才与优良的技术, 才能使得两者完美的结合在一起, 才能更好地推动电视新闻事业的发展, 增强其竞争力, 拓展其发展空间;第三, 电视新闻业要改进技术, 不断创新其经营管理模式。电视新闻业要优化资源利用率, 并不断的提高生产能力和效率, 增强自身的应变能力, 进一步推动电视新闻事业的发展。
三、新媒体的发展对电视新闻业的影响
在20世纪末期, 由于互联网的发展, 新兴媒体也应运而生, 并不断的冲击电视新闻行业, 但同时也对新闻业的发展带来了新的机遇。对于新媒体的含义及特点的分析。1967年, 戈尔德·马克首先提出了“新媒体”这一概念, 当前, 对新媒体的各种定义中, 受到广泛认可的是, “新媒体是一个宽泛的概念, 是利用数字技术、网络技术, 通过互联网、宽带局域网、无线通信网、卫星等渠道, 以电脑、手机、数字电视机等终端, 向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。”通过概念, 我们可以看出, 新媒体是信息技术与媒体事物相结合的产物, 代表了媒体领域的先进方向。而关于新媒体的特点, 我们可以从以下几个方面来进行粗略的了解。1.及时性。随着信息技术的飞速发展, 新媒体对突发事件的报道十分迅速且及时, 第一时间就会在网络上报道出来, 以便社会大众了解;2.个性化。由于社会大众在新媒体条件下可以在相互间进行传播, 因此, 大家在相互间进行交流传播时, 可以根据自身特点进行个性化设置。例如, 中国微博的注册用户将近3亿, 数量庞大, 但是, 这么多用户转发的信息都没有完全相同的;3.具有主动性。新兴媒体提供的信息基本都是免费的或者是较低收费的, 正是因为其门槛较低, 所以受到大众的喜爱和追捧。有专家称, 中国的互联网用户会越来越多, 并逐步在全国各地普及。
因为新媒体显著的优势, 确实容易吸引大多数电视新闻的受众, 新媒体对电视新闻业的冲击也是十分明显的。可是, 挑战中也包含着机遇, 只要电视新闻业把握机会, 结合新媒体的优势, 利用网络信息技术来完善自身, 那么, 也是能够促进电视新闻业发展的。比如, 在新媒体环境下, 网络技术有利于提升电视新闻节目播出的平台, 还能够丰富电视新闻节目的内容, 增强电视新闻节目的制作水平等。
四、结语
电视新闻行业要想在今天这个信息化的社会不断地发展并保持旺盛的生命力, 就需要其不断地改进自身并把新媒体应用到自身的发展中去, 以推动其更进一步发展, 使其能够适应不断变化发展的社会环境。五十多年来, 电视新闻事业迅速发展并壮大, 而随着新媒体的出现, 给其带来的不仅是挑战, 也有机遇, 只要电视新闻行业能够抓住机遇, 把握好时机, 扬长避短, 把自身优点发扬壮大, 同时结合新媒体的优势, 为其以后发展开拓出更广阔的空间。
参考文献
[1]王灿, 李世成.新媒体环境下电视新闻节目发展趋势研究.曲阜师范大学.2014
嬗变与发展论文 篇9
一、我国电视新闻节目的发展历程
首先,笔者对我国电视新闻节目的发展历程进行分析,让读者对此有个整体的认识和理解。电视新闻节目之所以能够占据信息传播的重要渠道并长期占据主导地位,是有其原因的,具体而言,可以从其发展历程来看。我国的电视新闻节目发展至今共经历三个阶段的发展。第一个是萌芽阶段。因为国家历史原因,电视新闻节目引入我国相对较晚,大约在20世纪60年代,并且长时间发展缓慢,在这期间,广播新闻节目一直占据着信息传播的重要渠道,尽管如此,电视新闻节目在这个阶段已经表现出重大的宣传优势,并受到群众的信赖。第二个是迅速发展阶段。从上世纪80年代开始,由于经济社会发展了、人们的生活水平提高了,电视普及到千家万户,真正意义上基本实现了全民覆盖,电视新闻节目在此时达到巅峰状态,并迅速成为群众获取信息的重要渠道。第三个是改革阶段。进入21世纪之后,电视新闻节目面临新媒体的挑战越来越多,尤其是近年来移动互联网技术的发展,逼迫电视新闻节目做出改革。从电视新闻节目的发展历程可以看出,我国电视新闻节目起步慢、发展快、挑战多,仍需要进一步深化改革。
二、新媒体对我国电视新闻节目的冲击和影响
(一)受众减少
新媒体对电视新闻节目最大的冲击是观众减少。新闻媒体最大的生命力在于受众的存在,如果失去了观众,那该媒体存在的价值也就不复存在啦。据相关部门统计,从2005年到2015年的十年时间内,我国新闻媒体的受众下降了15个百分点,相当于一个省份的人口数量,这对于电视新闻节目来说,损失是非常严重的。
(二)专业媒体人员下海
新媒体对电视新闻节目的第二个影响就是对专业媒体人员的争夺。由于以互联网为基础的新闻媒体成本较低、空白较多、人才需求量大,大大挤占了传统电视新闻的人才流动,它们将优秀的媒体专业人员截留下来,导致电视新闻优秀人才匮乏,比如某省主要电视频道,新闻主持人在短短五年内更换了三个,这对于电视新闻而言打击是非常大的,毕竟电视新闻人才需要1年以上的适应期,且培养一个人才需要付出的代价也是非常高的。
(三)盈利能力下降
电视新闻节目属于社会媒体,需要盈利,这也是新闻价值的重要体现。然而,由于受众减少,赞助商和广告费收入方面的不断下降,致使电视新闻媒体不断减少投入,这就间接降低了节目的质量,造成优秀人才的流失。盈利能力的下降倒逼电视新闻媒体寻找新的盈利渠道,从而为其发展赢得新的生机。
三、我国电视新闻节目在新媒体背景下采取的主要应对策略
新媒体的显著优势确实容易吸引大多数电视新闻受众,新媒体对电视新闻业的冲击也是十分明显的,可是挑战中也包含着机遇,只要电视新闻节目能够把握机会,结合新媒体的优势,利用网络信息技术来完善自身,也是能够促进电视新闻节目发展的。
(一)突出特色,让受众感受到新闻报道的深度
电视新闻节目相对于以互联网为支撑的新媒体而言,虽然在宣传报道的及时性、主动性、便利性等方面存在不足,也并非没有特色。对于电视新闻节目而言,由于具有一支专业的新闻媒体队伍,能够对某个新闻事件进行进一步深入挖掘和报道,让群众了解事件的全面过程,吸引观众的眼球,为此我国电视新闻节目在新媒体的挑战下,着力加大了对新闻深度的挖掘,实现了与新媒体对决的胜利。比如,在对“老人倒了,扶不扶”的报道中,以网络为主的新媒体只是简单描述了整个事件的过程,吸引了群众的眼球,但由于缺乏正确的引导,造成诸多网友留言,对老人进行批评,甚至有网友表态,自己将不会帮助任何需要帮助的人,这些负能量的产生,一方面是由于网络信息缺乏正确的引导,另一方面则是缺乏深度的结果。而某电视新闻节目对此事件进行了全面的报道,参考了近年来的一些事件,通过相关单位的处理意见,让群众对“扶不扶,怎么扶”有了一个全面的认识,不仅没有引发群众恐慌,还间接传播了社会正能量。
(二)发挥优势,让受众了解最真实的新闻
当前,互联网上虚假新闻蔓延程度越加严重,越来越多的群众受到假新闻的毒害,比如某明星在拍摄中突然死亡、某地方发生地震造成大量人员伤亡、某企业发生连环杀人案、某地方出现僵尸事件等等,这些假新闻一次次欺骗了受众的感情,让受群真假难辨。而我国电视新闻媒体针对互联网信息存在的不足,放大自身优势,通过实地调查、亲身体验等方式获取一线新闻,让受众了解真实、客观的报道,比如在汶川地震中,网络上充斥着种种关于地震的虚假报道,甚至有不怀好意之人将地震归咎于政府,引起社会误解,但电视新闻报道及时进行辟谣,并通过连续的视频直播让群众感受到党和政府对灾区的帮助和爱护、党和政府对群众不抛弃不放弃的毅力,让人们感受到社会爱的力量。
(三)深挖潜力,让受众体会到电视新闻节目的魅力
对于电视新闻节目而言,其潜力仍然处于挖掘阶段,毕竟电视新闻节目在我国发展不足百年,其巅峰时期也许尚未到来,面对新媒体的挑战,我国电视新闻节目没有闭关自锁,而是以开放的姿态迎接新媒体的到来,并且通过对新媒体的整合实现自我发展,比如某电视台开通了官方网站,让群众可以通过互联网直播或重播观看电视新闻,从而避免时间和空间对电视新闻传播的限制,利用网络将自身信息的传播力量进一步放大。我国新闻媒体还在新闻报道方式、内容以及主题策划方面下足了功夫,根据群众的需求不断改变自我,让群众体会到视频的魅力、电视新闻的魅力,比如某电视台策划了一个以足球为新闻专题的报道,每周汇总一下本周内的重要足球新闻,并通过别有风味的方式进行报道,不仅没有因为新闻缺乏及时性而减少受众,反而因趣味性吸引了更多观众。
结语
综上所述,我国电视新闻节目在面临新媒体挑战时,主动适应、积极改变,通过突出特色、发挥优势以及自我潜力的挖掘,将电视新闻节目与新媒体融合一体,重新赢得了新闻信息话语权,站在新媒体的脊梁上再次蓬勃发展。相信,在未来十年内,电视新闻节目仍将把握新闻市场的主动权,仍是群众精神文化需求的重要元素,仍是传播正能量、宣传正能量、释放正能量的主战场,将为我国“两个一百年”奋斗目标提供重要舆论保障。
摘要：计算机诞生以来,伴随着互联网的发展和延伸,网络新闻逐渐成为人们掌握信息的重要渠道,并迅速挤占了传统媒体的市场,倒逼以电视新闻节目为主的传统媒体进行改革。我国电视新闻节目在新媒体的环境下,以开放的姿态迎接挑战,不断更新自我,不断放大自我优势,通过对新媒体的利用和融合,实现了自我发展和嬗变,逐渐赢回了新闻信息方面的话语权,促进了社会精神文化建设。本文主要对近年来我国电视新闻媒体为适应新媒体环境而做出的积极改变,进行了研究分析。
关键词：新兴媒体,网络环境,电视新闻节目,嬗变与发展,研究分析
参考文献
[1]孟建,董军.新媒体环境下我国电视新闻的嬗变与发展[J].国际新闻界,2013,02:6-12.
[2]熊波.新媒体时代中国电视产业发展研究[D].武汉大学,2013.
[3]王珏.新媒体背景下我国电视新闻媒体的创新研究[D].武汉大学,2014.
[4]刘小虎.新媒体环境下我国电视新闻的嬗变与发展[J].新闻传播,2016,07:95-96.
嬗变与发展论文 篇10
一、改革开放三十年, 沿海发达地区城市家庭结构的变化
在罗马, Famulus (家庭) 的意思是一个家庭奴隶, 而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。马克思和恩格斯认为:“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人, 即增殖。这就是夫妻之间的关系, 父母和子女之间的关系, 也就是家庭。” (1) 著名心理学家弗洛伊德认为, 家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。从这种意义上来说, 家庭不仅仅是指生活在其中的家庭成员, 更是指家庭成员之间的关系。
由于改革开放带来的社会经济的高速发展, 市场经济下商业社会按照财富和地位形成的权利结构重新解构和重组了人与人之间的关系, 而作为社会最基本组成的家庭, 其结构也发生了方方面面的变化。
(一) 家庭结构多样化
中国人的传统观念中, 历来以大家庭为荣, 主张三代同堂、四世同堂甚至五世同堂, 子辈, 甚至孙辈成家后仍然住在同一个大宅子中, “分家异炊”被认为是可耻的行为。所以, 传统的家庭结构往往包括了两对或者两对以上的异代夫妇和他们的子女, 并且往往以第一代夫妻为权力中心, 按血亲远近划分各自在家庭中的地位和权力。这类家庭我们称之为主干家庭 (2) 。然而在市场经济的冲击下, 商业社会的权利重构直接影响了传统主干家庭的结构和构成模式, 使得家庭结构呈现多样化趋势。
1. 核心家庭占据家庭结构的主流
核心家庭, 也叫主流家庭, 指两代人组成的家庭, 其成员是夫妻两人及其未婚孩子。拉尔夫·林顿认为, 夫妻和子女是“一切家庭结构的基础”。乔治·彼得·默多克发现250个社会都有核心家庭。他得出结论认为, 核心家庭是普遍存在的。改革开放使得沿海发达地区经济高速发展, 从计划经济转向了全面的市场经济, 在此情况下, 个体价值和个体意识被强化, 家庭结构和权利体系也面临重构。传统的大家庭被打破, 核心家庭渐渐占据了家庭结构的主流。根据第五次全国人口普查数据, 截至2000年, 一对夫妇和未婚孩子的核心家庭占全国家庭总数的47.25%, 是所有家庭结构类型中的第一位, 远远高于以21.73%居于第二位的主干家庭模式。
2. 丁克家庭 (1) 、空巢家庭 (2) 大量出现
除了占据主流的核心家庭, 仅有一对夫妇没有孩子的两人家庭大量出现, 这其中包含了丁克家庭和空巢家庭。改革开放以来, 沿海城市经济发展迅速, 节奏快, 生活压力大, 很多年轻夫妻选择在婚后不生孩子, 形成了丁克家庭。根据某市场调查公司对中国4个城市的抽样调查, 推测出, 截至2003年, 中国丁克家庭可能已超过60万户, 并且选择丁克家庭的人群具有三个明显特征:高学历、高收入、年轻化, 大部分集中在大城市及东部沿海经济发达地区。经济大都市上海是最为明显的例子, 不断下降的生育率已使得城市人口进入负增长。另一方面, 经济的发展也使得东部沿海城市人口流动加快, 年轻人外出学习、工作者增多, 或在组建小家庭后脱离“母巢”生活, 使原来的核心家庭中只剩下一对老夫妻, 成为空巢家庭。以浙江省为例, 根据第五次人口普查数据, 2000年65岁以上老人空巢率达到35.12%, 超过1/3, 并且仍在逐年上升中。
3. 单亲家庭日益增多
社会剧烈转型以及急增的生活压力给夫妻两人生活增加了无数外来的压力, 妇女的经济地位和社会地位提高, 两性矛盾尖锐化, 年轻一代的个性意识抬头, 离婚成为很多人解决矛盾和问题的选择。改革开放至今, 中国家庭离婚率逐年上升, 根据民政部2004年公布的数据, 到2003年底, 全国共离婚133万对, 粗离婚率达到2.1‰, 而到2005年, 上海等大城市均已超过2.23‰, 与港台地区、日本、韩国等地的统计数据接近。随着离婚率上扬, 中国社会离婚式单亲家庭也日益增多。据中国统计局不完全统计, 我国现有800多万个单亲家庭, 并且仍以每年2.3%左右的速度增长。
4. 单人家庭渐渐成为新家庭结构中不可忽视的部分
随着婚姻和家庭观念的开放, 沿海发达地区女性独立意识增强, 导致单人家庭在新的家庭结构中所占比例也日渐增多。一方面, 城市初婚年龄不断推迟, 外出工作的年轻人晚婚、不婚的现象屡见不鲜, 形成了一部分单人家庭, 这类家庭和丁克家庭一样, 鲜明特点是高学历、高收入、年轻化。以上海为例, 截至2002年, 初婚女性晚婚率达64.04%。另一方面, 一部分没有孩子的离婚家庭在离婚后也各自形成单人家庭。
5. 其他家庭结构模式屡见不鲜
21世纪是个性化的时代, 人们的生活方式选择愈趋多元化, 表现在家庭结构上, 也呈现出多元的趋势。中国社会的家庭结构模式从以往传统的大家庭为主渐渐被以核心家庭为主流所取代, 而在东部沿海经济发达地区, 核心家庭在家庭结构中的比重却已呈下降趋势, 正在被家庭结构模式的多样化所取代。除了上述家庭结构外, 夫妻分居两地的候鸟家庭、未婚同居家庭等各种家庭结构也屡见不鲜, 成为东部沿海城市家庭模式中不可忽视的部分。
(二) 家庭规模小型化
随着传统大家庭结构被打破, 家庭规模呈现小型化趋势。2002年, 中国总人口数达到128 453万人, 总家庭户数则为35 717万户, 全国城乡户均人口数为3.39人, 较之1973年的4.81人, 户均人口下降了1.42人, 与1990年的户均3.97人相比, 也下降了0.58人。东部沿海发达地区更是维持在户均3.2人以下, 已接近美国、加拿大等西方国家户均3人左右的水平。东部沿海地区家庭规模小型化主要表现在以下三点。
1. 核心家庭三人户居多
改革开放30年, 东部沿海地区经济发展迅速, 婚恋观念也与西方社会靠拢, 子女婚后往往另组家庭, 独立生活。传统大家庭生活瓦解, 新的主流家庭结构变为一对夫妻和未婚孩子的核心家庭。由于实施计划生育, 大部分核心家庭以一个孩子的三口之家规模为主, 多人口的主干家庭所占比例逐渐降低。截至2002年, 全国家庭规模三人户所占比例最高, 为31.69%, 其次为四人户, 占23.06%, 五人以上的多人口户型所占比例微乎其微。
2.“四二一”式家庭组合成为常见模式
随着计划生育的实施, “四二一”式家庭结构成为东部沿海地区最常见的家庭组合模式。所谓“四二一”, 也就是两个子女离巢的空巢家庭和一个核心家庭的组合, 包括夫妻双方各自父母组成的空巢家庭, 以及夫妻和自己未婚子女的核心家庭, 其家庭规模分别为二人户、二人户、三人户, 是东部沿海地区家庭规模小型化的一大体现。
3. 二人户、一人户家庭比例上升
除了空巢家庭外, 丁克家庭、单人家庭等新兴家庭结构的兴起也使得家庭规模进一步小型化, 二人户、一人户家庭越来越多见。根据第五次人口普查的数据, 2000年, 我国二人以下家庭所占比例为25.34%, 而到了2002年, 该比例上升为26.11%, 两年中上升0.77个百分点, 并且呈日益上升的趋势。而在城市化发展较深的东部沿海地区, 该比例要远高于平均数。以上海为例, 2002年, 上海市一人户和二人户相加, 占家庭总数的35.98%。
(三) 家庭和婚姻观念个性化
随着对外开放的深入, 东部沿海地区人们接触外来思潮和观念的机会越来越多, 年轻人的观念也日益开放。他们强调个性, 对生活方式有自己的看法和选择, 这同样体现在了婚姻和家庭观念中。
1. 年轻人婚姻观念日渐淡薄
在当前社会, 一夫一妻制的婚姻构成了大部分家庭的基础。而在家庭规模日益小型化之际, 只要是以婚姻为纽带的家庭, 无论是核心家庭还是丁克家庭或是其他模式的家庭结构, 家庭成员之间的关系以及权利义务构成也大部分建立在婚姻的基础之上。中国社会学家费孝通先生认为, 婚姻的功能就是为人类的延续提供保障。人由出生到成为合格的社会成员、承担社会职能, 是一个漫长而艰巨的过程, 需要适当的抚养, 而在我们的男女分工体系中, 健全的生活需要由一男一女合作, 一个完整的抚养团体必需包括两性的合作, “这样两性分工和抚育作用相加才发生长期性的男女结合, 配成夫妇, 组成家庭” (1) 。然而在沿海发达地区, 经济发展之后的商业社会, 人们更注重生活的享受和个人的价值, 对于婚姻乃至家庭职能的观念日益淡薄, 很多年轻人认为婚姻不过是可有可无的东西, 离婚率不断上升, 婚前同居人数急遽增多, 婚外性行为屡见不鲜, 不婚族、单身贵族越来越多。从1987年至今, 中国社会结婚率呈连续下降趋势。而且经济越发达、城市规模越大, 人群的文化程度越高, 对婚姻持淡漠态度甚至否定态度的人就越多。
2. 传统的传宗接代观念被改变
在中国传统观念中, 传宗接代、延续香火的观念深入人心, 古人认为“不孝有三, 无后为大”。而费孝通先生认为, 生育制度是人类种族延续的人为保障;为了维持种族延续和社会结构的完整性, 人们结成婚姻关系来确保双系抚育的形成, 进而形成家庭这一基本的三角 (2) 。而在沿海经济发达地区, 在许多崇尚自由和个性的年轻人中, 中国人传宗接代的观念被进一步淡化到无, 抚育子女的巨大时间和金钱成本让他们对养儿育女望而却步, 丁克家庭悄然兴起, 同样主要集中在经济发达城市的高学历、高收入人群。
二、家庭结构变化促进文化消费
根据恩格尔系数, 一个家庭收入越少, 家庭收入中 (或总支出中) 用来购买食物的支出所占的比例就越大, 随着家庭收入的增加, 家庭收入中 (或总支出中) 用来购买食物的支出比例则会下降, 相应地, 用于其他方面的家庭支出比例将会上升, 其中包括文化消费。
文化消费是指人们根据自己的主观意愿, 选择文化产品和服务来满足精神需要的消费活动。它的基本特征体现在两个方面:一方面它所满足的是消费主体的精神需要, 使主体感到愉悦、满足;另一方面是满足主体需要的对象, 主要是精神文化产品或精神文化活动, 如美丽的风景和感人的艺术品。文化消费包括教育、文化娱乐、旅游观光等各个方面。按照马斯洛对人类需要的划分, 对文化消费的需要正是人的高级需要, 求知和求美的需要, 是生产力发展到一定阶段的需要 (3) 。沿海地区经济迅速发展, 恩格尔系数随之降低, 当地家庭在满足成员低层次需要的同时, 有余力满足更高层次的需要, 而家庭结构的变化促使这些家庭将此“余力”更多地投入到文化消费。
1.“四二一”式家庭使教育消费成为家庭消费的首要支出
中国人历来重视下一代教育, “昔孟母, 择邻处。子不学, 断机杼”的佳话传诵至今。计划生育条件下, 沿海发达地区“四二一”式家庭成为最常见的家庭结构组合, 这使得唯一的一个孩子成为三个家庭的核心, 对孩子的教育成为家庭事务中的重中之重, 教育消费也成为家庭消费的首要支出。中国社会科学院发布的《2005年社会蓝皮书》中调查显示, 子女教育费用在居民总消费中被排在第一位, 超过养老和住房, 而中国人民银行2004年第四季度关于“储蓄目的”的调查也显示, “攒教育费”是居民储蓄的首要目的, 占18.9%。而在沿海发达地区, 教育消费尤其高, 除了义务教育以及高等教育, 沿海城市很多家庭会自主选择对孩子进行各方面素质教育, 尤其是读幼儿园与小学的孩子, 由于课业相对比中学生宽松, 孩子发展的可塑造性相对较强, 大部分父母选择给孩子报名钢琴、美术、国际象棋等兴趣班学习。一些小学会举办部分英语、数学等兴趣班, 相对收费较低, 而校外的音乐、美术等素质兴趣班收费通常较高, 很多家庭仅仅在孩子的兴趣班学费上一年就花费上万元。
笔者曾通过互联网对长江三角洲的50个家庭作了一个关于孩子兴趣班选择的调研, 该50名都是有4-14岁孩子 (幼儿园—小学生) 的家庭。如图1所示, 98%的家庭都给孩子选择了各种兴趣班, 其中选择一个班的占到34%, 两个班的为24%, 三个和三个以上的各占20%, 加起来占到40%, 而一个兴趣班都不选择的家庭只有一个, 仅占总数的2%。在兴趣班的学费上 (如图2) , 38%的家庭每年的花费是5 000-10 000元, 32%的家庭是每年5 000元以下, 10 000-15 000元的家庭占据12%, 而超过15 000的家庭也有18%。
2.核心家庭占据文化娱乐消费主流
经济发展使得生活节奏加快, 人们的生活压力骤增, 对自由与享乐的渴望从未比今天更强, 人们通过出版物、影音、游戏、健身、唱K、欣赏各类比赛和演出来释放生活的压力。而家庭规模小型化使得家庭成员在娱乐消费方面有了更多选择的自由, 不乏全家出动的文化娱乐消费方式。统计资料显示, 截至2005年, 仅文化部门主管的文化娱乐业、音像业、演出业、艺术品经营业等门类的产业单位已达22.3万个, 从业人员91.9万人, 年上缴税金20.2亿元。而一些全家进行的娱乐消费更是大受核心家庭的欢迎, 2006年英文原版音乐剧《狮子王》在上海大剧院连续上演101场, 票房收入高达7 200万元, 售票率达到98%, 家庭套票的受欢迎程度超乎想象, 很多家庭因为孩子的需要带动两个大人一起购票。在家庭结构中占据主流的核心家庭在文化娱乐消费方面同样占据了主流。
3.家庭结构小型化促使旅游消费逐渐升温
改革开放以来, 随着经济快速发展和人们生活水平的明显提高, 居民消费支出中发展和享受型消费比重上升, 旅游逐渐成为新的消费热点, 国内旅游消费人数不断攀升, 我国进入了大众旅游消费时代。2008年我国城乡居民出游率达到129%, 比2000年提高了近70个百分点。但城市居民出游率为167.4%, 农村居民出游率为111.9%, 城乡居民出游率相差55.5个百分点。旅游消费的总体格局是城市高于农村, 沿海发达地区高于内陆地区, 2007年全国国内旅游消费前三位的省市依次是江苏、浙江、广东。旅游消费成为沿海发达地区家庭预算中的一项重要开支。同样, 家庭规模小型化使得全家出游或者部分家庭成员出游都便利很多, 许多二人家庭或者三人家庭全家出游的现象也屡见不鲜, 而近年来旅行社热推的针对中老年人的“夕阳红”系列旅游, 更是倍受孩子已经离巢的空巢家庭的欢迎。
三、伴随家庭结构嬗变而来的文化消费的问题和困境
文化消费的增长在一个方面反映了经济的发展与生活水平的提高, 说明沿海发达地区居民的消费结构已经从温饱型消费模式向小康型消费模式转变, 消费支出中为了满足求知需要和求美需要等高层次需要的支出占据越来越大的比重。但是另一方面, 家庭结构变化导致家庭文化消费同时存在着一些隐患, 甚至陷入一定的困境。我们既要看到家庭结构变化对文化消费的促进作用, 也要看到他同时带来的副作用, 及时制定对策, 引导家庭文化消费摆脱困境, 向健康、合理的方向发展。
1.教育支出畸重
由于“四二一”式家庭结构中孩子的重要性, 导致孩子的教育费用成为几个家庭共同关注的焦点, 通常不计回报地投入, 其负担已经超过养老和住房, 导致家庭中其他项目的消费受到一定的抑制。这样的现状一方面导致家庭教育负担过重, 教育目的过于功利化, 望女成凤、望子成龙成为大部分家长的通病;另一方面, 作为几个家庭目光中心的孩子从小养成物质化生活习惯, 过分以自我为中心, 习惯了几个家庭的成员围着他转, 为他付出, 并视其为理所当然, 反哺老人和中国自古相传的孝道反而日渐零落。
2.年轻人娱乐消费缺乏家庭制约
传统大家庭被打破, 核心家庭孩子为主, 养成了年轻人自我为中心的性格, 同时婚姻、家庭观念淡薄, 对长辈的话只当做耳旁风, 甚至反其道而行之, 家庭对年轻人的约束力减小甚至没有。很多年轻人片面追求享乐生活, 忽略了健康、适度的娱乐消费。一些年轻人, 甚至未成年人因游戏荒废学业, 蹦迪、泡吧过度导致耳聋或其他不良反应的报道时常见诸报端。为了加强对娱乐场所的管理, 保障娱乐场所的健康发展, 2006年, 有关部门经过修订颁布《娱乐场所管理条例》及其实施细则, 规定了一系列娱乐场所的营业规范, 包括KTV等娱乐场所凌晨2点歇业, 从政策法规上规范了娱乐场所的经营, 但另一方面, 家庭作为孩子的教育者之一, 也要负担起引导、教育年轻人适度健康消费的责任。
3.文化消费城乡和地区差距进一步拉大
由于沿海发达地区城市家庭结构的变化, 教育和旅游等文化消费在家庭消费中的支出越来越高, 而相对的, 经济发展落后一步的乡村和西部地区家庭, 在文化消费方面的投入虽较以前有所提高, 但提高的速度和幅度与发达地区城市有一定差距。相关统计说明, 当前教育消费地区和城乡差异极大, 沿海发达地区的教育投入远高于西部地区, 城市远远高于乡村;而旅游消费也同样存在这一问题, 2008年我国城乡居民出游率相差55.5个百分点, 比1997年的52.4, 10年间城乡居民出游率之间的差距, 不仅没有缩小反而扩大了3.1个百分点。现实说明, 家庭文化消费的城乡和地区差距不仅没有缩小, 反而进一步拉大, 使不同地区家庭的孩子从一出生就处于不平等的竞争状态, 社会不平等现象可能会逐渐尖锐化。
参考文献
[1]王跃生.当代中国家庭结构变动分析[J].中国社会科学, 2006, (1) .
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[6]曾毅, 梁志武.中国80年代以来各类核心家庭户的变动趋势[J].中国人口科学, 1993, (3) .
关于日剧的符号记忆与文化嬗变 篇11
代表作品：《血疑》、《阿信》、《排球女将》、《来自北国》等
80年代中期，山口百惠主演的《血疑》、田中裕子主演的《阿信》先后在中央电视台播映，几乎达到万人空巷的程度。其中，《阿信》创造了高达80%的收视率，主人公阿信更成了中国妇孺皆知的“女性奋斗”的代表人物。
《血疑》里善良的幸子的悲惨遭遇牵动了无数中国观众的心，“父亲”的扮演者宇津井健当年来中国访问为此还受到了胡耀邦总书记的接见。当时国人刚经历了压抑的文革运动，《血疑》、《排球女将》、《阿信》等日剧集中了情节剧所有可能的煽情因素、激情梦想、纯澈理想，在80年代 赚取了中国人最多的眼泪和热情。
90年代：
一往情深的偶像时代
代表作品：《东京爱情故事》、《第101次求婚》、《同一屋檐下》
进入90年代，随着《东京爱情故事》、《第101次求婚》、《同一屋檐下》的播出，中国出现第二次日本电视剧热。
但与80年代相比，90年代的日本电视剧以年轻观众群为主要对象，开辟了日本偶像剧的时代。同时也诞生了如木村拓哉、柏原崇、松岛菜菜子、深田恭子、铃木保奈美等一大批备受“粉丝”追崇的明星偶像。同时这个年代的日剧里女性角色开始个性化，勇敢追求爱情的开朗莉香受到追捧。
21世纪初：
题材多变的式微时代
代表作品：《白色巨塔》、《律政英雄》、《华丽一族》、《仁医》
进入21世纪以后，日剧的地位开始被韩剧以及美剧取代，不仅播出数量大大减少，影响也变得日渐式微。
2006年，22集日本电视连续剧《白色巨塔》开始在中央电视台8频道播出，以医疗界为题材的剧目加上唐泽寿明和江口洋介两位老牌实力演员的组合受到国人好评。将“职业”作为电视剧的主要题材之一开始发展，引航作品是2001年的《律政英雄》。该剧着眼检察官的生活，正义感超强的木村拓哉搭配有点小迷糊的松隆子。同时挖掘历史的《华丽一族》、《仁医》等剧都收视不俗，却不足以挽回日剧整体的衰败趋势。
2011至今：
开启女性主义新时代
代表作品：《半泽直树》、《家政妇三田》、《海女》、《昼颜》等
2011年的3.11东日本大地震之后，日本电视剧开始用更直接面对的态度在电视剧里揭露生活和思考人生。
浅析微电影广告的发展嬗变 篇12
微电影广告自出现伊始就是一个与“微电影”、“营销”、“广告”等密不可分的“杂交体”, 被称为“微电影元年”的2011年, 中国有超过50部微电影由品牌企业出资打造, 其本质上是企业出钱为其产品或品牌进行的广告制作。尽管到目前为止并没有明确的定义, 但微电影广告基本具备如下特征:它必须通过电影拍摄手法将产品或品牌以故事情节的表达方式进行讲述, 不仅单纯作为道具或背景, 而是与叙事有着重要的关联, 在5-30分钟内传递品牌理念或产品特征。其本质仍是带有商业性质的广告, 但表现形式较为隐蔽, 颇具影视艺术效果。
早期的微电影广告基本为单篇作品, 如凯迪拉克定制的《一触即发》和《66号公路》, 分别由影视明星吴彦祖和莫文蔚出演;引发了集体怀集情绪的筷子兄弟原创作品《老男孩》, 背后则是雪佛兰的鼎力赞助;姜文执导的《看球记》获得了佳能的支持……这些或由专业影视从业人员拍摄或由草根自行创作的微电影都对品牌的商业营销有着强大的助推作用, 并使得受众开始关注广告行业这一新兴的创意模式。
二、微电影广告发展的新特征
微电影广告在其发展过程中不断涌现新作品, 并且在其“微时长”、“微周期”、“微投入”的特性上出现了新的特征, 这也是其适应“碎片化”信息时代并且不断符合受众接受心理的客观因素。
1、延续性
微电影广告由于设定了某种情节或故事结构, 很容易进行“续篇”的创作, 通过不断丰富的故事演绎, 对其广告的品牌理念和产品形象进行渗透和推广。如益达《酸甜苦辣》系列微电影广告, 第一部是由彭于晏和桂纶镁所扮演的男女主人在沙漠相遇一见钟情, 后分别以“酸甜苦辣”为主题讲述结伴而行的过程;第二部中经历了连凯扮演的云南小饭店老板的情感波折, 最终男女主人公将一见钟情升华为天长地久。通过加满口香糖这一小小的举动, 从“兄弟”到“恋人”, 从“关心”到“携手”, 这样的浪漫故事令观众向往;紧接着第三部由郭晓冬和白百合出演的大叔级“厨神”和桀骜不驯“丫头”的学习厨艺的故事来讲述“无糖木糖醇”与人们生活中“酸甜苦辣”的关系。三部微电影广告都持续传递着益达“关心牙齿, 更关心你”的品牌理念, 在故事上有变化, 角色上有创新, 并将每一部设定为若干个一两分钟的剧集, 对受众有持续的吸引力。
2、亲和力
微电影广告的目标受众定位在18-35岁, 对网络和移动媒体平台有着广泛而频繁地使用能力的年轻群体。因此对此类群体有强大效果的要素就是“亲和力”。其中两个角度:一是所选用的演员大多为此类群体所追捧的青年演员, 如彭于晏、桂纶镁、白百合等, 二是所选取的主题为青年人所认同的励志、亲情、友情、爱情等。无论是参演人员还是话题, 都能针对目标受众形成强传播效果, 引发他们对微电影广告进而是品牌的关注。
3、悬念性
微电影广告由于可以进行“续篇”的创作, 既可以有统一的主题进行连接, 如益达《酸甜苦辣》系列, 也可以将特定关系的角色分别作为主角和品牌发生联系, 这中间必不可少的串联要素就是悬念。如士力架微电影广告中分别由“韩剧悲催女”、“易怒包租婆”、“犯懒猪八戒”、“饿货唐三藏”几部作品组成, 其中包含的一个悬念就是“饿的时候你是谁”, 演绎了大学同寝室之间男生们“抗饿”的故事。通过不断的制造矛盾和悬念, 增强了故事的戏剧性, 吊足受众的胃口, 有效提升收视率。
三、微电影广告与植入式广告的比较
无论是微电影广告还是植入式广告, 在其发展的过程中都着相似的鲜明特征:即新媒体技术的快速发展和新媒介的诞生, 原强势媒体的弱化, 都为传统广告行业的发展提供了强大的力量。而其中产品或品牌、标识以剧情的方式融入广告创意则成为广告形式上的共通点。
首先在使用媒介方面, 植入式广告较早的将产品、品牌、标识、包装等带有鲜明商品特征的信息融入电影、电视剧或电视节目, 成为整合营销传播的手段。如冯小刚的贺岁电影中《手机》中摩托罗拉手机的多次亮相, 好莱坞电影《变形金刚3》中美特斯邦威的经典款T恤、TCL电视、伊利舒化奶、联想电脑纷纷涉足大荧幕。而微电影广告由于播放时长的原因, 暂时不能进入电影发行, 因此它选择多为“电视+网络+移动媒体”的新媒介路线:通过电视的强势播出效果引发关注, 继而凭借强大的互联网平台和移动媒体平台上更全面的展示广告内容, 并保持受众对其的关注热度。微电影广告对媒介的使用上更趋于主动, 与植入性广告的强制性有所不同, 因此其所播放的信息内容与消费者的对话互动需要建立更为良性的关系。
其次在广告形式方面, 植入式广告多以产品形象、商标、包装等作为背景、道具或体现在一两句台词中。但随着受众鉴别能力的提高, 对影视作品中纷繁出现的可识别的商品都被贴上“植入广告”的标签, 最终将此类广告推向瓶颈。面对这种情况, 微电影广告则通过“以情动人”潜伏在以电影手法表现的剧情和人物关系中, 引发受众探寻剧情的进一步发展, 并最终通过网络形成品牌与潜在购买者的互动。目前微电影广告有两类创意形式, 其一是采用广告思维, 植入剧情, 但很难有创意佳作, 其二是采取电影思维, 在完整的故事架构和电影逻辑上融入品牌精神和产品形象, 但创作难度较大。
微电影广告在广告行业尚属新兴力量, 如何进行个性化定制与全面创新, 培养专业人才, 完善监管体制, 达到数量和质量的双丰收, 促使它向着良性发展, 应是未来亟须解决的问题。
参考文献
[1]陈娜.对微电影广告的反思[J].新闻爱好者, 2012 (12)
[2]王军.浅析“微时代”环境下的电影广告——微电影广告浅析[J].中国电影市场, 2012 (3) .