德育路径（精选12篇）
德育路径 篇1
一.德育生活化的内涵
德育生活化是近年德育理论界倡导的一种新的德育理念, 即教育与学习应该从受教育者的实际生活出发, 关注受教育者的现实生活需要, 让德育主体通过对生活的体验来理解社会的道德要求。德育生活化包含三个层面: (1) 德育目的的生活化, 不仅要使德育主体完成道德上的社会化, 还要帮助德育主体完成对于人生意义的求索。 (2) 德育内容生活化, 德育内容要贴近德育主体的现实生活, 要与学生日常生活、学习生活、交往生活、社会生活等紧密相联。 (3) 德育方法生活化, 德育方法要贴近德育主体的生活和心理世界, 让他们在各种具体的生活场景中, 通过主体参与和亲身体验, 逐渐丰富自己的道德情感, 形成对人生和对生活的道德信仰。
二.德育生活化的实践和探索
第一, 在班主任队伍建设中实现德育观念的转化。在德育生活化实践中班主任要转变教育观念, 就必须正确把握如下关系:
一是教师与学生的关系。在传统的理念中, 一直存在教师地位尊贵而学生地位卑贱的观念。那种“布道式”的教育, “道貌岸然”的形象, 只会约束学生的思想、影响德育的实效。因此, 我校要求教师重新审视新形势下的师生关系, 建立一种平等的、合作的新型师生关系, 把师生交往看成是教育的组成部分。师生交往需要在一种轻松、自然、和谐的环境中, 与学生交谈、交流, 没有高低贵赋之分, 大家在人格上一律平等。与学生为友的教师, 学生会从心底接纳他, 愿意上他教的课, 愿意听他讲的道理, 愿意接受他的教育。
二是过程与结果的关系。在德育实践中往往存在重结果而轻过程的现象。比如, 学校每年都评选“三好学生”, 通常的做法说, 或由班主任指定、或从学习成绩好的学生中提名、或全班投票。结果“三好学生”是选出来了, 但评选“三好”的目的、意义却失去了。因而, 可以要求教师在德育实践中正确处理好过程与结果的关系。
第二, 在日常行为规范中实现德育生活化。德育生活化意味着德育过程就是生活过程, 每个人思想品德的成长往往源于对生活的感悟以及在生活中形成的对道德要求的认同。哲言曰, 一滴水常常渺小得让人忽略掉, 但它却可以折射出七彩的太阳光芒。同理, 一个人的日常行为可能是件很小的事情, 但可以反映出一个人的修养和素质。因而, 在德育生活化的实践中, 将培养学生良好的的学习习惯、良好的生活习惯、良好的交往习惯作为重要的德育工作。
第三, 以专题德育活动为载体实现德育生活化。道德在本质上是一种自主、自省、自愿、自律的行为, 因而我校在德育工作过程中, 以专题德育活动为载体, 调动学生积极参与, 突出学生的主体地位, 创设各种道德情景, 让学生在活动中完成道德认识、道德情感和道德行为的自我构建。如系列主题班会活动, 诚信公约、诚信格言教育活动等。
第四, 在校园文化建设中实现德育的生活化。优秀的校园文化是学生健康成长、成才的沃土和摇篮。我校在校园文化建设中, 从德育生活化的角度, 积极探索校园文化建设的途径和手段, 充分发挥校园文化的育人功能。
一方面要用力于校园精神的塑造。校园精神是校园文化建设的灵魂与核心。首先要认真抓好学生的思想道德建设, 深入进行各种系列的基础文明教育活动, 努力在学生中形成良好的风气;再次, 着力增强学生“以校为荣, 为校增光”的强烈向心力和凝聚力, 力求形成“求实创新、奋发向上、爱国爱校”的校园精神。
另一方面要大力营造校园文化氛围。浓厚的校园文化氛围是熏陶、引导和感染学生情操和素养的无形而巨大的推动力量, 是校园文化建设的重要组成部分。
第五, 在社会实践中实现德育生活化。人才的成长最终要在社会的伟大实践和自身的不断努力中来实现。社会实践把学生与社会联系起来, 让学生从封闭的课堂中走出去, 投入社会大课堂, 在实践中认识社会、适应社会, 从而学会做人、学会求知、学会生存、学会发展。为此, 我们需要在重视课堂教育的同时, 引导学生积极参加社会实践, 不失时机地将德育渗透到社会实践方方面面。
德育路径 篇2
一、德育目标过于理想化,与现实脱节
德育目标是德育活动预先设定的结果和德育活动追求的终极目标,也就是德育活动所要生成或培养的品格规格。我国的德育目标以理性为主导,致力于高尚的道德情操的培养。这样的德育目标过于理想化,超越了现实生活,脱离社会生活实际和学生思想品德的实际。虽然我国自古便强调“圣贤”和“君子”的培养。但古语有云:“人非圣贤,孰能无过。”上下中华五千年,有谁可以称为无过的“圣贤”。人是理性和感性的结合体,本身充满了矛盾,有各种各样的欲望和情感,在一生中难免会有犯错的时候。“圣贤”是不存在的,我们不可能达到这样的目标,而且这样的目标是如此的不显示。
二、德育方法僵硬,知性不一
德育方法很多,但知性化的德育内容,使德育工作者专注于道德知识的教学,认为道德与科学知识一样是可以像自然知识来“教学”和“学习”的。尤其是实践中,相当多的教师仍以说服教育法为主要方法,使德育流于单向传递既定的价值准则,宣扬道德知识。
三、解决的方案
1.德育功能人本化
就像上文所说,德育的功能主要有二,一为社会性功能,一为个体性功能。我们一定要正确认识德育的这两个功能。个体性功能为其本体功能,而社会性功能则为其衍生功能。个体功能的实现离不开社会性功能的发挥,而社会性功能的实现也要以个体性功能的发挥为中介。这就要求我们我们在实施德育的工程中,关注个体功能的发挥,实现德育对个体的生存、发展和享用功能,只有这样才能帮助学习者理解个体生活的目的.、价值和意义,培养学习者完整的精神生活,健全的人格,培养出符合当前社会需求、能顺应当前时代潮流的人才,进而实现德育在政治、经济、文化等各领域的社会功能。
2.德育目标现实化
我们在制定目标的时候既要高于现实,又一定要扎根与现实,不能脱离现实。制定德育目标也是一样的,要具有一定的理想性,要向人们表明什么是至善,以便使人们能树立高尚的道德理想;但更重要的是,道德目标应有现实性,应更多地体现在人们的日常生活中。
3.德育内容生活化
“知识是美德的必要前提,而知识本身不是目的”。所以,我们的德育内容要走出知性化的窠臼,走向生活世界,构筑丰富多彩的内容体系。联合国教科文组织21世纪教育委员会提出的21世纪教育的四大支柱―――“学会求知、学会做事、学会合作、学会生存与发展”给我们指明了生活化的德育内容的方向:一是对学生健康的日常生活方式和生活习惯、以及合理的消费方式的引导,引导学生学会生存;二是对学生积极的学习生活和和谐的交往生活的指导,引导他们明确学习目标,掌握良好的学习方法,而且教给他们人际交往的基础知识和基本技能,培养和锻炼他们的交往能力;三是引导学生适当参与政治、经济、法律等社会生活,而且这部分内容要“生活化”,即尽可能地与学生生活相联系,可以设计各种活动,使学生能在活动中掌握有关原理,为未来的社会生活做准备,切忌教条化、说教化;四是对学生健全的人格、健康的心理的关注。
4.德育影响合力化
德育特色课程建构的路径选择 篇3
【关键词】选项目；建课程；促普及
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
爱国主义教育是加强和改进未成年人思想道德建设的重要内容。为了把学生培养成为学习和践行社会主义核心价值观的小模范，学校应该抓住政治思想阵地，创新育人立德渠道，努力改进和提升学校德育工作的方法与成效。
自2012年起，学校充分整合党团队优势资源，搭建起“红领巾党校”平台，组织党团员和教育骨干，利用队日活动、第二课堂和课余时间，根据学生年龄特点，分批次、分层次对学生进行党史国情教育，积极探索新形势下青少年思想道德建设和党团员思想政治工作紧密结合的“教学相长”新思路。在架构德育课程新范式的同时，亮化党建特色和品牌，丰厚理论学习园地，促进师生共同发展。
一、党团带队创优载体选项目
学校德育工作要适应新常态下社会形势的发展。在工作中，我们发现少年儿童对党和祖国有着朴素的情感，对“没有共产党就没有新中国”有朦胧的了解，但缺乏较系统的认识。如何发挥“党建促团建，团建促队建”的优势，突破校本德育工作脱离儿童成长规律这一瓶颈呢？学校党支部、团支部、少先队三方紧密联动，达成了“党团引领、领巾先行”的协同意识，决定共同搭建“红领巾党校”这一校本德育平台。学校也进一步明确了加强理想信念教育和道德教育、坚定学生对中国共产党领导和社会主义制度的信念和信心的校本德育建设理念。
二、主体参与创构思路建课程
作为学校德育建设的特色项目，我们深刻认识到要系统性地有效谋划“红领巾党校”，有必要走课程化体系建设之路，要从课程发展的角度来厘清党校建设的思路。
在课程的制度建设上我们组建了“红领巾党校”领导小组，吸收了优秀党员、团员和党外积极分子作为成员，制定了《“红领巾党校”建设推进方案》《教员学员职责》。学校每年组织大型集会，表彰优秀小学员和优秀事迹，并把优秀教员作为评选优秀党员的重要条件，树立榜样力量。
学校的环境布置和各类宣传媒介是氛围营造的主要载体。我们在文化墙上展示各个时期优秀共产党员的事迹介绍，在文化展板上印刻共产党90多年光辉历程的红色遗迹和取得的伟大成就。我们利用校报《太阳雨》开辟党校专栏，校刊《滴水》中收集教师参与党校授课的专题论文，校园电视台定期播放爱国主义教育纪录片，校园网、学校微信上即时推送党校活动的信息和图片，通过这股无形的教育力量使孩子们在耳濡目染中熟悉红色文化，为开展校本德育奠定了扎实的基础。
根据少年儿童的身心发展特点，我们以中国共产党的发展壮大历程为主线，以优秀党员和先进人物的光辉事迹为主要素材，先后编写了两套校本教材。第一套教材《党的光辉照领巾》分“常识篇”、“事件篇”与“人物篇”，涵盖了党的基本知识、党的奋斗史和共产党人信念等革命传统教育内容。为强化道德体验教育，第二套教材《点亮星星火炬》分“思想道德篇”“历史人物篇”“时代精英篇”“科技生活篇”等章节，旨在引领学生感知鲜活的人物和事件，在实践体验中认知生命的价值，得到心灵的感化。在实际的课程运用中，我们欣喜地发现这两套教材帮助小学员们增强了对党团队系统知识的认识，道德体验从课堂延伸至社会生活，有效实现了少先队德育工作与生活实际和社会实践的紧密结合。
自2013年开始，“红领巾党校”坚持每月第三个星期四授课，党团员教师结合教材轮流授课，上课学生现已从小干部逐步铺开至全校学生，全员参与，课程精品化、体系化，使广大学子真正读之明于要义，品之谙于德行。
三、全面拓展创优活动促普及
实践体验活动是“红领巾党校”进行党史国情教育的重要途径。我们充分利用周边资源，紧抓教材中提到的本土红色教育资源。比如在抗战胜利70周年之际，我们组织小学员们到无锡第一个党支部的诞生地—多寿楼瞻仰秦起烈士铜像，举行升旗仪式，聆听“第一支部”负责人的党课报告，观看纪录片《誓言颂》，通过各个时期党员英烈充满视觉冲击的形象，给学员们一次刻骨铭心的心灵洗礼。
红领巾党校在组织开展实践活动时注重队员的年龄层次和身心发展特征，进行分层引导。比如为迎接建队66周年，学校把2015年设定为“我是向上向善好少年”红色文化教育年，低年级举行了“小手绘党旗”绘画比赛、“阳光少年我先行”书写比赛，中年级进行了“快乐生活全面发展”摄影展览、“牢记历史使命”朗诵比赛，高年级学员则开展了“说说我眼中的少代会”文化沙龙、“和党员大朋友手拉手”联谊活动等。同时，红领巾小社团开展了丰富多彩的实践活动，如走进崇安区法院，参观惠山泥人博物馆等；红领巾小记者的“我的少代会我做主”、“红领巾大手拉小手”采风活动，整个校园沉浸在校本德育的实践体验之中。
由于“红领巾党校”活动向学校各年级、班级拓展，推动了学校德育工作的创新发展，学生思想道德素质不断提升。“红领巾党校”校本教材获无锡市优秀少先队文化产品一等奖；学校党支部多次被评为崇安区目标管理先进党支部；学校大队部被评为无锡市优秀少先队集体、市五星级队室；学校被评为全国德育科研先进实验学校、无锡市德育先进学校、崇安区少先队工作先进学校等。
浅谈学校德育路径实践化 篇4
一、学校德育路径实践化的特征
1. 主体性。
一直以来我国的德育教育都未能充分考虑学习主体的内在要求和个性需要, 而是以外在规定性强加给学生, 规定他们能做什么、不能做什么。就是学校开展活动, 也是按学校或教师事先规定的内容、目的、组织方式进行, 学生必须严格遵守, 不得违反, 德育成硬性规定, 久而久之德育便形式化, 并被扣上了假、大、空、乏的帽子, 对德育产生了不良影响。当前学生大多为“90后”, 他们思维活跃、接受能力快、有强烈自主意识, 空洞、刻板的大道理也许能感动天、感动地, 却难以感动他们, 他们喜欢通过争论和碰撞形成观点, 喜欢用事实说话, 习惯用行动证明。因此, 在德育实践过程中, 我们应充分尊重学生的主体性地位, 突显学生本位, 让学生按照自己的思想而不是按照别人的思想进行活动, 使他们在实践的情境中体验、塑造自己, 提升自己的道德能力。德育的主体性应表现在学校德育的方方面面:在目的上尊重人的自由发展;在原则上强调权利平等;在方法上强调启发引导;在内容上强调理解、包容、团结、协作等精神。
2. 发展性。
社会在发展, 观念在发展, 学生思想也在发展, 马克思说过:“人们的观念、观点和概念, 一句话, 人们的意识, 随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”因此, 学校的德育实践也要以发展来适应发展。长期以来, 人们往往忽略学生是不断生长和发展的个体, 总是喜欢用传统的道德观和价值观来限制他们, 用上代人甚至前代人的价值标准来评价他们, 于是社会上总听到“一代不如一代”的感慨, 事实果真如此吗?答案是否定的。“人类道德的发展跟随着经济需要, 它确切地适应着社会的发展需要”, 当前中国社会正经历着深刻的变革和急剧的转型, 思想道德领域不可避免地发生裂变, 道德与价值的时代性特点注定了应该有新的道德、生活方式, 因而, 德育实践也应该与时俱进, 不断创新和发展。
二、去实践化:当前学校德育的低效归因
提高德育实效性是德育工作的根本, 也是学校德育工作者、学界们孜孜以求的目标, 但德育实效性不高、德育的“个体享用价值”被边缘化已成不争的事实, 去实践化是其中最主要的原因, 主要表现在以下几个方面。
1. 重理论知识讲授轻实践的德育观念。
简单说德育就是把受教育者从“自然人”培育成为符合社会规范的“社会人”的活动, 即知行合一的“社会人”。它的终极目的是“行”而非“知”, 道德行为是衡量德育成功与否的标准。然而, 长期以来我国却把德育概念化、规范化、教条化、抽象化和知识化, 将道德知识传授混同于道德情感和道德能力的培养, 并以考试成绩作为衡量德育水平高低的标准。这在很大程度上忽视了主体道德的参与、体验和感悟, 教育结果导致了德育理论和实践的僵化, 培养了一大批“德才不兼备、知行不一”的“空心人”。
2. 重智育轻德育的育人观念。
培养德才兼备的全面发展的接班人是党和政府一贯主张, 然而不论是学校还是学生家长, 在育人观念上都存在严重的重智育轻德育的倾向。一方面学校把升学率作为学校的生命线, 教育围着考试转, 没精力顾及德育教育;另一方面, 大多数家长把分数当作孩子的命根, 把学习当唯一任务, 使学生对德育是“雾里看花”, 使德育成了“说起来重要, 做起来次要, 忙起来不要”。“皮之不存, 毛将焉附”, 德育都被抽离了, 德育实践自然而然也失去了其应有的地位。
3. 脱离社会的德育对象。
学校是社会的学校, 是社会的组成部分, 因而, 教育特别是德育更不可能脱离社会对它的影响。学生首先是社会人, 他们每个人都会受到来自经济、政治、文化等各个方面的影响, 因此, 德育理应是社会教育, 应把学习主体置身于社会环境, 才能使德育有充足的源头活水。然而当前的大多数学生与社会是严重疏离的, 表现在以下两个方面:一是对自身没有社会归属感, 即没有把自身当作社会的一员, 对社会没有热情, 没有社会责任感和认同感, 因而对社会发生的一切漠不关心, 成为道德冷漠人;二是社会参与意识不强, 随着科技的迅速发展、网络的快速普及, 许多学生眼里只有精彩的网络世界、时尚娱乐等, 除此之外的事不问不闻, 社会参与热情不高, 没有亲社会行为的德育对象缺失实践自然成情理之中的事。
三、回归实践:学校德育的现实出路
道德在本质上是实践的, 道德教育只有根植于实践, 让学生在生活和实践中自由生长, 才能形成良好的道德习惯和行为方式。回归实践的学校德育, 其内核是回归生活、回归多元和回归参与。
1. 回归生活。
教育是建立在生活基础之上的, 我国教育家陶行知曾说过:“没有生活作中心的教育是死教育, 没有生活作中心的学校是死学校, 没有生活作中心的书本是死书本。”因此, 教育必须寓于生活之中, 以生活作为教育的活书本。同样, 德育作为一种“体道” (涂又光先生语) , 即感悟体验更不能脱离生活而存在。以生活作为德育活教材, 让学生觉得德育是实在的、是触手可及的、是寻常百姓力所能及的, 而不是高高在上的只有圣人英雄才能做的, 这样才能把“假、大、空、乏”的德育变为“真、小、实、活”的德育, 从而增强学生对德育的兴趣, 在生活中提升他们的道德能力。让德育回归生活应做到以下两点:一是坚持以人为本, 以生为本, 充分尊重学生的主体性, 尊重学生的需要和兴趣, 让他们成为道德选择、决策和行动的主体;二是德育内容应关注学生生活需要, 善于抓热点、突出焦点, 引进时代活水, 充实时代精神, 使教学内容与生活接轨, 带学生走进“活”教材, 走进现实生活。一句话:让德育回归生活就要做到德育内容联系生活, 德育方法贴近生活, 德育途径通向生活, 德育对象走进生活。
2. 回归多元。
当前学生是在改革开放的环境下长大的, 是改革开放的一代, 是市场经济的一代。每一代人“所经历的生存环境存在较大差异, 这就造就了每一代人具有鲜明时代特色的思维定势和价值观念”, 时代不同他们的价值观、道德观就不同, 道德需求也是色彩斑斓, 对他们的变化我们应立足时代, 以宽容理解的情怀来接纳它, 让他们在多元的环境中进行碰撞、感悟、历练, 进而塑造他们的道德灵魂。应以怎样的情怀来审视他们的道德活动呢?以十四届六中全会提出的“四个一切有利于”为判断标准, 即“一切有利于解放和发展社会主义生产力”、“一切有利于国家统一、民族团结、社会进步”、“一切有利于追求真善美、抑制假丑、弘扬正气”、“一切有利于履行公民权利与义务, 用诚实劳动争取美好生活”。凡符合上述标准的德育实践活动都应合理存在, 都应支持和鼓励他们开展丰富多元的德育实践活动。
3. 回归参与。
参与本身是一个实践过程, 是人类的一种活动方式, 是主体自愿参加社会活动的过程。回归参与就是让学生参与到新社会主义道德体系建设大流中, 成为道德建构的一员。目前我国社会正经历一场深刻的社会变革, 旧道德体系已打破, 新道德体系正在建构, 每一代人都有每一代人的历史责任, 当前学生作为时代的主人, 作为“社会重大变革的推动者”决定了他们必然参与到时代变革和道德建设中来, 用他们的满腔热忱和蓬勃朝气, 在社会主义主导价值观引导下, 完成时代赋予他们的责任。从社会发展事实来看, 青年学生是推动社会价值观变革与进步最有活力、最有朝气的力量。大量“90后”学生在雪灾、地震、奥运等集体事件中的优秀表现已让世人有足够信心相信:青年人特别是学生已以他们的新生价值、道德成功融入了社会主义核心价值体系中, 正推动着社会主义文明的进步。
参考文献
[1]赵祥麟, 王承绪.杜威教育论著选.上海:华东师范学校出版社, 1981.
[2]文艺文.学校德育路径生活化.道德与文明, 2007 (5) .
[3][法]让-雅克.卢梭.爱弥尔 (第2卷) .李平沤译.上海:商务印书馆, 1978.
[4]王珑玲, 才立琴.论青年价值观的评价与建构——从对“一代不如一代”的质疑与反思谈起.中国青年研究, 2009 (12) .
[5]陶行知.陶行知全集 (第4卷) .成都:四川人民出版社, 1991.
德育路径 篇5
【内容摘要】高校在教育工作开展过程中要积极渗透德育理念，确保德育工作能有效发挥其实际价值。对音乐教育德育功能的探讨非常关键，其能为高校音乐教育工作的多元化开展提供更加坚实的载体和切入点。文章集中分析了高校音乐教育德育功能，并对功能的实现路径展开了讨论，以期为相关院校提供一定的参考。
【关键词】高校;音乐教育;德育功能
新时期，高校德育教育体系和音乐教育体系的交叉研究受到了教育界的广泛关注，德育教育越来越占有更加重要的位置和比重①。要想提高高校音乐的学科建设水平，就要夯实德育教育功能和基础，从爱国情操、审美情趣、集体思想以及批判性创新思维等方面建立完整的德育教育体系，从而实现高校音乐教育的目标。
一、高校音乐教育德育功能
高校在音乐教育工作开展的过程中，要关注德育的价值和意义，更要着重了解音乐教育德育的功能，从而建立更加系统化的教学框架，促进教育水平的全面提升。
(一)培养优秀人格
在对高校音乐教育德育功能进行系统化分析的过程中，要从阶段性音乐教育的教育对象出发，因为其本身就是面对大学生开展的教育工作，也是一项最基本的素质教育工作。因此，无论是在教育方式还是教育内容层面，都要将育人作为根本教学目标和教学宗旨，全面落实中华民族优秀品格的教育目的。也就是说，教育工作的开展和表现形式都要满足社会的行为规范，确保其是以最健康得当的方式传递给学生。这就要求高校音乐教育工作者在开展德育教育工作的过程中要对教学内容选择予以关注，不仅要对艺术性予以关注，也要对思想性进行统筹监督，以带领学生更好地走入艺术课堂。目前，较为常见的德育教学方式就是演唱爱国主义歌曲以及革命歌曲，这是较为直接有效的教学方式。学生能在学习传统音乐作品中体会到中华民族优秀的精神和思想境界，并且，丰富的音乐知识会以更加深刻的形式传递给学生，使其内心得到一定程度的净化和升华。借助德育教育的直观表达方式，能在学生心灵中种植高尚道德情操和爱国主义的种子。在音乐教育过程中将宣扬爱国主义、集体主义精神以及社会主义思想的歌曲作为重点，可以充分发挥高校德育教育在人格培养方面的特质和功能。除此之外，教师还可以借助通感手段建立有效的教育机制并且深化教育成果，从而完善艺术形象的塑造。在这个过程中，教师要引导学生体验不同感觉，通过不同感知间的沟通完成教育工作，如利用声音触发学生产生视觉、触觉以及形象的想象，从而影响学生的思想认知，确保音乐强化思想教育工作的深度和广度，发挥其人格培养的功能。
(二)培养集体主义精神
从音乐的发展角度对高校音乐教育德育功能进行分析可知，音乐表现形式就是基于情感的表达，因此需要建立人声交织以及结合的基础。无论是何种表达方式，都要将可塑性作为关键，能够有效推进建立完整的教育结构。最重要的是，教师要从音量、音域以及音色等几个层面加强音乐的表现力，并且将其作为教育的基点，开展针对性的德育工作，维护音色和音量等协调性，确保教育工作和教育本质都能围绕学生的素质教育开展，利用相应的教育教学手段培养学生的集体主义精神。也就是说，在集体合唱或者是合奏的过程中，集体配合十分关键，也是协调性维持的关键，这就需要学生具备一定的全局观念，从而整合整体效果，建立完整的集体主义思想认知模式，避免形成个人英雄主义。在集体式的训练中，学生遭遇矛盾、化解矛盾，有助于他们体会合作的好处②。基于此，在实际教育工作开展后，教师可利用音乐活动和教育项目引导学生形成合作的思想和认知，形成积极向上的引导，确保教育工作能发挥其实际价值和优势。音乐教育德育工作要将音乐和谐化教学理念作为关键，推行更加契合学生实际学习水平的方式，有效建立完整的教育教学框架，对音乐的特殊性予以利用，保证教育工作顺利开展，引导学生形成集体意识。
(三)培养审美情趣
音乐教育是素质教育的重要组成内容，是提升学生审美观念的重要一课③。在高校音乐德育工作开展的过程中，培养学生的审美情趣也是非常直观的德育功能和价值。音乐教育本身和其他学科就存在区别，自身就是美的代表，因此，要将内在内容和外来内容融合在一起，有效利用音乐教育培养学生的综合素质。并且，教师要借助多样化音乐教育结构和德育手段引导学生形成对美好事物的认知，从而培养学生成为具备真、善、美的人，在一定程度上发挥音乐教育工作中德育教育的功能和优势。需要注意的是，审美教育的构成要素中音乐教育是关键，音乐教育本身就是感觉教育，是对学生审美因素反应的关键。多数音乐作品在落实教育工作的过程中，都是借助乐器或者是歌唱方式进行传递，能在提升学生理解以及欣赏能力的基础上，有效调动学生的感知行为，从而从学生的主观情感层面建立审美体验，对于学生情感升华以及心灵净化具有重要的意义和价值。综上所述，在音乐培养的过程中，音乐教育本身就是德育教育的关键路径和手段之一，也是培养学生浓厚学习兴趣以及学习态度的关键，一定程度上引导学生更加积极地参与到音乐实践活动中，有助于拓展学生文化视野，为优化学生个性化发展奠定基础，真正建立完整的教学路径。
(四)培养创新思维
在高校音乐教育德育工作中，要积极创新教学方式和教学机制，合理落实系统化的教育结构，将学生主体意识培养和创新思维引导作为教育关键。音乐教育本身就是一种审美形式，在音乐教育中发挥学生的主观能动性，才能合理地改善学生的创造能力和求同存异的思维模式。德国哲学家黑格尔曾说，艺术的本质就是想象，要想提升教育的力量，就要对想象力、创造力予以培养。基于此，高校音乐教育德育工作开展的过程中，有效整合教育机制才能发挥德育教育的优势，并且引导学生创新思维的养成。对于创新思维以及感性能力的培养工作要给予重视，有效发挥音乐教育中德育的价值和作用，才能满足新时期人才培养的要求，真正突出音乐的教育目的。除此之外，高校音乐教育德育工作还能有效引导学生树立自信心，为大学生优秀品格的培养奠定坚实基础。
二、高校音乐教育德育功能实现路径
在高校音乐教育德育工作开展的过程中，教师要充分重视德育教育理念和教学形式的`重要性，并且发挥其人才培养的多种功能，借助相应的多元化教育机制和教学形式培养学生的综合素质，确保能为社会输送更多全能型综合人才。
(一)完善教学体制
为了充分发挥高校音乐德育功能，高校在实际教育工作开展的过程中要将学生音乐素养的提升作为循序渐进的阶段性教育目标，并且随着教育工作的深入逐渐优化阶段性教育反馈管理。在教育媒介不断丰富以及创新的背景下，高校音乐教育德育的理论和实践形式都要事先创新，形成更加具有时代意义的课程设置方式，并且强化德育功能，维护理论与实践之间的平衡关系④。第一，打造高素质音乐师资队伍。在实际教育工作中，要将创新意识较好的高校教育人才队伍作为关键，并且整合教育理念和教学过程，确保教师能秉持先进的思想认知和精神意识建立完整的教育教学框架，给予学生正确的引导，促进德育教学能发挥其实际作用，提升学生的综合水平。第二，高校领导要高度重视高校音乐德育教学机制，并且对教育体制的改革予以关注，有效整合实践机制，组织文化艺术指导中心等指导高校音乐德育工作的顺利开展。并且，要整合学校的教育资源，确保能配合课程设置提供相应的教学场地、资料、设备等，从而真正提高高校音乐德育教学水平。
(二)优化教育内容
在教学内容设计和讲解的过程中，教师要从多元化角度分析具体问题，并且要对教学内容的设置予以系统化考量。最关键的是，教师要结合大学生的心理特点以及班级学生的基本学情建立更加契合的教育规划，保证典型性和教育意义都能发挥其实际作用。为了从根本上保证教育过程和教育理念的吻合程度，教师在整合教育内容的过程中要秉持与时俱进的理念，确保音乐艺术和时代精神之间的契合，从而将民族文明和民族精神都融合到日常高校音乐德育教学过程中，借助音乐特殊的感召力提高学生的综合素质和音乐水平⑤。一方面，教师要在高校音乐教育德育体系内将音乐表演、音乐欣赏以及音乐创作等过程和学生的感受结合在一起，有效结合音乐开展想象，从而利用音乐教育提升学生对德育理念和内容的内化水平。例如，在节奏训练的过程中，教师要利用不同的节奏和敲击方式使学生获得不同的学习体验，从而借助差异化节奏类型培养学生健康的处事方式，让学生拥有轻松开朗以及积极向上的心理品质。另一方面，教师要借助多样化的授课方式提高学生的认知水平。如今不同的教育媒介层出不穷，教师要想真正发挥高校音乐教育德育功能，就要利用多样化的实践活动引导学生掌握音乐常识，从而充分感受到音乐的魅力，进一步利用音乐为学生带去激励和启迪。在不同教学机制和教学框架体系内，应发挥高校音乐德育功能价值和优势，以确保能建立健康和谐的校园文化氛围。这样能在培养学生道德的基础上，引导学生养成完备的人格。例如，建立大学生音乐社团，能发挥德育功能和价值，积极提升校园文化的时代价值，为学生综合素质的优化奠定基础⑥。
结语
高校隐性德育课程建设路径初探 篇6
关键词：高校；隐性德育课程；内涵；必要性；建设路径
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）17-0138-02
一、高校隐性德育课程的内涵
隐性课程也叫隐蔽课程、潜在课程或自发课程，是由美国教育家和社会学家菲利浦.W.杰克逊1968年在其著作《课程生活》中首次提出的。所谓隐性课程，就是潜藏在正规或显性的认识性、活动性课程之后或之外的课程，特别是教育环境中的体制性和气氛性课程。隐性课程是相对于学校显性课程而言的，它并不是习惯意义上的课程，而是一种比喻的说法，其自在说明学校生活中有许多因素也在对学生的成长发生影响作用，这些影响有时甚至超过有意安排的课程活动。高校隐性德育课程，作为德育课程的一个重要组成部分，是指高校为了实现教育目标，以隐性的、非公开的方式，帮助大学生提升思想道德素质的教育内容和因素的总和。
二、高校隐性德育课程建设的必要性
1.大学生思想道德教育的要求
随着市场经济的深入发展、全球化趋势的不断加强和现代科技的不断发展，当代大学生在享受其成果的同时，也受到其负面影响。部分大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。与此同时，由于当代大学生具有思维活跃、知识面广、独立性强的优点，同时又处在怀疑、否定、敏感、批判的特殊年龄段，往往呈现出逆反心理强、表现欲强和苛求个性的特点，这使得传统的显性德育课程因难以适应当代大学生的变化和需要而陷入低效甚至无效的尴尬境地。因此，结合大学生自身的特点，根据大学生思想政治教育、思想品德形成发展规律，有必要搞好隐性德育课程建设，以发挥隐性德育课程的优势，加强大学生思想道德教育，引导他们形成正确的世界观、人生观、价值观。①
2.高校德育课程发展的要求
长期以来，高校德育课程坚持以马克思主义为指导，并根据社会主义学校性质和基本要求，构建了一整套适合我国高校特点的社会主义德育课程模式，即显性德育课程模式。这种高校德育模式在提高大学生思想道德素质，培育德、智、体全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人的过程中发挥着重要的作用，体现了我国社会主义高校德育模式的优势。但是，于受传统分科课程观念、传统德育课程观念的影响，学生在理论上对德育课程理解存有偏差，以及对高校隐性德育课程的理论研究还不够成熟，目前我国部分高校中存在从理念到实践把德育课程建设的重点放在显性德育课程上，而忽视对隐性德育课程的关注的现象，有的高校甚至把高校德育课程完全等同于显性德育课程。②正如有些学者曾一针见血地指出：我国高校存在“德育教学化、智育化的情况，存在大量以背记政治概念、定义、常识等条条框框为特征”的情况。②因此，必须加深对高校隐性德育课程的理论研究，加大对其实践探索，从而推动高校德育课程的发展，最终促进大学生的全面发展。
3.适应现代大德育课程观念的需要
目前，为适应我国经济社会发展的新形势、新情况和当代大学生呈现的新特点、新面貌，现代大德育观念的字眼吸引了人们的眼球，并作为一种崭新的理念刺激了人们的神经。作为德育主阵地的高校德育课程建设则首当其冲，随之就产生了现代大德育课程观。现代大德育课程观是一种包含教学论的大课程观，也是把学生在学校期间获得的思想道德方面的直接经验和间接经验总和作为教育内容的课程观念，也就是学校为实现德育目标，有组织、有计划地以各种方式，使得受教育者获得思想道德方面经验的教育内容和因素的总和。现代大德育课程主要包括显性德育课程和隐性德育课程两类。②因此，我国高校应从其德育课程的历史发展和改革趋势着眼，主动接受现代大德育课程观的洗礼，整合高校教育中一切有道德影响的、对学生思想道德素质发生作用的教育因素，使德育真正实现“全员育德、全程施教和全过程育德”的要求。②
三、高校隐性德育课程建设的实现路径
1.加强校园文化建设，发挥校园文化在高校隐性德育建设中的催化剂作用
校园文化是在校园里孕育、产生、发展的一种独特的文化现象，高校校园文化作为一种较高层次的校园文化，无疑是高校人才培养的催化剂。积极、健康、有序的校园文化，对高校隐性德育建设具有重要作用。笔者认为，高校校园文化主要包括物质文化、精神文化、制度文化和媒体文化四个层次。其中，物质文化和制度文化是精神文化的基础和保证，精神文化是物质文化和制度文化的灵魂和核心，而媒体文化是物质文化、精神文化、制度文化的拓展和延伸。可以说，物质文化、精神文化、制度文化和媒体文化就像校园文化的四肢，是校园文化不可或缺的重要组成部分，也只有在四肢协调运作的基础上，校园文化才能和谐地发展。因此，加强校园文化建设，发挥校园文化在高校隐性德育建设中的催化剂作用，必须从优化校园物质文化环境、加强高校制度文化建设、形成特色的校园精神文化、营造健康的校园媒体文化四方面着手，多层次、宽领域、全方位地搞好校园文化建设，从而为高校隐性德育课程建设营造良好的文化环境，进一步推动高校德育再上新台阶。
2.加强德育主体建设，发挥德育主体在高校隐性德育建设中的主体性作用
思想政治教育活动是一种主体性的活动，是由教育者的活动、受教育者的活动、决策者的活动和管理者的活动共同构成的。思想政治教育的教育者、受教育者、决策者、管理者，都是具有主体性的人，都是德育的主体。其中，教育者、决策者、管理者在德育中应发挥其主导性，受教育者在的德育中应展现其主动性。③开展隐性德育课程建设，首先要注意充分发挥教育者、决策者、管理者在德育中的主导性作用。一方面要发挥教育者的教育育人的功能，即教育者不仅仅要重言传，更要重身教；教育者的教学活动，不仅仅要有科学性，更要有艺术性。另一方面，管理者和决策者作为“幕后者”，不仅要掌握好“指挥棒”，还要发挥服务育人、管理育人的功能。其次，要激发大学生自教自律的积极性、主动性和能动性。即引导大学生进行自主教育、自主学习、自主检查、自主监督、自主评价、自主负责。一方面，充分利用学校提供的实践机会和平台，向创造性的实践活动学习。教师可以引导学生思考，但不能代替学生思考。因为，源于社会生活的德育内容，只有通过学生心灵的特殊体验和领悟，才能内化为他们的道德理念，进而形成他们应有的道德行为。另一方面，积极建构大学生团体，发展大学生团体的自我学习功能，通过团体成员的相互感应、理解与认同，形成共同的价值取向、团体精神和道德责任，即形成团体的精神文化。团体精神文化作为团体成员共同生活的精神财富，不仅是推动团体发展的强大动力，而且是大学生提升自己、发展自己、完善自己的良好“平台”。
3.挖掘课程载体和活动载体的德育功能，加强高校隐性德育课程建设
长期以来，显性德育课程承担着高校德育的主要任务，并发挥着积极的、不可替代的作用。但是，显性德育课程本身存在的缺陷和不足，严重影响了高校德育的效果，因此，有必要通过挖掘课程载体和活动载体的德育功能，加强高校隐性德育课程建设，弥补显性德育课程的缺陷，实现高校德育的目标。第一，要改变传统德育课程观念，在显性德育课程中渗透隐性德育课程。在把握好德育课堂教学知识性、科学性、系统性的基础上，通过教师教学的指导思想、教师的人格榜样、教师的期望、师生关系、教学过程中教师传递信息的方式以及奖惩方式，等等，向学生传递显性德育课程以外的更多德育信息，实现直接教育和间接教育的有机结合，显性教育和隐性教育的相互补充。第二，破除传统分科课程观念，在其它学科课程中渗透隐性德育课程。重视开发不同学科课程中的德育信息与资源，注重在学科教育中渗透科学的理论、先进的资源和正确的观念。第三，发挥第二课堂的优势，在课外活动中渗透隐性德育课程。可以将隐性德育课程渗透到党团活动、班级活动、主题活动、社团活动、学生会或研究生会活动、志愿服务活动等多种课外活动中。这样，活动目的背后的组织者的理念、活动组织方式背后的组织者的策略、活动过程中参与者自身的体悟，都可以通过活动体现出来，并成为隐性德育课程的重要渠道。课外活动是学生学校生活的重要内容，是课堂教学的重要补充，也是学校德育的主要阵地。由于课外活动形式的开放性、多样性，活动内容的丰富性、广泛性，活动参与的自主性、民主性，其隐含的思想道德教育更易为学生所接受。②
参考文献：
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[5]程新桂.论隐性教育在大学生思想政治教育中的运用[J].教育与职业,2007,(35).
制度德育的功能与建构路径 篇7
一、制度德育诞生的前提
制度与德育作为两个独立的现象都具有悠久的历史,普遍存在于社会之中。制度是以规范与约束人的思想行为为目的而产生的,它具有稳定社会秩序、整合与凝聚社会资源、促进社会发展的功能。德育指的是培养道德修养,其目的也是约束人的思想行为,以维护一定的社会秩序与和平。而制度德育,作为一种新型的概念,最早是在2000年由杜时忠提出的。制度德育,顾名思义就是专指通过制度来培育道德。制度德育的内涵可以简单概括为两个方面:第一,通过制度促进社会道德;第二,通过制度培育个人道德。制度作为一种低成本高质量的资源可以从多方面加以运用,是培育道德的优良途径。另一方面,制度本身又为道德培育提供一个有序的环境[2]。将制度与德育相结合,是传统教育的一个重大突破。然而制度德育又是如何得以产生的呢?本文从以下三个方面进行探究。
1. 制度与德育相互依存、存在理论关联
任何概念的产生都存在着一定的理论依据,制度德育也不例外。制度德育产生的理论依据是多方面的。首先,从制度伦理学的角度分析,制度在约束人们的行为思想的同时,本身也体现了当代人们的思想观念与道德精神,因此用反映思想道德的制度来进行道德的培育活动是一种具有极高价值的途径。其次,从马克思主义的人学角度分析,制度是人的价值的体现,与人的发展息息相关,而德育的本质是促进人思想道德的全面发展,制度与德育是紧密相连的。再次,从德育社会学的角度分析,道德教育总是在一定制度下进行,它是一种制度性的教育活动,德育与制度本身是密不可分的。最后,从人的德行形成规律的角度分析,人的德行是通过他律到自律再到自觉这一过程而形成的,他律是人的德行形成的开始,因此德行应以制度为起点开始培育。以上这些理论阐释充分说明了制度和德育之间“剪不断”的内在联系,为制度德育的建构提供了充足的理论支撑。
2. 制度和德育同根同源、存在共同追求
制度与德育不仅存在着密切的理论关联,它们还存在着相同的起源与共同的目标与追求。首先,制度与德育的产生都是源于人类之间无法避免的利益矛盾与冲突,当这些矛盾与冲突普遍存在时,就需要制度与道德来约束和调和人们的行为,从而减少矛盾与冲突,维护社会的和谐[3]。其次,制度与德育也拥有着共同的目的,即为了社会能和谐发展,人类之间能和平共处。制度与德育都是为了解决人类相处的问题,为了人类更好的生活下去,如果本身没有利益冲突,也就不需要制度与道德教育来规范人的行为,人们可以自由行动任其发展,但这只是理想状态,现实中我们需要制度与德育来调整人们之间的利益关系,避免、解决冲突。
3. 制度和德育相互渗透、可以互相支持
制度与道德还存在着互相渗透,互相支持的关系。一方面,制度所约束的行为,都是道德上所不允许的行为,反之,大部分的道德规范最终也都成为了制度准则。虽然不能说道德就是制度、制度就是道德,但二者是唇齿相依,不容分割的。唇亡齿寒,没有制度,德育的效力也就大大减弱。另一方面,制度与道德在约束人类的行为上是互相支持,缺一不可的。制度作为一种强制约束,如果没有道德的补充,就会显得不近人情,有可能诱发无法预料的恶性后果,从而失去其应有的作用,难以服众。反之,道德作为一种软约束,如果没有制度的支撑,就会失去一种维护秩序的保障,难以律人。
二、制度德育三大主流功能
与其他德育方式相比,制度德育的功能主要体现在其约束性上,因为有了约束,德育的环境得到了有效改善,在良好的德育环境里德育活动的开展、德育教学的实施都将得到保障。概括而言,制度德育主要有以下三大功能。
1. 德育环境优化功能
德育是培养道德的一种教育活动,它需要在一定的环境中进行,而制度则是德育活动开展的重要环境,它给德育活动提供前提环境,又给德育活动提供基础保障。一个好的制度,可以引导德育活动向积极地方向发展,而一个差的制度,则会给道德教育增加层层阻碍。所以制度的好坏是影响德育的关键。在一个不合理、不公正、不规范的制度面前,人们首先想到的不是如何对这制度进行改善,一般人即使对制度质疑也无法改变什么,所以大家都会为了自身的利益,想方设法地向制度的漏洞靠拢,直到由制度缺陷造成严重的社会问题及后果时,才会考虑对制度进行修整。制度可以让坏人做好事,同时也可以让好人做坏事。因此,一个合理、公正、规范的制度可以优化道德教育的环境。对学校德育来说,好的德育制度能够促进德育工作的有效开展。
2. 德育效用提升功能
德育是一项教育活动,从经济学的角度来看,任何一项活动,都是需要有形和无形的资源。德育活动所需要的资源包括活动中所消耗的人力、财力、物力等。制度作为一种宝贵的资源,可以给德育活动提供基本保障。随着经济的飞速发展,人们对经济利益的看重已经远远超过其他方面。通过制度的约束可以保障德育所需的财力物力等资源,可以充分调动学校及社会对德育活动的主动性与积极性,从而保障德育的开展。制度同时还能为德育活动降低成本、从而提高效率。比如合理有效的制度可以保证德育活动的有序进行,减少学校各机构间因管理无序或信息落后而导致的资源浪费。
3. 德育实效保障功能
其实,制度与道德的本质都是约束与规范人的行为。制度作为一种强制约束,主要强调的是他律的思想,而道德作为一种软约束强调的是自律的思想。如果一个人拥有极强的自律性,任何制度对他来说都是形同虚设的。然而现实生活中并不是每一个人都能做到严格的自律,此时就需要制度来约束个人的不道德的行为。制度给人们提供了明确的行为准则与规范,让人们知道某件事情做了会有什么后果。制度为德育提供了重要的实效保障。
三、制度德育建构路径的多维考量
1. 核心抓手:尊重学生发展规律,满足学生心理诉求
在制度德育的构建中,传统的方式是学校或社会自行制定规章制度,并强行要求学生去遵循。这样的制度只会让学生产生消极的抵触心理,对学生而言是强行的束缚,只会让学生处于被动的接受状态,而并没有真正的把制度所要求的道德规范当成自愿做的行为修养。对于学生来讲,制度只是他们需要完成的一个任务。比如,部分学生会为了制度中的各种奖励而去完成制度中所要求的行为,或者是为了赢得长辈的夸赞而刻意去做某些事。反之,如果是学生自己参与制定的制度,他们会积极主动的去维护制度、遵循制度,从而潜移默化地将制度中的行为规范变成自身的道德修养。因此,在德育制度的建构过程中,应尊重学生发展规律,让学生真正理解制度中所要求的行为准则的道德意义。
2. 基本保障:制定考评奖惩制度,落实德育约束细则
传统的道德培育基于两种模式:一是道德标榜,即树立道德模范与榜样;二是要求个人提高道德修养,强调的是个人自主地进行道德培养。这两种模式都在道德培育中发挥了一定的作用。然而传统的道德培育有一个明显的缺陷,在于过分依赖自律。而如果只依靠人们对道德的自律,是无法约束人们的不道德行为的,只使用道德这个软约束力,是没有任何实效性。对于这个功利主义盛行的社会,利益的驱使会让人们从自律走向不道德。道德教育需要通过制度,将道德规范具体到详细的行为准则中。
3. 力量源泉:鼓励学生参与建构,挖掘德育主体潜力
制度德育的目的是培育学生的道德修养,制度只是一种达到目的的手段,制度德育本身是教育活动。任何教育活动都应以学生为主体,让学生自主发展,教育的目的就是让学生实现自我成长。因此制度德育也应从学生的角度出发,以学生为本,让学生参与到其中,并发挥其主体的作用。本文从以下三个方面进行阐述。
(1)多举措提高学生参与热情
首先,制度德育构建中让学生发挥主体作用的第一步,就是吸引学生参与的热情。在制度建立之初,让学生充分了解制度对培育学生自身道德修养、促进学生自我成长的意义和制度对维护学校秩序、保障社会秩序的作用,让学生充分意识到制度的重要作用,充分调动学生主动参与到制度构建中的积极性。在制度建立这一过程中,要让学生真正参与进来,让学生积极讨论制度相关的问题,并通过网络、课堂等方式给学生提供表达意见的机会,最后再认真考虑学生所提出的意见,站在学生的角度去制订制度。
(2)多思路提高学生参与能力
在学生参与的过程中,除了充分调动学生的热情之外,为保障良好制度的建立,还应加强学生对制度的认知教育,提高学生认知能力。一方面,让学生在认识到制度重要性的基础上,对制度的特点、要求和流程等各方面有个全面的了解和充分的把握,从而提高学生的认知。另一方面,提高学生的能力具体表现在沟通能力、表达能力、思考能力等多方面。只有提高了学生的认知与多方面能力,才能在制度的制定中保证学生参与的主动性与制度的合理性。
(3)多方法提高学生参与实效
在学生参与制度德育构建的过程中,还应注意提高学生参与实效性。首先,不可能所有学生都参与到所有的制度制定过程中,因此为了实现制度德育的教育目的,应有效选择具有有能力且代表性的学生参与到与学生日常生活密切相关的德育制度中。其次,在学生的选择上应做到公平、公正、公开,并针对不同的制度选举不同类型的学生,以保证制度能真实反映学生需要。最后应让学生选择性参与到制度制定的不同流程中,比如在设立奖惩措施时,学生的参与能够让制度更有针对性,更实用。
(4)持久支持:动员社会基础支持,发挥德育的体制力量
任何一个制度的运行,都离不开社会这个大环境。一个好的制度,要想顺利运行、充分发挥作用、并得到好的成效,需要一个好的社会环境[4]。与发达国家相比,我国的德育制度的成效还相差甚远。究其原因,归根结底在于社会这个大环境。我国近几十年处于经济飞速发展时期,在人们物质生活得到保障,生活水平不断提高的同时,道德水平却在不断下降。人们过分关注经济利益,看重功利主义,而忽视道德培育,致使人与人之间的基本诚信,应有的正义感也逐渐消逝。要想德育制度充分发挥其应有的作用,还应从社会的层面上进行改善和调整。因此,我们应该动员社会基础力量,为制度德育提供一个优良的环境和基础保障。
制度与德育在理论上是紧密相连的,在功能上是相辅相成的。制度是德育的资源,也为德育提供良好的环境基础。制度德育作为一种新的德育理念,能够弥补传统德育的不足,然而无论是在理论上还是实践中制度德育仍然都存在着各种各样的问题。如何让制度在德育中充分发挥作用,如何构建制度德育才能达到优良的成效,除了本文中的几种途径之外,还应继续探究更多的方式。在制度德育的建构中,也应结合环境德育等其他德育模式,互相取长补短,从而达到良好的德育效果。
参考文献
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[3]刘天娥.制度:提高学校德育实效性的有力杠杆[J].中国教育学刊,2007(3).
高校实施德育实践的路径选择 篇8
一、高校实施德育实践的作用和意义
高等学校的根本任务是培养德智体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。育人为本, 德育为先。德育素质对人的成长极为关键, 它统领着学生的成长方向, 赋予学生发展的动力, 决定学生做什么样的人, 如何做人的问题。马克思认为, 实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点, 实践是认识的基础, 是认识发展的动力, 是检验认识正确与否的唯一标准, 更是认识的最终目的。大学生良好德育素质的形成既需要加强德育理论教育增强道德认知, 更需要通过实践活动将思想道德理念内化为学生的品德, 进而转化为学生的行为。作为德育教育的重要组成部分的德育实践, 可以说是重要的教学形式, 是高等教育的专业性要求[1]。它是德育理论的深化, 是德育课堂教学的延伸, 是德育效果的检验。因此, 开展好德育实践工作有着重要和深远的意义。第一, 有利于大学生对理论知识的理解和认识。通过组织德育实践, 让学生走出校门, 到社区、农村去体验、感受, 使他们充分了解在党的领导下, 社会主义现代化建设取得巨大成就, 增加爱党爱国的情怀。也使他们看到国家由于一些原因所造成的发展不平衡, 尤其是农村、西部地区的滞后状况, 从而增加对国情、社会的认知, 提高学生对我国长期处于社会主义初级阶段的实际认识, 使大学生了解社会、了解国情, 增强责任感。第二, 有利于大学生良好思想品德的形成。我国著名思想家、教育家王夫之提出:“德者, 行焉而有德于心之谓也, 行而有得谓之德。”中心思想就是人的思想品德形成离不开实践。通过开展以公民道德规范、“八荣八耻”等为核心的实践活动, 锻炼大学生的毅力, 培养大学生的品格, 使学生置身于具体活动环境中, 耳濡目染, 将法律制度、道德规范、价值观念、情感意志等吸纳到个人思想中, 内化为个人人格的重要组成部分[2], 形成团结互助、诚实守信、艰苦奋斗、遵纪守法的良好品质。第三, 有利于大学生提高认知社会、服务社会的能力。在德育实践活动中, 学生会带着疑惑和争论问题用眼睛观察, 用大脑思考, 用双手实践, 用心灵感知, 改变被动接受知识的状况。同时通过到企业实习, 助工助学, 到农村支教、支医、支农等方式, 将自己的所学知识、创造成果应用于社会。既能从实践中得到锻炼增长才干, 又能通过社会实践回报社会、奉献社会。所以, 高校实施德育实践是我国高等教育全面提升质量发展的需要, 是全面推进素质教育的需要, 是全面提高人才培养质量的需要。
二、高校实施德育实践的内容
(一) 教育性实践
思想认识的高度取决于对理论的把握程度, 德育取得实效的关键是使大学生在理论上有着更深入的理解和认识, 实践是认识的源泉, 实践是认识发展的动力, 实践更是认识的最终目的。要在思想政治理论课的基础上, 做好思想政治理论课教学计划与理论性实践的衔接, 突出理论性实践对理论教学的补充、深化和延伸效应。通过开展专题报告、专项社会调查、主题报告等形式, 增加大学生对社会主义核心价值体系所阐述的新思想、新成果、新理论的认识和理解的认同, 使学生运用马克思主义中国化创新理论和科学发展观的立场、观点和方法观世情, 察国情, 看党情, 始终做到与党同心, 与祖国同命运, 与时代同步伐。
(二) 道德实践
道德既是一种特殊的社会意识和行为规范, 也是一种实践精神, 道德实践可以深化人对道德教育的认识与理解, 将道德观念、道德规范、道德操作转化为内在的道德素养和道德需求。要以公民道德实施纲要和“八荣八耻”为主要内容, 创新道德实践形式, 开展丰富多彩的实践活动, 使学生心灵得到净华, 思想得到升华, 将社会主义荣辱观内化为学生的道德追求和自觉行为, 提高学生的道德认识, 培养学生的道德情感, 锻炼学生的道德意志, 养成道德行为, 形成高尚道德品质。
(三) 社会实践
社会实践是高等教育的重要环节, 对于促进大学生了解社会, 了解国情, 增长才干, 奉献社会, 锻炼能力, 培养品格, 增强责任感具有不可替代的作用。要将社会实践作为深层教育的延伸和载体给予深化, 围绕实践作用和功能给予细化, 通过有目标、有计划、有组织、有重点地开展社会实践, 让学生走出校门, 到社区、厂矿、农村等场所进行体验和感受, 接受教育和锻炼, 增加对国情、社会的认知, 增强社会责任感, 提高认识问题和解决问题的能力。
(四) 公益实践
公益实践是一种直接服务于社会和他人的活动, 也是处理自我与社会、他人关系的一种手段。通过服务社会与服务他人, 使学生切实体会和感悟到自身价值和社会价值, 又能帮助他们正确认识社会、认识自我, 亲身感受到人民群众的创造热情和奉献精神, 真实体会到社会关系的发展以及对人的要求, 培养学生的爱心、诚心、责任心, 切实有效地受到道德陶冶, 获得道德境界提升。
(五) 就业实践
高等学校培养的人才能否适应国家经济、社会发展的需要, 成为合格人才, 最终要通过社会来检验, 而就业是社会检验培养质量的最直接、最有效的途径和形式。就业实践是提升学生职业能力, 反馈培养质量, 培养创新精神、竞争意识, 树立正确就业观念, 提高创业能力等重要手段和方法。要以职业发展规划为主线, 以传统文化、大学文化、企业文化为引领, 以学校办学理念、办学精神、办学定位为主导, 以就业基地、实习基地、创业基地、校企合作等形式为载体, 深入开展就业实践活动, 全面培养学生的创业创新、社会活动、择业竞争能力, 提升学生的职业素养。
三、高校实施德育实践的路径
(一) 强化理想信念教育
切实把社会主义核心价值体系融入大学生学业的全过程, 坚持用马克思主义中国化最新成果武装大学生头脑, 培养大学生对祖国的热爱和忠诚, 树立崇高的理想和信念。在思想政治理论课系统教育基础上, 以党课、团课、形势任务课、青马工程等为教育载体, 深化学生对理论的理解和对热点问题的关注。同时将理性和感性教育结合起来, 在一至三年级学生中开展回顾历史、参观革命圣地、祭扫烈士墓、拜访英模人物、观看革命影片、唱红色歌曲等形式, 对大学生进行爱国主义教育和民族精神的培养, 以坚定的中国特色社会主义理想指导自己的行动。
(二) 提升基础文明素养
以弘扬中华民族传统美德为主旨, 以公民基本道德规范为遵循, 从养成教育入手, 深入开展基础文明创建和“八荣八耻”道德实践活动。围绕自身修养、行为准则、文明礼仪、文明习惯, 在一二年级学生中进行礼仪培训、文明习惯养成、公共文明意识、完善道德修养等方面的教育。以文明寝室、文明教室、文明班级为依托, 强化自律, 促进自律, 培养大学生良好的道德情操, 树立良好的道德行为规范。
(三) 加强安全和法制教育
要站在维护学校稳定与发展和促进和谐校园、和谐社会的高度加强大学生安全和法制教育。遵循大学生成长成才规律, 从树立法制观念着眼, 提高安全防范能力入手, 增强安全法制教育的系统性。通过开展安全教育培训、安全知识学习、抗挫折能力训练、典型案例讲座等活动, 提高学生的安全防范能力;通过举办“法制讲坛、普法宣传、案例解析、模拟法庭、法制情景剧”等活动, 普及法律知识, 增强学生法制观念, 提高学生的遵纪守法意识。
(四) 突出社会实践实效
围绕促进大学生了解社会、增长才干、服务社会、培养品格、增强责任感丰富实践内容, 拓宽实践途径, 提高实践效果。遵循高等教育规律, 分阶段、分层次地开展社会实践, 对于一二年级学生, 开展社会调查、生产劳动、志愿服务、三下乡、公益活动、关爱自然、感恩回报父母老师等活动, 重在使大学生了解国情, 认识社会, 增强责任感;对于三四年级学生, 侧重于所学专业相结合, 以开展科技服务、专业实践、创业实践、勤工助学等活动, 重在发挥专业等特长优势, 实现锻炼自我与服务社会的有机结合, 在实践中为社会作贡献。
(五) 培养科技创新能力
立足培养学生的创新意识、创新精神、创新能力和实践能力, 为学生构建成长成才平台。在一二年级学生中, 重点抓好创新意识与创新精神的培养, 搭建学术讲座、教授讲堂、科研立项、开放实验室、设计实验、创建学术组织、实施“卓越人才”培养计划等创新平台;在三四年级学生中, 开展专业知识竞赛、制作大赛、“四小” (小发明、小制作、小论文、小创作) 活动, 吸收学生参加导师科研项目, 专业交叉组织科研团队等形式, 提高大学生的创新能力。
(六) 提升人文素质
针对青年学生的成长规律和思想特点, 培养大学生自主学习、组织领导、管理协调、协同协作能力和促进个性发展为内容, 根据学生的特长爱好和能力组建社团;以加强领导、强化指导、系统培训等发展社团;以举办各种文化节、文艺演出、竞技比赛等锻炼社团;以开展社会服务、校园服务、承办各类活动等展示社团。以项目化形式促进品牌活动的开展, 为大学生发展特长、展示才华提供广阔的舞台, 使大学生在活动中思想感情得到熏陶, 精神生活得到充实, 人文素质得到提升, 自信心和进取精神得到激励。
(七) 提升职业素养
职业素养主要包含职业道德、职业理想、职业行为习惯、职业技能等四个方面。要结合学生的专业、个性、发展需要、社会需要, 构建职业素养教育体系。首先, 以职业生涯、就业指导课、心理健康课为渠道, 对一年级学生进行职业生涯发展理论的教育, 教育学生认识自己, 确定自己发展方向与行业选择, 明确社会用人标准、素质要求、规格质量, 对未来作出合理规划。其次, 注重职业素养的养成教育, 在二三年级学生中开展素质拓展训练、代表性企业文化学习、工作场景模拟、招聘模拟, 借助专业实习, 到企业勤工助学等形式, 完善职业素养的过程培养。最后, 通过实践促进职业素养的形成, 以建立实习实训基地, 开展校企合作, 顶岗实习, 岗位角色体验, 邀请企业人士、校友、专业人士开展讲座, 创业指导等对三四年级学生进行求职、入职、职场素质等综合培训, 提升学生的就业竞争力和事业发展的核心竞争力。
四、高校实施德育实践的机制
(一) 管理机制
德育实践是一项系统工程, 要围绕德育目标, 以实践育人为出发点, 以提高大学生的思想道德素质为宗旨, 以突出大学生的创新精神和实践能力为出发点, 以提升大学生的职业素养为重点, 在学校和院系层面加强德育实践工作的管理, 成立相应领导机构, 建立领导决策、议事协调、表彰激励、督促落实等工作机制, 通过重点项目和活动, 推进德育实践工作的系统开展, 构建集系统性、主体性、实践性、层次性、服务性于一体的德育实践模式。
(二) 保障机制
建立良好的保障机制是德育实践工作顺利实施的关键。德育实践的保障机制主要是经费保障、阵地保障、制度保障和队伍保障。高校要划拨专门经费用于德育实践工作, 同时积极挖掘社会资源, 为德育实践实施提供充足必要的经费支持。要依托党课、团课、形势任务课、班会、团活、各类理论社团等, 强化教育阵地建设。同时结合学生特点及专业, 建立覆盖面广、对应性强、相对稳定、数量充足的社会实践、就业实践、见习实践等基地, 强化实践基地建设。要将德育实践列入教学大纲, 研究制订教学计划, 同时加强德育实践工作研究, 以项目化的形式按年度开展课题研究。要在学校层面成立德育实践指导中心, 院系层面成立德育实践教研室, 广泛吸纳专家学者、党政干部、企业管理者、社会知名人士、校友等为德育实践指导教师, 积极开展教学改革和理论研究, 打造一支在德育实践理论有较深造诣的教师队伍。
(三) 评价机制
考核评价主要立足于学生个体和整体工作两个层面。在学生个体层面, 使评价由量化评价向质性评价转变, 道德知识向道德行为转变, 外部关注向内部唤醒转变[3]。在整体工作层面, 高校将德育实践工作作为专项工作在总体设计、实施内容、途径与形式、实施效果等方面建立评估指标体系, 客观性总结取得的进步与不足, 及时制定发展性规划, 同时健全推介机制, 通过召开表彰会、研讨会、经验交流、现场会等形式, 加大对工作中优秀典型的选拔、表彰、宣传和推介力度, 有效发挥评价的激励和发展性功能, 切实推进德育实践的深化与发展。
摘要：德育实践是高校德育工作的重要组成部分, 在增强德育效果、提高德育水平上发挥着不可替代的作用。只有在明确德育实践重要性认识的基础上, 科学确立德育实践内容, 合理设计德育实践路径, 完善健全德育实践考评机制, 才能切实推进高校德育实践的深入开展。
关键词：高校,德育实践,路径
参考文献
[1]王荣党.大学生社会实际的理论渊源[J].学术探索, 2000, (3) :73.
[2]刘献君.深刻认识和充分发挥社会实践在大学生思想政治教育中的重要作用[J].高等工程教育, 2005, (5) :20.
德育路径 篇9
1 高职院校校企合作模式下合作德育的必要性
2011年9月, 教育部颁布了《关于推进高等职业教育改革创新引领职业教育科学发展的若干意见》 (教职成[2011]12号) , 指出了高等职业教育的高等教育和职业教育双重属性以及以培养生产、建设、服务和管理第一线的高端技能型专门人才为主要任务的办学目的, 进一步提出了高等职业教育要走“合作办学、合作育人、合作就业、合作发展”和“大力推行工学结合、校企合作的培养模式”的改革和发展之路。高职院校教育模式的改变, 完全打破了以往只由学校单方承担德育的被动局面, 为提高高职院校德育的针对性和实效性奠定基础。但由于高职院校习惯于闭门造车的德育和书生气十足的学生一下了冲出学校的藩篱, 被置于社会开放、多元、复杂的大循环系统之中, 学校、教师和学生一下子还没相互适应, 因此, 高职院校必须与政府、行业、企业、学校等各方合作, 建立合作德育的协同育人的长效机制。
合作德育作为“四合”的主要内容和形式, 其必要性主要体现在三个方面:一是增强了德育的针对性和实效性。合作德育打破了原有囿于校园内的封闭的、单一传授知识的模式, 而是通过走出校园, 回归学生的生活世界, 有针对性地对工学结合、半工半读的学生以及学生的工作生活情况进行教育, 大大提高了德育的针对性和实效性。二是加快了德育的社会化过程。学校德育必须回归社会才能实现真正的社会化。合作德育通过校企联合, 从而使德育回归现实, 并根据社会经济发展进程中产业转移和经济结构调整的实际情况, 适时更新德育的教学内容与教学方式, 增强了德育的实效性和针对性, 也加快了高职德育社会化的过程。注重社会现实生活, 积极推进和探索德育教育教学模式改革, 探索合作德育和德育社会化的新途径, 使德育的功能由单纯的“育人”功能向“服务”功能转变, 着眼于学生思想道德素质和社会能力培养, 使德育充分体现时代性、多样化、个性化、社会化和生活化特色。三是有效整合和利用德育的社会资源。在高职教育校企合作、工学交替改革思路指导下, 学校教育教学注重动员社会力量的参与和投入, 积极开发和利用德育的社会资源, 与社会和其他组织组建一个相互作用、相互协调、合作共赢、目标一致的学校、家庭、企业、社区、政府为主体的综合性、全方位德育网络, 广泛邀请和吸纳校外行业专家、能工巧匠和企业高管等进入课堂, 并积极参与教学过程, 从而形成一种新型的协同工作的开放德育模式, 大大拓宽了德育途径和视野, 大大优化了德育环境和资源, 从而达到良好社会效益。
2 高职院校校企合作模式下合作德育的内涵
合作育人是当前高职教育教学改革和发展的主题中之一, 而合作德育则是高职院校德育教育教学改革和发展的题中之一。因此, 合作德育就是高等职业院校和企业在校企合作过程中, 以德育模式和教学方法变革为平台, 充分利用社会优势的德育环境和社会资源, 与企业通力合作, 对学生进行思想、政治、道德和法律等方面教育的活动。合作德育使高职院校的德育工作超越了传统的围墙和封闭的教育模式, 使广大教师和学生走出了课堂, 走进了企业和社会, 回归真实的生活世界, 转变多重角色和身份。特别在校企合作环境下, 教学方法和教学秩序的重大改变使原有筒仓式封闭的德育工作体系变得更具复杂性、开放性和不可控性, 德育教育教学呈现出许多新的形态。一是强调德育生活性和实践性。在校企合作环境下, 学生走出校园, 深入到工厂、企业和社会机构, 学生“零距离”接触真实的工作环境;德育过程超越了原有囿于校园之内的传统模式, 使德育回归现实生活世界, 在特定的工作场景和实践情境中进行;德育内容更倾向于职业道德、企业文化、工作技能和劳动纪律等方面;德育的主要方法包括实习、实践和观摩和师徒相授等, 体现了德育方法的多元化、人性化和社会化。二是保持学校德育与社会的互动和循环。以往的德育系统仅囿于校内机构和领导、老师、教辅人员等, 最多也是涉及学生家长, 很少纳入工厂、企业和社会机构, 而合作德育彻底突破这种限制, 真正建立一个包括个体, 团队和组织整体在内的社会化德育网络。三是德育内容以学生的职业生涯发展为核心。基于企合作环境下的高职院校合作德育, 主要立足于培育高职大学生的整个职业生涯发展, 着眼于学生专业技能, 良好的行为规范, 正确的人生观、价值观、世界观、道德观、择业观和社会责任感等方面的培养, 为学生贯穿生命全过程的职业生涯发展和幸福生活打下良好的基础。
3 高职院校校企合作模式下的合作德育新路径
校企合作为探索和创新德育教学方法和手段拓宽了渠道。充分发挥社会力量和企业优势, 把德育触角从学校延伸到社会与企业中, 在开放和合作的平台中完成道德知识与道德行为训练的衔接。因此, 探索开放式、多元化的德育新路径, 成为创新德育新机制的关键。
3.1 德育课程和教师队伍建设
延伸德育触角, 吸纳行业专家和能工巧匠参与德育课程和教师队伍建设。德育基于生活、源于生活、成于生活。传统的德育课程和师资队伍建设往往囿于校内专任教师, 德育师资队伍单一, 德育课程脱离生活和工作实际, 缺乏生机和活力。在校企合作模式下, 学校可以广泛吸纳行业专家和能工巧匠参与德育课程和队伍建设, 建立统一规划和开放管理的德育体系, 形成一支由企业管理人员、能工巧匠、实习和专任教师等成员构成的德育团队, 负责专业结构调整和课程建设, 共同制订德育教学计划、德育工作内容、德育考评体系以及开展专业技能培训等。开放德育课程和师资队伍建设窗口, 打开学校德育与社会对接的通道, 为德育回归社会生活, 联系岗位和工作架设桥梁, 给高职院校德育延伸触角, 提高针对性和实效性创造条件。
3.2 以服务为主, 德育为辅, 参与企业文化建设
在现代化企业内, 企业员工所体现出来的团结合作、锐意进取、开拓创新的精神, 勤劳、朴实、高效等工作作风, 都会使学生受到感染和教育。学生通过生产企业和实习岗位中参加劳动、参加管理, 通过企业第一线学习来完成准企业员工优良的职业道德和良好的习惯。通过企业生产技术人员的言传身教, 潜移默化地养成学生良好的敬业精神、乐业精神、精业精神、奉献精神和行为规范, 使之转化为学生良好的道德习惯。在工学结合过程中, 学生通过企业的文化环境感受、体验和认知获得对社会规范的理解和社会技能的习得, 并形成正确的人生观、价值观和世界观, 获得对社会认知、判断、认同的感性经验和有效参与社会的能力, 从而在今后服务社会过程中展现自己良好的职业素养。
3.3 注重理论联系实际, 德育过程与工作过程融合
高职院校的德育要突破封闭、僵化和狭窄的学校范围, 从书本世界走向现实的生活世界, 走进真实、生动、开放、多元的社会环境, 让学生亲身体验复杂多元而又色彩斑斓的生活世界, 让学生在实践中尝试道德认知、道德判断和道德抉择;在人与人的交往中体验人类情感, 在克服困难中磨炼道德意志, 在解决具体问题中履行道德行为。德育社会化作为现代高职教育改革和发展的重要主题, 非常注重德育的社会性和实践性, 在生动形象的社会生活和生产实践中让学生完成品德的社会化, 并将社会活动中体验到的理念与规范通过比对、同化、诠释与辨别, 从中获得对社会道德范式的理解。在校企合作环境下, 由于学生成为实践活动的主体, 因而能够在直接了解社会、熟悉社会、适应社会过程中完成职业技能社会化, 建立良好的工作和生活人际关系, 亲身体验职业道德内涵, 逐渐养成良好的职业道德素养。当学生进入企业实习时, 企业通过给学生讲解实习任务、工作要求、工作职责, 认知和践行企业行为规范, 树立爱岗敬业、艰苦朴素、吃苦耐劳、团结合作的精神、学习良好的企业文化, 促进学生对企业文化的认同与适应等, 通过企业的文明熏陶完善人格素质和职业涵养。大量的企业调查表明, 用人单位非常重视学生的敬业与合作精神、责任意识、诚信品质和工作态度。而这些职业素质与职业道德的培养, 往往与学生在企业工学结合、顶岗实习阶段所受的教育熏陶及耳濡目染有着重要的关联。
3.4 整合社会德育资源, 构建校企合作德育平台
校企合作德育是一个校内外校企、校政、校校、家校广泛合作、社会积极参与的开放平台, 它的作用发挥依赖全社会共同努力和全体成员积极参与。通过充分利用公司、企业、社区等环境资源对学生思想政治素质、能力的形成和发展的影响作用, 构建一种新的德育观和科学的德育模式, 是现代职业教育德育发展的必然趋势。良好的企业文化、企业精神、社会风气、民族文化和社会舆论等德育资源是一种强大的教育力量, 能促进高职院校德育不断适应社会的发展和时代的进步, 使高职院校的德育工作通过不断的改革和创新, 加快高等职业院校德育工作的社会化进程, 努力为学生创设积极参与社会生活和实现道德情感体验的教育平台, 构建开放、多元、合作的德育大网络。同时, 高职院校还必须充分利用丰富多彩的文化活动和大众传媒进行德育渗透, 形成德育合力, 努力提高社会对德育过程的参与程度, 努力挖掘和充分利用社会德育资源, 拓宽德育渠道, 形成全方位、立体、多元的德育格局。
参考文献
[1]姚芬.校企合作德育机制研究[J].成人教育, 2009, (8) .
导师德育负责制之路径探究 篇10
目前, 我国实行研究生职能管理部门与院系共同负责的两级德育工作体制。在这种体制下, 导师仅负责专业指导, 职能部门、院系负责研究生日常事务的管理和思想政治工作, 这必然导致专业教育和德育教育分离。同时暴露出了诸多弊端:一是教育方式落后;二是思想政治工作人员缺乏必要的非权力影响力, 根本无法独立承担思想政治教育工作的重任。目前, 比较通行的德育模式有四种。 (见表1)
1. 集中管理德育模式
集中管理德育模式是在一名分管研究生工作的副校长的领导下, 由相关职能部门如研究生学院 (部、处) 统一实施、集中管理研究生德育工作, 同时在职能部门配备研究生党总支书记和专职辅导员。
2. 多层管理德育模式
多层管理德育模式是在学校研究生教育主管部门的指导和监督下, 由各院系具体负责本学院研究生的培养、教育和日常管理, 成立以院系党政领导、研究生辅导员、研究生党支部书记及相关管理人员为成员的研究生德育工作组, 具体负责研究生德育工作的安排、检查和实施, 并充分发挥研究生自我教育、自我管理的作用。
3. 主体性德育模式
主体性德育模式是在主体教育思想或主体性教学理论的指导下, 以教育者和受教育者主客体之间的双向互动为基本要素, 充分发挥教育者与受教育者的积极性、主动性和创造性, 培养受教育者成为具有独立性、创造性、能动性等“主体道德素质”的社会主体的德育模式。
4. 导师负责制德育模式
导师负责制德育模式是由研究生导师在进行有针对性的学术指导的同时, 全面负责研究生在学期间的道德教育工作, 实行“个性化”指导。
通过比较发现, 在我国实施导师德育负责制具有可行性, 因为导师具备开展研究生思想政治工作得天独厚的条件。一是导师是研究生最亲密的朋友。整个研究生阶段, 他们与学术始终保持着持续密切的接触, 能第一时间掌握研究生思想动态并采取有效的针对性措施。二是导师具有无形的权威性。因为他们在各种教育力量中
表1目前研究生德育模式比较
德育模式优点
领导集中, 打破院系、专业之间的界限, 便于跨学科
集中管理德育模式学生间互通和交流;教育管理人员投入少, 节约行
政教育资源。
德育工作的重心下移, 充分体现各专业学院研究生
多层管理德育模式教育的特色, 调动研究生教育工作的积极性, 确保研
究生教育主管部门竭尽全力发展研究生教育事业。注重德育的个性化、生活化, 倡导人文教育。
主体性德育模式
研究生与导师关系亲密, 具有其他教师和管理人员不可取代的优势;导师可根据不同群体、个体的特
导师负责制德育模式点恰当引导, 达到最佳效果;导师通过日常行为、人
格精神、治学作风、政治立场来影响学生, 达到潜移默化的效果。
缺点
易形成德育工作与业务学习“两张皮”现象;同时, 未依据研
究生特点, 将导师纳入研究生德育管理队伍, 易削弱道德教育
的效果。
德育实施主体的多元性使得研究生德育工作容易形式化;同
时, 令出多门, 容易形成多头管理, 让研究生们无所适从。
研究生自身的“自我教育和主体参与意识”较弱, 未认识到德
育的发展是自身发展所必须的内在要求, 不可能积极主动地
参与到自我教育的大潮中来。
注重职称、学历、专业技能、学术水平等因素, 忽视了教师师
德, 使一些品德低下的人进入了导师队伍;随着导师培养的研
究生人数增多, 往往只注重对研究生学术能力和专业素质的
培养, 导致对研究生德育采取放任自流的态度。
更富于精神财富, 更具有智慧、知识、能力、爱好和生活经验。同时教师还有智力、审美、创造等方面的需要, 有自己的兴趣和志向。和其他教育力量相比, 导师有教育理想, 有事业抱负, 这些很自然地就赋予了他在塑造人的过程中的特殊地位和作用。
二、构建导师德育负责制的对策
1. 创新导师德育工作方法
研究生自我意识较强, 人生观、价值观趋于成熟, 学习、生活和工作方式特殊, 故在德育工作方法上要讲究灵活性, 坚持“引导和帮助”“交流与对话”的原则。主要抓好四个方面的工作:一是转变思想政治授课方式。采取专题讲座、课堂讨论或小课堂教学方式, 把传统思想政治课转变为师生一起运用马克思主义的立场、观点、方法, 研究、讨论和分析各种社会思潮和社会现象。融人格、理想、生命道德教育等方面的内容于其中, 产生思想上的沟通与情感上的共鸣, 使德育工作的过程成为思想交流、情感交流的愉快的过程。二是要准确把握社会脉搏。就研究生所关注的国内外重大突发事件及时讨论, 以鲜活的事实代替凭空宣传, 以民主、开放和平等的态度取代教师的权威, 培养学生分析、解决问题的能力。三是增加德育工作的多元化。充分利用现代化的传播手段, 努力实现德育工作的信息化和现代化。四是发挥导师教书育人的作用。导师要以其良好的师德对研究生进行楷模教育, 在业务和道德方面对研究生进行双重引导。
2. 加强导师师德建设
建设一支思想素质高、业务能力强的导师队伍, 是提高研究生道德水平的前提和基础。一是完善导师遴选制度。明确规定导师的研究能力和道德水准, 将教书和育人作为遴选导师的同等重要条件, 在选导师时始终坚持品德、学术并重并建立动态考核机制。学校不仅要审核导师的学术水平和科研条件, 更要考察导师的道德水准, 即导师是否具有严谨的治学态度, 积极的进取精神, 追求真理、献身科学的崇高品质以及对研究生教育是否有热情、责任感和科学态度。导师遴选实施师德一票否决制度。二是加强导师德育的培训。不仅包括专业培训, 还要加强对导师教育学、教育心理学和管理学等方面知识和技能的培训, 尤其加强思想政治教育工作理论、知识和技能的培训, 切实提高导师思想政治教育工作水平和能力。三是建立取消导师资格制度。对导师素质严重下滑、未完成学校安排的正常教学活动、缺乏集体荣誉感、组织观念淡漠、自由散漫的导师, 研究生管理部门应取消其导师资格, 同时加强对导师的动态管理和监督, 强化他们的工作责任感和教书育人意识。
3. 建立健全导师德育考核机制
教书育人是每个指导教师的神圣职责。但是有相当数量的导师, 只重专业教育, 轻思想教育, 而相关部门在导师考核上, 只重视发表论文的级别和数量, 忽略了“育人”的重要性。考核部门应给予在研究生德育工作中表现突出的导师以物质和精神上的奖励, 大力宣传导师教书育人的典型事迹, 及时推广他们的育人经验;对在这方面做出贡献的导师应与在学术研究中做出同等贡献的导师一样, 在晋级、住房待遇等方面有所奖励, 将“德”作为晋升职称的标准之一。同时, 对在考核中不达标的导师, 学校应提出批评, 对那些不能率先垂范、为人师表的导师, 要暂停或取消导师资格。要以有效的手段和方法去推动研究生德育工作的改进, 组建以相关职能部门, 院所领导、教师、研究生为成员的考核小组, 打破导师终身制, 引导导师们转变观念, 进一步重视和加强研究生思想政治教育工作。
4. 建立导师德育负责制的协助机制
德育中的生活化发展路径 篇11
近年来，德育生活化这一观点在德育理论界逐渐被重视起来，其主要内容是指从学习者的实际生活出发，并结合现实需要来开展教育和学习，让学生通过自己的实践和体验来理解社会道德的要求。要将德育融入生活，实现德育生活化，将德育的目标、方式以及内容与生活真正结合起来，才能让生活成为学生真正的生活，才能充分发挥德育的影响力。小学德育教学中的生活化发展路径如下：
1. 创新德育教学理念。要实现德育生活化要求教师摆脱传统的德育观念，创新德育教学理念和教学方法。首先，教师要处理好自己和学生之间的关系，与学生建立平等、互助、轻松、和谐的师生关系，与学生进行积极沟通、交流、讨论，这是有效开展德育教学的重要保障，教师和学生在亦师亦友的教和学当中可以相互学习、相互促进、共同提高。其次，教师要处理好育人和育才之间的关系。在传统应试教育的影响下，学校和教师往往比较重视学生的学习成绩，而忽略了德育的重要性。育人和育才两者是不存在矛盾的，而是相互促进、相互结合的，学校教育应创新德育教学理念，将授业传道与道德培养有机结合，真正实现“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，彻底杜绝高分低能现象。
2 实现德育目标生活化。小学的思想品德教育一直都引导学生做道德高尚的人，做对社会有用的人，做共产主义事业的接班人……这足以说明小学德育与实际生活的严重脱离，体现小学传统德育目标高、大、虚的特点，这样的德育理念不仅不符合学生的心理实际，同时也严重缺乏凝聚力、感召力和内动力。德育要向生活化方向发展首先要实现德育目标生活化，要求学校德育目标要基于生活、源于生活，在学生的现实生活当中体现德育的真正内涵，学生也只有身临其境，通过切身的生活体验才能真正感受到得与失、成与败，进而引导学生思考自己与社会、与他人自己的关系，明确自己的选择，确定要履行的道德准则。德育目标生活化可以让高、大、虚的理论宣教转变为近、小、实，让德育看得见、摸得着，让学生更容易理解、容易接受、容易实行，并逐渐向符合社会需求且满足远、大、高特点的德育目标方向发展。
3. 实现德育内容生活化。德育与现实生活是息息相关的，道德来源于生活，所以道德知识的教育和学习应该在生活过程中进行，如果强制性地将德育局限于课堂教学，剥离学生的生活，学生这样情况下只能学到抽象的道德知识，而对现实生活中的好与坏、善与恶仍然无法正确判断，而德育教学的目的和意义也就无从谈起。因此，小学德育教学中的生活化发展一定实行德育内容生活化，让德育内容符合学生的心理需要，贴近学生的现实生活，将德育内容融入到学生的学习、生活和交往当中。例如教师可以以日常食堂就餐为话题组织学生展开讨论，并提出问题：旧社会环境下为什么人们刻苦劳动还是没有东西吃？现在的人们为什么不仅解决了温饱问题，还过上了还日子……让学生通过切身体验来认识到社会主义的优越性，认识到共产党的领导好，引导并激发学生的爱党、爱国情怀，另外也可以通过话题讨论培养学生珍惜粮食，热爱劳动，勤俭节约的品质。
4. 实现德育方式的生活化。德育要实现生活化发展就要摒弃传统的孤立性、封闭性、强制性以及填鸭式的德育方式，创建新的德育方式，将其与现实生活紧密联系起来，不再让学生的生命活动和学习天性受到压抑，实现生命与自然的和谐共处，激发学生学习积极性，引导学生热爱社会、遵守纪律、团结互助。在学校德育的实践工作当中，教师要积极探索符合学生心理需求和生理特点的德育方式，开展内容丰富、形式多样化的德育实践活动，将德育与学生的日常生活有机地结合起来。例如，教师可以通过展示和讲授数学、英语以及语文等学科涉及到的知识、文化、政治内容等来激发学生民族认同感和自豪感，熏陶学生的爱国情怀。另外，可以借助重大节日以及重大事件组织学生展开讨论、辩论，或者是举办为敬老院以及贫困儿童献爱心活动等等。德育结合生活，可以让学生从实践中对自己的认识和行为与他人进行比较，然后进行自我评价、自我修正、自我管理和自我教育。
浅析当代中国德育困境及超越路径 篇12
康德曾经说过:“有两种东西, 我对它们的思考越是深沉和持久, 它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异, 不断增长, 这就是我头上的星空和心中的道德定律。”可见, 道德作为永恒的话题经久不衰地得到人们的关注与思考。我国一直以“德育大国”而著称, 在社会主义教育学中, 德育居于“五育”之首, 但随着商品经济的不断深入和发展, 德育的实效性越来越差。为此, 我们一方面需要从理论的角度分析其产生的原因, 另一方面也需要从实践的角度探讨超越德育困境的路径。
二、造成德育困境的因素研究
德育困境主要是指我国目前的德育工作面临的困难处境:理论体系难以取得实质性的突破, 道德实践活动又难以在生活中开展。面对这样的德育困境, 我们首先需要从理论的角度分析其成因。
(一) 政治压力的束缚
近几年来, 我国一直强调“以德治国”的战略方针, 似乎已经把道德作为治国的主要手段, 这也就意味着把道德上升到了政治的高度, 这也必然使得由道德衍生出来的道德教育蒙上政治的色彩。雷鸣强就曾尖锐地指出, 我国的道德教育基本上是“依赖政治的理性道德教育”, 其实质是个体的自由及情感等都会因为一个政治思想目标而受到严酷的压制。过分的政治化使得德育偏离了它原本的轨道, 如今的德育只是通过简单的政治宣传、机械地传授书本知识等方式教会学生政治顺从, 没有考虑到在现实的道德实践活动中充分发挥个体的主体性, 这一切都使得德育变成“假大空”的代名词。
(二) 多元文化的冲击
文化与人的密切关联直接导致了文化与德育有着密不可分的关系, 德育的过程也可以说是文化“化人”的过程, 德育依存于文化, 文化又滋养着德育。但是, 随着全球化浪潮的不断推进和我国改革开放水平的不断提高, 国内呈现出来的文化越来越多样, 西方一些腐朽落后的思想文化、价值观念等频频出镜, 这使得我国主流文化的地位不断下降, 人们面临着如何从庞杂的价值堆中找到自己真正需要的价值。与此同时, 互联网技术的发展则进一步为西方文化和价值观的传播、渗透创造了条件, 这无疑也加大了我国开展德育工作的难度。
(三) 现行德育与实际生活严重脱节
可以借用《学会生存》中这样一句话来概括我国现行德育的现实处境:“在一个世界里, 儿童像一个脱离现实的傀儡一样, 从事学习;而在另一个世界里, 他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。” (3) 也正是因为现行德育与实际生活严重脱节, 才导致个体在道德实践中“知行不一”。我国现行的德育只是机械地教导学生树立高尚的道德情操、培养合乎道德标准的学生素质, 却忽视了受教育者身在其中的生活世界, 割裂了生活与教育之间本不可分的联系, 德育被概念化、教条化和抽象化, 这样的结果是:受教育者只知道背诵一些空洞的道德词汇, 却体会不到生活世界的丰富多彩和兴趣盎然。德育变成了空谈, 实效性着实令人担忧。
(四) 功利主义的泛滥
所谓功利化, 就是把教育目标仅看作是培养为经济服务的工具, 而不是把它看作造就有文化、有知识的人, 进而提高整个民族的素质。 (4) 针对这个功利主义泛滥的社会, 有学者就这样说过, 人们比以往任何时代的人都富有, 然而又比以往任何时代的人都贫穷。
三、德育困境的超越路径浅析
道德实践与德育理论之间也是相辅相成的, 不能孤立地只开展道德实践而不进行道德理论的教育工作, 因此, 笔者从以下几个角度来寻求超越路径。
第一, 在全社会范围内确立“以人为本”的新理念, 使德育不拘泥于政治目标和思想, 充分发挥人在德育过程中的主体性, 把德育“与人的幸福联系起来, 与人的自由联系起来, 与人的尊严联系起来, 与人的终极价值联系起来。”此外, 鼓励出台一些符合时代要求的公开透明的方针和政策, 从制度上保证德育工作的顺利开展。
第二, 以先进文化作为构建德育的标尺, 把社会主义核心价值体系作为德育的根本内容。在德育的具体实践活动中, 强化德育工作者的文化意识, 加强其对主流文化的理解和把握;优化德育的文化环境, 既要重视校园文化建设, 又要重视社会文化和家庭文化的构建;提高德育自身的文化内涵, 通过提升参与者自身的素质, 使德育真正成为展示和引导人的精神世界、揭示和提升人的本质力量的文化教育活动, 进而促使德育实践活动在和谐的氛围中成功开展。
第三, 要让我国现行的道德教育贴近人们的日常生活, 使其回归到现实的生活世界。脱离了生活的道德就如同僵死的条文和抽象的原则, 生活是道德的沃土, 离开生活, 也就无所谓道德。因此, 德育目标应更具有现实性, 要明确、具体、有层次性和可操作性, 符合学习者品质发展的实际状况;德育内容也要走出主知主义和科学惯性的窠臼, 走向生活世界, 注重情感体验和知行统一。
第四, 倡导一种“返本归真”的教育。本真的教育是既授人以生存的手段和技能, 又导人以生存的意义和价值, 而德育的根基就在本真的教育之中。在德育实践中, 教育者和被教育者的人格都应该是平等的、独立的, 因此双方应该相互信任和理解, 建立民主、平等和互动的和谐关系, 在教学相长的过程中实现各自的社会价值。
摘要：随着我国经济的迅速发展, 人们的物质生活水平得到很大的提高, 但知道了“以何而生”的人们却越来也不懂得“为何而生”, 道德滑坡现象越来越普遍, 这同样也使得我国现行的道德教育处于瓶颈状态, 难以取得突破性的进展。本文旨在通过分析造成德育困境的因素及超越路径, 为现如今的道德教育提供新的思路。
关键词：德育困境,超越路径
参考文献
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