大学生诚信道德研究

大学生诚信道德研究（精选12篇）

大学生诚信道德研究 篇1

一、大学生网络诚信缺失的主要表现

(一) 沉溺网络

许多大学生并不能正常对待网络, 而是沉溺在其中不能自拔, 利用网络的匿名性在网络中为所欲为, 甚至为了谋取利益进行欺诈行为, 最终走上不归路。

(二) 网络资源的滥用

网络是一个资源极其丰富的平台, 能方便而高效地给大学生提供所需要的学习资料和参考资料。而一些大学生缺乏诚信素养, 在便利的平台中滋生惰性, 滥用网络资源, 抄袭行为屡见不鲜。

(三) 个人隐私泄露

保护个人隐私是一项社会的基本道德伦理要求。网络本身的开放性与通用性使得个人隐私保护出现危机, 在网络环境下个人隐私的保护受到了前所未有的挑战。

二、原因分析

(一) 德育不能满足现状

目前的德育以书本为主要内容, 以灌输为主要方法, 局限于简单的社会德育教育, 应试因素过多。德育本应通过教育内化到人的品质, 外化到人的行动, 而在传统的德育教育模式下, 大学生更多的只是将德育课当作知识来学习, 以通过考试为目的, 而这使得目前的德育教育落后于时代的要求, 使得德育流于形式, 产生很大的局限性。

(二) 功利思想的影响

我国改革开放以来, 把经济摆在国家发展的首要位置, 虽然国家提出物质文明和精神文明两手抓两手都要硬, 但目前看来, 精神文明建设跟不上物质文明建设的发展速度, 人们对钱的态度越来越重视, 功利思想大肆传播, 并有愈演愈烈的趋势, 在这种功利的思潮下, 以利为尊, 以益为大。

(三) 网络文化的多样性

网络作为文化传播的平台, 对于大学生其方便和效用不言而喻。而网络也具有多样性的特点, 各种文化、观点、思潮都平等的在网络中展示, 一些负面的、反动的、色情的资源也在网络中生存, 大学生在网络使用中接触到此类资源, 会对其心理产生负面的影响。

(四) 家庭溺爱, 大学生个人自制力低

随着经济的发展, 人们的生活越来越好, 父母一代经历了饥贫, 难免对孩子十分照顾, 甚至溺爱。尤其我国实行计划生育政策以来, 独生子女越来越多, 溺爱程度也愈演愈烈。在这种环境下, 一些家庭的道德教育不能有效进行。

(五) 法律监管制度不完善

网络在我国普及十分迅速, 虽然相关网络监管制度也在有条不紊地建设, 但却不能及时跟上网络发展的脚步, 使得非法分子利用一些还不完善的法律监管漏洞从事非法行为。

三、大学生网络诚信道德培养

(一) 完善学校传统道德教育

学校是学生道德教育的主要基地, 通过道德教育使得学生主体具有一定的道德水平, 在网络环境中具有一定的意志力抵抗不良资源的干扰, 即通过改变行为主体本身来改变主体行为。

1. 在传统灌输教育的基础上, 结合案例, 利用多媒体将

生涩的课本内容形象化, 将学生的思维带动到案例中, 使学生真正理解道德教育的含义, 而非应付考试。

2. 开设道德实践课程, 定期、经常性地组织大学生利用课

余时间从事社会公益活动, 使大学生在道德实践中体验道德理论知识, 将道德内化到自身;在公益活动以及社团活动中树立大学生诚信品质典范, 将正确的道德行为不断地正向强化。

3. 开设心理健康咨询办公室, 举办网络知识讲座, 宣传

健康的上网心态, 引导学生正确认识网络, 合理选择、利用和处理网上信息和娱乐资源, 抵制不健康的网站。

4. 尝试构建诚信评估机制, 为学生设立诚信档案, 将学

生的生活与学习结合起来。 (1) 诚信档案与学生日常学习成绩及奖学金等大学日常管理挂钩, 引导学生诚信待人待事。

(二) 注重家庭教育, 完善教育环境

家庭在教育的环节中是至关重要的一环, 家庭的过度溺爱或过于严厉都会对一个人的道德完善产生负面影响。家庭应配合学校的道德教育, 切实的参与到学生的道德教育中来。

(三) 完善网络法律监管制度

法律是道德的底线, 在任何环境中, 要真正抑制道德失范和非法行为, 必须依靠强有力的法律法规。法律具有明示作用和预防作用, 通过法律可以告诉人们什么是合法, 什么是不合法, 应该去做什么, 不该去做什么;法律具有矫正作用, 应通过法律制裁来矫正偏离了法律轨道的不法行为。

参考文献

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[2]刘海鸥.中国传统诚信观与西方信用理念比论[J].伦理学研究, 2004 (03) .

大学生诚信道德研究 篇2

诚信作为公民道德规范，其基本内涵是诚实、不欺骗、遵守诺言。其作为中华民族的传统美德，被看作是“立身之本”、“举政之举”、“进德修业之本”，现代社会，诚信道德已经成为伦理、经济、法律等社会义务的综合规范，也成为最基本的社会道德规范和价值观念之一。当代大学生作为我国社会主义事业的接班人，也是未来社会的建设者。所以大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。

大学生是民族的希望、祖国的未来，大学生教育也是公民道德建设“诚信”道德教育的重中之重，大学生要成为中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人，就要自觉树立诚信意识，提高自身的道德素质，以诚实守信为荣，把诚信作为自己的人生追求。

诚信，是人的一种行为表现，也是人的一种精神追求，是大学生树立理想信念的基础。诚信不仅是个人的一种道德情操，也是孕育其他道德品质的基础。诚信的品质渗透在生活的各个层面，小到不说谎话，大到忠诚于自己的祖国，都是诚信的不同表现形式。只有具有诚信意识，大学生才能坚定地树立为实现中华民族的伟大复兴终身奋斗的理想信念，才能忠诚与国家和民族的伟大事业，才能在中国共产党的领导下坚定不移的走中国特色社会主义道路。

诚信，是大学生全面发展必不可少的品质之一。大学生的世界观、人生观、价值观已基本形成，强调诚实守信，不仅有利于其增强诚信的道德品质，也有利于其他道德品质的成长发展。大学生只有树立正确的诚信道德观念，严于律己，履约践诺，知行统一，自省自律，明礼修身，弘扬传统美德，遵守社会公德，做到言必行，行必果，才能不断提高自身思想道德素质、科学文化素质、身体健康素质，实现自身全面发展，日后成为国家栋梁之才。

诚信，既是大学生自身成长的需要，也是时代发展和社会进步的要求，是大学生更好的踏入社会、适应社会的通行证。大学生是否诚实守信，不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟，更重要的是影响到一个人的前途和发展。社会主义市场经济的运转需要每个人诚实守信，民主法治建设需要社会成员相互信任，只有诚恳老实，有信无欺者，才能形成完备的自我，具备高尚的人格力量，才能成为高素质人才，才能适应社会生活的要求，肩负起社会责任和历史使命。

论大学生的诚信道德建设 篇3

关键词：大学生；诚信；诚信意识；诚信制度；诚信践履

诚信是中华民族的传统美德，被看作是“立身之本”、“举政之举”、“进德修业之本”，孔子甚至认为可以“去兵”、“去食”，而不可无信。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质，关系良好社会风尚的形成，关系和谐社会的构建，在一定意义上关系中华民族的未来。如何把诚实守信作为大学生高尚的人生追求，优良的行为品质、立身处世的基本理念与准则，一直是高校思想政治教育工作者思索和探讨的重要问题。

一、大学生诚信缺失的表现

大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来，肩负着人民的重托、历史的责任。但纵观现代大学生的诚信状况，种种不如人意的表现着实令人担忧。

1作业抄袭、考试舞弊现象严重

学生独立做作业、做实验、写报告的人越来越少。笔者就此在学生中调查，结果发现，70％的学生作业或实验报告是采用抄袭方式。考试作弊现象屡禁不止，成绩差的为了六十分而作弊，成绩好的则为了评奖学金、评优等而铤而走险，且作弊手段、方法层出不穷，花样不断翻新。更有一些人胆大妄为，不惜重金雇用“枪手”替考英语四、六级等重要的国家考试，在补考中请人代考。这些都严重的破坏了考试的公正性。

2弄虛作假蔚然成风

在学习期间，有的学生为了逃课或躲避集体活动，编出生病、家中有急事等理由，甚至找人冒充家长通过电话请假；有的借东西不还、损坏东西不赔；有的用种种不正当的手段换来各种荣誉和入党、评优、评先的机会，在就业期间，有的学生以欺骗的手段制作虚假就业自荐书等等以致大量的假学历、假档案、假证书、假履历充斥着大学生的求职市场，诚信求职面临严峻的考验。另外，毕业生毁约的现象也十分严重，毁约不仅使用人单位承担着重新选人用人而增加的工作成本，而且也损害所在高校的社会声誉及社会形象，并严重波及其他学生的就业。这些丑恶现象居然被部分学生奉为圣明，认为必须练就这样的“本事”才能适应激烈的社会竞争，成为未来的成功人士。

3助学贷款的欺骗和违约行为

助学贷款是国家对经济困难的大学生顺利完成学业的帮扶举措，体现了党和政府对贫困学生的殷切关怀。一些学生却把这一政策理解为“福利待遇”，将学费用于挥霍而编造虚假情况称家庭条件困难获取助学贷款；严重的是有些在毕业离校后，即黄鹤一去不复返，杳无音信，更有甚者不择手段采取改名换姓的方式逃避还贷，从而使助学贷款遭遇诚信危机。还有个别学生毕业实习期间借实习单位的钱，承诺工作后在其工资中扣还，但毕业后在该单位服务不久就不辞而别另谋高就，跳槽到其他单位，逃避还钱。

二、大学生诚信缺失的原因

1家庭教育的失误

在中国的家庭教育中，很多家长只重视子女学习成绩的好坏，忽略了思想品德尤其是诚信教育的培养，对他们的一些不诚实行为不进行及时纠正；有些家长缺乏自身的模范行为对于女的引领作用，反而在他们学习、工作和日常生活中注入许多消极因素。中学教育受高考制度的制约，更多地重视对学生的知识灌输和应试能力的培养，诚信教育无形中受到冷落。

2学校教育的负面影响

高校随着办学规模扩大、办学层次增加、办学水平竞争的加剧，常把更多精力投入到学生的专业教育上，在人才培养体系中没有把诚信教育放在应有的重要位置，同时，因为高校扩招，生源素质有所下降，一些基础较差的学生跟不上学习进度，为了能考试及格，不免有人试图通过作弊蒙骗过关。一些教师诚信素养、职业道德、教育方式和方法存在问题，德育教育没有得到充分的体现；高校诚信机制不健全、内部管理不严也给大学生不守诚信提供了可乘之机。

3社会环境中不良风气的影响

在当前的社会环境中，仍严重存在着拜金主义、自由主义、极端个人主义的社会思潮，也充斥着贪污、腐败、虚伪、欺诈的不良风气。如今的大学生们不少人受社会中不守诚信行为的影响，认为做老实人“吃亏”，尤其是吃眼前亏，老实是“无能”的表现。“利字摆中间，诚信撇两边”成了他们的人生哲学。现实生活中有不少人对道德问题搞“双重标准”：一方面，他们对各种不守诚信的行为深恶痛绝，口诛笔伐；而与此同时，他们自己却在考试作弊、抄袭作业、撒谎骗人。他们的这些失信行为不但没有受到应有的惩罚，反而经常获益，久而久之，大学生对于传统的诚信道德教育丧失了信心，不守诚信，对一些大学生来说“不是一件可耻的事情”。

4学生自身的诚信意识淡薄

一是学生的责任意识淡薄，存在着以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态，追求个人名利而极少考虑社会责任和社会价值。二是道德判断能力不强，缺乏理性思辨和分析选择能力、反思能力，容易将看到的一些社会消极现象当作社会本质，从而放弃诚信信仰，产生失信心理和行为；三是从众心理和虚荣心使然，从众心理比较严重，看到别人弄虚作假讨便宜，自己也心动，跟着别人学，认为自己讲诚信会吃亏。

三、大学生诚信道德的建设途径

高校是大学生诚信道德建设的主渠道，以盲人为本，培育诚实守信的大学生是高校落实科学发展观、践行社会主义核心价值体系的重要体现。

1营造诚信氛围

诚信品德是一种习惯，而习惯的养成往往离不开环境的熏陶。要充分认识环境育人的重要性，采取措施、创造条件使全体学生置身于健康向上、积极进取、求真至善的校园环境中。如尝试“无人监考”等方法，激发学生的自我约束意识；开展以“诚信”为主题的各种活动，如辩论赛、演讲赛等，使大学生在相互辩论、相互讨论、相互交流的过程中，实现自我教育和相互促进提高；构建和拓展教育载体，利用校内广播、报纸、电视、网络等宣传工具，建立诚信网站和诚信论坛；在公共场所开设诚信教育专栏，通过这些举措让学生在诚实守信的氛围中耳濡目染、潜移默化提高诚信认知，养成良好的诚信品德。

2创新诚信模式

传统的德育模式已不再适应当代大学生诚信教育的需要，为了提高大学生诚信教育的实效，必须创新诚信教育模式。一是更新诚信育人内容，重新审视诚信教育的内容，摒弃那些空洞和过时的内容，增加具有针对性和现实性的教育资源，构建具有民族特色、富有时代特征和贴近学生、贴近生活、贴近实际的诚信教育内容体系。二是改进育人方法，为了提高诚信教育的针对性和实效性，增强诚信教育的时代感，教育方式可以是多种多样的，或者是理论讲述，或者是案例分析，或者是研讨辩论，或者是开展活动，不拘一格。三是构建全程全员诚信育人体系。要彻底改变目前一些高校对于诚信教育采取形式主义的态度，无论是在一般的思想道德教育中，还是在各门学科的教学中都要强调诚信教育，将诚信教育渗透到学校教育的各个环节，帮助学生以诚信来规范日常行为。

3完善诚信机制

大学生诚信素质的培养仅依靠教育是不够的，必须借助于体制、机制等硬性手段，通过外在制度约束，才能强化内心认同。一是健全诚信育人制度，使学生有章可循，充分发挥制度的约束作用，用制度规范、引导大学生的学习、工作和生活；二是建立大学生诚信档案，对其诚信品性做出定量记载和定性评价，记载的内容既有诚信的优秀表现，也有诚信的缺失记录，并将诚信情况与学生评优、奖贷学金、综合测评、就业推荐相结合，有助于他们自觉地确立诚信目标、体验自尊、增强诚信意识。三是完善监督机制，真正做到有章可循、违章必究。一方面纪检部门要负责定期检查、核实相关职能部门对学生的诚信品德的评价情况；另一方面，严格执行校规校纪，严肃治理论文抄袭、考试作弊、贷款不还、网上传播虚假信息等不守诚信的行为，让失信者受罚，使接踵者敛迹；同时，还应建立诚信奖惩制度，对诚实守信者给予物质和精神奖励，对不诚实守信者给予必要的惩戒。

4强化诚信践履

诚实守信，重在实践，贵在养成。只有在具体的诚信实践中，大学生才能检查自己的思想和行为是否符合诚信品质要求。因此，要以实践性体验为诚信教育的载体，积极开展内容丰富、形式多样、贴近生活、贴近学生的诚信教育活动，要充分利用典型事例、典型人物和社会实践对大学生诚信教育的感召力和渗透力，创造条件使学生更多地参与社会活动，拓展大学生诚信教育的空间和领域，使学生有更多机会在实践中陶冶道德情操、提升思想境界、培育健康人格、完善道德修养、增强社会责任意识，实现诚信品德的知行统一，从而不断提高自己的诚信修养。

青年大学生网络诚信道德建设研究 篇4

关键词：大学生,网络诚信道德,诚信建设

网络化生活已经成为大学生日常生活中不可或缺的生活方式之一。网络生活对大学生的现实生活发挥的影响越来越大。从大学生网络诚信道德建设入手,解决大学生诚信缺失问题已经势在必行。这既是培养大学生健全人格、促进高校文化健康发展的有效途径,也有利于保障网络健康发展,助推整个社会的和谐进步。因此,有必要全面深入研究大学生网络失信现状、成因及对社会的危害,突出网络诚信在大学生各方面诚信问题中的重要地位,探索大学生网络诚信道德建设的有效路径,从根本上治理大学生网络失信问题。

一、大学生网络诚信道德建设的必要性

大学生群体的学习能力强、自我意识强、创造能力强,他们更具备使用网络、利用网络的需求和能力。大学生的生活相对比较自由、轻松,有充裕的时间和精力接触网络。由于大学生人生阅历浅、思想不成熟、自控能力差,极易受到网络社会不良现象的消极影响。表现尤为突出的是由于网络的虚拟性和开放性,使得大学生的诚信道德失去必要的“他律”,大学生网络失信问题滋生出来。网络在大学生群体中的覆盖面广、渗透性强,如果不能有效解决大学生网络失信问题,将极大地削弱现实生活中的诚信道德教育,严重影响大学生的社会化进程及大学生的身心健康。大学生作为社会主义事业的建设者和接班人,其道德素质是否全面、是否合格,既关系到大学生个人的身心发展,也影响到社会主义事业的建设进程。建设大学生网络诚信道德对构建社会主义和谐社会、推动社会主义事业繁荣发展有着重大的现实意义。

二、大学生网络诚信道德缺失的主要表现及成因分析

大学生网络诚信道德缺失主要表现在以下四个方面:一是网络犯罪。个别大学生把网络当作犯罪的手段和工具,通过自己掌握的先进的网络技能,非法截取知名机构的网络信息或保密数据,诱骗网民的金钱或实物。这种犯罪行为主要是利用网络的虚拟性。二是侵犯他人知识产权网络信息资源的开放性、共享性为网络信息资源的知识产权保护带来了挑战。当前社会上大学生利用网络抄袭论文、剽窃他人学术成果的现象时有发生,且屡禁不止。三是隐私侵犯。当前社会上频繁出现的“黑客”事件,许多“幕后人员”是毕业或在校大学生。这种情况主要发生在个别具有“网络天赋”的大学生身上。四是网络谣言与网络诽谤。网络谣言在大学生网络诚信道德缺失的表现中最为普遍。某些大学生为了泄私愤,歪曲或夸大事实,甚至捏造事件,对某机构或个人进行恶意攻击,给相关人员或机构造成不可估量的财产损失或名誉伤害。

网络诚信道德缺失现象不仅存在于大学生群体中,还是社会中普遍存在的共性问题。造成大学生网络诚信道德缺失的因素有很多,包括个人诚信意识淡薄、学校的德育工作不到位、家庭忽视对学生诚信品质的教育、社会大环境的不良现象的负面影响、网络管理法律法规不健全等。

( 一) 大学生群体诚信意识淡薄

网络行为主体是现实生活中的人,大学生网络诚信道德缺失是现实生活中大学生诚信意识淡薄的具体表现形式。在网络社会里,道德约束和法律监督的力量无形中被削弱,使得网络行为主体得到空前的自由。在这个相对自由的空间里,大学生的一切“反动”欲望迅速膨胀,卸去了在现实生活中的责任、义务,失去了在现实生活中的自律、自控能力,最终通过网络行为释放自己的“反动”情绪,满足自己的“反动”欲望。比如,在现实生活中对同学友善、对教师尊敬的学生在网络社会里却满口污言秽语,对人出言不逊; 在现实生活中循规蹈矩的“老实”学生,很有可能是通过网络诈骗他人财物的骗子。这些网络诚信道德失范范行行为为,,归归根根结结底底是是由由于于大大学学生生本本身身网网络络诚诚信信意意识识淡淡薄薄,,只不过通过网络社会被无限放大。

( 二) 网络自身的先天性缺陷

网络是一把双刃剑,自产生之初就给人们带来双重的影响。随着网络的渗透和普及,网络的消极影响逐渐显现出来。由于网络的虚拟性,使网络行为主体变成虚拟的数字或符号。这些虚拟的存在与网络行为主体之间的关系是客观存在的,但由于行为主体符号化、主体身份多重性,使网络行为主体的真实身份、地址等信息难以确定,网络行为责任难以追究。现实生活中的法律法规、道德规范无法有效约束或控制人们在网络社会里的行为,人们可以在网络社会里随意发布、传递、交流信息。大学生出于各种目的,通过网络实施一些在现实生活中不敢或不能的行为,比如,网络欺诈、人肉搜索; 网络信息资源的开放性、共享性为一些别有用心的人使用信息资源提供便利。大学生利用网络抄袭论文的现象屡见不鲜; 大学生为获取经济利益做各种不正当的网络兼职的情况也普遍存在。

( 三) 网络诚信道德教育滞后

长期以来,互联网一直保持着又快又稳的发展形势。相比之下,网络道德教育体系建设较为滞后,网络道德体系建设与互联网发展严重脱节。网络道德教育的滞后性已经成为互联网发展的症结,网络诚信道德教育也成为我国道德教育体系中最薄弱的环节。目前,我国的诚信道德教育主要通过学校来进行。而学校普遍使用的“灌输式”诚信道德教育方法脱离了当前大学生群体实际的生活环境和心理特征,且教学内容过于枯燥、抽象,不但达不到理想的教育效果,而且容易使他们产生逆反心理。这种逆反心理在现实生活中被各种法规、制度“压制”下来,进入虚拟的网络社会后,被压制的逆反心理摆脱了现实的束缚,一下“爆发”出来,扭曲了大学生的心理,致使他们做出一些不理智、不符合常规的行为。

( 四) 网络法律法规不完善

网络法律法规不完善,使得网络行为主体可以对网络诚信道德“无限透支”。对于情节严重,触犯法律的网络行为主体,法律会对其进行必要的制裁。对于情节较轻,对社会危害不大的网络诚信道德失范行为,法律并没有相关的处罚规定,行为主体也不会受到社会舆论的谴责。即便是谴责,也是对某一行为群体或某种具体失信行为进行谴责。具体的网络诚信道德失范行为主体在网络“虚拟性”的“保护下”逃之夭夭。总体来讲,由于网络法律法规制度不完善,使得网络诚信道德失范的成本过低。从某种程度上讲,法律法规的“纵容”加剧了网络诚信道德失范现象。尤为重要的一点是,现实生活中法律法规都具有一定的阶级性、民族性、地区性,而在网络社会中国家、阶级、民族、种族、宗教等一切的疆域、界限都被打破,整个世界在网络社会里犹如一个联系紧密的“地球村”。任何一个国家家的的法法律律规规范范、道道德德规规范范都都不不可可能能完完全全适适用用于于这这个个“地地球球村”。“地球村”自身的法律法规和道德规范体系建设又困难重重,导致网络诚信道德失范甚至网络犯罪行为不断滋生、蔓延。

三、关于大学生网络诚信道德建设对策的探讨

( 一) 以教为主,构建网络诚信道德教育体系,强化大学生诚信意识

大学生网络诚信道德问题是现实生活中大学生诚信道德问题的缩影。归根结底,大学生诚信道德观念缺乏、诚信意识淡薄在网络社会里的延伸滋生了网络诚信道德问题。因此,建设大学生网络诚信道德的首要任务就是强化大学生的诚信意识。

高校作为培养大学生人格的“母机”,应解放思想、与时俱进,自觉把网络诚信道德教育纳入高校德育体系。大学生网络诚信道德建设是一项系统复杂的工作,不是一朝一夕就能完成的。因此,高校要建立健全大学生网络诚信道德教育长效机制,切实推进大学生网络诚信道德建设:高校要以身作则,把“诚信”融入到教学理念和教学内容中,贯穿到教育、管理、服务的全过程,潜移默化地增强大学生的诚信意识; 将网络诚信道德教育与高校思想政治理论课、哲学社会科学课有机融合,有计划、有目的地开展网络诚信道德教育,切实提高网络诚信道德教育成效; 结合当代大学生开放程度高、个体意识强、思想变化快等特点,利用网络加强与大学生的思想交流,掌握大学生的思想动态,有针对性地对其进行网络诚信道德教育; 组织诚信教育实践活动,使大学生在实践中认识到诚信的深刻内涵和重要作用,进一步巩固其诚信意识。

除了学校,大学生诚信意识还受到家庭和社会等多方力量的影响。大学生家长应注重孩子的全面培养,将诚信教育作为家庭教育的重点工作来抓,引导其诚信上网、诚信待人。在此过程中,家长要端正对网络的态度,做好诚信的表率,帮助孩子正确认识、合理使用网络。社会上的各种民间团体、新闻媒体和社区要积极投身到大学生网络诚信道德建设中,大力开展网络诚信道德教育活动,为培养合格的社会主义事业建设者和接班人贡献自己的力量。

( 二) 以制为基,建立健全网络管理体制,约束大学生网络行为

培养大学生的诚信道德意识可以提高其诚信道德自律,进而有效改善大学生网络诚信道德问题。但仅仅通过诚信意识培养实现诚信道德自律是远远不够的,还需要法律法规、校风校纪、舆论监督等他律的促进。

大学生网络诚信道德行为失范与高校管理机制不健全有着必然的联系。由于高校与网络行为管理相关的校风校纪、规章制度缺失或流于形式,使得大学生群体中出现了各种各样的网络诚信道德失范现象,比如,网上诽谤、传播网络虚假信息、网络抄袭等。虽然高校针对此类问题采取了一系列措施,但大都没有真正落实,导致大学生网络诚信道德缺失行为屡禁屡犯,屡犯屡禁。学校要加强对网络诚信道德的管理,把各项管理措施真正落到实处、落到细处。对于违反相关规定的学生,予以严厉的处罚,以儆效尤; 对于网络诚信表现较好的学生予以相应的奖励,以正校风。通过科学、完善的管理方法和方式,有效防止大学生网络诚信道德缺失行为。

由于网络失信引发的网络犯罪行为涉及面广、防范难度大、蔓延速度快,必须采取必要的法律措施强制约束和规范大学生的网络诚信行为。目前,国家网络管理相关部门虽然对网站内容及网民行为制定了相应的法律法规,但对大学生网络诚信道德建设意义不大。面对大学生网络诚信道德缺失引发的犯罪行为越来越多的严峻形势,有必要专门针对网络失信行为制定内容全面细致、操作性强的法律法规,从根本上杜绝网络失信犯罪问题。

各种网络团体或组织也应重视网络行为管理,制定相应的行为管理规范,把网络行为管理列入本团体或组织发展范畴。各团体或组织可以联合起来制定约束性强、操作性强的网络公约,相互监督,以弥补法律法规和道德规范的不足。一旦某个网络团体或组织破坏公约就必须受到惩罚。此外,社会各界力量要团结协作建立网络诚信监督保障协会,设立举报电话、邮箱,进行互联网行业监督。对违反诚信的网络团体、组织及网民予以曝光揭露,让网络失信行为无所遁形。

( 三) 以人为本,关注大学生情感需求,培育大学生健全人格

当代大学生处于社会大变革和价值观多元化的双重背景下,普遍存在迷茫困惑、消极堕落的心理困境。在现实生活中迫于学校、家庭等方面的压力和各种伦理规范的束缚,大都被隐藏起来。网络为大学生提供了发泄渠道,许多大学生习惯通过网络缓解压力、宣泄情绪、调整心情。发泄后的快感使他们产生对网络的依赖心理,进而沉溺于网络不能自拔,导致网络行为失范。学校和家庭要关注大学生的心理动态及情感需求,及时发现并矫正大学生的心理疾病,帮助其解决心理困境。一方面,高校要设立大学生心理辅导中心,组建专业的心理教育教师队伍,对前来求助的大学生提供心理咨询服务,帮助他们正常释放生活中的各种压力或情绪。同时,还可以利用网络平台增加与大学生的情感交流与互动。网络的隐蔽性和虚拟性为大学生与教师、家长平等、自由、轻松交流提供了保障,教师和家长可以更深入地了解大学生的内心世界,从而针对大学生的个体特点和自身需求,给予其所希望得到的帮助或咨询,进而使其现实压力得到正常释放,使其偏差心理得到正确调整。另一方面,要引导大学生剖析、反思现实生活,理性进行网络行为,提高网络行为自律性,增加网络与现实生活的一致性,避免人格的分裂和迷失。

四、结语

大学生网络诚信道德建设是一项系统复杂工程,需要多方力量紧密配合,多种方式有机结合。目前,我国的大学生网络诚信研究尚处于起步阶段,与蓬勃发展的互联网事业形成鲜明的对比。面对愈演愈烈的大学生诚信道德失范现象,深入剖析大学生网络诚信道德缺失的根源,探索大学生网络诚信道德建设的可行性对策已经成为当前社会和谐发展、高校文化全面发展、网络社会健康发展的重要研究课题之一。综上所述,大学生诚信道德建设要做到预防、监督、管理、服务相结合,以人为本,了解大学生的情感需求,防止网络失信行为发生; 以德为先,培养大学生诚实守信的高尚品德,营造诚信社会环境; 以教为主,帮助大学生了解诚信的深刻内涵和重要意义; 以制为基,约束和规范大学生的网络行为。

参考文献

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大学生诚信道德研究 篇5

论文摘要：近年来．随着我国市场经济的建立和快速发展，社会诚信道德出现了严重缺失现象．给社会带来严重的道德风险．妨碍着社会经济、政治、文化等方面的发展。而在完善现有制度的基础上，精心构建社会信用制度，使之能与各种禁止规则配套运行，将成为有效摆脱“诚信危机”．实现社会诚信的转折点。

一、杜会诚倍缺失的严重态势

社会诚信作为基本的社会关系和道德品格.广泛存在于社会生活的各个领域，对社么生活发挥着重要作用。在中华民族传统的道德价值观念和行为评价标准中.人无诚信不立，家无诚信不和睦，业无诚信不兴旺.国无诚信不稳定，世无诚信不安宁.当今时代，诚实守信不仅是社会交往的基本伦理原则.还是经济交往的必然要求，是建构现代市场经济不可缺少的伦理基石。然而，随着我国近年来市场经济的建立和快速发展，社会诚信道德处于严重缺失状态，给社会造成负面影响，既所谓“诚信危机”。“诚信危机”以经济领域作为辐射中心向其它领域扩散，并渗透到人们日常生活的各个方面。

在经济领域，非诚信现象存在于市场经济活动的各个环节。在生产消费方面，生产经营者、销售者制假、售假、掺假、以假充真、以次充好，令消费者如屡薄冰;在市场进人方面。有假出资、假注册、假地址、假担保等坑蒙拐骗现象;在市场交易中则虚假广告到处有，合同欺诈满天飞，侵权违约、赖帐不还、偷逃税金等现象屡禁不止;在市场监察中假审计、假处罚、假查真放，地方保护主义横行;在市场退出方面，作假帐、报假亏、假破产等五花八门.如此等等.导致市场经济秩序混乱.破坏市场经济秩序的违法犯罪活动猖撅，问题之严重、性质之恶劣已到了触目惊心的地步。市场经济从本质上讲.就是契约经济、信用经济或诚信经济.信用已成为市场经济的基本支柱.因此，当前我国市场经济的发展、完善.急需新制度的供给来保障诚信的实现。

在政治领域.也充斥着各种违反诚信原则的政治造假、欺上瞒下、贪污腐败、权钱交易等为官为利不为民的现象。具体表现为:部分当权者对外许下不少为民谋利、为民造福的诺言.暗地里却为个人或者某一小集团的私利而勾心斗角、争权夺利、侵吞国有资产。致使许多行政计划和项目形式主义严重、华而不实，一些当权者为了表现自己的政绩和能力.对上级报喜不报优，甚至捏造数据，虚报政绩，对人民的疾苦和有待解决的问题视而不见，甚至采取掩盖欺瞒的手段为自己的仕途铺路;一些官员表面以公仆自称，而在实际中对普通百姓摆出一副高高在上的派头，空话说得多，实事办得少.缺乏基本的求实精神。政治领域中的“诚信危机”与政治腐败相互助长，成为政治腐败的一大症结。

思想文化领域也存在着严重的“诚信危机”现象。不少书商和出版社为了谋取暴利而置法律道德于不顾，肆意抄袭、剿窃、盗版他人作品，造成文化市场鱼目混珠、良芬不齐的混乱局面。就连一直为人们尊崇的文化圣地—学术界。也净土不在，流行学术腐败.可见学术界的诚信求真精神也面临严重挑战。在名利的诱惑和驱使下.甚至各种假文凭、假证书也随处可见。诚信是科学和学术求真求善的本质要求，失去了诚信，学术就沦为从根本上违背学术精神的伪学术。

不仅如此，“诚信危机”还以其无孔不人的态势渗人到社会生活当中，在社会生活领域滋生猜忌、隔膜和不信任感，动播了人们的伦理道德观念.践踏了人们的道德信仰。

二、诚倍缺失的制度根源

出现上述较严重的社会诚信缺失，我们不能简单将之归结为社会转型期必然出现的道德滑坡，而应该认真分析目前社会诚信缺失的关键原因.积极探讨消除危机实现社会诚信的有效制度安排。

我国自改革开放.从计划经济向市场经济转型以来一直在努力完善政治经济体制、健全政策与法律制度。而我们在探寻“诚信危机”的社会原因时.也一直把政治经济体制的不完善与法律的不健全归结为社会诚信出现严重危机的诱因。但值得注意的是.经过多年的制度建设和政策供给.我国社会政治道德法律制度上的空白和缺陷在不断填补。就市场经济的制度安排而言.我国不仅已建构起了对市场履行管理职责的组织系统和对市场主体发挥服务、沟通、公证、监督作用的市场中介组织系统.而且也已经建立起了较为完备的市场法律体系，有了关于市场主体的法规(如企业法、公司法等)，有关于市场主体交易行为的法规(如物权法、债权法、保险法、专利法、商标法证券交易法、著作权法等)，有关于市场体系的法规(如产品质量法、反不正当竞争法、消费者权益保护法等).还有关于市场管理的法规、关于宏观调控的法规、关于社会保障的法规等等。可见，如今绝大多数损人利己的不道德、不诚信行为已不是靠钻法律制度的空子而得逞，而是明明有法律、有制度的禁止仍要公然冒犯。例如坑蒙拐骗、假冒伪劣、侵权毁约、赖帐不还，偷逃税金、走私骗汇、权钱交易等大量不诚信行为，都是被刑法、经济法和政纪、党纪等所不允许而仍然为之。现在的关键问题不是缺乏新制度，而是新制度的供给存在较严重的缺陷，导致被新制度禁止、防范的行为在制度实施后仍然大量发生，甚至有增无减，或者虽有所减少，但远未达到制度供给的预期效果。这说明，我们的经济、政治和法律制度对背弃诚信行为的惩治滞后，失信产生的市场代价滞后，有些失信代价甚至在政治权力的保护伞下(如地方保护主义)得到化解。鉴于此，要恢复社会对诚信的有效供给，在制度安排上，不能仅仅通过制定各种禁止规则就完事大吉，还应在制度结构上和操作方法上为制度中的禁止规则配置信息反馈机制和保障机制。信息反馈机制负责对被禁止的行为进行监督，做出信息反馈。保障机制则负责根据前者提供的信息，对行为者做出相应的惩罚。这样才能使损人利己的非诚信行为难以隐匿，让损人利己者感到畏惧而不敢轻易违反禁止规则。应该承认，目前绝大多数制度的低效或无效，都是由于这两种机制的不同程度缺位所置，如偷逃税金、权钱交易的大量发生，主要就与缺乏灵敏的监督有关，坑蒙拐骗、侵权违约、赖帐不还、公款消费的有恃无恐，主要就与惩罚机制的实际不到位有关.因此，要消除诚信危机、构建社会诚信，目前函需增设一个能与各种禁止规则配套却一直未受到应有重视的制度—社会信用制度。

三、社会信用制度的效用与构建

社会信用制度，是有关个人信用、法人信用乃至政府信用、国家信用的制度，它是指社会监督、管理和保障各类市场主体信用活动的一整套规章制度、行为规范和运作机制。当代社会信用制度以微机和互联网等高科技为技术手段，以信用机构和金融机构、工商管理机构、税务机构、法院等机构的协作构成信用管理体系。社会信用制度的内容应包括五个方面:一是信用登记制度，含义是每个准备谋取职业、开立银行帐户、存款贷款、消费信贷、租房、注册公司、经营企业和从事其他各种交易活动的人，事先都要进行信用登记，然后只能用实名和终生信用代码进行这些活动并形成各自的信用史，见之于信用档案。二是信用评估制度:资信评估机构根据金融、税务、工商行政管理、法院等机构及用人单位、业务往来人提供的信息掌握每个企业和个人的资信情况和信用史并予以评估。三是信用风险管理:信用评估机构将以合法的渠道定期向社会发布信用信息，不讲诚信的“黑名单”和讲诚信的“红名单”将同样公布于众.同时，任何人或企业都可以向资信评估机构征询任何一个准备与之进行交易的企业或个人的资信情况，以决定是否与之交易或以何种方式交易;而对某项交易没有把握的交易者，可向信用担保机构寻求担保。四是信用规则保障:对有不正当交易行为或违规行为的企业或个人，资信评估机构给以不良信用记录，管理机构有权视情况做出赔偿、加倍罚款、停业整顿、吊销营业执照、吊销银行帐号乃至永远不得重新注册公司、永远不能重新申请银行帐户等征罚。

有了这样的信用制度，各种损人利己的背弃诚信行为就不能再横行无忌了，讲诚信者与不讲诚信者的博弈情况会发生根本改变。首先，讲诚信者不再容易被不诚信者暗害，因为他现在可以轻易地从资信评估机构了解到对方的资信情况，一旦发现对方信用度不好，就可终止与对方的交易.即使不小心上当吃亏，也有保证通过银行或信用担保机构较便捷地获得对方的赔偿金。其次信用不良者的损人利己伎俩不仅处处变得难以得逞，而且出现巨大风险:信息评估机构给其的不良记录，肯定会让不诚信者在今后的就业或营业中困难重重，甚至有可能遭至永远被开除出市场的征罚，具体表现为，一个市场主体一旦有不良信用记录，既会遭到金融、工商、信用等机构的追究和惩罚、被剥夺违规所得，也会在社会上立刻变得寸步难行，求职没人要，贷款没人给，消费没人赊，租房没人愿租，经营没人来„„。这种灵验的恶有恶报的机制的存在，使那些想千坏事的不良之徒不得不为之却步。这种状况按经济学的解释是损人利己者基于自己的成本—收益比较，发现违信损人，不仅失败的风险很大，而且即使侥幸得逞，长期成本也远大于短期收益.社会信用制度正是根据成本—收益原则，构造了一个信用违约成本大大高于违约收益的社会环境。最后是越有良好信用史和在资信评估机构显示出信用度高的个人或企业，越容易取得其他市场主体的信任并达成交易，而达成的交易越多，不仅获利越多，而且信誉度越高，声誉越好，由此形成信用与经济利益的良性循环，人们从而真正具有了愿讲道德、愿守信用的内驱力。

大学生诚信道德研究 篇6

一、学生道德诚信现状

绝大部分大学生希望自己生活在诚实守信的环境里。笔者的调查结果显示，对“你是否反对校园里的不文明行为”回答“是”的占94％，同时承认“校园的种种不文明就发生在自己或同学身上”占51％，并且认为他人的诚信度一般的占67％，与人交往看重对方的诚信程度占77％。可见，大学生希望别人对自己能够诚信，而自己不想因为诚信而失去任何利益及荣誉。

学习方面道德失信的表现在：教育制度、教育运行实践不诚实；备课教育方法、教育目的没有根据学生的身心发展规律、课程内容不诚实；旷课，公开课作假、学术抄袭。某高校调查所知，学生在四年的大学学习中，有10次以上旷课经历的占42.3％，有抄袭别人作业的占48.65％，有抄袭别人论文5次经历以上的占21.67％；并且在考试时挖空心思作弊，考场夹带，偷看他人试题答案，找人替考，找老师开后门要分数，为社会上的考试充当“枪手”等等[2]。

生活方面主要表现同学之间的欺骗与利用。从调查可以看出，学生认为诚信教育正面影响最大的有以下几种情况：认为是家庭的占47％、社会26％、学校24％、先进个人事迹0.8％，有时因为对先进个人事迹宣传夸张并流于形式；另一方面，诚信受到负面影响最大的是社会现实73.4％、学校教育的反差占20％、家庭环境占13％。我们不难看出，家庭对一个人诚信的培养有着非常积极的作用；社会上各种虚假广告、推销等各种不诚信现象的负面影响是不可估量的。

助学贷款是国家针对大学生的一项资助政策，目前存在贷款不还的现象。对贷款不还的调查结果是91％的同学认为“我会如约还贷”，0.5％的同学可能不还，9.5％的同学到时再看看；调查显示41％的同学无故拖欠学费。事实上，学生拖欠学费或贷款也是道德失信一个重要方面，这种状况使国家资助贷款政策实施相当艰难。

二、影响大学生道德诚信的致因

1.内在因素

首先，大学生自身文化素质、道德修养的失调，加上经济、利益等各方面的诱惑，导致大学生人生价值观的迷失，从而只追求个人名利得失，很少考虑社会责任和社会价值。捏造假证轻而易举就可以得到比别人高得多的利益，造成了极不公平的竞争，用经济学理论分析，诚信的缺失一是因为不讲诚信的成本过低；二是因为追求诚信的代价过高[3]，这样纵容了不诚信行为。某高校对1000余名学生的一份关于大学生的诚信意识和诚信状况问卷中显示，分别有四分之一和四成以上的学生，并不认为偿还贷款和无故拖欠学费现象关乎道德和个人信用[4]。就该校某个学院调查结果表明，41%同学没有缴费，21%学生由于家庭困难无法缴费，20%的大学生无故拖欠学费，花销过大而超支，大部分学生认为学费能拖就拖，老实人吃亏。

当然从心理学的角度来看，不讲诚信的主要原因：虚荣心占34%，希望能在父母、朋友面前有个好印象，过分追求荣誉、渴望成功而抱着侥幸心理[5]；从众随大流占36%；逆反心理，老师不认可越要违反占10%；恐惧心理，害怕诚信会得不到所希望占20%。

2.外在因素

在调查中表明：大学生道德诚信负面影响最大的是“社会现实”的赞同率是73％，社会与学校没有健全必要的诚信监督、惩罚机制，少数同学利用欺骗手段获取高待遇、高地位被认为是能力的体现。这样给诚实守信的学生造成严重的心理失衡，从而使更多的“老实人”去效仿。而对于失信的惩罚，大多停留在道德层面，不具有法律效力。其次，学校教育的缺失，学校对诚信道德教育流于形式而忽视实际，63.6%的学生认为校园文化与道德诚信有着密切的联系，良好的校园文化及人文环境对大学生道德修养会产生潜移默化的影响；另外，家庭教育的偏差，家长应从早从小培养道德诚信，提高个人素养。

三、 提高大学生道德诚信的途径

美国、德国、日本、英国为高等教育发达的国家，高校十分重视学校的诚信教育并且建立一套完备的诚信体系：学校——教师——学生，形成一系列诚信教育的政策与措施以及司法原则，利用各种形式、各种途径，以教育为目的在高校中进行诚信教育。比如美国高校非常重视诚信教育，不仅进行诚信教育与培训，并且制定相关的政策（荣誉守则制度、判例法）予以保障，有关资料显示，98.3％的美国大学制定了校内诚信政策。

在我国，大学生道德诚信一直贯穿在学生的自我修养或道德舆论中，而没有在学校课程中得到凸现，这种不容乐观的道德诚信光靠大学生的修养是很难得到很大的改善。应该通过多种途径，创造一切有利的契机提高大学生的道德诚信度。综合本次调查中开放问卷的建设性意见，参照英、美、法、德、日以及国内其他高校的道德诚信的经验，我们可以总结以下几点：

首先，更新观念，提高素质。学校有公开透明的行政制度；教师能言传身教，以德服人，根据学生的身心发展规律设置良好的教育方法及教育内容，规范教师的行为，树立良好的榜样；学生在良好的校园文化环境中潜移默化地受到教育，使其道德诚信的自觉性得到培养。

其次，高校诚信立法。调查结果表明77.8％的大学生主张诚信立法，11.2％的学生不主张立法，还有0.3％的学生采取无所谓的态度，同时有11.5%的同学认为没有必要进行诚信立法。目前，越来越多的大学在校规中引入了“诚信誓言”，每一个学生一进校就必须签订诚信誓言，作出不剽窃、不作弊、不把互联网下载的资料化为己有等等保证，并承诺若不能信守诺言，甘愿承受一系列相关惩罚[6]，并建立个人诚信档案[7]，并伴随终生。大学生考试舞弊取消其助学贷款的资格及评奖评优的资格，建立一系列道德诚信管理、监督机制；在高校建立和完善教育、记录、评价、反馈与再教育为一体的诚信教育机制[5]，对道德诚信进行立法；建立评价机制并且记录档案，反馈到各个部门。目前道德诚信的反馈不是很畅通，监控力度不严，道德失信的学生应该得到相应的谴责与惩罚，形成严格的校纪校规，明确道德诚信准则，并加大宣传的力度。当然我国高校进行诚信立法不是一蹴而就的，但建立相关评价机制却是迫不及待的，高校辅导员为每个学生建立诚信档案，并以此作为评奖、评优、助学贷款、单位政审等等的标准。

最后，利用各种途径进行思想教育工作。在高校加强对学生干部的管理，利用班会以及团组织生活会进行民主、爱心和责任感的教育与交流，使学生之间进行真实的感情交流；采取榜样、践行、及时批评与表扬，尤其是课堂上的作业与论文的诚信进行表扬，注意学生道德诚信的培养；诚信教育与基础道德教育相结合，使诚信教育渗透在各个方面，尤其在学会做人的过程中融合道德诚信的美德；加强诚信研究、讲座、活动及监督，创造良好的校园文化。

参考文献：

[1]苟朝莉.“信用”≠“诚信”———信用与诚信辨析刍议[J].经济师，2005（12）.

[2]吴磊，刘建荣.关于大学生诚信现状的调查研究及对策[J].江西社会科学，2004（10）.

[3]万清祥.构建大学生诚信教育体系的思考[J].湖北社会科学，2005（4）.

[4]潘秀山.加强大学生诚信教育的实践途径[J].高教论坛，2004（2）.

[5]李春生.大学生考试作弊与诚信教育[J].辽宁行政学院学报，2005（2）.

[6]王诺译.美国大学引入“诚信誓言”.世界博览，第六期.

构建大学诚信道德体系的若干思考 篇7

一、推进诚信教育创新, 培育与现代社会相适应的诚信道德观念

在高校诚信道德体系建设中, 教育是根本。良好有效的诚信道德教育, 能使诚信文化广为传播, 使诚信道德成为人们普遍遵守的准则。

(一) 创新诚信教育理念, 从“知识本位”走向“人格本位”。

只注重知识和能力的教育, 将对学生造成精神上的重大压力, 导致学生个体发展中非智力因素的缺失。这就要求我们在进行诚信道德教育时, 必须坚持以人为本, 让学生从诚信知识的教育层次上脱离出来, 从“知识本位”转向“人格本位”, 尊重人的主体性和能动性, 培养学生健全人格。提倡“人格本位”, 就是要让学生知道“应该”诚信, “必须”诚信, 能认真去思考体会“为什么要诚信”, 使诚信内化为学生的主体认知和自觉情感, 实现“知”和“行”的统一。也就是说, 在宏观层面上, 诚信道德教育要尊重教育规律及其学生发展规律;在中观层面上, 诚信道德教育要体现对学生个性发展和身心发展的关切;在微观层面上, 诚信道德教育要正确全面地看待每一个学生的成长, 为个体身心健康提供合理评价。

(二) 创新诚信教育内容, 从“伟大”走向“平凡”。

学校德育, 既要造就仁士圣人, 更要提高全体人员的一般道德水平。我们评价德育实效低下, 往往不是指缺少具有高尚道德修养的人, 而是指缺少遵守社会公德的普遍群体。当然, 抓住“平凡”, 并非放弃“伟大”, 而是要正确处理政治信仰与道德建设的关系, 使之相互促进、相互渗透于学校的诚信道德体系建构之中, 把理论转化为行动, 把行动沉淀为习惯, 把习惯上升为信念。

(三) 创新诚信教育模式, 从“他律”走向“自律”。

我国目前高校诚信道德教育的手段方法还比较有限。学生在教育过程中始终处于客体地位, 被迫接受单一化和纯粹道德知识的灌输, 没有道德情感的体验和道德意志的锻炼, 更谈不上自我判断、自我选择。这种重灌输轻引导、重他律轻内省的诚信道德教育方法, 与培养人的自主意识和自主能力相悖, 应当加以改变。具体地说, 就是要实现教育目标由客观性向主观性的转变, 教育方式由强制性向民主性的转变, 教育过程由知识性向实践性的转变。

二、完善诚信管理制度, 为诚信道德建设提供有力的制度保证

当代道义论的代表人物罗尔斯把制度理解为规则或规范, 并认为在这样一种社会制度中, 每个介入其中的人都知道这些规则或规范对自己及别人提出了什么要求, 这种公开性保证介入者知道对他们相互期望的行为的界限在哪里, 什么样的行为可以被允许[1]。大学生作为我国社会的一个特殊群体, 为其探索建立一套完整的诚信管理制度, 对于推进整个社会诚信水平的提高具有重要的现实意义。

(一) 健全校内各类诚信制度。

诚信道德教育如果没有一个良好的制度作为保障, 必然会成为一个理想的蓝图而无法取得实效。学校在开展各类评奖、评优、发展学生入党和对违纪学生处理时, 要充分体现诚信道德的价值观, 体现诚信道德的内涵。在学生管理方面, 适时安排学生参加承诺仪式, 签订诚信道德承诺书, 让学生在实践自己的承诺中潜移默化地培养诚实守信的道德观念。

(二) 建立大学生诚信档案。

建立大学生诚信档案后, 学校可将大学生在校期间向国家助学贷款还贷情况、学杂费缴费情况、违反校规校纪情况、勤工俭学情况、履行相关责任义务和承诺情况记录在案。学生毕业时, 学校可将这份诚信档案随同大学生人事档案一并交给用人单位, 将大学生的信用记录延伸到社会。因为良好的个人诚信档案无疑是一张通向成功的“身份证“, 这是一笔无形的资产。它会使学生产生珍惜它、维护它的愿望, 时刻注意自己的行为, 努力做诚信的事, 以求得到良好的记录, 不断提高自己的诚信度。

(三) 构建大学生诚信评价体系。

诚信评价是诚信道德体系的核心。社会的诚信评价由政府或民间信用中介机构来进行, 而大学生的诚信评价应由学校权威管理部门作出。诚信评价可以使大学生把抽象的诚信道德概念具体化, 巩固诚信道德信念, 提高辨别是非的能力, 增强诚信情感和诚信体验, 有效地调控自己的诚信行为。大学生诚信评价体系应包括:学习诚信评价体系、经济诚信评价体系、生活诚信评价体系、择业诚信评价体系, 根据各个体系不同的需要, 确立恰当的、能反映大学生诚信度的具体的评价标准和评价等级, 并将诚信评价得分情况与学生本人的发展直接挂钩。

三、建设校园诚信文化, 营造浓厚的诚信道德环境

建设校园诚信文化, 营造浓厚的诚信道德环境, 充分发挥校园诚信文化所具有的陶冶情操、启迪心智和寓教于“景”的独特作用, 是构建诚信道德体系的重要组成部分。

(一) 塑造高校诚信立教形象, 实现风范育诚。

学校自身诚信道德状况的好坏、教师的诚信道德形象, 将直接影响学生诚信道德教育的效果。这就要求高校必须具有诚信之誉, 教师必须具有诚信之德。为此, 高校应严格规范自身的办学行为, 树立良好的诚信形象, 不能因为高校发展资金短缺而乱办班、乱收费、乱招生、乱发文凭, 对各种办学行为, 应当公开招生条件和收费项目, 主动接受社会的监督。高校教师是人类灵魂的工程师, 在学生眼中教师是人格健全、知识渊博、道德高尚的人。每一位教师都应当做诚信道德的表率, 努力改造自己的主观世界, 加强道德修养, 用良好的诚信道德形象取信于学生, 取信于社会, 以崇高的人格魅力感染和激励学生, 让学生在高尚的诚信立教风范中塑造人格。

(二) 优化校园诚信文化载体, 实现环境育诚。

人类的生存和发展离不开环境, 人的任何活动都与环境的影响密不可分。优美的环境对一个人的发展起着十分重要的作用。正因为如此, 作为诚信文化载体的环境被认为是一种重要的教育资源。著名教育家苏霍姆林斯基说:“要使学校的墙壁也说话”。高校应从优化校园诚信文化的内在要求出发, 积极打造优美健康、富有哲理化、人性化的校园人文环境。校园整体设计应以优化的诚信文化载体为主题, 赋予校园一草一木一石以哲理, 精心规划、设置诚信教育专栏, 在校园公共场所设置诚信道德格言、警句牌, 在校园网上设置诚信道德教育主页等, 以形成浓厚的诚信文化氛围, 让学生耳濡目染, 从中受到教益。

(三) 深化以诚信为主题的实践体验, 实现活动育诚。

高校诚信道德教育不能仅仅局限于学校的课堂和讲坛, 更要走进实际生活, 走进社会实践。“道德必须在实践中习得并在实践中得以体现。”[2] 教师除了指导大学生由浅入深地学习诚信道德的主要内容, 更重要的是帮助学生学会运用正确的世界观、方法论观察和认识社会, 正确对待诚信的人和学会做诚信的人。诚信教育的关键在于实践。大学生只有在实践中养成诚信习惯, 在实践中体现诚信品质, 才会更深切地体会诚信, 更深切地理解诚信。高校应结合自身的特点, 广泛深入地开展以诚信为主题的系列实践活动, 诸如, 举办名家讲座、名人访谈、观摩有关诚信的电影、征文、辩论等, 收集史籍和现实生活中政治家、科学家、工商界名家名企等关于诚信的案例加以研究, 引导大学生分析正反两方面的案例, 增强诚信道德教育的针对性和有效性;邀请往届毕业的成功校友和各行各业的名流来校开展诚信道德教育系列报告, 以名人名家的优秀人格与辉煌业绩给大学生以心灵的震撼, 培养大学生的道德认知与情感;设立“诚信考场”, 检测学生诚信水平, 用“自己的良知和人格”取代监考教师, 以实际行动与考试作弊决裂, 让诚信道德在实践中升华。让这个看不见摸不着的诚信“资金”, 由抽象到具体, 转变成可以量化的实实在在的“资产”。

参考文献

[1]龚群.当代西方道义论与功利主义研究[M].北京:中国人民大学出版社, 2002.138.

大学生诚信道德研究 篇8

随着毕业的时间愈来愈近,求职高峰的再次来临,在严峻的就业形势下,大学生简历花哨乱注水、面试浮夸自我拔高、违约随意骑驴找马的现象在校园招聘中已经屡见不鲜,甚至司空见惯。舆论在道德的制高点对大学生此类非诚信求职行为评头论足,却似乎很难体会到大学生内心的尴尬和挣扎,于是他们只能在浮躁与渴望中努力超越,在道德与现实中寻求突围。

简历注水的左右为难

媒体报道,一些毕业生为了能在众多应聘者中吸引用人单位的注意和重视,使出浑身解数使自己的简历精彩夺目、完美无缺以至言过其实,比如伪造课程成绩、英语、计算机、普通话等级考试证书,虚构在学校期间的社团职务和经历,夸大社会实践经历,或者制作“三好学生”、“优秀学生干部”、“优秀毕业生”假证等等……

但如果真正靠近他们,倾听他们的心声,了解他们内心的彷徨和苦闷,就会发现其实他们并非那么不堪。

小张,北京海淀区某高校新闻与传播系毕业生。在谈到简历注水时,进行了一个对比:“我上午在朋友微博上读到海涅的一句话,‘生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花’”,他一脸的困惑:“然而,下午,一觉醒来,想到自己还没有找到工作,我又忍不住按照一位师兄在他博客上写的《关于就业的一些‘潜规则’》那样去做,他说简历要努力贴金。”

师兄在这篇文章中写道:“在简历上,如果你是预备党员就写‘中共党员’;如果你是非党员甚至积极分子都不算就写‘预备党员’;不管在学校期间有没有在社团担任过干部,一律都写是‘学生干部’……”

和小张同样左右为难的还有他的高中同学——就读于江西南昌一所二类本科的大学毕业生,在谈到自己的求职经历时,愤愤不平地说:“我把成绩单如实附在了简历的后面,但那些比我成绩差的同学却在电脑上PS了部分原始成绩或隐瞒了部分低分课程,然而在应聘同一家单位时,他们竟然顺利通过了那家的简历筛选,而我却落选。”

一位毕业生无奈地对记者说,“以前我的简历很简单,很不出彩,投出去也是处处碰壁,后来我看了其他同学的简历,也仿照他们的做法,把自己的实习单位和实习工作都写得挺牛,得到了很多面试机会。”为了防止露馅,他还上网查了很多这些单位的基本情况和其他同学在该单位实习后发的帖子。“我们同学都说,‘简历不做假,典型一大傻’,我也是随大流,不得不如此。”

大学生的这种无奈对应的是一些用人单位只认“证书”,不看“能力”,而这也在一定程度上助长了简历注水的歪风。比如考公务员,一些单位要求过英语六级或计算机二级,但有些毕业生虽然没有这些证,实际英语能力和计算机能力并不差,甚至比那些背背书就过级的人还要强,这样他们就连报名资格也失去了。

在激烈的就业竞争中,简历固然要进行包装,也需要使用一些技巧来突出强项,淡化弱点和不利因素,但对大学毕业生而言,难就难在怎么把握这个“度”,一不小心就过犹不及了,沦为媒体眼中的“注水简历”。

在采访中,记者发现,其实在求职过程中,很多大学生其实不会主动去造假或欺骗,只是看到周围的同学朋友都在这么做,担心自己不这么做容易失去机会才妥协了。这种经济学上的“劣币驱逐良币”的行为在求职当中不可避免地存在着,正是因为有人通过造假欺骗的手段获得了成功,在这种“惩善扬恶”的信用氛围的感染下,越来越多的人为了让自己不在竞争中落败,不得不通过作假维护自己的利益。

不可否认,靠造假上位获取就业机会确实背离了传统社会的诚信道德标准,但这不应该是评定一个大学生一生品行的关键。在宽容大学生轻微地夸大简历的同时,更应该让他们明白,应该有所为有所不为,一旦敲开机会的大门之后,更要用真才实学、诚恳的工作态度来开启自己的职业生涯。

违约毁约的囚徒困境

“找工作不太像找女朋友,如果遇到一个更好的,还是应该换掉,毕竟这关系到以后的发展”,这是广州某高校一位大学毕业生在2011年12月的一次校园招聘会上表明的态度。

这位毕业生当时已经和一家事业单位签订了三方协议,由于觉得事业单位是“养老的地方”,他更希望找到一份大型企业的工作,但又担心“过了这个村,就没那个店了”,所以就先签了那家事业单位“垫底”,暂且“骑驴找马”。他的打算是,在毕业前,如果还没能找到理想的工作,就去事业单位将就着,以免在毕业时“无业可就”。

采访中,记者发现抱有这种想法的毕业生不在少数。由于一些较大的企业通常在9月份就开始校园招聘,并开出相对优厚的薪金和待遇来吸引优秀学生。一些成绩比较突出,实践经历比较丰富,各方面条件较好的毕业生就会成为企业的“宠儿”,因此很多人会“草签”一个保底,然后继续寻找更理想的单位。如果找到了,就违约毁约,另投新东家。

除了上面“这山望着那山高”的情况,毕业生违约还有其他几种情况。一是一些学生脚踩考研、找工作“两条船”,在考研成绩公布出来前去找工作,一旦考研成功,就会放弃原先签约的单位,造成违约;二是由于同学之间就业的攀比心态,一些毕业生如果发现自己签约的单位比同学的相差太远,在心理因素作祟的影响下,故意不去报到,导致事实违约。三是一些用人单位在招聘的时候夸大宣传,大学生进入单位工作发现实际情况后,违约也成了必然选择。

尽管很多违约学生抱着“没有最好只有更好”的求职心态,为选择一个更好的人生起点努力奔波,但违约毁约却遭到了高校和用人单位的几乎一致的反对和声讨。

高校认为,毕业生的违约行为是在透支学校的诚信,对学校的形象造成严重损害。如果一些与学校有合作的单位如果经常遭遇这个学校学生的毁约,会取消对该学校学生的招收计划,会对下一届学生的就业造成很坏的影响。于是,有些学校为了限制毕业生违约,规定恶意违约达两次或两次以上的毕业生,其违约状况将被记入就业协议中供用人单位参考。还有的学校会对毕业生违约行为在小范围内进行公示,以让他们掂量违约的后果。

在用人单位看来,大学生违约,破坏了企业的招聘计划,使得企业要花费大量的时间和精力等成本重新招人,在一定程度上给企业增加了成本。同时也不利于企业留住人才,对企业自身形象也会造成破坏。为了预防大学生违约,许多企业不得不采取提高违约金等措施。

大学生违约很容易被人指责为是缺乏诚信、不道德的行为,但大学生却普遍否认这一看法。网上有学生认为,违约属于正常的市场行为,和个人道德、忠诚度无关。既然就业是用人单位和学生双向选择的问题,学生违约后只要缴纳违约金,即履行了协议,怎能说违约者不讲诚信呢?

事实上,舆论“一棍子打死”的指责有时候也确实没有道理。一些企业为了早点招够人,往往在几天内就要求学生签约,否则不予录用。同时,一些高校为追求就业率,也不断催促学生尽快签约。而且,一些供养大学生的普通家庭,多年来为应对高昂的教育费用支出付出了几代人的努力,客观上迫切期望孩子的就业能尽快帮助缓解家庭的经济压力。在这样的现实语境下,大学生求职夸大能力、简历作伪之类的行为,非但谈不上被劝导被制止,相反可能得到默许甚至怂恿。加上社会上流行的种种变异的“精英情结”、“成功强迫症”,似乎都在忙着制造成功典型。在这种环境下,大学生出现急功近利,想走捷径获取鲜花和掌声,于是不得不做出一些有违常理的事情,社会的影响不可谓不大。

事实上,一个毕业生的求职,今天已不是简单的个人行为,更是夹杂着家庭、学校、社交网络及社会舆论等多重影响,而这些因素本身更是交织缠绕,影响了大学生求职的违约行为。从这个角度来看,违约是社会问题,而不是学生的道德品行问题。

会计职业道德和诚信问题的研究 篇9

诚实守信作为会计职业道德的一个重要内容, 意思是作为一名会计人员, 诚恳老实, 有信无欺。诚实守信是一切道德的基础和根本, 是人之为人的最重要的品德。孔子说:“自古皆有死, 民无信不立。”。诚实守信是一个人的立身之本, 也是处理人际关系的重要德行。一个人如果急功近利, 言而无信, 客观上导致人与人之间相互不信任, 使人们陷入怀疑一切的境地;信用丧失, 道德沦丧必然影响经济社会的快速、持续发展。与之对应, 一个缺乏诚信的会计人员, 也很难做到依法办事、客观公正。

二、会计诚信建设的意义

(1) 诚信是社会公德的基本要求。社会公德是人们在社会公共生活中为全体公民所公认的、人人都应当遵循的起码的道德规范的总和。社会公德之所以重要, 是因为它维系人们之间的正常交往及和睦相处, 保持社会公共生活的安定有序, 并维护人民大众的共同的整体利益。在我国, 职业道德是社会道德体系的重要组成部分, 是社会主义道德原则和规范在职业行为和职业关系中的特殊表现;同时又受社会公德的约束, 体现社会公德的要求。

(2) 诚信是会计职业道德的客观需要。会计工作是通过会计人员的核算和监督对经济生活起反映和管理的作用。会计工作中具有基础作用的一部工作就是记录和核算。所以, 如实反映、正确可以说是决定会计工作成败和质量好坏的根本标准, 是对会计工作者最起码的职业道德要求。

(3) 诚信对整个社会经济生活的正常运行具有深远影响。服务的质量与所从事该项工作的会计人员直接相关, 就职业活动来说, 仅有为人民服务的动机还不行, 还必须做出有益于人民的高质量的、高效益的工作成果。每个会计人员都应当树立对社会、对人民高度负责的职业责任和职业良心, 真正把国家和人民的利益放在首位, 自觉的去提高服务质量。

(4) 诚信是适应我国市场经济改革的必然需要。信用是维护市场经济步入良性发展轨道的前提和基础, 是市场经济社会赖以生存的基石, 是我国市场经济改革顺利完成的保证。

三、会计诚信缺失的现状及原因

随着经济的发展出现了一些不良好的现状, 在会计上突出表现为会计资料虚假、会计信息严重失真。甚至有一些会计人员利用手中的权利和单位内部控制制度薄弱, 贪污挪用, 化公为私。有些会计人员受个人利益驱使, 放弃职守, 或者知情不举、出谋划策、共同作弊、弄虚作假更是道德低下;有的会计人员故意伪造、变造、隐匿、损毁会计档案, 监守自盗, 利用职务之便贪污、挪用公款, 以身试法, 就更是一种道德沦丧。不仅是道德问题, 而且是触犯刑律的犯罪了。如2001年“郑百文”和“银广厦”, 虚假的会计信息成为众矢之的, 会计信息的大面积失真现象折射出了现实会计工作中不少会计人员在诚信方面存在着严重的问题。究其原因是多方面的:

(一) 受不良意识形态的影响

市场经济的“等价交换原则”已部分地渗透到人们的精神生活中, 造成了人际关系冷漠, 不正之风蔓延, 出现了“给大钱办大事, 给小钱办小事, 不给钱不办事”, “前途, 有钱就图, 无钱不图, ”“理想理想, 有利就想, 无利不想”等, 使一些人的道德观念产生偏差。会计工作处于各单位经济管理工作的前沿, 会计人员身处财经大权的关键地位, 在一些不健康的消极环境影响下, 其价值观念不可避免地受到影响, 出现了这样那样的问题。

(二) 屈从压力, 被动丧失

这主要是受单位负责人的不良道德影响。在目前的经济社会中, 会计人员与单位负责人在地位上是从属关系, 也就是说单位负责人对他们的工作完全拥有领导权和管理权。有了这种天然的从属关系, 会计人员的职业道德在单位会计工作中, 能否发挥作用, 和发挥作用的大小, 也就不可避免地具有了从属性。而这种从属性又与所在单位的文化层次, 及其单位负责人的道德水准密切相关。单位负责人为了达到某种利益往往会向会计人员施压, 致使会计人员违背现有会计法规, 在会计工作中弄虚作假。因为这种从属性往往不以会计人员的主观愿望为转移, 所以, 要恪守职业道德, 不少会计人员是很难做到的。调查显示, 当前普遍发生的做假问题, 大部分会计人员是没有主观故意的, 如果他们没有接到授意、指使、强令, 那么自己是不会主动造假的。虽然也有些会计人员因缺欠职业道德而造假, 但究其根源还是手握大权的幕后指使人所造成的。如国内闻名的“银广厦”案、“蓝田股份”案等等, 都是企业负责人直接指使和策划下造假的。这些曾号称是中国绩优股的企业, 竟然统统是造假大王。这些案例从表面上看是会计人员不良职业道德的表现, 其实是单位负责人意志的体现, 是单位负责人不良道德的直接结果。

(三) 会计人员缺乏职业道德

在建立市场经济体制的过程中, 社会不良风气给会计人员职业道德造成了重要的影响。人们在追求物质利益时, 个人主义、利己主义、享乐主义等不良思想逐步抬头, 私欲不断膨胀, 削弱了爱国主义、集体主义、全心全意为人民服务的思想, 部分会计人员不顾会计行业实事求是、客观公正的道德规范。在个人利益的驱使下, 不顾一切地故意伪造、变造、隐匿、毁损会计资料, 他们利用职务之便监守自盗, 大肆贪污、挪用公款, 最终以身试法, 甚至走向断头台。

(四) 失信成本过低

失信成本过低是目前不讲信用的一个主要原因。信用缺失本质上是一种违约行为, 经济活动主体是否选择违约, 主要看违约成本的高低, 当违约的预期效用超过将时间及另外的资源用于从事其他活动所带来的收益时, 经营者便会选择违约。而目前的状况是, 守信者未得到有效的保护, 失信者未得到严厉的制裁。如一些企业或中介机构提供虚假信息已成为一个公开的“游戏规划”, 但做假的企业或中介机构受到惩处的仅是极少数, 许多人和企业都从“失信”中捞到好处, 一些擅长做假账的人员还成了一些企业竞相聘请的“人才”。在这样一个失信不受惩罚的环境下, “好人也会变坏”。要改变这一局面, 一定要制定和推行使“失信成本”远高于“守信成本”的惩治制度, 制定有关的法律法规, 让失信者得不偿失

四、重塑会计诚信的对策

(一) 加强法制建设

这是治理会计诚信的主要措施。在会计法规的制定过程中, 必须充分考虑与会计信息有一定利益关系的人员对会计信息的影响, 制定相应的措施对其行为加以限制。如现在试行中的会计人员委派制, 就是降低这种影响的尝试。在确认制造虚假会计信息的主要责任者时, 应将考虑的重点集中在虚假会计信息的利益获得者身上, 从根源上防止有关人员通过虚假会计信息谋取利益。我国原《会计法》由于将会计信息失真的主要责任归咎于会计人员, 没有找准会计信息失真的主要根源, 治理效果并不理想。新《会计法》在这方面则有了很大改进, 明确了单位负责人对会计信息失真所承担的责任, 这样就可以大大降低企业负责人对会计信息质量的不利影响, 并促使其加强企业会计工作的管理。

(二) 加大执法力度

我国虚假会计信息现象普遍存在的另一个重要原因是有关部门执法不力。一方面我国现有会计法规对会计信息造假行为的处罚力度偏弱;另一方面, 已有会计法规也未能得到充分贯彻, 影响了会计法规在治理会计信息失真中的作用。由于有些部门对会计信息失真问题检查不够, 处罚不力, 致使许多虚假会计信息既未能充分暴露, 造假者也未受到应有的处罚, 从而导致会计信息造假行为愈演愈烈。只有加大会计法规的执法力度, 才能有效地发挥会计法规在治理会计信息失真中的作用, 减少会计信息造假行为的发生。

(三) 加强对会计人员的职业道德教育

会计人员是会计信息的直接制造者, 虽然他们也要服从企业负责人的领导, 但对于虚假会计信息的产生, 他们也负有不可推卸的责任。国家和会计工作管理部门, 应不断加强对会计人员的思想教育和业务素质的检查, 促进会计人员思想水平不断提高, 使其能自觉抵制会计信息造假行为的发生, 以不断提高我国会计信息的可信程度。

(四) 加强对会计工作的管理

既然会计信息与会计信息生产者之间的利益关系难于完全分离, 为了减少和防止虚假会计信息的产生, 会计工作管理部门就应将管理工作深入到会计信息的生产过程, 有效地监督和指导有关单位的会计工作。虽然我国目前会计信息失真问题较为普遍, 但多数企业的虚假会计信息仅仅在于骗取投资者、债权人或国家有关管理部门的信任, 并未给他人造成直接损失, 或者损失不明显。人们对这类虚假会计信息缺乏足够的警惕, 在会计法规中, 也常常是规定不得如何如何, 对违反行为缺乏相应的处罚措施。在这种情况下, 恰当的行政管理手段是非常必要的。连云港市采取的建帐监管制度和呼和浩特市采取的会计帐簿统一管理制度, 都是通过行政管理手段减少会计信息失真的有益尝试。

五、在实际工作中会计诚信的基本要求

会计人员在工作中要做到实事求是, 客观公正, 正确无误。实事求是是社会对会计职业最核心的道德要求。从原始资料的取得、凭证的整理、账簿的登记、报表的编制, 到经济活动的分析, 这一切都要求会计工作做到实事求是地加以如实反映、正确记录。这就要求会计工作者必须严格按照国家会计制度和会计法规记账、算账、结账。会计记录要以经济业务凭证为依据, 做到手续完备、账目清楚、数字准确及时。决不公许凭空记账, 更不允许弄虚作假, 要客观、公正、准确反映实际情况。只有真正正确的记录, 才能有如实反映, 才能实现会计管理职能的真正内涵, 才符合会计职业道德的基本要求。因此, 要求会计人员在实际工作中做到:

1、对于会计记录必须以经济业务发生的原始凭证为依据, 要做到手续完备, 内容真实, 账目清楚, 无任何凭证不得记账;

2、采用科学、适用的方法, 日清月结, 搞好成本核算、财产计价、收益确认、费用分配;

3、定期进行财产清查, 保证账证、账账、账表、账实相符;

4、对于会计账表, 不能全面反映的事项, 应即以文字说明和辅助资料等予以补充表述;

5、会计人员不得弄虚作假, 制造假账, 谋取私利;也不得为了集团或地区利益, 虚增成本, 虚减收入, 偷税漏税, 损害国家整体利益。

6、计人员在履行专业职责时, 除了应当具务足够的专业胜任能力, 还应当具备一丝不苟的责任感。

7、会计人员在接受委托后必须履行合同, 积极主动的完成所委托的业务, 维护委托人的合法权益。

会计诚信与职业道德教育研究 篇10

关键词：会计诚信,会计职业道德

一、会计诚信与职业道德教育研究背景

在现实条件下, 会计专业从业人员的培养最终目的是使从业人员具备良好的专业技能素养的同时能够具备较高的诚信和职业道德水平。当前, 我国社会的政治经济正在经历着前所未有的改革性挑战, 笔者对于会计诚信与职业道德教育的研究正式在这样的大背景下进行的。

首先, 社会政治经济背景。当先我国社会正从传统社会向现代社会转型, 其自身的特点则是社会阶层也变得日益多元和日渐开放。而会计作为经济管理的一种有效手段和方法, 在社会、政治经济改革的动荡时期, 稳定的会计发展对于社会政治经济的发展的影响是必然的。

其次, 文化背景。会计诚信与职业道德教育研究的文化背景是置于我国第二次重大的文化转型基础之上的, 即“现代化”的中国文化是建立的基础之上进行的, 会计理念的发展在这一过程中主要由共同价值观、行为规范、形象与形象性活动构成, 为全体会计从业者共同拥有的价值观和意识体系, 按照职位订制具体的可以指导实际的会计职业道德规范。

再次, 教育背景。当前我国会计专业高等教育的转型也迫在眉睫, 旨在将我国建设成为职业教育发达国家。会计诚信和职业道德教育是会计专业教育的方向之一, 道德标准的建立是一个进化的过程, 它必须与时俱进, 一个职业道德的标准时特定时期社会、法律、经济、政治和文化标准的综合体现。会计职业道德的制定以及实施势必不能离开价值判断。会计职业道德中处于核心地位的内容是独立、客观、正直等在会计行业中的超文化存在。

二、会计诚信与职业道德教育研究现状

西方发达国家会计诚信与职业道德是以会计实务和伦理道德为主体核心内容的, 更具实施性。以英国为例, 为了取信于社会及其精英集团, 会计职业组织必须证明其会员的素质, 即专业胜任且道德良好, 且会计职业候选人一般需要5年制的学徒。英国会计师将会计行为视为艺术而非科学。可见西方国家的相关教育体系较为健全。

与发达国家相比, 我国对会计诚信与职业道德的教育缺少必要的认识, 学者对于会计诚信和职业道德教育的研究起步晚, 且实践经验上的不足。目前学术界对会计专业大学生职业道德教育情况作了广泛的调查和研究, 并在许多文献中突出强调了诚信和会计职业道德教育在会计教育中的重要意义;同时还有大量的学者把研究的重心放在了会计职业道德教育的方法上, 且其教育形式停留在理论传授层面等现实, 而真正属于诚信与职业道德等相关职业价值观树立的相关教育体系并未形成。综合来讲, 在我国会计诚信与职业道德教育在现实意义角度是缺失的。

三、会计诚信与职业道德教育改革途径

(一) 会计诚信与职业道德教育地位及价值认知必须得到提升

现实条件下, 进行会计诚信与职业道德教育改革的前提是相关教育机构和教育工作者必须成分认识其相关重要性。高校教育和职业教育是会计专业教育的主要构成部分, 其目的是将内在的个人价值观外化为能够被社会说接受和认可的会计职业道德素养, 而这种道德素养的核心便是会计专业人员的诚信水平, 具体表现为会计人员道德主题修养提升为职业价值观。其最终目的是有助于保障专业知识的有效性和高素质性, 有助于养成良好的职业习惯, 有助于促进社会的和谐, 有助于提高良好的经济、经济环境的稳定, 有助于社会的稳定发展, 更好地为人民服务。

(二) 会计诚信与职业道德教育内容必须结合哲学伦理教育

会计诚信与会计职业道德教育的具体内容可以独立成课, 也可以结合会计伦理教育成课, 将相关内容结合会计哲学伦理进行, 才能帮助专业学生学习树立科学职业价值观, 更好地进行专业服务, 为会计行业乃至于会计专业的发展提供强有力的保障。另一方面, 会计诚信与职业道德的教育必须结合教育现实和行业现实的需求, 续教育必须紧跟会计执业者的道德需求的脚步高效、有效、长期持续地开展。这样才有助于保证科学的职业价值观能够长效性。建立以会计课程为专业基础, 以会计伦理为思维基础, 以会计诚信和职业道德教育为价值基础的全面的会计专业教育体系。

(三) 加强在职人员诚信与职业道德的后续教育

会计的专业教育可以划分为两个阶段:一是高校或者是职业院校开展的理论式专业教育;一是会计人员在具体从业过程中的后续教育。而当前的会计人员的后续教育是贯穿于会计人员从业生涯的全部过程的, 是由相关政府职能部门组织的包涵财经动态、会计法律法规以及会计行业新动态等为主要内容的专业培训。在会计的后续教育过程中加入会计诚信及职业道德教育的内容后, 才能使教育的内容更有针对性, 更加有利于解决实际问题, 发挥其实效性。

参考文献

诚信·道德·人道主义 篇11

摘 要：许春樵的《男人立正》讲述了一个传统道德约束下的男人如何在艰难的社会环境中建立起自己诚信世界的故事。陈道生的所谓道德乃是高出于普世标准的一种自觉的人道主义情怀，他一生没有道德上的过失，他为之弥补的是因为社会癞疮而不幸患上的病症。用了八年的时间，他满足了世俗道德对于普通人的一切要求，也一定程度上将自己立于道德表率的位置上。

关键字：陈道生 诚信 道德 人道主义 传统与高标

一、诚信与道德

我们的小说以一个城市生命的透支作为开始，又以一个人的生命的透支作为结束。发生故事的城市与遭遇命运的人一样充满了机遇与不幸，陈道生是不幸的，妻离子散，人财两空。按照法律，他原本是不需要偿还这笔钱的，但他在一个显而易见的境况下选择了服从道德的支配，服从自己内心对于重获名誉的渴求。陈道生在将还钱当作自己的生存意义之前，曾经自杀过，欠了钱后，他反而有了活下去的动力，这样一个信念支撑着他度过了整整八年的艰辛岁月，在这八年里，陈道生做过各种活计：卖糖葫芦、当男护士、送货、背尸体、养猪……最累、最苦、最受人歧视的事轮流做，在这八年里，他唯一的愿望是：“能够在还完钱后，请大家好好地吃一顿饭。”许春樵的小说《男人立正》往直里看，是一个关于诚信的故事，作者忧心社会伦理道德尤其是诚信的缺失。

所谓诚信，是个人与他人和社会发生关系时，处理这种关系必须遵从的一定的规则，有章必循，有诺必践；否则，个人就失去立身之本，社会就失去运行之规。反过来说，倘若一个人在交往过程中人们都希望生活在一个诚信无欺的环境中，诚信环境的形成取决于每个人对诚信所持的态度。

事实上，很大程度上诚信的产生是因为偏见——这同样也适用于中国的道德，或者可以扩大了说，道德的产生是由于偏见。相比较于法律，道德的评判往往更加严苛。一个人若违背法律，只会被判处相对期限的刑罚，既而得到释放，而一个人若失信一次，则毫无疑问会背负着终身的坏名誉。因为道德的基础就是对于无瑕疵的崇尚。所以，做一个有道德的人的要求相比做一个守法的公民要难上许多。陈道生一生没有道德上的过失，他为之弥补的是因为社会癞疮而不幸患上的病症，体在其表，伤之逾深。但是他所做的是还不诚信的社会整体以诚信的个人表现，孔子曰：“以德报怨，何以报德？”表现出一种基于现实的考量，陈道生并没有在这个问题上进行追究，他的回答也没有更深层次上的内涵，只是用了最直接的行动表明了对其的忽视。用了八年的时间，他满足了世俗道德对于普通人的一切要求，也一定程度上将自己立于道德表率的位置之上。在这个因为遭受社会不公而充满了报复性行为的现代性人群中，高于诚信的善良成为最珍贵的美德。

在道德表率和世俗道德之间的矛盾关系上——道德表率是如何成为表率的，陈道生可能并非是一个传统意义上的道德表率，因为作家将他的全部生活摆在读者面前，并予过程和结局以相应的提示：陈道生是为了家人才陷入困境，且是为了自己而还钱。他内心经历了一番挣扎，这个过程可以称为“自我归罪”，陈道生内心关于道德与自利心的冲突是通过是否死亡表现出来的，一旦他战胜了死亡，也就意味着道德战胜了自利，这种归罪——赎罪的意识便成为他全部生活的重心，他活下去的意义之所在，他必须活下来，去偿还自己的债。真正的好小说，即使不需要特定的时代背景也能够显现人类心灵永恒的深度和广度。许多宗教都认为，人生必须要以肉体赎罪的方式来换取一定的精神满足感的，这似乎是最低等的道德自律意识在人行为中的反映。在巨大的无限面前，恐惧焦虑的人们总是需要他人和自己保持一致，这就是归顺于这一精神的人们热衷于传教的动因。但人往往也是以此为起始，走向灵魂深处更高的圣殿。陈道生的经历，有着某些道德自律者们在修习上的共通，从一开始的只知道把还债当作一种责任，当作挽回自尊的唯一途径，到在苦难中找寻自尊，再到因为重获自尊而知道如何使自己更好地活着，这时候，还债依然是他最大的心愿，但已经无法代替活下去的意义，从而人格逐渐完善，既而有了生命哲学上的至高含意。

二、道德的普世与高标

《吕氏春秋》察微篇中叙述了这样一个故事：鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说：“端木赐（子贡的名字），你这样做就不对了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家抵偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵偿的赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”子贡的“道德”行为是反道德的。因为，他把原本平淡无奇、人人都能够做到的道德，超拔到了大多数人无法企及的高度。既然“道德”标准如此之高，那么本来符合道德的代偿赎金后的收回赎金，现在就变成“不道德”的了。这样一种道德高标，是不应该在现实中进行提倡的，因为它不具备普世的意义与价值。陈道生的行为，是否是一种道德高标呢？他遭灾、借钱、还债的一系列过程其实是普通人生活的变奏，并非有着多么高尚的认识和目的。但是，在这整个过程中他所体现出的血性和坚忍，使他以个人凌驾于群体之上，因为，按照法律，陈道生事实上没有必要还清这笔钱。但是他个人愿意站出来，用自我的牺牲来成就道德的自律，我们能够在陈道生身上看到一种可以作为社会推动力的主流价值，但是这种价值由于缺乏社会回应而陷入个人英雄主义的僵局。苦难的艰辛不只是因为生活上的贫穷，更多是因为生活在周遭的孤独感。人们正在在看似进步的现代生活中变得毫无灵性，变得十足市侩和实利化，人们逐渐丧失了神性的一面，甚而不能够对自身有所敬畏，这就导致集体的堕落。陈道生以一己之力，并非妄图做如何高尚的人物，但是无形中却反衬出了整个环境的浮躁与沉沦。在整个时代都呼吁解构的社会中，经典的人文形象已经很难打动一般的读者，他们需要的是一个自己眼中的陈道生，或者说一个符合当代社会人逻辑的陈道生。于是在剧本的创作与改编中，将原著中最为打动人心的篇章进行了大幅度修改，剧作者弄混了原著中赎罪与感恩的矛盾：以为付出是为了赎罪，而非为了感恩。现代社会的个体们，需要的不是悲悯与宽容，而是能够脱口而出的同情与愤慨。陈道生身上缺乏一种对于时代的共适性——或者可以说整个189号大院里的人因为都是在时代中被淘汰掉了的人，故而反倒表现出了一种不融于时代的特性。宗法制社会里成为基点的道德律例，在这里被重新置为摩顶，然而却又不同于旧时的愚昧与束缚，反倒是一种自省式的道德拜偈。

俄罗斯文学中对于自我精神的拯救和人性的升华，依靠的是内省式的对灵魂的不断鞭挞，秉持着东正教强调救赎是人的神化而非宣扬原罪和赎罪思想，因为基督已经替人类赎罪，因而人的行为中有着神性的一面，这就把世俗行为的意义经典化了。故而世俗道德的重要性关乎整个社会的福祉。在俄罗斯经典文学中，可以发现东正教更多是一种希腊化的基督教——人的灵魂必须与神性同在，自然规范了道德的崇高性，然而与中国树立的道德高标相比较，俄罗斯文学或者说东正教里的道德崇高性是与世俗性不冲突的，东正教承认人性黑暗的一面，但不否认人走向光明的可能性，因而具有极强的劝导作用，而非一开始即设立道德高标以作为要求范式。许春樵坦言他少时即受俄罗斯文学润泽，从而带出《男人立正》中陈道生强烈的宗教救赎行为的本源所在。

在传统中国，法律往往是要让位于道德的。或者可以说，单单陈道生的名字就已经决定了其基本价值判断的标准，而央视的同名电视剧中，这个取自《道德经》的名字被导演抛弃，改名为“陈立正”，于是顿失其味，这是一个有趣的变化，但我们不去追究，而仍从《道德经》中找寻文本中其内涵之所在。毫无疑问，小说的母题之一是要在当代社会中坚守一种道德的姿态。然道生而何可为德？“天道”乃是反映天的意志，“人道”则主要是德，反映人的意志，在这里我们能够找到人道主义与传统道德的契合点。老聃说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上德乃是顺乎自然，顺乎本性之德，这其实与东正教里关于人性神性的描述相通，陈道生意识里并没有这样崇高的本愿，但是他能够在行动中表现出来的，是对于人性的多重阐释：它可以是卑微的，可以是世俗的，可以高尚，也可以纯粹。真实的人性就是对于本真的追求，不能违背自我意志，也不会屈从于环境的变迁，是执着唯一的。他可以含辛茹苦坚守着自我所肯定的道德的路程，

陈道生所坚持的道德，是普世的，却也是孤标的。人微言轻，并不代表做不出来高尚的行为，然而高尚过后，他面对的除却死亡，便没有第二条道路可供停留。在这样卑微而慌乱的时代，缺乏牺牲精神的人往往更容易成为权富，居于上位，而诚实守信的市民阶层却囿于经济和人际被压制住。于是上层和下层标准出现分裂。如同作品所讲述的，一个纯粹的人除了贡献死亡，反而失却了与社会对话的义务与权力——八年后，在陈道生倒在他设宴酬友的饭桌上之后，刘思昌的五十万人民币姗姗来迟，这似乎隐喻着个人道德的伸张和回报必须在完成一次轮回的涅磐之后才能够获得。但这终究只是美好的愿景，唯有一个具备反思能力的社会，才能够完成道德自下而上的改良。

三、人道主义与传统道德

在常人眼里，最朴素的人道主义就是表达个人自由生活的意志，同情弱者，关爱他人，是个体与个体超越性的统一。冰心94岁时为自己的文集所题的一句话：“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花迷漫，穿枝拂叶的行人，踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”这句话可以用来形容陈道生毕生的经历，他的好品德，并非没有限度，但在一定条件上，早已达到了人道主义者的内心境界。

陈道生的一生，并非是以同情和关爱为主，事实上他自顾不暇。他的还债行为，强调的仍然是原始的个人对于私有财产神圣性的崇拜，然而，他也说，他最想还的不是钱，而是恩，这种报恩的意识，掺杂着古典道德的谦逊与知行，与当今社会格格不入，但也正是这点，使他最大程度地脱离了庸俗的诚信范畴，进而接近人道主义的核心：具备永恒的人性之美。 以人为中心的人道主义是不存在的，人无法达到完全的自我认知，在某种程度上，一部人道主义史就是认识人与神关系的历史。人道主义本就是一种广义的道德。但是如果说道德奉行利他主义，人道主义则是关注人的主体地位，诚如爱因斯坦所说：“一个人，如果为了自己以外的事物而存活，那么，他将冲破生命的开端。”

陈道生过了八年苦日子，但却丝毫没有丧失生活的热情，就连最初的自杀，也不代表他对于人生的拒绝，在他看来，那次自杀只是为了使自己重获邻居们的信任，从而回到一种假想均衡的状态——希冀以死亡来冲淡邻居们对金钱损失的心疼。这显然是一种错误的想法，但是却也显示了他决然的心态——对于普通人束之高阁的诚信与道德，他将之奉若神明。《圣经》上说：“给予比接受更让人受益。”这句话，用之于负债之后的陈道生，或者用之于借钱时的街坊邻居，比处之相反位置的他们，倒显得更为受用。处于困境中的陈道生，扮演的接受者角色与还钱使转化的施予者角色相对比，后者显然比前者更能够得到生活的真知。在其中，他慢慢找回的不止是尊严，更多的是自我人生实现过程中所产生的对自我存在的强烈认知，最明显表现在他和于文英的爱情上。由于生活的重担，陈道生起初并没有意识到这种爱情存在的可能性，但是随着妻子钱家珍的离开，随着自己还钱进度的加快，随着自我人格的完善与对自身价值的认识与思考，他开始意识到这样一种可能性。但由于对自我的认知、对爱情的感觉太过薄弱，他跟于文英犹如两只怕见光的老鼠一样对随之而来的舆论避之唯恐不及。但是时间流逝，带来的思想上的变化使这段爱情终于开花结果。陈道生开始不介意周围人的眼光——作者这里并没有交待清楚原因，只说大众因时间而产生出了宽容，事实上，这分明是陈道生思想上最为重要的一次蜕变，自此之后，一个全新的陈道生展现在我们面前，其中的人道主义情怀，油然而生。虽然只是暗流伴随着爱情的温床时隐时现，但这光芒是没有办法遮掩得了的。与于文英的结合，是陈道生在认识自我的过程中找寻到的一种最重要的东西，这最重要的东西，并不单纯名之为“爱情”，更多应该是他意识上得到了彻底的解放，身体的衰弱也无法阻挡自我那欢欣前进的脚步，这也为最后宴席上的死亡奠定了基础。当陈道生在思想上彻底放开，并且获得了物质上最终的胜利之后，这紧绷的弦产生了一定程度的扭曲，因为一个富裕的陈道生将无法面对集体失信的所属阶层，而一个开放并且接近崇高的心灵注定不属于在商场打拼、谋略的陈道生，我们甚而可以将这个死亡看做陈道生对于自我的最后一次，也是最彻底的救赎。籍此，他完成了人性的升华，尽管小说在这里结尾有些不可思议，但我们可以为这个理想缺失的年代里理想主义的高昭而宽容地看待它。

最后，我们以索尔仁尼琴的一段话作为结尾：“人道主义观点认为人应该生而快乐，如果这是正确的，那么人就不是为了死亡而出生的。因为我们注定要死，所以我们活在地球上的任务就一定是去寻找更多的精神追求。这种追求不可能是日常生活中无节制的享乐，也不可能是去设法追求物质财富并愉快地享受它们。它一定表现为完成某种永久和重要的使命，只有这样，一个人的生命才能变成某种精神成长的经历，才能在死去时成为一个比出生时更好的人类……我们一定要有一种更宽广的眼界，追求一种生命的新高度，在那里我们的物质生活不会像中世纪那样贫乏，但是更重要的是，在那里我们的精神生活不会像现代社会中那样受践踏。”

参考文献：

[1]许春樵.男人立正[M].北京：中国青年出版社，2007.

[2]老子.道德经[M].长春：吉林文史出版社，2006.

大学生诚信道德研究 篇12

关键词：十八大,诚信廉洁,大学生,道德教育

党的十八大报告的第六部分提出了“全面提高公民的道德素质”, 培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。党的这一诚信内的容全面性的提出, 证明了我国公民的诚信意识有待提升。我们能够从十八大的精神中感受到道德提升的重要性、诚信构筑的决心, 它在每一个华夏子孙的心中奏起了最强大的音符。就此, 本文针对十八大所提出来的诚信道德建设, 结合现代大学生的诚信道德进行了分析, 并根据现代大学生的诚信廉洁现状, 提出了相关的策略。

一、诚信廉洁的意义

在中国漫长的儒家指导思想当中, 强调了诚信和廉洁, 其是公民最为基本的道德规范。在现代社会当中, 诚信廉洁已经不再是最为基本的一项工民道德规范, 它已经逐渐被纳入了法律、经济、伦理等社会义务的综合性规范。成为了最为基本的道德规范和价值观念。在十八大三中全会中明确指出了“要加强公民的道德建设, 加强教育的全面性建设, 德育为先。深化教育领域综合改革, 着力提高教育质量, 培养学生创新精神。推动高等教育内涵式发展, 积极发展继续教育, 完善终身教育的体系。”强调了诚信和廉洁的重要意义, 强调了高等教育的内涵, 高等教育的道德根本。就此, 笔者认为继承传统美德、规范道德行为、懂文明、讲礼貌、诚实守信、诚信廉洁是每一个大学生所应该具备的最基本的素质。

二、大学校园诚信和廉洁现状

大学是一个成人成才的港湾, 更是大学生步入社会的最后一个阶梯, 这一方净土是万千父母寄给孩子厚望的场所。大学校园更是学习、交流、科学文明、团结友爱的社会主流的缩影。很多学生能够在学习的过程中能够诚实守信、互敬互爱、遵守廉洁的道德意识, 但是诚信缺失、廉洁缺失的现象仍然存在。

随着人们生活水平的提升, 很多人已经不能够满足于温饱。手机、电脑、ipad已经逐渐成为大学生校园必备的工具, 甚至很多学生都是开着私家车上学, 学生攀比之风日趋提升。大学生考试作弊的现象时有发生, 甚至很多学生在毕业之际, 提交论文的时候还出现抄袭的现状, 学术诚信成为了一大问题, 逾期还贷更是比比皆是。很多社团在校里统一拨下的经费, 班级也会收取一定的班费, 而管理这些费用的都是学生, 不好的风气潜藏在校园中。以上所提出来的问题都是关系到一个人廉洁、诚信的问题, 一些不良风气也潜藏在大学校园中。纵观以上, 笔者认为诚信、廉洁的教育问题, 已经逐渐成为大学生道德教育必须要解决的问题。

三、大学生诚信廉洁的重要性

诚信和廉洁是我国儒家的重要思想, 也是我国传统道德理念的一项重要典范。从常规的角度进行分析, 诚信是做人的道德准则, 更是道德修养的一项重要内容。诚信和廉洁在社会中是做人的基本准则, 是最为基本的交友之道, 是经济活动以及商业活动的基本行为准则, 更是我国的传统美德。由此可见, 提升大学生的诚信和廉洁意识非常重要。

从大学生就业角度进行分析, 廉洁教育以及诚信教育实质上是大学生岗前培训的一项职业道德教育。它关系到大学生的职业道德观、价值观、规则观教育。从职业的视角实现学生诚信和廉洁教育, 有利于提升学生廉洁教育的实效性以及针对性。是一种关乎大学生职业价值观、职业诚信素质、职业规则的教育, 职业性是它的最显著特性。从职业的视角探讨和实践大学生廉洁教育, 更有利于提高大学生廉洁教育的针对性和实效性。

四、提高大学生诚信廉洁教育的途径

首先, 基于十八大的精神, 开展诚信和廉洁教育, 从整体上提高学生的道德素质。加强学生的理论学习, 提高学生的思想意识, 从总体上推动高校思政理论课。

从我国以往的廉洁教育来看, 我国主要针对的就是党政领导干部和社会公职人员, 并没有将廉洁教育触及到青少年的领域当中。虽然很多高校开始对大学生党员进行廉洁教育, 但是也没有引起足够的重视, 很多高校的教育相对滞后, 为了能够从总体上提高大学生的诚信意识以及廉洁意识, 高校应该加强大学生的党理论的学生, 推动我国高校思想政治教育课, 担负起我国高校大学生教育和廉洁的责任。

同时深化诚信教育, 增强大学生的诚实守信的意识, 培养学生的事业心、平等竞争意识、责任心。从学生的点滴生活着手, 将诚信教育和学生的信用贷款、助学贷款结合在一起, 树立相关的教育指标, 积极开发我国优秀的民族道德素质和诚信道德意识。利用高校的博物馆, 积极宣扬学生阅读关于大学生诚信和廉洁的道德教育。开发健康积极的信息资源, 使网络能够逐渐成为高校重要的思想文化基地。

其次, 要建立学生个人的信用评估机制, 要全面、定期地考察学生在校期间的信用状况, 详细的进行记录、反馈、监督、纠察, 促进学生诚信的养成, 帮助学生增强诚信意识的培养。同时, 将大学生在校期间遵守纪律进行分析和归纳, 建立出科学的指标体系, 在大学生信用指数上进行有效的评估, 将每学年对大学生的评估指数归纳到一起, 将其作为大学生评优、进行信用贷款等行为的主要依据。

再次, 加强教学管理, 改进教学方法, 增强高校政治理论课实施廉洁教育的实效性。建立高素质的教师队伍, 在进行高校廉洁诚信教育的前提下, 把握学生的思想和心理发展规律, 不断地创新和改革教育方针, 使得廉洁教育更接近于学生的生活和实际, 增加廉洁教育的生活性和贴近性。让学生能够欣悦诚服的接受廉洁教育, 能够尊重学生的主体位置, 进行教师和学生之间的教学探讨, 引导学生树立一定的廉洁意识, 增强学生的反腐倡廉的自觉意识。

同时, 要加强学生和教师的思想交流和活动工作, 避免造成学生思想和情绪对立的现象。高校思想教育工作人员要紧跟时代的步伐, 认识到大学生廉洁教育的重要性和难度, 在思想上努力和学生保持一致, 时刻关注和发现大学生的思想动态, 调整工作思路和方法。

最后, 通过社会上最近的一些反腐倡廉的报道, 增强学生反复倡廉的意识, 通过新闻, 加强学生诚信以及廉洁的道德意识。可以就这些内容参加一些时间教育活动以及体验活动, 让学生能够在实践和活动当中体会到明礼诚信的做法和含义, 亲身体验社会、了解我国的国情, 在社会实践和活动当中体会到明礼诚信、懂法守法、反腐倡廉的意识。

从现今的就业形势来看, 大学生面临很多就业竞争的压力, 使得学生将分数看的越来越重要。所以, 作业抄袭、考试作弊、论文代写的现象比比皆是, 使校园出现了诚信危机, 同样因为很多大学生家境贫寒, 大二的时候就开始了勤工俭学, 面对社会上残酷的竞争压力, 使这些大学生日益变得现实, 功利主义的盛行逐渐让学生变得强调物质化, 强调自我发展, 将自我价值的体现升华到了极端的程度, 使得少部分的人的学习动机、择业动机添加了功力的色彩, 一些“红包”等也变成了常见的事情。就此, 认为应该做好宣传导向工作。要在大学校园中积极发展诚信教育, 发挥大众传媒的宣传功效, 在全社会的倡导下弘扬诚实守信的良好风尚, 批判不守诚信的观念和行为, 在社会当中形成健康的道德评价体系, 致力于积极建设健康的校园文化生活当中, 将诚信教育作为思想政治教育的切入点, 加深学生对诚信道德规范的理解, 让学生能够在学习的过程中逐渐学会尊重和宽容, 建立和谐的人际关系。

五、结语

本文结合十八大精神, 针对高校的诚信廉洁教育进行分析, 并针对大学生在校期间所存在的一些问题, 提出了相关的策略和建议, 希望能够给大学生的诚信廉洁教育提供一些帮助。

参考文献

[1]周鹏.高校毕业生就业诚信状况分析及对策[J].中北大学学报, 2011. (06) .

[2]武卫红.从大学生就业看高校通识教育的问题与对策[J].黑龙江高教研究, 2011, (01) .