大学生道德素质教育

大学生道德素质教育（共12篇）

大学生道德素质教育 篇1

人的道德品质形成是一个渐进的过程。在学生的道德教育中, 我们可以通过校内校外教育相结合, 制定具体的、适宜的道德教育情境, 激发学生积极主动参与其中, 通过不断的道德实践活动, 逐渐形成良好的思想道德品质, 最终实现由知到行的自然转化。具体我们可以从以下几方面入手。

一、创设道德行为冲突情境

思维认识决定行为, 学生的道德认识对学生道德品质的养成具有重要的影响。而道德认识的形成是一个从道德知识获取到道德品质确立再到道德评价发展的过程。在这个过程中, 学生的道德认识实现了由不知到知、由知之不多到知之较多、由浅入深的质的飞跃。我们通过创设不同的冲突情境, 可以有效帮助学生对道德的认识和理解。

如针对学生平时处事优柔寡断的特点, 笔者引入了一系列的冲突情境:你学习小组的同学答应费大力气帮助小组完成某项任务, 却因种种原因没有完成, 小组成员不断地埋怨他, 你同情他吗?你作文水平不错, 你的好朋友在作文竞赛初赛阶段想请你代写, 你怎么办?你打算在15岁生日那天跟父母一起过, 可是有好几个同学打算跟你一起庆祝, 你怎么办?

以上这些情境是学生在学校生活中经常遇到的。学生可以用自己已有的道德知识对冲突情境进行判断, 以巩固和扩大道德经验, 加深对道德知识的理解, 使道德知识成为指导个人行为的自觉力量。

二、创设道德行为信赖情境

信赖是一种积极的、具有鼓励性的情感, 一个被教师和同学信赖的学生, 往往自信、有朝气、干劲十足、主动积极;相反, 一个遭到教师和同学厌弃的学生则往往自暴自弃, 消极无力, 不思上进。这说明, 信赖情境是爱的力量, 能够转化为学生的心理动力, 从而影响到学生的道德行为。教师要善于创造良好的信赖情境去激发学生的道德情感, 唤起学生的自尊、自信。事实上, 也只有信任和尊重才能唤醒“自我”, 引起学生的自觉性, 激发学生自我完善与自我控制的潜能。

三、创设道德行为受挫情境

学生有了道德认识也就有了道德行为的愿望, 但有些学生由于意志力薄弱而不能做出相应的行为, 有的学生虽然也做出了相应的行为, 但由于缺乏毅力或不能抗拒诱惑而不能坚持到底。

如笔者在教授《笑对生活》时, 针对中学生意志力不强的现象, 引入了以下情境:在考试中, 你的好朋友把一张写有答案的纸团丢到了你的桌面上, 你怎么办?你今天患了轻微的感冒, 面对新的作业任务, 你怎么处理?在生活中, 老师安排没有经验的你组织一次班级活动, 你怎么办?

以上是学生受挫后的道德意志锻炼, 目的是要使他们养成控制和调节自己行为的习惯, 以自己的道德意志克服内外干扰, 以内部意志来调节自己的行为。我们在训练学生道德意志时可以提供道德意志榜样, 特别是同龄人的事迹, 以激发学生锻炼意志的欲望。

四、创设道德行为实践情境

道德行为, 即人们在道德认识和情感态度影响下所表现出的行为。人的道德品行, 通过其言行来表现, 受制于人的道德认识和情感体验。同时, 道德行为对道德认识的巩固和发展, 对道德情感的加深和丰富以及对道德意志的锻炼又起到了促进作用。我们可以针对学生的特点设计实践锻炼方式。

五、强化学生道德行为还须注意的几个问题

1.道德行为的培养要以学生为主体, 要有意识地让学生参与到自己的修养建设中去。教师必须启发学生发挥自我激励的作用, 使教育的影响变为自我教育的力量, 并使教育与自我教育形成合力, 这样才能使学生实现言行一致, 知行统一。

2.道德行为的培养必须因人而异, 因材施教。同一年龄段的学生其个性是有差别的, 培养学生道德行为必须要注意他们的个性特点, 做到有的放矢, 长善救失。

3.道德行为的培养要注意内容的更新和方法的多样。随着科技和社会的发展, 人们获取信息和成长的环境发生着巨大变化, 人们的道德观念和认识也不断发生着变化。比如, 现在的学生与前几年的学生不一样, 经济发达地区的学生与经济相对落后地区的学生不一样, 还有性别的差异对学生道德认识的影响也很大。作为一线教师应根据不同的学生个体, 不同的教育环境, 与时俱进, 不断调整道德教育的手段和方法, 并不断进行变化和创新, 以完成学生道德行为的培养。

4.培养学生良好的道德行为先从教师自身做起。教师是学生学习的榜样, 是学生追求的标杆, 一个具有良好品行的教师, 带出的学生的道德素质才会高。

总之, 学生道德行为的培养不是一朝一夕就能完成的, 这需要教师依据学情, 采用灵活多样的教学手段, 不断完善和创新教学方法, 有步骤、有计划地完成。

大学生道德素质教育 篇2

关键词：大学生，道德缺失，思想政治教育，措施探讨；

当前，我国正处于经济社会发展的关键时期，社会利益关系十分复杂，各种矛盾凸现。在这个深刻变化的时代，一些大学生由于受到学业、心理、就业等方面的压力，受到经济全球化、科学技术、多元文化、各种价值观念的影响，道德水平出现了与构建和谐社会的要求不和谐的现象，诸如，有些大学生在家是娇生惯养的“小皇帝”、“小公主”，只知饭来张口，衣来伸手，坐享其成，在学校也是很孤傲，没有涵养，同学之间关系冷淡、僵化，常常因一些小事争吵不休，互不相让，有时大打出手，甚至走向极端、闹出严重后果、触犯法律[1]……。

众多媒体更是推波助澜，严肃批评抨击了80后一代，认为这是一个理想信念不足，爱情观轻率，诚信缺失，好逸恶劳铺张浪费、道德观念淡化的一代。在众多媒体的曝光下，当代大学生俨然已经成为桀骜不驯的叛逆者，更有媒体以“马家爵事件”进一步衍射理想信念不足、心理素质脆弱，以个例未婚先育的女大学生严厉抨击当代大学生爱情观轻率、贞操观淡化，以助学贷款还款率低、毕业生就业违约率高等现象渲染了诚信缺失。是媒体言过其实还是我们的大学生真的出了问题，其实关于道德的进步与滑坡，很多时代的很多人都有过争论，差不多每一个时代的人都感觉自己处于一个道德沦丧，世风日下的时代，当然现在的大学生身上确实在很多方面存在问题，比如说诚信问题等，但这并不单是中国的问题，日本、美国的情况也类似，那么出现这些问题的原因是什么呢，根据16号文件指示和要求，作为德育工作者的我们该怎么做呢。

大学生道德缺失的原因分析

1评价标准滞后于道德水平的发展是根本原因

判断我们这个时代的大学生道德是发展了，还是倒退了，首先就必须弄清楚评价标准是什么，评价标准不同判断的结果就不一样，现在来看，目前我们不自觉使用的两个评价标准可能已经不适合当代的大学生了。

其一是已经过时的标准，即用旧时代的标准来衡量现代的大学生，国家在进步，社会在发展，道德的评价标准也在不断的变革，用过去的标准来要求现代的人，不论对那个人群来说，都是有问题的，比如说节俭问题，“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的节俭标准对现代的大学生来说确实需要改进，节俭是很重要的，但随着时代的不同我们就不能像过去那样来要求现在的学生了。再比如说现在比较敏感的恋爱问题、贞操观问题，其实潜意识里，很多人还是用过去的标准来衡量评价当代的大学生的，70-80年代的人们，在他们那个时候恋爱本身就是不好的，自然就转入地下，而21世纪的大学生，受到西方爱情观的冲击，尤其是性解放、性自由主义的影响，他们的恋爱观、贞操观已经发生了变化，你还用已经被修正的标准去评价判断当代大学生，结果就是你会发现现在的大学生身上到处都是问题。

第二个就是用理想化、浪漫化的标准去评价衡量当代大学生，我们每个人都有自己的道德理想，每个社会也有它的道德理想，目前来看，大学生这个群体仍就是中国社会的精英群体，社会对他们具有更高的期待，这是正常的，但是道德理想和道德期待是一个主观的东西，过高的，过浪漫的理想作为人生的追求是没问题的，但是作为一个普遍的评价标准就有问题了，就像现在很多的家长对孩子的期望过高，望子成龙、望女成凤，结果给孩子造成了巨大压力，压抑了孩子的积极性，出现了负面影响，对于大学生也一样，我们的整个社会像一个大家长，对他们过高期待反而使道德教育显得虚伪，显得假太空。[2]

2市场经济带来负面影响是道德缺失的重要原因

道德的发展与市场经济的发展有重要关系，市场经济强调物质需求方面的多一些，他所带来的负面效应是非常突出的，比如说没理想、没追求、功利化、利己主义，这些在西方国家也是一样，个人主义和利己主义与市场经济的发展往往是“配套”的，市场经济所追求的就是个人利益最大化、利润的最大化，从消极的方面来说，个人主义走向极端所导致的利己主义的东西就会增多，因为市场经济社会是一个物质化的社会，物质化的社会往往是越来越俗气，无论你怎么评价，很多时候整个社会大众的美丑观和审美趣味都在降低。

3社会大环境影响是大学生道德缺失的间接原因

社会没有理由一味地指责大学生，今天他们的行为，社会负有不可推卸的责任，大学生也是现在社会不良风气的受害者。现在的社会上不讲信用的人、铺张浪费的人、投机取巧的人比比皆是，社会成员普遍缺乏理想信念、缺乏责任感。为官的虚报政绩，结果反而官越做越大，为商的制假卖假，反而发了大财等等。这些“劣币驱逐良币”的现象叫大学生们作何感想？在这样的环境下成长的大学，耳濡目染慢慢随波逐流了。

4学校有效教育缺失是大学生道德缺失的直接原因

教育体制的缺陷和教育者的失误对大学生的道德缺失负有不可推卸的责任。我国几十年来教育体制一直是应试教育，它只注重专业知识的学习，而忽视心理和思想道德教育，缺乏一种文理兼备的教育观、人的全面发展观。一般来说教育的投入主要放在硬件上，而缺少对人文教育的过问，忽视了道德建设。殊不知拥有过硬的道德素质，对一个大学生的成才起着决定性作用[2]。教育家陶行知也认为：道德是做人的根本，根本坏了，这个人的本事越大对社会的危害就越大。所以高等院校在向学生进行专业素质教育的同时，一定要注重良好的道德素质的修养，并且呼吁全社会也要更多地认可大学生的道德素质，而不仅仅是专业知识技能。

其次，大学德育工作机制存在着缺陷，大学德育工作被机械地分解为相对独立的模块，“两课”教师集中于社科部或马列部，而设有的专职德育工作人员如班主任、辅导员又归属于各个院系。“两课”教师在课堂上对学生进行道德教育，课后却缺乏与学生的深入交流而未能对学生更进一步的教育指导，因此难以解决学生的实际问题与思想困惑；作为院系的专职德育工作人员又由于理论知识不足，自身素养的缺乏，加之工作琐碎、繁杂，也只能顾及学生的日常管理，从而以“堵”代“疏”，视德育任务为对违反纪律的大学生以惩处。加之教学、管理各块之间相对独立相对封闭，缺乏交流与协调，导致德育工作的失效。

第三，由于受科学主义与实用主义的影响，道德教育演化同其他教育一样，成为了一种知识教育、认知教育，视德育智育化，把复杂的德育过程简单的等同于道德知识的掌握，以机械的限制性的管理、处罚替代德育。全然忽视大学生日常在社会、学校、家庭生活中多样化的道德实践，忽视其主体作用的发挥，导致道德规范难于有效的内化为学生自身的道德信念，致使德育停留在他律的层面。

另外我认为使用全国统编教材这一问题也是值得商榷的。

5个人基本素养降低是造成道德缺失的主观原因

在当今大学校园里，遵纪守法文明礼貌仍然是主流，只不过是少数学生的道德败坏行为影响了校风、学风，从而影响了当代大学生的整体形象。近年来的高校扩招，让许多人圆了大学梦，但是招进来的学生只凭分数，道德水平却参差不齐，甚至一部分学生的人格和道德存在缺陷。

部分大学生由于受到个人主义的影响，集体主义观念很薄弱，自我约束能力很差，经常以自我为中心，不顾集体、国家利益，把个人利益放在第一位，没有集体主义荣誉感，认为学习是为了个人前途”或为“家长争面子”，很少有人会将自己的命运前途与国家的未来联系起来，这些人多时主观上认识不够深入，学校又没有给予足够的重视，时间长了，问题就暴露出来了，于是出现了一些“道德残疾”的大学生。

此外还有媒体方面的原因，媒体把某些问题凸现出来是有功的，但从评价的角度讲是相当不全面、不理性的，媒体喜欢能够吸引眼球的新闻，无论是正面的还是负面的新闻，一方面他是事实，另一方面他的取样是特别少、不足以代表全面的，所以有时他会误导整个社会。

加强大学生德育教育措施探讨

加强大学生德育工作需要社会、学校及家庭个人等各个方面的因素形成合力，协同努力、配合育人，共同筑起道德的铜墙铁壁，从而唤起当代大学生的时代使命感，重塑我中华民族的良好道德形象。

1强化道德意识，净化学生心灵

“认识是行动的先导”，大学生的道德水平实际上是其人生观、世界观、价值观的一种外部反映，因此，必须从根本上加强对大学生进行德育教育，从而增强自身抵抗力，达到自我教育的目的。德育只有坚持以学生为本，才能增强大学生主体意识，最大限度调动其学习积极性和主动性，使其主动认识自我和完善自我，把自己塑造成具有良好素质的社会主体，从而适应社会，实现自己的人生价值。

德育必须坚持以正面教育为辅，以培养学生的自我教育能力为主，充分发挥受教育者的自主性和能动性。所谓自我教育是指大学生通过联系自身的思想实际，自觉克服不良思想和行为，并主动接受和形成正确的思想和行为的教育形式。在德育活动中，受教育者是认识活动和道德实践活动的主体，他们接受教育的过程，既是运用理论知

识解决思想认识的过程，也是通过解决思想问题进行自我教育过程，一个人的成长需要从外界获取知识、接受教育，而受教育的内容内化为其自身的深刻认识。作为教育者要注意培养学生的自我教育意识，包括自我检查、自我约束、自我评价，实现由“被动教育”到“主动教育”的转变，还要教会其自我教育的方法，如内省法、慎独法、自我分析法等，以便更好地进行自我教育，不断完善自我，最终实现德育的目标[3]。

此外德育教育必须与心理健康教育结合起来，促进大学生自身和谐全面展。个体心理的健康发展，是个体形成良好思想品质的基础。因此，加强和改进大学生德育要采取切实措施，建立健全心理健康教育和咨询机构，不断探索德育与心理健康教育相结合的有效途径，确保大学生的心理健康，促进他们和谐健康发展，成为和谐社会的真正有用人才。

2加强道德建设，健全道德体系

2001年，中共中央印发《公民道德建设实施纲要》，六年来特别是党的十六大以来，党中央先后作出加强未成年人思想道德建设、加强大学生思想政治教育、加强社会主义荣辱观教育等一系列重大决策部署，不断推动公民道德建设深入发展。随着贯彻落实《纲要》的不断深入，正确的道德观念在人们心中越来越牢固，人们充分认识到，每个公民既是道德建设成果的受益者，也是道德建设过程的参与者，从而不断增强自己的责任感，在自觉参与中使思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。

公民道德建设进一步提高了广大人民的思想道德素质，改善了居民群众的精神面貌，提升了社会的文明程度和人文内涵，使老有所养、失有所助、贫有所帮、灾有所救，公民道德建设让整个社会日益成为一个充满爱心的大家园，良好的社会道德氛围逐步在形成。中华民族传统美德与体现时代要求的新的道德观念相互交融，产生了强大力量，正不断推动我国公民道德建设向前发展。

面向未来，公民道德建设仍然任重道远，有德则安，循德则兴。当前，我国正处在新的历史起点上，全面贯彻落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，扎实推进全面建设小康社会的各项工作，全面实现经济社会发展“十一五”规划确定的奋斗目标，必须充分发挥道德的重要作用。建立健全各种社会评价机制十分重要，没有一个完善的社会评价体系，就不可能形成良好的社会大环境，而作为社会缩影的学校也就不可能“出污泥而不染”，只有加强社会道德法制建设，才能从根本上踢开德育的绊脚石，才能使德育工作有本可宣。

3强化学校职能，开展道德教育

经济、政治、文化和社会的协调发展离不开“德才兼备”的人才，高校作为培养人才的阵地，面对高校德育现状，面对形势的深刻变化，面对当代大学生的新特点，高校德育工作者要积极探寻、创新高校德育工作，努力提高高校德育工作的有效性。

德育所要面对的对象是一个整个的人，是各种社会关系的总合，所以我们要掌握德育原则，即必须遵循德育发展的自身规律，符合科学性的要求，同时德育工作在复杂的社会中面临复杂的问题和对象，必须借鉴相关学科的方法，如心理学、伦理学以及政治学等，做到既要解疑释惑，又要凝聚人心，既要理直气壮地进行理想信念教育，又要和风细雨、恰如其分地分析是非曲直，让受教育者心服口服。

学校作为教育的主阵地，可以说目前的德育教育是有缺点的，多年来的应试教育已经形成了强制灌输式的教育方式，即教师上课就是教，学生学，然而对于思想道德这样一个特殊的课程，这种灌输式的教育不但没有达到教育的目的，可能还会进一步激发学生的叛逆心理，所以我们必须创新教育模式，创新德育模式就是要改变传统的忽视主体需要、轻视人文关怀、注重教条灌输的经验型、工具型、单项式的德育模式，以实现高校德育模式的现代化。使高校德育凸显主体精神，回归生活世界，强化隐性德育的渗透功能，提升大学生的品格高校德育。4构建德育环境，营造文明氛围

道不可以坐论，德不可以空谈。德育工作的关键是践行，重点应放在知行统一上。德育环境包括两个层面：即学校的内环境和社会的外环境。学校的内环境指学校内部的班级、同辈群体、课堂、师生关系、校园文化等；社会的外环境指学校外部的社会环境，包括家庭社会、大众传媒以及整个社会的政治、经济、文化和社会心理等。内环境与外环境之间，环境内部的各要素有一致性，也有不一致性。重要的是在目标一致的前提下，如何协调各方面的力量，减少磨擦，构筑新型的德育环境，形成社会化和开放性的道德教育体系。重视和加强显性的道德课程，系统地向学生传授道德知识，培养学生道德分析和判断能力，同时充分发挥隐性课程的潜在道德教育作用。重视学校各科正式课程教育的德育功能，强化教师教书育人的责任。同时，要加强学生的道德教育，教育学生关

注不良事件的背景，如谁的观点、什么文化背景和历史情境，教育学生永葆民族文化的精华，坚守民族自尊心和自信心，培养学生明辨是非的能力，自觉抵御市场经济所带来的负面影响[3]。

努力为大学生提供一个内外部生活空间，营造一个良好的道德氛围，为此，我们必须占领宣传教育主阵地，在电视、广播台、新闻报纸，互联网上大力传播中国共产党的方针政策，传播邓小平理论、江泽民同志关于“三个代表”的讲话精神，同时要围绕一些重大的政治问题、意识形态敏感问题、影响稳定大局的间题，旗帜鲜明的发表评论，进行积极的引导，对错误思潮敢于开展批评；其次学校和社会要积极利用一切手段传播介绍优秀的民族传统文化和国外的优秀文化成果，使大学生进一步树立民族文化的认同感和责任感，同时，使他们了解世界各民族的优秀文化，拓宽视野；再次可以在学校、社区设立心里救助站或心理咨询中心，使每一个心里不畅快的学生都可以找到一个倾诉的地方和倾诉的对象，通过心理咨询和救助可以针对个别学生的具体思想问题，提供单独的指导和帮助，实施个性化德育教育[4]。最后必须在校内外开展丰富多彩、生动活泼的活动，精心策划，开展融思想性、知识性、趣味性于一体的校园文化活动，如开展励志青春主题报告会，网络道德问题辩论，重大热点问题进行讨论等，以丰富多彩的文化生活来感召他们。

试论高职院校大学生道德素质教育 篇3

关键词：高职院校；道德素质；教育

中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》指出：“公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。以活动为载体，吸引群众普遍参与，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。”21世纪要求人才必须具备广博、扎实的基础知识和基本能力，并具备一定的道德修养和政治素质，能够树立正确的世界观、人生观、价值观。如何培养提高高职学生的道德素质，对现代高职教育工作而言，具有重要意义。

一、高职院校大学生道德素质的内涵

大学生综合素质是大学生在高等教育阶段的学习和实践中发展起来或形成的内在稳定的、对大学生持续发展具有积极意义的主体特性和品质，其综合效应表现为认识客观世界的知识和能力，是知识内化和升华的结果。

思想道德素质主要指人的政治观点、理想信念、思想意识、价值观念、行为准则和规范等内容。人的素质中最重要的就是思想道德素质，在人的成长发展过程中起着导向和支配的作用。高职院校学生的思想道德素质教育应该是一项常抓不懈的工作，从多方面入手真正培养合格的社会主义建设者和接班人。

二、高职院校学生道德素质教育的困境

1.道德素质教育目标脱离学生思想实际

道德素质教育的根本目的在于构筑精神支柱，发掘创造潜能，但在学校的道德素质教育特别是德育工作中，习惯性地把德育目标定位在理想化的虚幻境界中，导致学校的道德素质教育的目标普遍脱离学生的思想实际，最终影响了学生道德素质教育的实效性。

2.道德教育面临严重的“外在”挑战

我们从事的是培养社会主义建设者和接班人的教育，要教育学生有社会主义的理想信念，有社会主义的道德觉悟，有为社会主义无私奉献的精神。但是，现实中却存在着与之相矛盾的价值取向，如一些人成了金钱的奴隶，成了极端的利己主义者，他们的言行又在社会中产生精神污染，影响着青年学生。

三、解决高职院校学生道德素质教育困境的思考

高职教育快速发展的现实让我们认识到，与普通高等教育相比，高职教育有其自身特殊性。道德素质教育作为高职教育不可缺少的一个重要组成部分，在高职院校的改革发展中，显得尤为重要。为此，我们必须进一步提高对加强和改进大学生思想政治教育的认识，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，以科学发展观为指导，一切从实际出发，不断创新，强化道德素质教育的系统意识，实现“教书育人、管理育人、服务育人、环境育人、活动育人”，形成“五育并举”的校园氛围，才能使高职院校大学生道德素质教育取得实效。

1.要发挥好思想政治理论课的主渠道作用，树立寓思想政治教育于全课程的观念

中共中央、國务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：“高等学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责。……要把思想政治教育融入到大学生专业学习的各个环节，渗透到教学、科研和社会服务各个方面，要深入发掘各门课程的思想政治教育资源，在传授专业知识的过程中加强思想政治教育，使学生在学习科学文化的过程中，自觉地加强思想道德修养，提高政治觉悟。”广大教师一定要认真贯彻执行，充分发挥好思想政治理论课的主渠道作用。

2.探索高职院校学生道德素质建设分层次、分阶段进行培养的教育管理模式

高职院校要明确各教育阶段的道德素质教育重点，为培养适应各种职业需求、具备良好职业素质的一线人才做好准备。处于不同阶段的学生对于道德素质教育培养的需求是不同的，道德素质的教育管理方式也应该有所不同。

3.加强对德育资源、德育过程的合理配置与监控，强化道德教育的服务功能

（1）关心大学生身心健康。针对高职大学生面临各种人际关系、学习、心理、就业、恋爱等方面的疑难和困惑，为学生提供心理咨询，充分发挥大学生心理健康教育中心、心理辅导网站等心理教育阵地的功能为大学生的心理健康服务，让每一个学生都感受到集体的温暖，使他们从亲身体会中产生关心他人、回报社会的情怀，为进一步加强和改进大学生思想政治教育创造条件，引导大学生健康成长。

（2）贴近学生实际生活。思想政治教育既要教育人、引导人，又要关心人、帮助人。在加强和改进大学生思想政治教育的同时，要贴进学生学习、生活、思想实际，尽量为学生解决实际问题。

参考文献：

[1]王立新，郑宽明，王文礼.大学生素质教育概论[M].北京：科学出版社，2006.

[2]唐宏.就业效应对高职教育发展导向作用的探讨[J].教育与职业，2008，（23）.

[3]周满珍，胡立和.当前职业院校思想政治工作的难点及对策[J].辽宁商务职业学院学报，2001，（01）.

礼义教育与大学生思想道德教育 篇4

1 礼与礼义

礼可以分为礼仪和礼义两方面内容, 前者包括礼器、礼制等物的方面, 后者则是礼的精神实质[2]。礼仪制度可随时代变迁而变革, 但礼义不可以随意变革。《礼记·效特牲》记载“礼之所尊, 尊其义也”。如果说礼仪是礼的外壳, 那么礼义就是礼的内核, 是制定礼仪的思想内涵和依据。《礼记·乐记第十九》说“非以极口腹耳目之欲也, 将以教民平好恶而反人道之正也”。古人制礼作乐不是为了满足人们口腹耳目的欲望, 而是用礼乐来教导民众, 使好恶之情得到节制, 从而使人回归到人生正途。中华礼义文明的关键就在于不为物欲所动, 革除私欲, 得大智慧[3]。“因人情节人欲”是制礼的基础, 也是礼义的基本原则, 这是中国传统文化与西方文明“因人情纵人欲”生活方式的根本区别。

2 礼义与当代大学生思想道德教育的契合

孔子说“不知礼, 无以立”, 冯友兰曾说“礼之‘义’即礼之普遍原理”[3], 《荀子》记“积礼义而为君子”。因此, 用礼文化来进行教育主要是指用礼义来对学生进行教育、教化, 使之接受和服从礼义精神。

2.1 礼义精神与社会主义核心价值观倡导的准则相一致

自党的十八大以来, 中共中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。中国传统礼义精神有诸多方面与社会主义核心价值观所倡导的准则相一致。如社会主义核心价值观强调文明是社会进步的重要标志, 是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。中国的礼经过从古礼到周礼、再到秦汉以后中华礼文化的发展演化, 已经成为道德基础, 早已摆脱了宗教神学的影响, 将中华文明牢牢地建立在人本基础之上。中国礼文化是文明的象征, 是文明与野蛮的重要区别标志。和谐是中国传统文化的基本理念, 是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求;《论语》言“礼之用, 和为贵”, 可见礼文化很早就作为坚实的制度基础来维护社会和谐。法治是治国理政的基本方式, 依法治国是社会主义民主政治的基本要求。《周礼》记载“以乡八刑纠万民:一曰不孝之刑, 二曰不睦之刑, 三曰不姻之刑, 四曰不弟之刑, 五曰不任之刑, 六曰不恤之刑, 七曰造言之刑, 八曰乱民之刑”。可见其中每一种道德原则背后都有相关法律来作为支撑, 以法生德、以德固法, 礼与法、德与刑交互作用, 也是中华礼义大道。

社会主义核心价值体系中所提到的公民基本道德规范即爱国、敬业、诚信、友善, 是与礼义精神一脉相承的。《礼记》载“君子之所谓义者, 贵贱皆有事于天下”, 无论一个人的身份贵贱, 每个人都有自己在社会中的地位和分工, 每个人都有义务完成自己分内的事, 为天下做出应有的贡献。《大戴礼记》载“所谓君子者, 躬行忠信, 其心不买。仁义在己, 而不害不志。闻志广博, 而色不伐。思虑明达, 而辞不争。”强调为人要践行忠信, 思想开明, 对人谦和友善, 实现仁义。

2.2 礼义教育是大学生思想道德教育的重要途径

中国的礼是道德之礼, 是人们伦理道德的体现和规范。尊礼是对人们遵循传统伦理道德的基本要求。大学生除了拓展知识和技能, 更重要的是要学会做人, 学会做成熟的人;如果大学生不懂礼, 就是不懂处理社会人际关系最基本的准则, 也就谈不上有好的道德修养了。

2.2.1 礼义教育有助于培养大学生的和睦思想礼的作用就是“教民睦也”。 (1) 礼可以调节社会关系。中国传统礼文化中的“五常”和“十义”, 即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友5 种社会关系, 以及父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠10 种应遵守的礼。不同身份的人都应遵守相应的伦理道德准则, 只有这样, 人们在社会生活中才能和睦相处, 和谐共生, 不做出格的事。 (2) 礼可以节制人的性情。《中庸》说“喜怒哀乐之未发谓之中, 发而皆中节谓之和”。人要懂得用礼来控制情感, 喜怒哀乐恰到好处, 才有利于身心健康、社会和谐。 (3) 礼能协调人与自然的关系。《老子》说“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。有天地才有万物, 有万物才有人类, 人与自然是浑然一体的;人要敬畏自然, 遵循自然规律, 与自然和谐相处, 才能建设真正的生态文明, 实现可持续发展。

2.2.2 礼义教育有助于大学生理想信念确立天行健, 君子以自强不息。礼义教育是要教导人们树立保家卫国干事业的志向。 (1) 追求君子风范。《论语·雍也》说“君子博学于文, 约之以礼, 亦可以弗畔矣夫”, 可见君子不仅要广泛学习文化知识, 更要用礼来约束自己, 才能不背离正道, 而君子的正道就是要修身、齐家、治国、平天下。 (2) 追求人格境界。孔子讲“君子喻于义, 小人喻于利”, “重义”“仁爱”是君子的崇高品格, 只有重义轻利的仁人志士才能从义出发, 舍己为人、舍己为国。礼也要求人们要“克己复礼”, 只有克制私欲才能超越自我, 服从集体、社会与国家, 才能做到奉公, 真正为建设理想社会而奋斗。 (3) 追求自强不息。孔子的门生曹参曾说:“任重而道远, 仁以为己任, 不亦重乎?死而后已, 不亦远乎?”君子一定要对道义有所担当, 坚信自己的追求, 才能做到“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”, 成为为国、为民立德、立功、立言的大丈夫。以上3 种追求是大学生树立正确的理想信念、追求人生完美境界并为之坚持奋斗的有效途径。

2.2.3 礼义教育有助于启迪大学生仁爱思想 《大戴礼记》云“君子以仁为尊。天下之为富, 何为富?则仁为富也;天下之为贵, 何为贵?则仁为贵也。”只有仁才是真正的富有, 只有仁才是真正的尊贵。仁是礼的内在根据, 礼是仁的归依指向。仁爱道德是中国传统礼仪的精义, 礼义教育能启迪大学生仁爱思想, 就是要让其保有一颗慈悲、爱人之心, 懂得做人的道德原则, 懂得最基本的孝行、诚信和友善。 (1) 礼义提倡的孝不是狭隘的一己之孝, 而是要“老吾老以及人之老”, 尊重天下的长辈;当忠孝难两全时, 首先要报效国家和人民, 做一个有益于国家和民族的人。 (2) 要讲诚信。“与朋友交, 言而有信”。在治国理政上要恪守信用, 在与人的交往中, 不欺骗人, 做正直的人, 说正直的话, 办正直的事, 谨言慎行, 讲信用。 (3) 做人要友善。养成与人为善的品性习惯, 就是在行善积德, 培养高尚的道德情怀, 是大学生尊重他人、学会与人和谐相处的基础和根本。

2.2.4 礼义教育有助于塑造大学生良好形象礼义内涵需要用礼之形来体现, 强调人要在各种表现形式上体现外在的美, 不张扬、不随意。“君子不重则不威”, 可见中国传统礼义精神处处体现端庄, 并已将其上升到了“仁德”的高度来认识。对大学生进行礼义教育能很好地帮助其塑造胸怀宽广、知行统一、全面发展的良好形象。 (1) 在举止上要文质彬彬, 通过教化克服过多的动物习性, 通过礼的学习修炼文的气质, 文和质要相得益彰, 这才是君子拥有的高雅风范;而这种风范不仅体现在君子的高风亮节上, 也体现在人的举手投足、一颦一笑间。 (2) 在服饰言语上要典雅庄敬。中国自古就注重衣饰, 并将其看作是一个人内在品质、外在庄敬的体现, 人的穿着要与其身份、场合、职业相称。同时在语言上也要时时体现对别人的尊重, 避免用粗俗不敬、鄙陋低俗的言语;得体的服饰、庄敬的言辞既是一个人内在修养的表露, 也是对他人的尊敬。 (3) 在礼仪上要大方庄重。礼仪不在于气派、华丽, 更不是铺张和张扬, 而在于大方庄重。中国古代礼仪都有其深刻的内涵和寓意, 时刻体现的都是蕴藏在礼仪之中的义。

3 将礼义纳入大学生思想道德教育的路径探析

3.1 将礼文化教育与大学生思想道德教育相结合

深化大学生思想道德教育, 就需要对中国传统礼文化进行精准把握, 提炼其超越时代的礼义内涵和精神, 为大学生道德教育寻找礼义根源, 让礼义教育扎根于道德教育。 (1) 高校教师在进行思想道德修养教学时, 要注重融入礼义的深入阐释和解读, 让大学生充分了解古圣先贤守礼、尊礼、行礼的高尚风范, 在潜移默化中感知中国传统礼义的内涵和魅力, 激发其内心见贤思齐、力争上游、提升自我道德意识和礼仪修养的强烈渴求。让大学生理解礼义精神, 内化礼义精神才是真正提升自我道德修养的深层次动力。 (2) 注重对礼的用途和实际效用的阐释, 对大学生进行具体的行为指导, 小到师生之间的称呼、上课的礼节, 大到校纪校规的遵守、社会公德的养成等, 帮助其深刻了解生活中知礼守礼的效用, 成就其君子风范。 (3) 改革授课方式, 注重礼仪践行。教师不仅要在课堂上引导大学生践行课堂礼仪, 也要设计相关实践环节促使其在课后践行礼仪, 或由同宿舍、同班学生相互监督打分, 或自己记录日常生活中践行礼仪事迹并与大家分享, 或引入社会公德讨论话题进行辩论, 加强学生间思想沟通, 加深相互了解, 将学生的道德观念、对礼义精神的理解贯彻到道德实践、礼仪践行中, 使其相处更加和谐融洽, 将知识学习与行为养成密切结合起来。

3.2 将传统礼义与现代礼仪相结合, 开展专门的礼仪教育

继承传统礼文化不是简单复制, 照抄照搬, 而应该根据社会现状和需求, 提炼传统礼文化中博大的礼义精神。将礼义与现代礼仪相结合, 开展既适用于现代社会又蕴含丰富内涵的礼仪教育。 (1) 高校可开设传统经典解读课程, 提高大学生对礼文化的思想认知和情感共鸣, 满足大学生深入学习礼仪文化的需求, 使其能自觉践行礼义精神。 (2) 整合传统礼仪和现代礼仪, 在现代礼仪教育中突显传统礼义精神的挖掘和解读, 让大学生准确理解礼的原则和精髓。大学生往往比较重视求职时能用到的面试礼仪、商务礼仪, 认为这些能直接影响自己的就业和职业发展, 面试中的礼仪实质上是体现对他人的尊敬。《礼记》开篇就讲“毋不敬”, 中国古礼研究专家彭林教授也讲过“‘敬’是‘礼’的纲领”[4]。古人行礼必须要有恭敬之心, 在任何场合都要心存敬意, 不能虚于应付。因为“敬”, 所以服饰整洁、容貌端庄、言语谦恭、倡行揖让、处处有节。在一些重要礼仪中都安排了拜的礼节, 如作揖、拜、对拜、大拜、稽首等, 虽然今天我们无须行拜礼, 但其“敬”的实质没有改变。如同《孝经》所说“礼者, 敬而已矣”, 中国古代礼仪注重将“敬”贯彻到礼仪中的精神值得我们继承发扬。 (3) 开展大学生礼仪教育团体辅导活动。团体辅导是充分发挥大学生主体作用的一种教育方式, 应有效运用团体讨论、角色扮演、个案分析、行为训练等方式, 调动大学生主动参与礼仪训练的积极性, 增强学生对礼仪规范的体验和感悟, 也可以针对大学生的礼仪行为问题及时进行训练和矫正。教师在团体辅导时要注重对大学生的心理帮助, 引导其在团体情景下深刻体悟礼的作用和对自我良好道德、高尚人格塑造的积极影响, 促使其自觉尊礼、行礼。

3.3 注重各项活动中的礼义教育, 营造良好的尊礼、行礼氛围

仪式作为古老的文化现象, 自古以来就在人类社会中发挥着强大的教育功能, 而中国的传统文化也是扎根于礼的。如冠礼中要3 次加冠, 就是要提示受冠者努力使自己的德行与日俱增, 其教育意义不亚于正式的课堂教授。高校应举办更多具有重要教育功能的仪式和活动。程颐曾说“冠礼废, 则天下无成人”。当今绝大多数学生都未曾接受过冠礼。高校在开学典礼中, 除了对大学生进行入学教育, 帮助其尽快适应大学生生活和学习之外, 也可以设计相关的成人仪式或入学仪式, 让其深刻感受到进入大学就意味着自己正式跨入成人阶段, 要时时以一个成年人的标准来要求自己, 培养成熟的情感、意志、思想和心理, 以君子的言行规范塑造健康形象。这些对大学生具有重要意义的仪式和活动既是对其进行思想道德教育的重要形式, 也是营造全校上下尊礼、行礼良好氛围的重要途径。

3.4 重视网络中的礼义教育, 营造健康的网络环境

网络是当今人们生活、工作、学习不可缺少的部分, 在现实世界中, 人与人之间交往需要遵守行为规范, 互联网虚拟世界同样需要一套行为规范。网络的虚拟世界实质上是由人创造的, 不论是面对电脑还是手机, 都要时刻记住我们其实是在与人打交道, 而不是单纯地与机器打交道, 必须遵循人与人之间交往的礼义精神和礼仪规范。曾国藩说“舍礼无所谓道德”, 人们需要知礼、行礼、倡礼, 用礼来修身, 成就自己的风范。在网络生活中同样也需要尊重别人, 与人友好交流, 平和争论, 尊重他人的隐私, 与人分享知识, 打造自己良好的网络形象。高校要教育大学生时刻记得网络道德与现实生活是相同的, 切不可在网络生活中降低自己的道德标准。

3.5 强化教师礼仪规范, 塑造教师良好形象

教师是学生增长知识和思想进步的导师, 教师的一言一行都会对学生产生影响。教师不仅应在学识学风、道德品质上率先垂范, 也要在行为举止上培养君子风范, 以身作则, 才能为人师表。因此, 高校教师一定要时刻注重自身的礼仪规范, 以良好形象为大学生树立榜样, 发挥言行举止的教育示范作用。高校要对教师进行必要的培训, 一方面, 加强教师职业道德教育和礼义教育, 增强教师爱岗敬业的意识和对中华礼义文明的理解与认同, 提高其对自身角色的认同感、尊严感和自豪感, 自觉履行职责和职业规范, 时刻注重自身的言行举止对学生的影响;另一方面, 高校也要针对教师开展相关礼文化讲座和教育活动, 为教师进行具体的礼仪行为指导, 帮助其养成良好的礼仪习惯, 塑造良好的形象。

中国传统礼文化博大精深, 其中有一些古礼在今天已经不复存在, 有的还带有迷信因素, 但这并不能否定中国礼文化的合理性和传承的必要性。礼文化所蕴含的礼义精神为我们今天的大学生思想道德教育提供了非常宝贵的财富和实践案例, 值得广大教育者深入挖掘, 大力开展礼文化教育, 重现中华礼仪之邦的风采。

摘要：礼是中国传统文化的重要内容, 礼义是礼的灵魂。礼义精神与社会主义核心价值观所倡导的准则相一致, 开展礼义教育是对大学生进行思想道德教育的重要途径, 有助于培养大学生和睦思想、开展大学生理想信念和仁爱教育、塑造良好形象。高校应在课堂教学、专门的礼仪教育以及各项活动中, 注重对传统礼义精神的深入阐释, 并将其与现代教育相结合, 营造尊礼、行礼氛围, 从而提高大学生道德修养。

关键词：礼义,大学生,思想道德教育

参考文献

[1]彭林.中国古代礼仪文明[M].北京:中华书局, 2013.

[2]翟玉忠.礼之道[M].北京:中央编译出版社, 2014.

[3]冯友兰.中国哲学史[M].北京:中华书局, 1961.

大学生道德素质教育 篇5

恩格斯在<反杜林论>中深刻阐释了马克思主义道德学说.<反杜林论>中的道德部分对于我们加强和改进大学生道德教育,坚持大学生道德教育的社会主义方向,改进大学生道德教育的`手段,提高大学生道德教育的实效性,仍然具有十分重大的指导意义.

作 者：蔡春良 Cai Chunliang  作者单位：漳州师范学院,福建,漳州,363000 刊 名：辽宁医学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING MEDICAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 7(4) 分类号：G633.2 关键词：大学生   道德教育   阶级   社会主义荣辱观  

大学生生态道德教育浅析 篇6

关键词：高校；生态道德；方法途径

一、生态道德教育的内涵

生态道德又称环境道德、地球道德，是调整人与自然之间关系的道德行为规范的总和，其核心是人类尊重、爱护和保护自然环境，与自然和谐发展。随着社会的不断发展，生态道德已成为思想道德的重要组成部分，是否具有生态道德成为衡量一个人道德水平高低的重要尺度。传统的道德教育是一种人际教育，强调的是如何处理人与人、人与集体、人与社会之间的关系，而忽略了人与自然以及人与其他生命体的关系的教育内容。随着资源枯竭、环境恶化、物种灭绝等问题的加剧，具备生态道德已成为人们的共识。大学生是未来社会的建设者，注重大学生的生态道德教育、提高大学生生态道德素质尤为重要。

二、生态道德教育的内容

1.生态道德知识的传授

生态道德观认为，不仅要对人类讲道德，而且要对自然界的一切生物讲道德，把讲道德的对象从人类社会扩大到整个自然界。通过近几年的环保活动和环保宣传，人们的生态道德意识较以前有所提高，但由于我国整体生态教育氛围不浓，造成大学生生态道德意识不强。因此，应加强生态道德知识的传授。

2.生态道德情感的培养

“人与环境同处于一个发展系统，人们只有激活了热爱生命、热爱自然、与自然和谐相处的内在情感，才能真正实现人与自然的和谐发展。”在生态道德教育过程中，教师应通过生态体验等方式，帮助学生感知大自然和各种生态关系，通过不断体验和反思逐步积累生态道德知识，培养大学生的生态道德情感。

3.生态道德行为的养成

高等教育培养的学生應学会从社会成员的角度养成为人类社会普遍接受的道德标准，并养成以生态道德的标准去衡量包括自己从事的专业在内的科学技术对生态环境影响的习惯，科学技术可以推动社会进步，给人类带来幸福，而使用不当则会给人类带来灾难，只有养成以生态道德的标准去分析问题、解决问题的习惯，才能保证当科学技术和生态环境保护发生冲突时，会站在整个生态系统的立场上保护环境，维护生态系统的平衡和人类的可持续发展。

三、生态道德教育的实践性探索

1.生态道德教育形式多样化

图片展示形式。这是一种直观的、直接的视觉教育形式，可利用反映当前环境污染、生态恶化、物种灭绝等现象的图片，把客观事实通过定期或不定期的图片展览在各教育场所，以激发学生生态道德意识。

征文研讨形式。针对自然环境中某一方面的问题，在学校开展征文或研讨活动，提高学生的生态理论认识，加强对自然生态环境的保护意识。

放映专题片形式。该形式即利用播放专题片等手段，将环境演变过程向学生播放，以视觉和听觉的形式配以教育内容的独白，提高生态道德教育的效果。

实地考察比较形式。让学生到大自然中实地考察，在考察中体察自然生态，并感受生态的恶化状况，通过比较让学生从深层次去感悟生态道德教育的紧迫性。

2.生态道德教育的途径

第一，高校教育是生态道德教育的主要途径。高校作为育人场所，应将生态道德教育纳入学校德育教学内容。课堂是实施生态道德教育的主阵地，可以通过各学科教学，一方面向学生系统地传授生态环境的基础知识、环境科学与环境卫生方面的知识：另一方面对学生进行正确的生态道德教育，培养学生的生态道德意识，规范学生的生态行为，激发学生的环境忧患意识，树立和培养学生良好的生态行为。

第二，加强社会生态道德教育和监督。一方面，各级领导要重视，把保护生态环境纳入考核体系中，増强在社会实践中保护生态环境的自觉性；另一方面，政府要充分利用各种新闻媒体大力宣传保护生态环境的重要性，通过多种形式向社会宣传，增强生态道德教育的浓厚氛围。

四、加强大学生生态道德教育应坚持的原则

层次性原则。不同专业的学生学习方式不同，在开展生态道德教育过程中，要有目的地了解受教育对象的特点，根据学生所学专业和不同学生群体的特点，把先进性要求与广泛性要求结合起来，科学划分教育对象。

主体性原则。主体性原则就是在发挥学校主导作用的前提下，引导学生自主学习、自我教育、自我发展，既锻炼学生的能力，也使他们的生态体验更加客观，从而使他们最终形成科学的生态道德观。

渗透性原则。坚持渗透性原则，在开展课程建设的同时，建设好校园自然环境、文化环境，发挥好学生社团的作用，使他们在潜移默化中养成生态道德意识。

参考文献：

[1]刘伟杰,陈文斌.关于加强大学生生态道德教育的思考[J].思想政治教育,2011,(8).

大学生道德素质教育 篇7

古代思想政治教育的方法: (1) 言教与身教:孔子对儿子的“庭训”并不仅仅是言语上的教诲, 他终身践行着他的教育理念, 是身教的最好例证。 (2) 熏染教育:教育家荀子用“蓬生麻中, 不扶自直;白沙在涅, 与之俱黑”来形象地比喻环境对人成长的巨大影响。由此可见思想政治教育对人的深远影响。因此, 提高大学生思想政治教育实际对推进高校党组织建设, 发挥高校党组织凝聚人心、实现教育教学创新、推动高校全面发展具有不可估量的作用。

一、加强思想政治理论教学工作, 为大学生思想道德素质教育提供保证

1. 开展思想政治理论知识教育是大学生全面发展的需要。

在中国特色社会主义建设中, 思想政治教育理论体系教育对每个公民的政治意识和思想道德做出了合乎时代要求的奋斗目标;对还在形成个人品格, 树立正确的世界观、人生观和价值观的大学生提供了必不可少的思想营养、理论武器和动力源泉。在大学阶段, 对每个学生进行思想道德素质教育和党的基本知识教育, 不仅是大学生在时代变迁中识时务, 明大体, 也是社会进步的需要、时代发展的要求, 更是推动大学生全面发展的需要。

2. 开展思想政治理论教育是坚定大学生理想信念的需要。

虽然近些年大学生掌握了比较先进的, 快速掌握社会信息的能力, 在政治觉悟上也体现在要求入党的人越来越多。但是, 信息爆炸的时代也让很多大学生在接受信息中没有任何选择, 私有化、自由思想等资本主义的意识也在大学生的意识中占有主要的影响作用;对于正直觉悟, 其中大部分大学生对党的基本理论、基本知识认识还比较模糊, 对共产党员如何在学习和未来生活中发挥先进性作用等问题的认识和理解还只停留在功利的角度, 更不用说这些大学生对中国共产党的性质、宗旨、指导思想, 共产党的历史有深刻的认识了。因此, 增强大学思想政治教育的实效性, 让大学生从历史现实社会发展规律等角度, 结合社会现实让大学生充分了解中国共产党艰苦奋斗的历史, 全面思辨中国共产党领导全国人民进行社会主义现代化建设, 和构建社会主义和谐社会、创新型社会的正反经验, 提高大学生认识社会现象, 坚定大学生对党的信任具有十分重要的意义。

3. 开展思想政治理论教育是提高大学生思想素质的需要。

高校是社会创造力的重要源泉, 是发展先进生产力和先进文化的重要力量。对每个能够进入高校的学子来说也是接受新思想、学会新知识、掌握新科技的重要阶段。因此, 高校首先要坚持把邓小平理论和“三个代表”重要思想渗透在思想教育活动中, 这样才能在“提高大学生思想道德素质”中保持正确的政治导向、价值导向和行为导向, 使广大师生员工的思想统一, 为“提高大学生思想道德素质”提供思想政治保障。其次, 高校要加强党的思想建设的作用, 帮助指导广大师生把“提高大学生思想道德素质”建设工作作为自己的价值追求, 从而参与到“提高大学生思想道德素质”上来。促进他们在真学、真懂、真信、真用上下功夫, 努力用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作。以学习来带动思想武装, 以思想武装来树立正确的世界观、人生观和价值观, 以正确的世界观、人生观和价值观来提升、提高大学生思想道德素质的工作水平。第三, 教师要关心学生德、智、体、美的全面发展, 帮助学生学会运用辩证唯物主义的观点、方法分析问题、解决问题, 培养学生爱国主义、社会主义和集体主义思想, 激励学生奋发向上, 引导他们养成良好的道德规范, 树立正确的利益观、道德观和人生观。

最后, 从强化大学生的道德意识入手, 不断提高党员的社会公德和职业道德, 以党员的先进性和高尚的人格力量来影响和带动校园风气, 从而达到高校精神环境的提高, 从环境的作用上促进大学生思想道德素质的全面发展。

二、大学生思想道德素质教育工作的目标要求

1. 加强大学生思想政治教育, 使思想道德教育体现以人为本的作用。

大学生思想道德教育必须坚持以人为本, 以提高大学生综合素质、促进大学生全面发展为目标。马克思主义指出“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”。马克思主义认为:人有自然属性, 但人的自然属性不能作为人的本质属性, 因为人与社会是相联系而存在的。社会是人的社会, 没有人的存在与参与, 就无所谓社会。人又是社会的人, 当人们自己开始生产他们所必须的生活资料的时候, 他就开始把自己和动物区别开来。因此, 在知识爆炸的时代, 构建和谐社会和创新型社会要求大学生不断地提高自身的知识水平和自身的综合素质。大学生思想道德教育的重点应该放在:第一, 强调大学生的道德主体性的发展, 以培养大学生的自我道德修养能力为基础, 自主养成适应知识经济和网络社会所需要的思想道德素质。第二, 大学生思想道德教育的目标:通过思想道德教育的强大辐射力和塑造力, 深刻地影响大学生的品德、性格、心理和行为取向。第三, 通过理论联系实际的思想政治教学方法, 全面地提高大学生的政治素养、思想道德素质和心理素质, 培养推动社会主义市场经济发展的合格的社会主义接班人。

2. 树立社会主义核心价值体系。

(1) 以马克思主义作为大学生思想政治教育的指导思想, 规定大学生思想政治教育的基本原则, 明确大学生思想政治教育的主要任务。 (2) 以中国特色社会主义共同理想作为大学生思想政治教育的核心内容, 是振奋和鼓舞大学生进取的有效途径, 是衡量大学生思想政治教育效果的重要标准。 (3) 以爱国主义为核心的民族精神作为大学生思想政治教育的主旋律, 坚持中华民族爱国主义的优良传统, 培育伟大的民族精神, 促进民族团结和祖国统一。 (4) 以改革创新为核心的时代精神作为大学生思想政治教育的现实性要求, 增强大学生思想政治教育的适应性, 增强教育的针对性, 增强教育的实效性。 (5) 以社会主义荣辱观作为大学生思想政治教育的道德准则, 使大学生形成科学的世界观、人生观和价值观, 树立知荣明耻的道德新坐标。

三、积极探索高校思想道德素质教育创新机制

1. 实施“五连环系统工程”, 在内容和形式上进行创新。

思想道德素质教育要从学生的思想实际出发, 积极探索、大胆实践, 通过创新活动形式, 增强对大学生的吸引力;通过提高活动内容, 使活动既有对高校大学生思想道德素质教育带普遍性的要求, 又能结合大学生所学专业、成才与创业密切相关的具体内容, 使学生感到有收获、有帮助、有提高, 增强思想道德素质教育的针对性。 (1) 坚持以“学”为首, 保证学习的及时性、系统性和经常性。高校思想道德素质教育制度比较健全。因此, 要组织大学生对党的理论、政策、指导思想进行系统的学习, 明确方向。要树立正确的学习目的和终身学习的观念, 制定科学的规划, 努力激发自身学习的积极性和潜力。 (2) 坚持以“培”为基, 多方面培养人才、多方面发现人才。在思想道德素质教育实施中, 要有重点的培养人才和多方面发现人才。首先, 使思想道德素质教育不仅要培养传统形式的组织人才。例如, 可以举行演讲会、歌咏会、朗诵会等培养人才;可以组织搞一些文娱竞赛、体育比赛等培养人才;可以组织外出参观考察, 了解国情、社情、民情以及高新技术的发展等培养人才。还要培养和发现能利用高科技手段的组织人才, 例如利用电脑和多媒体, 开展新形式的思想道德素质教育。其次, 对高校思想道德素质教育, 要坚持以“培”为基, 培养带头人, 将思想道德素质教育与专业或研究方向、学术报告有机的结合起来, 使思想道德素质教育充分体现出专业化的特点。 (3) 坚持以“用”为纲, 根据实际情况, 确定实用性的内容。思想政治教育内容是思想道德素质教育的核心, 它决定着思想道德素质教育的灵魂;而时代的快速发展为思想政治教育内容创新提出了新的要求, 没有创新, 思想道德素质教育将会丧失活力。因此, 创新活动内容, 就是使其适应时代发展的需要, 体现高校特色。只有内容的创新, 才能满足党员接受教育的需要。创新活动内容, 要在“用”上下功夫。这需要每位高校思想政治教师能够把握学校发展的特点, 契合思想政治教育的实际教育教学工作, 解决群众的关注点, 探索以下几种模式: (1) 把思想道德素质教育与学科发展、学生个人进步, 人才队伍建设等工作联系起来。 (2) 把思想道德素质教育与“满足学生需要”结合起来, 不断探索学院的办学方向、办学思路和办学目标。 (3) 把思想道德素质教育同“先进经验”、“师德论坛”、“学术报告”结合起来。 (4) 把思想道德素质教育与“三服务三育人”结合起来, 即为教学服务、为科研服务、为师生服务, 教书育人、管理育人、服务与育人。 (4) 坚持以“选”为要, 选择学生最关心的人和事。当今高校大学生的特点是具备一定的课本知识却对长期的“灌输”内容怀有批判的态度;社会多元化对他们思想的影响使他们的思想比较活跃;物质的满足程度, 使他们更加注重精神生活, 他们对事物的理解能力和敏锐性比较强, 有自己的主张和见解, 会根据自己的业务要求去掌握, 从自己的工作角度去理解、去运用, 以“选”为要可以探索以下几种模式: (1) 选择德才兼备、有社会经验的思想政治教师与大学生一道开展主题交流。发挥思想政治教师自身在丰富经历中悟到的教育和人生结合的真谛, 运用“同伴”教育的方式教育大学生, 用真理的力量感染他们, 使师生之间的思想碰撞, 激活大学生的思维, 去思考生活中最关心的问题。 (2) 选择把思想道德素质教育搬到校园和社会实践活动中, 开展科研报告会, 开展服务社会, 服务群众活动, 使大学生在这些实践活动中受到教育。 (3) 邀请专家参与到思想道德素质教育活动中来, 扩大思想道德素质教育的影响力, 解决学生最关心的问题。 (5) 坚持以“做”为本, 活动的内容要坚持从我做起, 从自身做起。加强对大学生的教育和管理, 要发挥党员的先锋模范作用。一般情况下, 党组织的概念是抽象的, 党员的形象是具体的, 人们对党组织的认识和了解往往通过党员的外在形象和具体表现来实现, 如果党员素质不高, 不能在日常的工作、学习、生活中发挥其应有的作用, 必然会造成对党组织的曲解。因此, 必须加强对党员的教育和管理, 要求党员坚持从我做起, 从自身做起, 以“做”为本, 树立党员这面凝聚党心、民心的精神旗帜。

2. 采用五种思路方式, 在思想道德素质教育理论上进行创新。

思想道德素质教育要探索符合时代要求和大学生特点的新方法, 确保大学生思想道德素质教育工作的实效性。 (1) 用“问题”启发思路方式, 统一认识, 提高思想道德素质教育的质量思想。道德素质教育一定要从实际出发, 从大学生特点出发。对发现的问题, 用“问题”启发思路方式, 重点在于提高大学生的思想认识理论水平, 统一认识, 使大学生保持正确的政治方向。 (2) 用“互动”启发思路方式, 坚持以人为本, 关注大学生的根本利益。创新高校思想道德素质教育内容体系, 对带有普遍性的问题, 如在教学、科研、管理等业务知识方面, 用“互动”启发思路方式, 进行座谈, 互相启发, 互相激励, 取长补短, 共同提高。 (3) 用“求变”启发思路方式, 实现创新思维。学习的目的是为了推动工作、促进发展, 促进学校各项工作的有效开展。在思想道德素质教育中, 用“求变”方式进行启发教育, 使大学生在学习、科研、社会实践等各项工作中勇于争先, 成为业务骨干, 成为各个方面的先锋模范。 (4) 用“举例”启发思路方式, 注重实效, 提高思想道德素质教育质量。在思想道德素质教育中, 读书学习可以提高思想认识, 用“举例”深刻反思也会提高思想认识。对成功可以总结经验, 取得理论性认识:对失误可以吸取教训, 并从中发现和确认新问题。在解决新问题过程中, 使思想认识升华到一个新高度。 (5) 用“难点”启发思路方式, 永保大学生的理想信念。在中国发展的转型期, 在社会生活逐渐多元化、社会局面不断更新、道德价值多元化的情况下人们思想活动的选择性、多变性、差异性明显增强。在这种情况下, 用“难点”启发方式, 引导大学生树立坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念, 坚定在党的领导下全面建设和谐社会、创新性社会的信心。

摘要：本文在充分认识搞好大学生思想政治教育的必要性的基础上, 实施“五连环系统工程”, 在大学生思想道德素质教育内容和形式上进行创新;提出采用五种思路方式, 对高校大学生思想道德素质教育创新机制进行理论思考。

关键词：大学生,思想道德素质教育,机制,思考

参考文献

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[7]施卫省, 刘基林, 刘海民, 等.学习科学发展观, 探索学生思想教育的创新模式[J].学问, 2009, (19) :80-81.

大学生道德情感教育研究 篇8

一、增强教育者道德修养的感染力,深化大学生的道德自律情感。

一般来说,广义的教育者指的是有意识地形成或改善他人思想品德的主体,这就不仅包括学校里的德育教师,还包括其他任课教师、家长、亲友等,但就学校而言,教育者更侧重于其狭义的教育者指的是全体教师。对教育者而言,观念的转换、知识的更新、方法的改善都不能取代其人格魅力带给学生的说服力和感染力。因此,在培育的准备阶段,教育者必须树立“身教重于言教”的意识,通过提升他们的德育意识、德育责任能力、道德素质、心理素质和道德权威影响受教育者。

1.教育者要有较高的德育意识。德育意识是不断由低水平向高水平发展的,教育者应该注重自身德育个性的主体意识的培养。一个有德育个性的教育者会给受教育者留下更深刻的印象,教育者是用个性化的德育风格融入德育活动中,对受教育者进行多样化的、潜移默化的引导。这就需要教育者在展科技、服务社会。中小型企业对高层次大学人才吸引力很小,对高职高专院校而言,培养的人才重要去向就是服务当地社会经济发展的,同时,作为高等院校的一部分,高职高专理应在地方科技发展中发挥科研带头的作用。近些年,高职高专院校和中小型企业都在积极努力地解决更好合作,共同培养人才的问题,比如实践基地建设、教师和学生顶岗实习等工作也取得了很大成效。本文认为高职高专还能从以下几个方面对中小企业信息化建设提供支持。

1.增强交流,提高中小型企业对信息化建设的认识。实践证明,计算机和网络已经深入我们的工作和生活中,成为不可或缺的一部分,各行各业的信息化建设是大势所趋,仅仅是信息化建设方案和进程有所差异。中小型企业要保证科学持续发展,完善的企业信息化建设将为管理和经营提供极大的帮助。高职高专应主动联系当地中小型企业,建立长期交流合作关系,通过具体案例向企业管理层传输信息化建设的必要性,提高企业认识,帮助企业制订科学的信息化建设方案,明确目标。

2.高职高专加强对专业信息技术人才的培养。社会和高校近年提倡复合型人才的培养和需求,但实践证明,真正的复合型人才很难培养,如果培养不到位,复合型人才可能就是对几个方面都懂一点,但都不精深的技术人员,无法发挥有效的作用。所以企业要强化对“专才”的需求:企业管理的专才,营销的专才,信息化建设的专才等,发挥整个专业团队的合力推动企业发展。在中小型企业信息化建设有了规划之后,培养的专业信息技术人才多数才能补充到企业IT团队中,解决企业对信息技术人才的需求问题。

3.企业走进高职高专,主动寻求提高科学管理的方法。中小型企业也要积极联系高职高专院校,充分吸收高校在企业科学管理方面的先进理念,建立企业自身的科学规范的管理制度,明确部门分工和权责,这是信息化建设的坚实基础。只自己的教育生涯中,以多变的角色、多样的教学方式,不断将提升自身各方面的素质和道德意识水平结合起来。

2.教育者要有较强的德育能力。德育能力是实现任何德育目标的现实基础,主要包括德育责任能力和德育移情能力。对于道德责任能力而言,一方面,要求教育者具有能够将德育责任与其他责任有机统一起来的能力,另一方面,教育者要增强自身的德育责任意识,克服不良心理的影响。对于道德移情能力而言,要求教育者有极强的换位思考能力,设身处地地为受教育者着想,设计合理的教育目标、教育内容、教育途径等。此外,根据移情能力水平的高低,教育者通过道德实践应该达到抽象换位水平,教育者对学生表现的接纳、同情和理解会营造出学生集体的彼此谅解、相互宽容的道德气氛。

3.教育者要具有良好的道德素质。一般来说,社会对教育者的期望是很高的,教师不仅是传道授业解惑者,而且是人类灵魂的工程师。之所以经师易得,人师难求,就是因为:首先,教育者的一言一行在社会中都可能被放大到特定道德标准的高度,一旦与期望值不一致,便会招致责难。其次,对个人而言,教育者是一个个独立的人,具有独特的道德理想和道德习惯,即个性道德。个性道德与社会角色期望之间总是存在一定差距的,而如何缩短这种差距就成为提高自身道德素质的关有把管理和经营各环节的关系理顺了,企业的信息化系统体系才能建立起来并发挥最大的作用。同时,这样的交流也能让高职高专院校认清中小型企业自身的经营和管理流程,明确企业需要,有利于高校有针对性地培养企业管理和信息化人才。

4.高职高专服务企业信息化建设。企业面临的信息化建设资金问题和信息化发展有待完善的问题,通过与高职高专院校合作,也能得到较好解决。高职高专院校以项目开发、团队建设为基础,由高校的团队开展课题研究,为企业信息化建设方案、维护、长期规划等工作提供支持,可以大大降低企业在信息化建设方面的费用。高校专业团队开展的科学研究,可帮助企业在计算机网络安全、病毒和网络防范、电子商务等方面不断完善,切实提高信息化建设的安全性,同时锻炼高职高专师资队伍的综合应用能力和科研能力。

五、结语

通过研究,中小型企业的信息化建设是发展的必然趋势,早一步规划、实施,就能占领发展的先机,面对困难和问题,只有迎难而上找出有效的解决方法,无法回避。对于高职高专院校计算机专业培养而言,教师的实践和科研能力、学生的实际操作能力的提高和锻炼是重点,高校与企业的合作既能帮助企业加快信息化建设进程,又能促进高职高专师资队伍建设和专业质量的提高,是一条双赢的途径,也是一条成本低、见效快的途径,如何克服实际困难,具体实施,还需要不断探索实践。

参考文献:

[1]马菊红.中小企业信息化建设的发展策略[J].商业时代,2006,(22).

[2]赵永瑞,常莹莹,朱腓利.中小企业信息化现状及对策[J].现代制造技术与装备,2006,(04).

键所在。所以,要提高自身的道德素质应该在接受社会角色的基础上,在道德实践的过程中,不断积累道德经验,丰富道德手段,转变原有的个性道德。

4.教育者要具有健康的心理素质。现代教育对教育者提出了更多要求,使教育者承受来自各方面的压力都不断加大,如果教育者不能很好地化压力为动力,就会造成难以承受的心理负荷。故此,教育者要重视提高自身心理素质,这就包括轻松愉快的心境、昂扬振奋的精神、平静幽默的情绪、坚韧不拔的毅力等方面。也就是说,教育者要保持积极向上、乐观进取的心理状态,通过这种为人处世的态度进一步拉近师生之间的距离,建立良好的师生关系。

5.教育者要加强道德权威建设,尤其要培养亲和性权威。亲和性权威也就是跟受教育者打成一片,动之以情。教育者需要具有极强的亲和性权威,受教育者对他们投入无限的信任,师生之间透露出来的是真诚坦荡的气氛。毕竟,只有当受教育者彻底认可、信任教育者时,这时才能最大限度地增强教育效果,这时的教育者就不仅仅是引路人,还是同行者,是朋友和权威的化身。

二、改进校内与校外环境平台,强化大学生道德自律情感。

“人创造环境,同样环境也创造人”。人是社会中的人,环境对实践活动的开展起到潜移默化的作用。对于大学生来说,要进行道德自律精神的培育必须关注其校内和校外环境的建设。

(一)聚焦校园文化载体建设,为大学生道德情感自律营造校园道德氛围。

校园文化载体指在校园这一特定的空间里,全体师生员工依据学校的自身条件,在教学、学习、生活、娱乐等活动过程中逐渐创造出来的一切物质和精神财富的总和。校园文化载体有很多种表现形式,一般可以分为三大部分,即精神文化载体、物质文化载体和制度文化载体。

1. 以物质文化载体为切入点,不断推进校园规划和环境建设。

一方面,学校要重视校园环境的建设。苏霍姆林斯基曾经指出,学校教育“要努力做到使学校的墙壁也说话”。为此,在校园环境建设中,要充分利用橱窗、墙壁、走廊、草坪、教师、广场、雕塑等传递出道德自律情感的内涵,形成凸显道德自律的校风、师风、学风。另一方面,要鼓励学生为校园环境建设添砖加瓦,提升大学生的道德自律意识。大学生在参与校园文化建设的过程中,通过维护现有的物质载体,如爱护校园的一草一木、正确使用公共设备等行为,促使自身日常道德行为和道德责任感得到规范和提升。

2. 从制度文化载体开发入手,不断增强学校管理育人能力。

邓小平曾经指出:“制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面。”校园制度文化影响着大学生的学习生活环境,影响着学生的品德、价值取向、个性、心理的发展。结合道德自律精神培育的目标要求,其实就是通过管理育人的方法强化学校道德他律。那么,第一,进行“管理育人”要注意与大学生道德自律情感的培养相结合;第二,学校在制度管理上应该走出“说起来重要,干起来次要,做起来不要”的“形式化”境地,在教学活动管理、学生学习生活环境管理、校园网络管理、校园文化场所管理等方面不断进行调整和更新;第三,制度管理既要体现约束与公正,又要体现激励功能,引导学生知荣明耻、明辨是非善恶,变被动接受为主动践行,最终实现自我管理。

3. 紧密结合精神文化载体的建设,不断夯实校园文化核心内涵。

加强校园精神文化载体建设需要从两方面来把握:一方面,要加强以科学的理论武装人。首先,狠抓落实荣辱观教育,倡导道德规范,寓精神文化载体建设于社会公德、职业道德、家庭美德中;其次,大学要营造多渠道学习民族优秀文化的氛围,使大学生在耳濡目染中提升道德修养,提升民族责任感;最后,以社会主义理想人格教育引导大学生对未来的向往与追求,坚定大学生的道德信仰。另一方面要重视以高尚的精神塑造人。这里高尚的精神指的是一种对精神美的追求,诚如苏霍姆林斯基指出的那样:“在关于人的美的观念中,占首要地位的是人的精神美———思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心和对恶的毫不妥协的精神。”结合当前大学生中出现的道德理想涣散、道德情感淡漠、道德责任心弱化等现象,大学精神的塑造必须紧贴当代大学生的内在需求,融道德自律情感于大学精神构建之中。

(二)以社会舆论导向为基点,改善大学生道德自律情感形成的外部环境。

近期,思想政治教育的效果不尽理想,一个重要的原因就是我们传导给受教育者的思想政治观念往往被现实生活所否定,这种负强化极大地妨碍了受教育者把社会要求内化为他们的行为动机。也就是说,社会舆论对大学生道德自律状态有极强的感染力和引导性,其导向内容越来越容易被大学生接受。结合大学生的实际情况,严把社会舆论导向关需要重视互联网对大学生道德自律情感的影响。互联网作为现代传媒,给个体道德自律在网络的虚拟空间里带来了前所未有的巨大挑战。通过网络,大学生可以随意申请QQ、E-mail、微博、发帖表达自己的观点,也可以通过跟帖回复、留言、传图片等方式进行讨论。可是,就是这种虚拟性、随意性、开放性,或多或少地导致了大学生人格和自我意识的分离,弱化了大学生道德自律情感的约束力。为此,要以系列报告会、讨论会、学术沙龙等形式对大学生进行说服教育,通过丰富多彩的校园生活,培养兴趣爱好和人际交往能力,充分利用大学生的闲暇生活,让他们感悟成长的快乐、生活的美好和生命的精彩。

三、注重艺术形式熏陶,激发大学生道德自律情感。

鲁迅先生曾经指出:“美术可以辅翼道德。”鲁迅先生是以美术为例说明艺术对人的陶冶作用的。狭义的艺术指的是,与音乐、美术、表演、书法等相联系的学校教育活动。通过艺术欣赏、艺术创作、艺术兴趣可以使人的情感更加丰富、安宁、和谐。并且,在很多情况下,人对自己、对他人、对社会的感受可以通过艺术表达出来。如果大学生活中多一些这种表达,那么,大学生的生活将会多一些谅解、真诚,以及对美的深层次理解。斯宾塞曾说:”没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感,人生乐趣会失掉一半。所以,我们绝不认为这些爱好的训练和满足无关紧要,我们相信今后它们会在人类生活中比现在占更大的比重。”在现实生活中,一个善于进行艺术活动的大学生,其精神世界是丰富的,人生态度是积极的,性格是乐观开朗的;而一个排斥艺术活动的大学生,往往做事情缺乏毅力,性格容易冲动,其行为选择也比较偏激。由于我国基础教育阶段,学生受到应试教育的影响,对自身艺术修养的提升往往是带有功利倾向的,家长对孩子艺术兴趣的引导大多是为了增加升学的砝码,忽视了艺术对孩子为人处世的重要意义。为此,在大学生道德自律情感培养过程中,发挥艺术熏陶作用要注意情感的导向性,让他们从艺术中理解人生、丰富精神世界、陶冶道德情操。

道德自律情感是大学生拥有良好道德自律精神的体现,为此,在高校德育中,要注重从情感陶冶出发,激发大学生道德自律情感,最终促成大学生道德自律精神的树立。

参考文献

[1]鲁洁,王逢贤.德育新论[M].江苏教育出版社,1994:363.

[2]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第3卷)[M].人民出版社,1960:43.

[3]孙兆静.论思想政治教育文化载体的类型和功能[J].理论观察,2007,(1).

[4]邓小平文选(第二卷)[M].人民出版社,1994:383.

[5]苏霍姆林斯基.苏霍姆林斯基选集(第1卷)[M].教育科学出版社,2001:245.

论大学生网络道德教育 篇9

一、大学生上网的主要目的

调查表明, 尽管长沙地区的大学生沉迷于网络 (每周上网15小时以上) 的很少, 只占9.1%, 但网络对长沙地区的大学生生活的确产生了一定的影响。长沙地区大学生上网的目的主要有以下几个方面:

1. 满足娱乐。

有38.5%的大学生上网是为了娱乐, 网上娱乐已成为大学生休闲的新时尚。课余时间, 到网上打牌、下棋、玩在线游戏, 等等, 放松一下高度紧张的大脑。而在网上进行过这项“运动”的大学生则占到90%。

2. 聊天交友。

通过上网聊天或者发送电子邮件进行交流, 打破了交往的地域限制, 扩大了人际交往的范围、途径和方式。有45.1%的大学生上网是与人聊天, 其中有20.2%的大学生常常通过视频聊天。聊天交往的对象包括亲人、朋友、同学甚至陌生人, 聊天内容更是天南海北无所不包。网络聊天交往之方便和费用之经济, 深受大学生的钟爱。

3. 获取信息。

为获取知识信息而上网的大学生只有11.5%, 主要是为了提高自己的计算机应用技能和学习掌握网络知识, 通过网络下载一些学习软件或者阅读课本上学习不到的专业知识, 提高自己的学业水平, 以及通过浏览阅读新闻, 了解世界风云, 关心国家大事, 追求政治进步, 等等。

4. 消磨时间。

大学学习不再像中学那样紧张, 升学压力没有了, 学生离家庭越来越远, 家长已经不可能事事管着自己的孩子, 老师也不是时刻守着大家。这样, 一部分大学生就逐渐放松了对自己的要求, 认为学习无关紧要, 在大学生活中就得过且过, 总觉得课余时间无法打发, 于是就上网消磨时间。他们上网没有明确的目的, 在网上“闲逛”, 哪里好玩浏览哪里, 哪里刺激就凑向哪里。

另外, 有些大学生上网是为了购物, 网上购物省去了亲自去逛商场的旅途劳顿, 特别是离市中心较远的高校的大学生们更倾向于网购。还有一部分大学生上网是出于新奇, 看看网上的世界究竟有多精彩;当然也有极少数学生上网是为了赚钱, 例如在网上开设“网店”、写博客等, 既学习和提高了网络知识, 又得到了实惠。

二、大学生网络道德失范行为的基本表现

调查发现, 大学生网络道德普遍较好, 例如对于“‘5·12汶川大地震’, 你在网上发布过资助灾区的言论吗”, 68.2%的学生回答发布过, 另外有4.8%的大学生承认通过网上银行转账为地震灾区捐了款。但是, 大学生的网络道德仍存在诸多失范行为, 主要表现在如下方面:

1. 网络价值观念比较淡薄。

对于网络上的欺骗行为, 有9.2%大学生认为大家都是“隐身”的, 相互欺骗很正常。有19%的学生认为没有必要对自己在网上的言论负责。在调查对网络黑客的态度时, 有15%的大学生竟然崇拜黑客, 有25%的大学生认为黑客的行为不需谴责, 每个人都有自己追求的东西。对于恐怖、色情、迷信和反动的信息, 有26%的大学生认为只要不上瘾, 看看也无妨。

2. 网络语言不文明。

在网络世界中, 不少大学生表现得比现实世界易怒、牢骚满腹。由于缺少外界的制约与束缚, 一些大学生在网上不自觉地放松了对自己的要求, 完全忘记了自己是文化程度较高的受教育者, 在网络中出口成“脏”, 粗话痞话随手拈来, 因为一点点小事就随意侮辱、谩骂他人[2]。有27%的学生认为没有必要对自己在网上的言论负责。不文明的语言在网上的传播无疑破坏了网络的秩序, 而且有可能会加剧现实生活中的不文明状况。

3. 网络欺骗行为。

超过76%的大学生有过网络谎言行为, 其中相当部分是恶意的欺骗行为。有12%的大学生每次都以不同的身份进入聊天室。有8%的大学生承认自己在网上与别人交往时所表现出的自我与现实中完全不一致。

4. 网络成果剽窃行为。

网络提供了丰富的资源, 实现了世界范围内的信息共享, 但在为大学生的生活、学习带来便利之余, 也出现了网络剽窃问题[3]。目前大学生利用网络购买、出售、传送和抄袭论文现象比较严重。对于网上抄袭论文, 有的大学生认为无所谓, 有的大学生承认自己在网上也抄袭过论文, 通过网络下载拼凑论文的也大有人在。这种习惯如果蔓延下去, 必将冲击我国数千年来形成的诚信原则, 为大学生日后参加工作种下恶果。

5. 网络色情行为。

(1) 浏览色情网站。互联网的开放性, 使得大学生很容易就能浏览到色情网站。大学生已经成年, 对异性的向往和追求很迫切, 性的需求和满足已不可或缺。因此, 一部分大学生上网后就不自觉想去寻找有刺激的色情网站。浏览之后, 有些还在网友中传播, 或在知心朋友中散布, 或在寝室“卧谈会”上谈“体会”, 带动更多的大学生加入到寻找“色情网页”的队伍中。

(2) 网络恋爱。在当代, “网恋”一词已成为部分网民的口头禅。网络恋爱是发生在互联网上组织起来的恋爱形式, 它靠键盘和鼠标来演绎情爱。相信“网恋”的大学生占25.4%, 有过“网恋”的有1.3%。网恋在大学生中虽不具有普遍性, 但社会影响比较大。对于这些有网恋行为的大学生来说, 他们进行网恋的主要目的是“寻找精神慰藉”和“好玩”, 而“真心找对象, 谈朋友”的极少。网恋行为发展为实际的会面而成为现实的恋爱的可能性不大, 但在有网恋行为的大学生中, 有近三分之二的大学生与对方见过面, 甚至有个别还与网友有过所谓的“一夜情”。这些对大学生的性道德观念产生了严重的影响, 冲击着中华民族的传统文明。

三、大学生网络道德教育的对策

1. 建立使用计算机网络应遵循的道德规范及有关法

律、法规, 以法律的形式对网络进行规范是网络道德教育的实施标准。

1996年2月1日, 国务院颁布了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》, 此后, 又相继颁布了《互联网信息服务管理办法》、《互联网站从事登载新闻业务管理规定》, 等等, 有效地减少了互联网带来的负面影响。不久前, 文化部、团中央、广电总局等八家单位共同发起了“网络文明工程”, 引起了各界人士特别是广大大学生的关注。北京大学、清华大学、中国人民大学和北京师范大学4所国内著名高校的学生向全国大学生发出了《大学生作文明网民的倡议书》, 呼吁大学生自觉抵制网络中颓废、消极的东西, 促进网络健康发展, 永做倡导和维护网络安全的先锋。我们要用网络道德规范来教育大学生, 减少网络文化的负面影响[4]。

2. 建立网络信息管理监控机制, 做好信息把关是网络道德教育的有力保证。

国家相关部门要控制网络信息源头, 过滤净化各种反动的、有害的垃圾信息, 达到正本清源的目的, 这样才能解决网络管理的诸多难题。特别是在敏感时期要加强监控并安装电子邮件过滤系统, 以抵御境外敌对势力的信息攻击, 堵截反动电子刊物对大学生的侵扰, 维护校园的政治稳定。

3. 建立网络时代高素质的道德教育师资队伍是网络道德教育的动力。

新的形势要求德育师资队伍具有深厚的政治理论水平, 具有马克思主义的价值观、道德观和自觉维护这种价值观和道德观的责任感, 深入了解网络的特征, 能熟练地使用网络, 及时解决网络传播中的问题。网络的特点决定了在网络道德教育中, 教育对象自我选择的比例很大, 如何在大学生自主范围内使教育的引导和帮助真正地发挥作用, 这就需要研究大学生网民的行为特点, 了解他们的内心感受, 熟悉他们的表达与交往方式。这样才能对症下药, 起到事半功倍的效果, 同时更要具有创新意识, 并尽可能地以适当方式参与校园信息的制作与控制, 做到以敏锐的思维和行动, 迅速地抓住问题, 有的放矢地开展网络道德教育工作, 使大学生网络行为规范化、道德化[5]。

4. 大学生自我教育能力的提高是网络道德教育的关键。

高校思想政治教育工作的一个重要任务是帮助受教育者领会世界上各种现象的复杂性, 获得一整套的知识和能力, 学会正确地观察和分析各种现象, 以清醒的头脑和批判的精神对待大量流通的信息。网络文化的特殊流通性呼唤着人的道德自律, 而道德自律的形成标志则是道德行为已经成为主体的自觉的自我选择、自我意愿, 主体的非理性冲动和非道德行为无须他律的扼制, 通过主体的自省和修养就能够抑制, 其最高境界就是“慎独”, 即在个人独处之际, 没有任何的外在监督和控制, 也能遵从道德规范, 恪守道德准则。大学生处于人生观、价值观的形成时期, 无疑需要适度的他律, 但更需不断推进自律的水平。大学生只有具备高水平的道德自律, 才能在个体与网络文化的接触中抵御网络文化中非道德和反道德因素的侵蚀。大学生的自我教育能力主要包括自我评价能力和自我调控能力。自我评价能力是大学生对自己的思想和行为的正确认识和评价, 是自我教育的基础。高校思想政治教育工作者应引导大学生正确评价自己的网络行为, 明确自我教育的目标和要求。自我调控能力是大学生自觉控制自己思想与行为的能力。高校思想政治教育工作者要做到:第一, 引导学生树立对待网络的正确观念, 把网络作为知识的来源和学习的重要手段之一, 而不是获取不良信息的途径。第二, 让学生懂得如何保护自己的身心健康, 过正常而有规律的生活, 学会调整精神状态, 做到上网有节有度, 不至于沉迷网络。最后要教会学生识别网络信息的能力和抵制各种诱惑的能力, 使学生以自觉的态度, 在网络使用过程中进行自我监督、自我调节、自我反省、自我批评[6], 做上网有计划、有目的、有道德、有收获的“网络四有”大学生。

四、结语

互联网的出现, 开辟了人类活动的新空间———网络虚拟社会。网络的发展为人的主体性发展提供了更加广阔的舞台, 对人的道德水平、文明程度提出了新的要求, 对以往的道德规范、道德教育提出了新的挑战。因此, 我们要坚决按照中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指导大学生的网络道德教育工作。有人称健康的网络环境是“绿色网络”, 网络文明是社会文明程度的反映, 只有全社会携起手来, 努力开辟一条网络道德教育的发展之路, 才能为大学生打造一个“绿色网络空间”。大学生网络道德水平的提高必将带动整个社会民众网络道德水平的提高, 促进信息时代社会主义精神文明建设的健康发展, 促进社会主义和谐社会的发展。

摘要：网络开拓了大学生的思想视野, 丰富了大学生的文化科技知识。但随着网络使用频率的提高, 大学生的网络道德问题日益凸显, 如诚信缺失、价值观错位, 等等。因此, 应该加强大学生的网络道德教育。文章在分析大学生网络道德失范的基础上, 对大学生网络道德教育的对策作了初步探讨。

关键词：大学生,网络道德教育,对策

参考文献

[1]中国互联网发展状况统计报告 (2008) [Z].http://www.cnnic.net.cn./develst/2008.

[2]杨阳.当代大学生需要网络道德教育[J].科技信息, 2008, (15) :466.

[3]安文广.对高校网络道德教育的思考[J].聊城大学学报, 2005, (03) :122.

[4]刘慧瀛, 程相喜.互联网对当代大学生的负面影响及对策[J].郑州工业大学学报, 2001, (09) :27.

[5]王绍强.论大学生网络道德教育[D].长春理工大学, 2004, (12) :37.

关注大学生网络道德教育 篇10

网络作为现代多元文化社会必不可少的信息工具, 极大地改变了当代大学生的生活方式, 网络的包罗万象、迅捷与便利, 拓宽了大学生学习生活的领域, 为他们的发展创造了契机, 但是网络在给大学生提供广阔发展前景的同时, 也导致了部分大学生道德的缺失, 网上的恣意乱语, 侵犯他人隐私, 甚至利用网络进行犯罪, 在一定程度上影响了大学生们健康成长, 因此研究多元文化背景下大学生网络道德教育就显得十分重要。

一、多元文化对大学生道德观的影响

多元文化时代背景下, 人们的价值观念也是多元的。随着价值观念的多元化, 在校大学生们的价值观念受到了前所未有的碰撞, 他们常在传统文化与现代文化, 东方文化与西方文化, 主流文化与非主流文化之间徘徊, 加之特定的年龄段的身心特点以及认知能力的差异, 部分大学生在认识上存在着个人主义、拜金主义、功利主义倾向, 他们道德追求缺乏目标, 国家观念淡漠了, 集体意识模糊了, 责任感弱化了, 随之行为方式也出现混乱。比如有的大学生很注重个人发展, 但缺乏奉献精神和大局意识, 他们不愿意积极主动地参加学校、系部组织的集体活动。有的大学生遇到问题时只会从别人的身上找毛病, 很少反思自己;部分大学生用金钱衡量一切, 认为市场经济就是金钱经济, 道德是不值钱的, 为了自己的利益最大化可以损害他人利益, 许多依靠助学贷款完成学业的同学在毕业后没有及时还款, 即使他们工作后有能力支付贷款也故意不还;部分家庭并不困难的学生, 甚至伪造困难证明, 办理助学贷款手续;一些大学生诚信缺失, 在鄙视社会上种种不诚信的现象的同时, 自己考试作弊, 甚至有的学生为了过关取证找人替考, 或者利用手机、无线耳机等高科技手段作弊;部分学生在求职的过程中为了使自己能够找到工作, 在简历、自荐书中虚报自己的经历、特长, 常常把别人的奖项安在自己的头上, 也有部分同学随意单方面取消与用人单位的合约, 失信于用人单位, 无视就业协议书的法律效力。大学生的道德观直接影响着他们的学习、为人处事态度和方法, 在互联网的虚拟空间里, 大学生的道德观更要接受挑战与考验。大学生的网络道德水平不得不引起教育工作者的关注。

二、大学生网络道德的缺失

网络是在校大学生生活和学习的重要组成部分, 他们利用网络查阅资料学习, 同时也利用网络匿名的交互方式与虚拟空间, 伴着“没有人知道我是谁, 我想怎样就能怎样, 只要我高兴”的感觉, 在隐蔽的环境下交友、聊天、打游戏娱乐。随着与网络的联系日益紧密, 加上对网络信息缺乏理性分析和思考, 部分大学生的道德自律和道德自控水平明显下降。有的大学生放纵自己的行为, 在聊天室里恣意谩骂, 在论坛上发帖散布消极信息、随意冒充他人, 随意公布他人隐私、剽窃他人成果, 恶意盗号等;更有甚者利用自己所学的计算机知识充当黑客, 恶意制造计算机病毒, 利用网络进行诈骗、网络赌博、传播淫秽物品的犯罪活动。大学生过度依赖网络不仅仅荒废了学业, 还使他们在情感、意志、个性等方面都受到不同程度摧残, 沉溺于网上交际的大学生们在现实生活中交往的机会大大减少, 久而久之导致他们对现实社会中的人与事漠不关心, 造成道德人格的扭曲, 更有大学生缺乏现实与虚拟转换的调节能力, 网上激情勃发、任意妄为, 网下沉默不语, 精神萎靡, 网上网下判若两人, 结果使自己常常陷入“两个我”的矛盾之中, 连他们自己也搞不清哪一个是真正的自己, 不能正确认识自己;同时也使得自己与他人, 与社会沟通交往能力变弱, 导致在现实交往中经常失败, 于是愈发依赖网络虚拟世界, 形成恶性循环。

三、大学生网络道德教育的路径

加强对大学生的网络道德教育, 应从大学生的自律教育上下功夫, 使他们能够理性利用网络的便捷, 自主学习, 合理娱乐, 善意交友, 言论诚信, 远离色情与暴力, 预防犯罪.

1. 加强大学生道德认知能力的培养

如上述案例, 叶倩彤开始时, 自己都觉得不好意思, 但看到每小时有40元报酬, 还是接受了这份兼职工作。她的代理律师徐一帆说:“她很意外地发现自己在网络上很走红, 因为她经常能看到网友评论她的音频文件, 好评如潮。她觉得很开心, 她突然成名了。我当时问她, 你有没有意识到, 你已经触犯法律了?她说她有点意识到了不太好, 但是她被这种巨大的成就感所笼罩。”由此可见叶倩彤的道德认知能力出现了问题, 进而做出了错误的判断与行为选择。

当代人们的道德、价值观念正在发生着广泛而深刻的变化, 社会道德观念呈现多重并存、冲突的格局, 在这种多元文化的背景下, 我们需要培养学生道德认知能力, 使其掌握价值选择的基本立场、观点和方法, 不至于在复杂环境中迷失自我。道德认知能力是个体形成道德观念并应用已有的道德知识进行分析、判断和选择的能力, 在个体品德结构的知、情、意、行四要素中具有基础性地位, 是个体品德真正形成和发展的核心。大学生“知”的能力和水平如何, 与其所身处的环境是息息相关的。个人的成长受其家庭环境、学校环境以及其所接触的社会环境的影响, 当大学生们走进大学校园的时候, 他们的身上已经有了很深的家庭烙印, 有的学生宽容, 有的学生狭隘, 有的学生助人为乐, 有的学生自私自利, 有的学生默默奉献, 有的学生争名夺利。所以我们认为在大学生道德认知能力的培养上, “因材施教”更显得重要, 我们需要研究不同学生的特点, 研究学生对道德的需要。当我们了解了大学生的道德需求, 根据大学生的道德需求遴选教学内容, 引导和帮助大学生构建道德价值体系。

2. 加强大学生法律素养的提升

一个社会安定有序的发展, 单依靠社会道德规范的调整是不够的, 法律规范是伦理的底线, 法律不会因犯罪人的不知法而免除对其的处罚。目前, 在校大学生中不知法、不懂法、不用法的不在少数。高校中除了法律专业的学生, 其他专业的学生学习法律的主要途径是通过《思想道德修养与法律基础》这门课程, 然而这门课程法律部分的内容很少, 内容只是笼统概述原则性的规定, 所以应通过以下渠道拓宽学生提升法律素养。其一, 开设法律选修课程, 根据学生所在的学校类别、所学的专业需要, 除进行宪法、刑法、民法等大法的一般性普及外, 还开设一些贴近大学生生活, 满足大学生内在需要的法律选修课程。需要强调的是在法律课程的教学中, 教师绝对不可以只是让学生知道法律规定是什么, 更需要让学生知道法律为什么会这样规定, 教师要充分引导学生发现有关的法律规范、事实案例之间的关系, 鼓励学生自己通过对案件的思考和分析得出结论, 这样学生就不会认为法律只是枯燥的法条, 掌握的知识也会更加牢靠和深入。其二, 开辟法律课外活动, 因为法律是一门实践性极强的学科, 可以组织学生进行模拟法庭, 法律辩论赛, 法律宣传周等活动, 在潜移默化中提升学生的法律素养。其三, 加强法制实践基地的建设, 学校可以与当地的法院、检察院、监狱建立实践基地, 通过法庭的庭审, 参观监狱等活动, 使学生更切实地感受到法律的公平与正义, 从而使他们信仰法律, 维护法律, 遵守法律。

3. 重视家长和大学生的沟通与交流

叶倩彤父母都是钻井工人, 原籍天津, 为支援油田建设来到山东。家境极其一般的父母, 为了让女儿能上每年学费高达1.7万元的播音专业, 竭尽所能, 直到女儿被捕, 父母才知道真相。

像叶倩彤的父母一样, 许多家长往往重视孩子幼儿园、小学、中学的教育, 而常常忽视对已经是大学生的孩子的教育。他们认为自己和孩子经历了高中的苦熬, 终于成为大学生了, 自己和孩子都可以尽情地放松下来, 问的大多是关于吃喝睡一些生活方面的话题, 而很少与孩子进行良好的思想上的交流和有效的心理沟通。不难发现这样的现象, 有的大学生因为沉溺于网络, 逃课、夜不归宿, 违反学校纪律而被校方开除, 甚至走上犯罪的道路, 他们在家乡的父母直到孩子退学或者是被捕时才知道自己的孩子在大学里做了什么。笔者认为, 家长要重视与大学生的沟通与交流, 特别是在大学生就业难, 社会竞争压力大的现在, 家长更应该主动地去了解他们, 关爱他们。虽然孩子已经步入大学, 已经开始准独立的生活, 但家长要清楚大学阶段是大学生人生观、世界观系统形成的阶段, 家长要感受和理解当代的大学生, 要知道他们想些什么, 需要什么, 奋斗目标是什么, 如果不了解这些, 就无法进行有效沟通。当和子女沟通发生障碍或冲突时, 家长要让自己处于冷静、理智、客观的状态, 做到尊重自己的孩子, 而不是摆出家长式的作风, 这样大学生与自己的父母沟通与交流有效性会大大提高, 对于大学生个性的发展和身心健康是非常有益的。

参考文献

[1]陶金铭.大学生网络道德培养与网络心理健康教育实务全书[M].中国教育出版, 2005.

[2]张海, 胡银华.当代大学生的人生价值观取向与教育对策研究[J].湘潭师范学院学报 (社会科学版) , 2008, (2) .

大学生道德教育浅论 篇11

韩愈在《师说》中说道：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。”意思是“古代求学的人必定有老师。老师，是传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人。”由此可见，老师的作用中，传授道理先于教授学业排在首位。学校作为学生集中求学之所，不仅要做好智育、体育，更要做好德育工作。正如《弟子规》中所言“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。各级学校都应当把德育教育作为一项重要的工作来做。

大学生在学校里不仅要学习专业知识和技能，还要成就美好的品德修养和完善的人格。那么大学的教育就应该是多元的：不仅传授专业知识和技能，锻炼学生的各种能力，更重要的是培养大学生良好的道德修养。

二、大学生道德教育中存在的问题

大部分高校更为关注的是大学生的知识、技能和专业教育，在实际上忽略了对大学生的道德的培育。导致了当今大学生不可避免地出现了一些道德滑坡现象，如缺乏社会责任感、忽略团队精神、爱心淡漠、急功近利、脆弱浮躁等倾向。

（一）对德育教育不够重视

主要体现在对德育工作缺乏专门的领导，缺少财力、物力和人力的投入等等；在对学生的评优评奖中基本考虑的是学生的学习成绩、参加各种竞赛的奖励没有将学生的道德修养以具体的方式考虑进来。其次，在教师的评优评职中基本都是两个方面：科研和教学。并且对一线教师没有德育工作的要求，一线教师只要完成自己的课程教学就可以了。

（二）德育工作内容单一、枯燥

高校德育的内容主要体现在思想道德修养与法律基础、马克思主基本原理概论、中国现代史纲要、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论、形势与政策等课程的教学中,将德育当成了简单的政治任务,忽视了学生美好道德修养的培养。

（三）德育的评价体系过于单一

由于高校德育教育基本等同于两课的教育，因此，我国学校对学生的道德评价,往往评价的方式只是试卷考试,这显然无法真正检验学生的道德修养、道德行为。这种评过于单一的评价体系是无法适应培养学生美好的道德修养的要求的。

（四）德育工作队伍薄弱

大学的德育工作队伍，一般仅限于各院系的学生工作者及专职的辅导员。对于任课教师，没有德育教育的工作任务。而一线教师恰恰是高校里直接接触学生的最大的群体。教师不重视平时对学生潜移默化的影响和教育，造成“身教”的正面作用缺失的现象。同时，高校又缺少对德育教师队伍的定期专业培训，致使德育教师队伍的思想不统一、工作水平参差不齐，加之学校至上而下缺少德育方面的投入，致使德育工作队伍对工作的积极性不高，难以实现符合新时期要求的德育工作效果。

三、加强大学生道德教育的措施

（一）把德育工作放在学生教育的首要位置

高校应进一步明确对德育工作的认识，高度重视德育工作，加强领导，建立健全德育工作科学的体系与运行机制。同时，要不断加大在人力、物力、财力上的投入。至上而下的重视道德教育，发动全员投入德育工作，将道德教育贯穿于教与学的全过程。

（二）丰富德育工作内容

首先，要将普世认同的价值、美德作为德育教育的重点内容，这些包括仁爱、真诚、宽容、自律、家国责任感和礼仪等等。比如可安排相关课程，带领大学生学习中国传统文化精粹《弟子规》、《孝经》、《菜根谭》和《论语》等等；可以定期布置一些对学生道德修养有帮助的书籍，要求学生阅读并完成读后感，还可以通过开展丰富多彩的课外活动来促进学生礼仪、美德的修养。

（三）完善学生评价体系

在学生中营造“修身才可以治国平天下”的氛围，让学生明白具备美好的品德是他们成就事业的基石。只有具有良好的道德修养的才有资格评优评奖，在学生的评优评奖中，将学生的思想道德修养方面的表现纳入进去，比如，通过同学互评打分，德育老师打分，做的好事加分等等方式对学生的思想道德修养做检验。

（四）扩充德育师资队伍

德育工作不仅仅是德育教师的职责,而是每一个教育工作者的职责。要建立健全全员参与德育工作的机制。全体教工都要把德育渗透到教学的全过程之中。学校要打破德育与教学的分离,使德育与其他各育的关系统一,做到既教书又育人。这就要求学校注重培养教师的师德和敬业精神,使一线教师能够做到为人师表、言传身教,真正在传授学生知识和能力的同时,培养学生良好的品德修养。

论大学生网络道德教育 篇12

关键词：网络道德教育,教育手段,教育体系

网络的普遍应用既为高校德育工作的开展提供了新手段、新途径、新思路,同时又带来了严峻的挑战。如何切实加强大学生网络道德教育、增强大学生网络道德意识、构建和谐健康的网络道德环境是当前高校德育工作的一项重要任务。

一、目前大学生网络道德教育存在的问题

(一)网络道德教育目标模糊、不具体、针对性不强

高校网络道德教育是高校德育工作的一部分,高校网络德育的目标和高校德育工作的目标根本上是一致的,都是以推动中国特色社会主义现代化建设为宗旨,通过网络传播进行马克思主义的、中国特色社会主义的思想道德、理想信念、文化精神的宣传、引导和教育,加强网络道德规范和制度的建立和完善,培养大学生网民良好的网络道德素养和情操,创建健康、文明、和谐、有序的网络道德教育环境,培养社会主义现代化事业的合格建设者和可靠接班人。整体上来看,高校网络道德教育目标过于宏观、模糊,缺乏针对性,没有突出作为教育主体的大学生网民群体的思想道德教育上的特殊性和复杂性,对于大学生网民的培养目标和具体要求过于笼统,没有针对大学生自身的个性及道德发展需要的差异性制订具体的、合理的培养方案,缺乏理论上和实践上的指导性、调控性和规范性。

(二)网络道德教育内容相对滞后,缺乏时代性

当前高校网络道德教育的内容较为空泛、笼统和宏观,对大学生个体网络道德发展的需求关注较少,忽视了对大学生网络道德行为习惯养成的指导和培养,形式多于内容,理论说教多于实践行为的训练。高校涉及网络道德教育的课程设置不多,内容的设定上多是政策性的、知识性的宣讲,对学生的判断能力、分辨能力、网络自律能力的培养和训练重视不够,与现在的网络社会、大学生的网络生活严重脱节,缺乏时代性和积极因素,缺乏吸引力和时效性。

(三)网络道德教育手段单一,缺少新意和特色

网络的广泛应用为高校德育工作的开展提供了新手段、新途径、新思路。虽然在教育过程中注入了多媒体技术的运用,但是效果不尽如人意。在实际操作过程中,网络道德教育的开展仍主要沿用传统的课堂讲授、知识灌输的教育方法。作为辅助性工具的网络技术没有很好地发挥其应有的教育功能,沦为教师可以省略板书、视频代替讲课的播放工具,多样性有余,而极乏生动性和趣味性,无法真正走入学生的内心,又何谈与学生产生心灵上的共鸣?

(四)网络道德教育体制不健全,缺乏监管和法治保障

当前高校网络道德教育管理体系、监管体制不够健全,高校没有建立合理规范的领导体制和有效完善的管理模式,网络基础设施的建设相对滞后,网络环境的维护上和网络监管的技术手段上不够成熟,网络监管的相关法律法规不够健全,缺乏有效的法律支撑和保障,网络执法不够有力,对网络不道德行为、违法行为无法进行有效监管,加之大学生网络法律意识欠缺,高校网络道德教育面临着非常严峻、复杂、充满道德危机、道德秩序紊乱、缺乏安全保障的形势。

二、加强大学生网络道德教育的建议与对策

(一)丰富和充实大学生网络道德教育的内容

大学生网络道德教育的内容应当根据我国的历史传统、现实国情、传统社会道德教育、当前大学生网络道德的现状、大学生的身心发展特点等情况来进行合理安排和规划,内容上应该更加丰富和全面,更加顺应时代发展的需要,更加贴近大学生的生活实际。

大学生网络道德教育的内容可从以下几个方面进行扩展和深化:(1)在网络道德教育中继承和弘扬传统文化和传统道德教育的精华。传统道德教育是大学生网络道德教育的重要内容之一。这些世世代代传承下来的传统道德准则既是我们中华民族的优良传统,又是我们现实社会中应当遵循的道德规范和行为规范准则,在网络社会中同样适用。(2)加强社会主义核心价值观教育。大学生网络道德教育应当体现时代发展的要求,体现道德规范的与时俱进。社会主义核心价值观从当前中国的实际出发,从国家、社会、公民三个层面进行了价值准则和道德规范的基本界定。爱国、敬业、诚信、友善,涵盖了社会主义公民道德行为的各个环节,是社会主义核心价值观中公民个人应遵循的基本道德准则。大学生网络道德教育应注重和加强社会主义核心价值观教育,培养高尚的网络道德情操,树立积极正确的网络道德理念,净化网络环境,规范网络行为。(3)加强网络法制教育。网络法制教育是大学生网络道德教育的重要保障。在网络道德教育中,高校应加强对大学生的网络法律、法规知识的宣传和教育,引导学生自觉学法、知法、守法、用法,重视网络道德自律教育,培养道德自觉性和责任感,推动网络环境的规范化、法制化建设。(4)加强网络心理健康教育。伴随着网络的广泛应用和深刻影响,大学生中“网络成瘾”“网络孤独”等网络心理问题日益增多。高校应采取相应手段加强大学生网络心理健康教育,通过开设网络心理课程、开展网上心理辅导、倡导节制上网、互相监督上网等方式鼓励学生合理、正确地使用网络,引导学生进行自我心理调节,提高网络心理素质。

(二)积极探索创新网络道德教育的手段

在开展大学生网络道德教育工作时,应当遵循传统知识传授与现代教育引导相结合、网上教育与网下教育相结合、他律与自律相结合的原则,积极探索、改革创新、勇于实践适合新形势、研究新情况、解决新问题的形式多样、科学合理的网络道德教育手段和方法,增强网络道德教育的实效性。

(1)传统知识传授与现代教育引导相结合。传统知识传授主要是通过课堂讲授的方式来进行的,在课堂上除了讲授法之外,也可采用讨论法、辩论法、角色扮演法等多种方法来进行知识的传授和道德行为的引导。与此同时,课堂之外可通过多种网络途径和手段来进行道德教育,如QQ、微信、微博、博客等信息手段,也可通过组织形式多样、丰富多彩的主题道德教育实验活动来加强网络道德教育。(2)网上教育与网下教育相结合。一方面,规范校园网络建设,探索新型网络德育新途径。可通过建立网络德育主页、开设网络德育讨论室、聊天室等方式,加强网络沟通和交流,关注学生网络思想动态,及时掌握网络舆情,正面引导网络舆论,开辟高校网络思政新阵地。另一方面,网络环境下,可通过开设网络德育课程,开展网络德育主题实践活动、志愿活动,不同领域的学生网民集中起来进行网络道德教育的宣传、引导和训练,提高大学生的网络道德素养和实践能力。(3)他律与自律相结合。学校是开展网络德育的主阵地,应对学生的网络道德和行为进行正确启发、引导和规范。与此同时,也需要家庭、社会的全方位参与,共同加强对学生的网络道德教育。

(三)加强和完善网络道德的监管机制

切实加强网络道德监督和管理是大学生网络道德教育工作中的重要环节。一方面,高校要加强校园网络的管理力度,健全校园网络安全机制、预警机制和危机处理机制,对校园网络的运行情况和大学生的上网行为进行实时监控和有效监督,及时进行不良信息的鉴定、过滤、清除和危机问题的处理,保障网络的健康安全运行。另一方面,完善高校网络道德规章制度建设。加强校园网络管理规章制度及管理办法的研究和制定,建立起完备的校园网络道德规章制度,为高校网络道德教育的开展提供有效的法律支撑和制度保障。结合国家法律法规和有关网络规章制度,对违反网络道德规范的言论和行为要及时进行惩处,切实监督大学生的网络道德和行为。做到依法治网、有法可依、执法必严、违法必究,加大网络法律法规的宣传和普及,加强大学生网络法律法规的学习和教育,提高遵法守法的自觉性,增强网络法制观念,培养良好的网络道德素养和行为习惯。

(四)形成个人、学校、家庭、社会全方位和多层次的网络道德教育体系

大学生网络道德教育的开展,是一个集大学生个人、学校、家庭、社会于一体的全方位、多层次的长效、系统、齐抓共管、协调统一的机制,需要发挥各方面的力量形成道德教育合力,共同构建网络道德教育新模式,创建网络道德教育新格局。

(1)加强大学生的自我教育。网络道德教育的最终目的是培养和提高大学生良好的网络道德素养和行为习惯,将外在的道德要求转化为内在的道德修养和自觉行动,自愿认同并主动律己。这需要大学生不断加强自身道德理论文化的学习,积极参与教育教学实践活动。(2)学校应充分利用现有资源,建设高素质的网络德育教师队伍,充实网络德育内容,拓展网络德育新手段,加强校园网络监管机制,主动开辟和积极占领校园网络道德教育新阵地。(3)家庭教育对大学生网络道德素养的形成起着非常重要的作用。作为家长,应了解、熟悉、学习并掌握网络基本知识,提高自身的网络技能,了解孩子的网络生活习惯,树立平等交流的教育理念,有效监管和合理约束孩子的上网行为,并以身作则,规范自身网络道德言行,为孩子做好表率。(4)良好的社会环境是大学生形成规范的网络道德行为的有力保障。一方面,国家和政府应完善网络道德法律、法规建设,加强网络监管和惩处力度,加强对网络行业、网络经营者的管理和约束,推动网络道德教育朝着法制化、规范化的道路前行。另一方面,应发挥大众传媒的社会舆论导向作用,政府应加强网络舆论导向的掌控和把握,防范与处理网络舆论危机。通过社会各方力量共同促进大学生网络道德教育的深入开展,在全社会形成网络道德教育的良好氛围。

参考文献

[1]熊贤芳.当代大学生网络道德建设问题刍议[J].荆门职业技术学院学报(教育学刊),2007(10).

[2]蔡炎斌,刘铁芳.当代大学生思想道德现状及对策分析[J].国家教育行政学院学报,2006(1).