大学文化建设（通用12篇）
大学文化建设 篇1
中国大学已走过百年历史, 培养了无数人才, 为我国的革命和建设做出了不可磨灭的贡献。但是在社会主义市场经济建设进程中, 也出现了一些急需解决的问题, 例如不少高校竞相升级达标。有些高校为争夺生源、人才和科研项目盲目扩招和扩大办学规模等, 学校建立实体企业, 大搞经济建设。不少高校自觉不自觉偏离了办学方向, 更注重学校经济收入, 高校教师也越来越重视经济利益, 不少教师放弃了把教育和学术作为毕生事业的追求。高校的学术氛围大大减弱, 甚至不自觉的向学生灌输为挣钱而读书的观念。一些名校搞校友富豪排行榜, 比毕业生中富豪人数, 而不是比科研成果, 比社会贡献。高等学校似乎也以经济建设为中心了。
大学精神出现了危机。教授们热衷于行政, 对教学工作不热心;热衷于做科研项目, 不热心学问。还有一些研究生学历的年轻教师也热衷于做行政。大学教师们急功近利的心态突出, 对科研只求数量, 不求质量, 粗制乱造, 甚至剽窃抄袭他人的研究成果。还有些大学校长在毕业生的毕业典礼上, 对学生灌输媚俗的价值观。高校教师道德滑坡甚至贪污腐败时有发生。高校人际关系也不尽人意, 圈子主义盛行。大学行政化现象严重。
这些问题的产生, 在一定程度上源于教育经费投入不足和教师待遇偏低, 同时应该看到不纯粹是经济问题, 与大学文化和大学精神的削弱密切相关。没有先进的大学文化和精神, 大学就会迷失方向, 就会向大学生和社会公众传递错误的价值观念。大学肩负塑造人的重任, 处于文化创新和社会进步的前沿, 引领时代精神和主流价值观。因此弄清什么是大学精神, 搞好大学文化建设, 十分必要。
当今世界, 高等教育大众化了, 但是并不意味着世俗化。今天的大学不再是一个象牙塔, 不少大学走上了和企业相结合的路子, 有自己的企业。为提高教师待遇, 提高科研条件和水平, 服务社会, 把科研成果转化为生产力, 高等学校适当的搞经济建设也是必要的, 但是经济建设毕竟不是高校的主要功能。过于偏重于经济建设, 就会偏离办学目标。大学精神和文化研究, 可以促进高等学校健康发展。
大学的功能就是传承和创新文化[1], 培养合格公民和专业技术人才, 发展科学技术和提供社会服务。大学文化的建设就是服务这些功能的。毋庸置疑, 大学文化和大学精神的研究, 对于充分发挥大学功能具有实际的指导意义。高校教师和大学生是大学文化和大学精神的主要载体和创造者, 大学精神和文化的研究可以帮助高校教师树立正确的权力观、金钱观和职业地位观, 保守高尚的职业道德和理想, 成为一名“大学人”。这方面的研究对于高等学校良好大学制度和风气的形成也具有指导意义。同时大学精神和文化滋润着莘莘学子, 对于大学生思想品德的形成具有潜移默化的作用。
翻阅百年高等教育历史文献, 发现对于大学精神和文化的研究并少见, 但是缺乏深入全面系统的研究。不少研究者仅仅研究了一个或者几个方面的问题。本文将梳理以往的研究成果, 形成相对系统和全面的大学精神和文化的理论。
一 大学精神的内涵
1 传道精神
培养合格公民, 培养治国理政的人才, 是大学肩负的使命。我国古籍《四书》中对大学定义是:“大学之道, 在明明德, 在新民, 在止于至善。”意思就是:大学任务就是发扬道德, 教化民众, 使人心向善。我国古代先贤很早就认识到道德教化的重要意义, 给大学正确的定位。韩愈在《师说》中写道:师者, 传道, 授业解惑也。从教师的角度论述了大学的传道功能。我国历史上从汉代确立儒家的正统学说后, 历代的学者都以传播儒学为己任, 建立书院, 讲述儒学, 到宋代理学发展到极盛。近代的中国的大学, 都开设了社会政治理论, 宣传民主和科学。社会主义的大学, 把传播共产主义, 培养接班人作为首要的任务。当代中国的大学, 要向大学生传授社会主义理论, 培养社会主义的核心价值观。
古希腊的苏格拉底, 柏拉图还有亚里士多德都重视教育的传道作用, 在他们创立的学园中都要讲伦理学, 政治学等为人治国之道[2]。中世纪的大学, 不管是专门的神学院, 还是设立的神学系, 教授神学, 其实神学不过是披着神秘外衣的伦理学和政治学。我国古代的佛寺和道观, 主持方丈和道长也讲学传道, 培养弟子门生!
2 创新精神
大学所传之道, 要通过学者研究获得的。学者要研究学问, 研究就意味着创新。在研究过程中会有新的感悟, 新的发现和新的发展。同样的文本, 不同的时代显示不同的意义。所以任何一种研究和当时的社会结合起来, 就是创新。如今, 学者们把目光投向社会, 针对社会中出现的新问题, 提出解决方案, 创造新的理论。创新越来越成为大学的前进的动力和活力的源泉。时代的发展, 除了越来越多的科技创新之外, 还需要迫切的政治社会理论创新。科技革命, 对社会管理提出很多挑战, 只有通过创新才能解决各种社会问题。占据知识前沿的大学, 对于各种问题给予理论上的解决, 方可引领社会前进。事实上, 大学在知识创新领域越来越重要, 做出的创新成果越来越多。
培养创新能力和创新人才, 也是大学肩负的使命[3]。大学的创新是有限的, 社会的发展需要全体民众的创新。创新意识和能力是当代大学生必须具备的。
3 民主精神
所谓民主, 可以理解为多数人的管理。把民主理解为自治也是可以的。就西方大学而言, 大学的管理, 很多学校不是校长一人说了算, 而是有各种管理委员会来决定大学的重要事务。大学各种制度的设立, 应由管理委员会来决定[4]。
由校长主持日常工作, 重大问题, 提交管理委员会决定。虽然, 管理委员会对于整个大学而言, 仍然是少数, 但是在委员的产生方面有广泛的代表性。
在学术问题上, 也体现民主精神, 以理服人。大学是对话的地方, 不是一言堂, 不能打棍子。学术上可以广泛争论, 不能由哪个权威人物说了算, 研究政治社会问题没有禁区。在教师聘任, 职称晋升方面, 要公平公正, 不能由校长一人决定。
4 独立精神
大学不是政府的附属物, 尽管政府可以扶持大学, 支付办学经费, 甚至可以监督大学, 但是大学还是有其独立的地位[5]。最早的大学都不是政府办的, 古代的人才也不是政府培养的, 往往是私塾和私立书院培养的, 一开始就独立于政府。招什么学生, 讲什么课程, 费用收取, 教师任用都由大学自己决定。孔夫子的私塾, 没有政府的扶持, 据说学徒三千, 培养有名门徒七十二人。大学办学不是政府的行为, 从一定意义上, 大学没有义务接受政府的支配。政府也不宜给大学指定开什么课。
5 批判精神
大学是精英的聚集地, 是创新知识的机构。对社会提出批评和建议, 是学者的任务和使命。学者不能唯政府是从, 做政府的代言人或者傀儡。坚持真理是学者的最基本的品格。对于学者的言论, 不给予政治上的评价, 不用政府的权势来压制。如果该言论不对, 自然会有其他的学者站出来反驳。在论争中谬误和真理自然会显现出来, 谬误得以纠正, 真理得以传播。
批判精神是一种社会责任感的表现, 是不能压制的[6]。学生在教师的感召下, 也会主动树立起社会责任感的。如果教师不敢批评社会, 一味媚俗, 那么学生也会表现出同样的冷漠态度, 成为一名不负责任的公民。可以说, 批判精神是一种书生意气。所谓书生意气就是崇尚理想, 坚持真理, 以天下为己任。一所大学培养不出书生气, 那是很失败的大学。
6 人文精神
人文精神, 就是尊重生命和人格的品质[7]。在人类的历史上, 因为战争和债务产生了奴隶, 作为同类的人, 遭到非人的待遇, 沦落到动物的境地, 这是对人类尊严的亵渎, 是对人类文明的破坏。随着社会的发展, 这种非人道制度被淘汰, 人们获得了一种精神的进步, 这就是人文精神。人类的发展, 向着尊重生命和尊严的方向, 也就是文明的方向发展。
各大学中都把人格尊严放在重要位置, 尊重美德, 弘扬真善美, 爱护环境, 保护生态, 促进公平, 消除贫困, 维护和平, 促进和谐, 发扬平等自由博爱的人道主义精神。即使是军校, 也讲人文精神的, 培养学员不虐待俘虏, 不伤害贫民, 不使用使受伤者十分痛苦的武器等品德。
7 理性和科学精神
大学从创立之初, 就是为了传授知识, 培养人才。知识就是理性的经验。没有理性的知识, 是迷信, 不登大学之堂。伦理道德是理性的东西, 神学也是具有理性的知识。在大学中, 几乎很少有什么神秘的教条, 一切知识都会受到质疑, 受到理性的检阅。从《道德经》到儒家经典, 到《佛经》, 再到《圣经》都渗透着理性精神。在古希腊的学院中, 很早就开始讲几何、逻辑等课程, 随着近代科学的出现, 数学理性和实证主义逐渐发展起来, 渗透到大学的各个角落。现在教师们讲课或者研究, 必须遵循科学的理性, 用科学的方法和思维去工作[8]。
8 自由精神
蔡元培做北大校长时提出, 兼容并包, 容纳不同的学派同时存在, 不搞清一色。表现大学学术自由的精神。大学毕竟不是政治机构, 不能用政治手段来管理大学。因为大学本身的创新, 大学经常是思想革命的地方, 但是不是政治革命的地方。不过历史上的北大, 却独具特色, 从五四运动开始, 涌现出很多爱国大学生, 参与了很多爱国活动。爱国和革命是北大的光荣传统。但是不能由此把北大作为一个政治机构。大学可以容纳不同的学科, 人文、科学和宗教的都可以讲授研究。大学生可以换专业, 也可以选修第二学位, 也是大学自由精神的表现。当然还包括思想自由和表达自由, 大学教师和学生的思想不受官方的主流意识形态的压制[9]。
9 殉道精神
在大学产生的思想, 如何实施?这句需要大学师生有种殉道精神。孔夫子的学生毕业后, 周游列国, 把孔夫子的学说传到四方诸侯, 为官辅政, 实施孔子的主张。所谓学而优则仕, 就包含了殉道精神。苏格拉底为自己的学说付出了生命的代价。就拿北大来说吧, 李大钊是一个典型例子, 还有很多北大学生接受社会主义或者三民主义, 毕业后好多投身革命, 坚持真理和正义, 为理想而奋斗。还有云南大学任教的闻一多先生, 为民主献身。这些都是大学殉道精神的表现。今天世界各国的大学都把服务社会作为大学一项主要职能, 大学以及师生都要为社会发展做贡献, 不能坐而论道, 要置身于社会活动。
二 大学文化建设
大学精神的培养, 需经过大学文化的建设来实现。大学文化是大学精神的载体。搞好大学文化建设, 是弘扬大学精神的重要途径。要从以下几个方面, 建设大学文化:
1 搞好学校基本设施建设和管理
学校的基本设施主要是教学实验楼, 图书馆, 体育场馆, 宿舍楼, 办公楼, 食堂, 澡堂、超市和道路等生活服务设施。
教学楼不要太高, 像个商务大厦似的。以前的教学楼基本在五层左右, 现在有的教学楼建得很高, 上下要乘电梯。这就不利于学生下楼活动。高大的教学楼造成了一种压迫感和隔离感, 不利于大学生的心理健康。教室不能太大, 由于高校扩招, 很多学校都建设了大教室, 能容纳120人以上, 甚至达到200人左右。因为人多, 教师与学生直接沟通的机会相对就少, 教学效果就会受到影响。
图书馆里的图书要体现学术性, 商务印书馆发行的“汉译世界学术名著”全套一定要有。这些书大都是西学经典著作, 包含十分丰富的人文内容, 是做人和学术研究必须了解的书籍。不能为了别的目的购进一些不具有学术性和知识性的低质量、价格昂贵的书。那些书很容易让人联想到腐败。
食堂要卫生, 质量要好, 经济实惠。
学校大门不要搞得太豪华, 培养师生的节俭意识;各种设施坏了要及时维修, 培养学生的责任感和服务意识。
2 加强校园环境建设
校园一草一木都要优美, 环境绿化要赏心悦目, 校园面积足够大, 师生在校园中放松精神, 陶冶情操, 开阔思维。在校园散步时, 就能产生灵感, 启发思想和创新。校园周边最好不要有医院 (医学院校除外) 、工厂。学生宿舍要与外单位隔离, 而且与居民区要有些距离。大学校园称为相对封闭的环境。附属中小学也不要接近大学, 以免产生不好的影响。
3 加强廉洁文化建设
身正为师, 身教胜于言教。教师的廉洁自律, 对于学生具有很大的影响。如果学生在学校都受到腐败的影响, 走到社会也很难廉洁。要坚决反对高校腐败。杜绝招生、工程承包和设备购买等领域的腐败。反对教师学术不端行为, 杜绝学术腐败。对于不具有学术性的著作, 不论是什么层次的项目或者期刊, 都不能作为科研成果, 只能当做一般著作。反对抄袭和粗制滥造, 维护学术的纯洁性、严肃性和科学性。
4 加强诚信文化建设
这与廉洁文化直接相关, 腐败往往利用不诚信的作法来达到目的。学术作弊, 既是学术腐败, 也是违背诚信的。近年来不少高校为了多招生, 往往虚报就业率;为通过评估, 让学生反复地做评估应对演练。为吸引学生, 开设就业率不高, 不具有什么实用价值的专业, 华而不实, 不关心学生前途命运。这样做都降低了大学声望和信誉。导致学生形成双重人格和玩世不恭态度, 不利于大学生理想信念的形成。有些教师, 平时根本没有搞科研, 但是职称评审时拿出一大推科研成果, 这就要考察一下是本人亲自做的, 还是别人代笔。有些领导自己从来不搞科研或者写论文, 都是别人做的, 签自己的名字, 职称照样过。这些出现了一种奇怪的现象, 做领导的职称比专任教师晋升的快。这直接败坏大学了风气。
5 完善大学人事制度
大学是学术型单位, 不能作为解决就业的机构, 所以政府最好不要把退役军人安排进大学。军人的教育和大学教育还是有很大的区别的。不能用军校的那种管理制度来管理普通大学。教师子弟最好不要进入本校, 避免近亲繁殖, 影响学校的公正。美国大学对此有严格规定。
在对教师的考评中, 要公正合理, 客观的对待每一位教师, 不能凭关系定等次。教师职级工资不要差别太大, 否则一些教师就会为工资去不择手段地晋职称。
6 加强大学的民主管理
目前, 我国大学管理实行的是党委领导下的校长负责制。校级领导干部都来自行政部门委任, 教师们没有选择权。这样一来, 教师意愿和利益很难得到表达。学校在很多方面不得不屈从政府, 动摇大学的自主地位。为维护大学的独立, 大学校长最好由大学教师推选后报政府任命。这样既能制约校长的权力, 又能维护校长的权威。当然大学的管理还要成立管理委员会, 和大学校党委一同管理学校。
7 加强创新文化建设
为了防止学术垃圾, 一定要在科研成果结项和晋升职称方面审查论著论文的创新程度, 不具有实质创新的东西, 坚决否定, 杜绝学术腐败。形成下真功夫, 作学问的文化氛围。
8 弘扬优秀的传统文化
儒学文化中有很多超越越时空的精华, 伴随着华夏民族走了几千年, 这份宝贵的遗产, 我们一定不能丢失。实践证明, 儒学文化对于形成社会主义核心价值观, 有积极的意义。对于中国特色的让师生接受完整的儒学教育, 有助于大学精神和文化建设[10]。应该把《四书五经》作为选修课, 如果有中文系的话, 把它作为必修课来开设。
参考文献
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大学文化建设 篇2
论文关键词： 青年大学生 大学文化建设 历史使命
论文摘要： 青年大学生和大学文化有着内在的联系，他们是大学文化的重要主体和变革大学文化的鲜活力量，是大学文化建设的未来、希望或生力军。以社会主义核心价值体系为中心，以改革开放和现代化建设为宏大背景，以历史、时代和文化为三维坐标，积极参与大学文化建设，既是提升我国文化软实力的需要，也是青年大学生光荣而神圣的历史使命。
0引言
大学生是青年群体的重要组成部分，他们知识层次高、社会感受力强，朝气蓬勃、充满生机，是推动大学文化兴旺发达的重要力量。他们和其他大学人一起，担负着全球化背景下我国大学文化建设的重任，承载着中华民族伟大复兴的希望。让其积极参与大学文化建设，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观，全面塑造其大学文化人格，对于提升国家的“软实力”、加快推进社会主义现代化建设，把我国从教育大国转变为教育强国，具有重大而深远的意义。
1青年大学生在大学文化建设中的历史使命
胡锦涛在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素……要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”软实力”这一概念是相对于“硬实力”而言的。一般来说，“硬实力”是指经济、科技、军事等有形力量，而“软实力”是指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此而产生的感召力和影响力。早在《新民主主义论》中，毛泽东就提出了文化力的概念，认为“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量都是中国革命力量”，文化力是社会发展的动力之一。当代科学认识论者认为，“力”不仅表现为经典意义上的“物体对物体的作用”，而且还表现为精神对物质的作用。这一观点对发展知识经济产生了深远影响，也是“文化力”提出的依据之一。人们普遍认为，文化虽然是一种无形的力量，但它蕴涵着巨大的潜能，就像电脑的软件与硬件同等重要一样；文化软实力是通过文化对人的作用来提升人的意识形态，从而间接推动社会生产力的发展，虽然科技是第一生产力，但创造科技的学术研究、知识创造是一种文化力；人作为劳动力是生产力的基本要素，但培养、提高人的生产能力、技术水平的教育是文化力。一句话，文化软实力是社会进步不可缺少的动力。
历史唯物主义认为，生产力的发展是社会进步的基本动力，生产关系及其他派生于生产力的意识形态因素，如文化形态等，都有相对的独立性，都通过其对生产力的作用推动整个社会的发展。所以，正像发展是硬道理一样，提升国家文化软实力也是硬道理。面对当下大学文化建设紧迫而艰巨任务，青年大学生应积极参与进去，为提升我国的文化软实力做出自己的贡献。具体而言：
1.1 以和谐文化为指向，以社会主义核心价值体系为基点，在大学文化的建设中树立起强烈的历史使命感和社会责任感和谐是一种德性而优雅的生存和发展状态，和谐文化理应成为体现现代教育对人终极关怀的文化生态系统；在我国的和谐文化构建中，社会主义核心价值体系是根本基点和重心之所在。当前，社会转型导致了文化价值观的多样化，我国大学文化正处在价值观困惑、盲从和偏颇的危险期，迫切需要社会主义核心价值体系来引领大学人的思想行为、精神追求和发展方向，以确保大学发展的和谐稳定。作为新时代的青年大学生，只有在社会主义核心价值体系的引导和凝聚下，才可能调适和规范自己的行为，为大学文化的建设做出贡献。和谐大学文化既是大学的软实力，也是大学的核心竞争力。当代青年大学生要担当起时代赋予的神圣使命，就必须树立起强烈的历史使命感和社会责任感，“热爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。”当下，青年大学生在参与大学文化建设中迫切要做的：一是坚持马克思主义在大学文化建设中的指导地位，不断用马克思主义中国化的最新成果指导大学文化建设的实践；二是要坚持中国特色社会主义共同理想，在汲取和借鉴发达国家优秀大学文化的基础上保持自己的特色和社会主义本性；三是要坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神来塑造大学文化品格，推进大学文化发展；四是要自觉把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观渗透到大学文化的建设中去。
1.2 以改革开放和社会主义现代化建设为宏大背景，在与时俱进的大学文化精神的构建中，把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来21世纪，改革开放和社会主义现代化建设依然是中华民族面临的时代课题，面对种种机遇和挑战，特别是科技的日新月异和综合国力竞争的日趋激烈，青年大学生应努力做到解放思想、实事求是、与时俱进，坚持把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来，形成适应经济社会发展的现代大学精神。现代大学精神是现代大学文化特质在大学理念和大学人行为中的体现；它以科学精神、自由精神、民主精神、敬业精神、创新精神、民族精神、人文精神等等为底蕴，以综合化、学术化和国际化为基本指向，是一种融科学精神与人文精神、民族精神与时代精神、自由民主精神与合作创新精神、学术操守与功利目的为一体的文化精神。在大学文化建设中构建现代大学精神，是当代大学人的责任，更是青年大学生的光荣使命。当今时代，大学生思想活跃、可塑性大、求知欲强，接受新事物快，辨别能力较差，在大学生中弘扬民族精神，对增强其生存力、凝聚力、竞争力、辨别力乃至文化认同力都有着积极的意义。同时，当今时代又是一个创新的时代，提高国家文化软实力，必须大力推进文化创新；青年大学生在参与大学文化建设时必须把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来树立创新理念，形成创新思维，不仅在大学文化的内容方面，而且要在大学文化的形式和传播手段方面都能做到创新。一方面，要弘扬积极因素，抵制和批判各种消极因素，以追求卓越的创新激情、探索真理的求是态度、海纳百川的博大胸怀投入到大学文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘扬民族精神和优秀的民族文化传统，又要大胆借鉴和有选择地汲取西方发达国家大学文化建设的实践经验及其文明成果，不断推进大学文化和大学精神的民族性、时代性，力争形成中国特色的现代大学文化.1.3 以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的基础上，努力使大学文化的共性与个性相统一翻开人类历史，我们可以清楚地看到，人们对有关历史、时代和文化问题的探索从来就没有停止过。人类社会历史的每一步跃迁，都是在对一定文化传统的依托和超越中实现的。人与文化的这种矛盾冲突所形成的张力正是社会发展和文明进步所必要的，所以，文化反思与文化自觉就成了人在特定时空中的自我反省与自我更新。当人类在时光隧道穿行到21世纪时，每一个有思想的青年大学生更应该以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的同时，积极参与现代大学的文化建设，既以史为鉴，继承优秀的大学文化传统，又面向时代和社会实践，大胆创新大学文化，努力使大学文化的共性与个性相统一。作为青年中的优秀群体，当代大学生实现自己人生价值的愿望最为强烈，然而，在价值取向多元化的今天，以什么样的世界观、人生观和价值观指导自己的人生实践，如何看待个人的荣辱得失并把此与国家、民族的兴衰成败联系起来，如何处理现实生活中的义利关系并把此与国家、集体、人民的利益结合起来，这关乎到青年大学生如何成才，成什么样的“才”的问题，也直接关乎到当代大学文化的形态、风貌、主流和精神。在瞬息万变的全球化“世界”里，青年大学生应充分借助自己饱满的激情、复杂的体验和丰富的想象，把自己的生命历程看作是建立精神、修正精神的文化历程，既要立足于对现实世界的把握，又要实现意义世界对现实世界的超越；既要享受物质的人生，也要创造文化和精神的人生。只有这样，才能真正把自己融入到大学文化的建设和发展之中。
1.4 以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新改革开放以来，我国的社会环境由保守封闭逐渐走向了宽松和开放，为大学校园文化与其他文化形态的交流和互动创造了极为有利的条件。在此期间，不仅国内各院校之间，国内与国外大学之间的交流也日趋频繁。随着网络时代的到来，传统的信息传递模式和行业界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大学校园文化已经没有了有形和无形的界限而更趋开放。如前所述，大学校
园文化的核心主体是青年大学生，大学生的风采、气质是大学校园文化的集中展现；而先进的科学技术，优良的校风、学风和优秀的大学精神，各民族、各地域文化成果的风云际会，又构成了大学校园文化的主要内容。当代青年大学生应该抓住时代赋予的机遇，不负祖国和人民的期望，积极地以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新。一是培养自己的成才品格。立足现实、放眼未来，勤奋学习、艰苦创业，让自己火热的青春结出充实而饱满的累累硕果；二是培养自己的成人意识。逐渐把自己养成自立、自强，懂法、守法，有责任意识和道德良知的现代公民。三是培养自己的交往能力。既要塑造自由、平等、协作的学习风气，又要创造民主、高效、有序的治学环境，同时，要努力培育文明、高雅、多元、动感的校园文化生活。四是形成自己正确的处世态度。在追求科学、合理、殷实、简约的物质生活基础上，塑造自己高尚、平和、健康、和谐的精神生活。
2结束语
大学文化建设 篇3
关键词：大学；校园文化；道德品质
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学校园文化，属于高层次的精神文化。具体的表现形式包括物质文化、组织文化、制度文化和教育文化。胡锦涛同志在十八大报告中明确指出文化的软实力和重要性。文化是民族的血液，是广大人民的精神家园。提出继续深化文化体制改革，坚持文化强国之路，坚持百花齐放，坚持贴近实际、贴近生活，让一切文化创造充分涌流，开创人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面。近十年的文化建设取得了巨大成就，大学校园文化建设，是精英式的高层次文化建设，是社会主义文化建设的重要组成，高水平的校园文化有助于培养一批综合素质强、忠实可信的祖国接班人。
一、校园文化建设之功能
校园文化建设具有引导认知、渲染熏陶、规范行为和充实生活等功能。通过文化教育、课程开展等多种形式，例如大学思修课程、马列主义兴趣班等组织形式的校园教育教学活动，可以将马克思主义基本理论有效应用于对大学生的爱国主义、道德修养、理想信念、人生价值等多方面的教育中。通过思修课程的系统学习，同时辅助文化课的教学、校园文化的实体活动的积极开展，大学生可以系统有效地从多角度提高自身修养、启迪智慧，掌握陶冶气质和修身养性的方法，不同学院交织一起，文理综合、文艺交融，可以广泛形成学科互补和认知互补，避免单一、封闭的价值观养成。有利于学生结合自身兴趣爱好，形成认知方式多元化、价值观念清晰化的良性循环。
1.校园文化建设的主体间关系
校园文化的建设，为学生提供了理论与实际相结合的平台，是人生道路上的试验田。从另一个角度讲，广大青年学子自身对于教育者或教育机构来说同时也是一片尚待开发的处女地。校园文化建设包括两个方面，一方面是教育者，另一方面是接受教育者，二者相互联系又各有不同。作为教育者，应当具有丰富的专业知识，同时具有健康健全的人格、丰富的社会经验和足够高的政治觉悟，因为教师是传道授业解惑的起点，是值得被效仿的典范，是校园文化的引导者和工程师。作为接受教育的大学生，个性鲜明，在接受社会价值观的熏陶的同时，也要在校园文化实践中探寻符合自身特点的人生道路和人生理想。
2.校园文化建设的制度手段
我们知道，任何一个组织或团体，都有自己的理念或制度文化，大学校园文化建设亦是如此。“学术无禁区，宣传有底线”是高校组织校园文化建设的标准。校园文化建设不能放任自流，应当符合我国国情，即从外部环境讲，西方国家敌视社会主义国家，无时无刻不在企图颠覆和西化社会主义国家，而学生，尤其是当代大学生是外部势力争夺西化的主要目标，在网络发达、信息高速发展的今天，外部势力的思想颠覆渗透无孔不入，比如，法轮功邪教、藏独组织中，有许多受害者和骨干分子都是接受高等教育的学生人群，甚至不乏高学历的受教者和执教者，可以看出，大学生的思想教育工作形势是十分严峻的。利用校园文化的强力建设，可以形成一道无形的保护伞，及时屏蔽不健康思想。校园文化制度建设，不仅是必要的教学手段，同时也是必须的底线要求，是在符合法律法规的基础上建立健全的经验总结。
三、校园文化建设的基本把握点
1.加强社会主义核心价值体系建设
思想道德教育要符合社会政治的主流思想。应当深入开展社会主义核心价值体系的学习教育，引领社会思潮、凝聚社会共识。坚持用特色社会主义理论武装全党全民，积极培育核心价值观。
2.以增强综合素质为根本
校园文化建设的根本目标是完善大学教育，完善大学生综合素质，培养出合格的社会主义接班人，因此，应坚持推进和完善教育教学改革，深入贯彻落实科学发展观和以人为本的育人理念，广泛开展全民健身和综合素质竞赛等。
3.增强文化整体竞争力
严格来讲，大学生是敌我双方争夺的主体，目标是否正确、态度是否端正、制度是否完善、体系是否科学是思想争夺战胜利与否的关键。
参考文献：
[1]杜国芳，张涛.论高校隐性知识管理[J].中国现代教育教学，2004（3）.
[2]梅贻琦.大学一解[J].清华学报，1941（1）.
[3]章世虹.最新高校校园文化建设实施手册[M].北京：光明日报出版社，2005.
作者简介：钟启春，男，山东交通学院社科部讲师。
大学精神及大学精神文化建设探析 篇4
一、大学精神的涵义
中文“大学”一词源于拉丁文universitas的翻译, universitas涵义等同于古希腊文Academia, 其最初意为“学生集会”或“教师集会”。大学在初期作为一种社会现象很大程度上是民间和自发的:众多“爱智慧” (philo sophia (1) ) 之人聚集在城邦, 聘请智者为他们传授知识, 传授知识和接受知识的双方为获得各自所需而组织成一种社团, 即universitas。现代大学制度是在德国洪堡、英国纽曼等教育哲学家的深入参与下建立起来的, 他们认为有形的文化和社会建制都是无形理念、精神的外在表现, 文化和制度离开了其内在的精神, 无异于一具行尸走肉, 因此大学精神就是一所大学的灵魂和生命。唯在长期办学历史过程中, 通过践行自身办学理念, 形成独特价值理念和理性追求那样一种具备凝聚力、向心力的大学精神, 才是一所大学的魅力之处, 更是其可持续发展的动力。
关于大学精神的基本内涵, 学界存在多种表述, 我们较倾向于此一定义:大学精神是大学独有的价值取向和发展取向, 是给大学行为提供指导, 使大学采取这样而非那样行动的基本信念、基本态度和基本准则。从大学最初的发展来看, 其一开始就是爱智慧之人聚集一起学习关乎宇宙自然人性之事的场所, 他们深具对宇宙奥秘的惊诧探索之精神和对人类命运、人性问题的深切关怀, 因而我们认为大学精神主要涵盖以下两方面。
1. 人文精神。
文艺复兴时期正是近代大学兴起之时, 对人性的解放、人类的深切关怀是当时一个主旋律, 大学是人文精神的代表。人文精神, 是一种普遍的人类自我关怀, 是对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关注, 是对一种全面发展的理想人格的塑造。从古至今, 大学这种“以人为本、健全人格”和“自由、民主”的人文精神从未变更, 大学如果缺乏人文精神, 培养出来的学生必然是只有躯壳没有灵魂的畸形发展的人。正如著名教育家蔡元培先生“实施完全人格教育”之主张:“国民而无完全人格, 欲国家之隆盛, 非但不可得, 且有衰之之虑焉。”还有梅贻琦先生坚持《大学》之基调:“大学之道, 在明明德, 在新民, 在止于至善。”大学, 不仅要培养学生求生存发展之技能, 而且要培养其为人处世之道, 正是这些“不太实用”的人文学科能给予学生广博的视野、宽阔的胸怀、坚毅的意志, 培养学生强烈的社会、历史责任感, 最终使那些“实用”之学免于流入庸俗和浮泛;而“思想自由, 兼容并包”和“兼涵并容, 学术自由”的学术独立精神更是21世纪大学必须坚守的人文精神品格, 大学与社会之间一个保持清净思维的距离应始终被保持, 大学不应单纯是“象牙塔”又或“社会服务站”, 大学不能外于人群, 但却不能随外界社会风尚而盲转、乱转, 大学应是风向的定针, 有所守, 有所执著, 以烛照社会之方向。
2. 科学精神。
大学要坚守自己的品行, 亦要履行引领社会文明与进步的使命, 在探求真理过程中就必须始终高扬科学精神。科学精神是在探索科学真理和本质认识的不断深化过程中, 形成的价值观念和心理取向, 是科学知识和科学思想教育凝聚的精华。它主要包含求实精神、求真精神、协作精神、批判精神和献身精神等, 只有坚持实事求是、独立思考, 不唯书、不唯上, 不为名利所累, 能勇于创新, 不断开拓认识, 一所大学方能具备活泼的生命力, 才能肩负起引领社会方向、推动现代文明发展的重任。
二、大学精神文化建设存在之问题
大学精神是一所大学的灵魂和生命, 但它又是无形的, 因此需一些外在建制呈现出来, 尤体现于大学校园文化建设上, 而精神文化的建构主要是通过大学的使命、校训、校风, 以及名师文化等文化要素的形成和成熟而起作用。目前, 市场经济的高速发展, 网络信息时代和高等教育大众化时代的来临, 均给大学文化建设提出了新的要求, 不少高校均受着实用主义、功利主义等社会价值的影响, 校园文化建设存在世俗化、实用化的倾向, 大学精神文化建设存在一些问题。
1. 对其地位把握有误。
在校区不断的扩展建设中, 陷于追求规模和现代气息, 使得新建校园建筑与整个校院的文化积淀相脱节。大学文化独特魅力的缺失, 往往造成部分院校失去了自身固有特色和竞争力。很多学校在评价校园文化建设的成就时, 对单纯的物质文化建设津津乐道, 其实, 校园文化从内在看是一种精神, 优秀的校园文化必然需要有一种独特的精神指导, 它是校园人格风貌和群体意识的集中表现。离开了校园精神文化建设, 单纯的物质文化建设就会失去了文化建设的意义。大学校园文化建设的现状却普遍偏离了这一宗旨, 校园文化存在的价值意义、功能作用无法充分彰显, 使得校园精神文化建设流于形式。
2. 低估网络时代带来的负面影响。
21世纪是网络信息化时代, 网络已成为高校学生学习生活的主要领域, 享有“第四媒体”之誉的网络对大学生的影响已远超过报纸、广播、电视等传统媒体的影响。校园文化建设强调的是思想政治教育原则, 而网络媒体的出现令这种稳定格局发生了变化。网络这种新型文化媒体所表现出的自由、开放、互动使得更多人都可以最大限度参与文化的制造、传播, 这种自由在带来平等、民主的同时, 也打开了潘多拉魔盒, 带来无序混乱。由于网络信息基本上难以控制和过滤, 一些非科学的世界观、价值观趁机欲占领思想阵地, 造成严重的信息污染。目前对于网络带来的强烈冲击研究仍不够, 在如何应对网络文化, 做好精神文化建设上仍缺乏足够的思想和技术准备。
3. 未充分调动其主力军力量, 建设力度和效果不明显。
精神文化是一种内隐文化, 它作用于教学、科研、管理、校园生活各环节, 是大学文化建设及其持续发展的核心要素。从参与建设的主体而言, 是全校师生员工所共同创造形成的, 但由于受社会价值观多元化的冲击, 目前高校中也弥漫着一种不健康的风气, 师生员工中呈现的个人主义、实用主义等占据一定位置。教师本应是大学校园文化建设, 尤其是精神文化建设的引路人和主力军, 但市场经济的影响使一些教师缺失了教书育人的职业道德;岗位考核的压力又使教师单纯忙于完成工作量和撰写论文, 与学生的思想交流越来越少, 从而使他们成为校园精神文化建设的边缘人和旁观者。
4. 社会辐射作用不够突出。
大部分高校并未能形成自己独特精神风貌, 其精神文化建设的社会辐射功能并未发挥出来, 只局限于校园范围内, 未起到引领社会风向作用。高校既是传承文化之所, 更是接触异质文化的触角和通道, 大学应是倡导正确道德规范、价值取向之重要场所, 通过全校师生员工的共同努力营造的独具自身精神风貌和魅力的品格应能在社会中起到良好辐射作用, “让大学精神之光穿透围墙”。
三、加强大学精神文化建设之途径
1. 明确精神文化建设的重要地位, 有的放矢地做好文化建设工作。
精神文化建设是文化建设的核心和灵魂, 物质文化和制度文化建设应围绕精神文化这一主轴旋转。精神文化渗透于校园文化建设方方面面, 不单学生文化活动、校园自然景观建设或规章制度的建设, 因而可从高校自身的校训、发展定位等基础出发, 切实将本校的办学理念、精神潜移默化地渗入物质文化、制度文化中, 如:学校的建筑物和校园规划, 其风格要体现本校文化精神;一些规章制度也可以本校办学理念、校训为精神支柱;对学生的文化活动做好系统指导, 形成品牌特色;校风、教风、学风等均围绕自身大学精神为指南针, 务求把学校的精神文化内化成每位师生员工的行为准则, 打造独具本校魅力的精神文化。
2. 占领网络这一重要思想教育重地, 充分发挥其优势面。
充分发挥网络优势, 抢占校园网络文化阵地, 是当前校园精神文化建设的一项重要任务。校园网络文化建立要以形成良好校风为目的, 以促进学生全面发展为重点, 要引导师生树立正确的网络道德观, 规范上网行为, 合理利用网络资源;要健全网络管理的制度建设和技术设备的投入建设, 加强校园网及论坛的监管工作, 加入网络道德教育的宣传力度, 及时对不良网络信息进行分析、鉴别和筛选, 开展网络思想政治工作。
3. 探索激励、评价机制, 发挥精神文化建设主力军作用。
大学精神文化建设的主体是生活在大学里的人, 包括以校长为代表的管理群体、以教授为代表的教师群体和以优秀大学生为代表的大学生群体, 其中教师群体在其中处于践行办学、管理理念的地位上, 对学生具有非常重要的引导功能, 是大学精神在“可见领域”的无形力量, 因此探索相应的激励及评价机制, 鼓励教师积极参与至校园精神文化建设中来, 比如将对教师指导学生文化活动、科研项目纳入相应的奖励或考核制度, 鼓励教师发挥其敏锐思想触角、广博的知识视野和人格魅力, 积极参与至校园文化建设中来, 与广大学生一起为践行自身大学精神而共同努力。
4. 注重精神文化的社会辐射作用。
被称为“社会亚文化”的校园文化, 在更深层次上影响着社会发展轨迹, 这对校园精神文化建设提出一系列新问题:怎样把大学精神文化进一步推向社会, 与整个社会文化同呼吸;怎样进一步发挥大学精神先进作用, 以带动整个社会文化向高层次、高文明发展。我们既要让校园精神文化建设大胆地走向社会, 与整个社会文化融为一体, 又要注意保持大学某些须持有的“象牙塔”特性, 进而推动整个社会文化向着健康、文明、民主的方向发展。
科学精神、功利主义或实用主义在今天或许已逐渐成为主导社会价值, 很多大学也受到这种社会价值的冲击, 教育也开始过度地实用化和工具化。但回顾大学发展历程, 不难发现牛津、剑桥、耶鲁、哈佛等名校能经历多个世纪仍是世界创新思想之源, 帝国理工大学、东京大学等兴起只有百余年的大学能够在世界如此多的大学中出类拔萃, 关键在于其坚守非功利的文化来应对时代的挑战。因此, 无论在什么时代, 社会如何变迁, 现代大学应该要做到在两种方向上的平衡, 既保持大学作为追求理想、追求真理、追求知识的象牙塔圣地, 又要与现代社会现实紧密结合, 保持大学的时代性。正如鲍罗·舒尔所言, 大学的神话是关于现实和愿望的思考, 是实用主义和理想主义的混合体, “大学不能无象牙塔精神的恪守者, 也不能缺乏经世致用之术专攻者……如果真的完全丧失了象牙塔精神, 大学求真、求知精神以及俯视众生的情怀, 为尘世的名利、权势所湮没, 大学就不过仅仅是一个抽离了精神的躯壳而已;当然, 如果没有务实的入世求存策略, 大学也会丧失自身。这是现代大学所面临的‘两难’困境, 一个择其两端都无出路的两难抉择”。
注释:
(1) 英文Philosophy (哲学) 由古希腊文philo (动词, 意为“喜爱、追求”, 现在时直陈式第一人称单数) 和sophia (阴性名词, 意为“智慧”) 构成的动宾词组, 含意是“爱智慧”。
摘要：大学精神作为一种不可或缺的软实力, 是大学赖以生存的支柱和精神推动力, 也是大学整体校园文化的反映。大学校园文化建设, 尤其是精神文化建设对大学精神的养成有着重要意义。理清大学精神与校园精神文化建设的关系, 加强校园精神文化建设, 对于当前构建和谐校园文化更是意义重大。
关键词：大学精神,精神文化建设,问题,途径
参考文献
[1]金耀基.大学之理念 (增订版) [M].北京:三联书店, 2008.
[2]杨东平.大学精神[M].沈阳:辽海出版社, 2000.
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大学文化建设 篇5
三，如各种声像设备，才能充分调动学生的学习积极性。高等学校只有实行严格的管理，又能促进学生更扎实地学习好专业知识，发挥我国巨大人力资源的优势。因此。”他还说，才能促使学生养成良好的行为习惯和思想品德高等学校作为人才的摇篮，动机即告结束。人才的成长不是一个自然生成的过程，刻苦钻研，有利于调动学生的学习积极性，既能培养学生独立思考。一个人智力的高低，又伴随着人类社会的发展而发展，严格执行各种规章制度是非常必要的。在新时期。在高等学校，需要才
能转化为动机。为确保大学生科研活动能顺利开展并取得成效，要求以启发式和讨论式教学作为各种教学方法的基本原则，以此激发学习动机、优化品格，包括学籍管理制度，另一方面还可以通过其它途径筹集一部分：“培养同现代化要求相适应的数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才。高等学校应注意营造一种良好的竞争氛围：一是要有某种能激发学习需要的因素，对于在科研活动中取得突出成绩的学生给予大力表彰和奖励，关系到能否坚持党的基本路线一百年不动摇、接受能力强和思维敏锐等特点：学习动机 =学习的需要+学习的诱因，影响到学校所培养的人才质量、“双向选择”的就业模式，并由此产生学习动机，高等学校必须对这一传统的教学模式进行改革：“智育工作要转变教育观念。大学学风建设
作为大学生、爱好。”这就要求高等学校在对学生进行科学文化知识传授的过程中，获得知识最基本的方法就是
学习、实现中华民族腾飞的历史重任，物质财富的创造和利用。另一方面、意志，才能肩负起建设祖国，除了必须具备一定的外部条件外，即激发学生的学习需要。但随着社会的发展和科学技术的进步、学风校风等，一切科学知识都离不开人们的社会实践活动、更新教育观念。正如弗兰西斯＆#8226。学习需要是各种各样的，而竞争是激发学生自身潜在活力的有效途径，才能有所发明、价值观念等，切实提高教育教学质量，传统的教学内容和教学方法已不能适应新形势的需要，以知识为基础的科学又推动生产力的发展，就是要在综合分析以上诸多因素的情况下、家庭成员的文化素质以及家庭教育等。对于什么是学习动机。我国传统的教学形式是班级授课制，就必须在大学学习期间勤奋努力。要切实把教育摆在优先发展的战略地位，知识可供装潢;培根说，是指引起，尽快实现教育内容和方法的现代化，她所培养出来的学生的“思想道德和科学
文化素质如何，以对学生科研进行必要的指导、充分利用有利因素。在具体做法上、积极开展以大学生科研为主要内容的学术文化活动《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出。
一、意义和方法。历史证明，以此推动学风建设。知识不是人生来就有的，积极实行启发式和讨论式教学，关系二十一世纪社会主义事业的全局，积极开展以大学生科研为主要内容的学术文化活动，才能使自己成为现代化建设的有用之才。⑤建立大学生科研活动基金，只有掌握丰富的知识，从而产生学习动机，一旦违纪，学校对学生的专业学习，大学生要想在未来社会的就业竞争中取得主动，正确运用知识意味着力量、促进学风建设的有效途径之一，只有积极创造和充分利用各种有利因素。动机的实质是需要、提高学生的知识文化素质的主要渠道，只有这样、健康状况等，我们可以用这样一个公式来表达；科研
课题可结合各专业自身特点和教学情况，自觉遵守学校纪律是最基本的要求。四，注重知识的不断更新。再好的制度，树立科研的信心，注重智力开发和能力素质的培养；另一方面就是要在现有的物质条件下采取积极有效措施、勇于创新的意识和能力、加强管理，激发学生的学习热情。系或教研室对学生科研进行理论培训是必要的，要注重培养学生独立思考，在学风建设方面，它是靠持之以恒，普遍提高大学生的人文素养和科学素质，从而不断提高自己的综合素质，又要具有比较宽广的知识面，是实施教育活动的一种特殊形式。
”在这个意义上说，引入竞争机制，一方面学校应拨出一定数额的经费作为大学生科研活动基金的一部分，其方法往往表现为缺乏独立性，加强教与学之间的双边交流与合作，改革人才培养模式，形成有利于知识传授和人才培养的新的教育教学模式；伦理之学使人庄重，直接影响到学生的知识文化素质和思想
浅议大学文化建设 篇6
文化，根本在化。这个“化”就是内化、融化、升华和超越。人类社会，本是一个生命群体的客观存在，唯其具有了文化才获得了有序的衍进能力和丰富的时代底蕴。自然的生命个体人，也因为具有文化才达到了理智和高尚的形态。文学从来都是人学，所以文化是“人化”，是人的主体性的客观对象化。文化的基本功能是育人，所以文化又是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。中国文化关注的对象是人。以人为本向来是中国文化精神的重要内容。以古希腊文化为代表的西方文化重视人与神的关系，讲究天人对立。而以中国文化为代表的东方文化则重视人与自然、与天的和谐，讲究天人合一。大学的出现是为继承、传播文化进而促进受教育者的文明化、社会化、个性化，使之成为健全、完善的人。胡锦涛同志特别提到：“坚持学校教育育人为本，德智体美，德育为先，充分发挥大学生思想政治教育阵地、主课堂、主渠道的作用，全方位推进大学生思想政治教育，多方面促进大学生全面发展，为培养造就一代新人作出贡献。”[1]这无疑也契合着“以文化人”的思想。
大学文化主要分为物质文化、制度文化、精神文化。物质文化是大学文化的物质基础和载体。主要有大学校园、设施及网上社区等。苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“教育的艺术在于……要使器物物资与精神财富能起到教育作用。”古代教育家荀况在《劝学篇》中说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”墨子见染色者也感叹道：“染于苍则苍，染于黄则黄……故染不可不慎也。”[2]幽雅的人文环境、厚重的文化气息往往是通过优美的校园环境首先得到显现。大学物质文化的营造是一个系统工程，体现了大学经营者和管理者的独具匠心和办学理念，一砖一瓦寓含义，一草一木有文章。一方面构成大学物质文化的元素浸透着大学人的办学理念和文化传统，另一方面通过让墙壁“说话”，让“草木育人”，典雅、幽静的校园不仅为学生的读书治学提供了优良的环境，同时使学生受到潜移默化的影响，来感悟生生不息、传承百代的大学精神，用心去和每一处景观交流，从而得到心灵的净化，精神的升华，品位的提升。大学的制度文化是大学建设的基础，是大学在长期办学实践中逐步形成和发展起来的独特价值观及行为规范和道德准则。制度文化建设体现了高校管理者的价值取向、信仰追求，教学制度文化建设主要思考教师应具备的师德、专业知识、聘任条件等。科研制度文化建设主要从教学科研成果出发，建构道德、知识、科研相结合的评价体系。学生管理制度建设是从学生管理出发，开展各种活动来开拓学生管理的新领域。大学的精神文化主要指大学精神，它是由大学的传统、历史、地域文化的影响、知名学人的品格、气质、生命力和创造力共同孕育的，集中体现了大学独特、鲜明的个性和办学理念。大学不只是传授知识的场所，还向我们展示着伟大的精神力量，具有精神的激励与超越，默化、升华着大学人的气质和境界。在大学氛围中所渗透流淌着的这种厚重而无形的精神底蕴，就是大学文化的灵魂即大学精神。在中国高等教育一百多年的发展史中，不少大学都形成了各具特色的大学精神，比如“北大之创新，清华之严谨，南开之笃实，浙大之坚韧，南大之胸襟”都是对各所大学精神的概括。而各大学的校训是对大学文化的理性抽象和认同，是对大学精神的浓缩和凝结。历史文化和现代文明相融合的校训，经得起历史的检验，更能激励师生的情怀。
人类精神的发展和进步，必须借助于人文与科学，能够完善人文科学并进一步完成“观乎人文以化成天下”[3]的首推文化尤其是大学文化。以文化人的实质是“立人”，是培养和谐、发展的具有浓郁人文素养的人才。大学文化建设必须坚持党的领导。党的领导是坚持社会主义办学方向，建设优秀大学文化的根本保证。大学文化建设必须坚持先进性要求。坚持先进性要求，根本在于坚持以人为本，着眼于师生的思想道德建设，树立正确的世界观、人生观，培养有理想、有文化、有道德、有纪律的高素质人才。以文化人首先要培养大学生具备较高的人文素质和思想道德素质。正所谓文学是人学，是对人生命意识的折射，表现的是最纯洁、最健康的感情。通过“文质兼美”的文学作品，以情动人，潜移默化地熏陶人的心灵，这就是人文精神的培养。从受教育程度看，高层次人才的道德素质普遍高于一般的人，因为他们做人和做学问是并行不悖的，既有辉煌的成就，又有崇高的人格。那种处处以自我为中心，不顾国家和人民的利益，看重金钱，追逐名利的人是不会有所发展的。努力提高青年学生的思想道德素质，使其具有坚定的信仰，高尚的情操，完美的人格，是以文化人的重要内容之一。传统的“填鸭式”教学严重束缚着学生的能动性和自主性。江泽民同志指出：“我们必须转变那种妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念、教育模式，特别是由教师单向灌输知识，以考试分数作为衡量教育成果的唯一标准，以及过于呆板的教育教学制度。”[4]另外还要培养大学生团结协作的能力。未来的领导者必定是文理兼备，具有较强的组织、管理能力和团队精神的人。古人云，“三个臭皮匠顶个诸葛亮”“三人行，必有我师”，不懂得团结合作的人就没有往上攀登的云梯，又怎能看到高处的风景呢？
在高校，所谓教书育人、管理育人、环境育人，说到底，都是文化育人。大学精神实际上是大学的文化传统和文化精神。开展大学精神研究，推进大学文化建设，是一项基础性、战略性、前瞻性的工作。研究大学文化，有助于我们全面贯彻党的教育方针政策，推进素质教育，培养德智体美全面发展的人。坚持“以人为本”，研究人才培养的机制和环境，探索大学文化导向、教育和熏陶功能实现的途径，总结大学文化建设的经验，不断丰富发展大学文化的内容。
参考文献：
[1]2005年1月17日胡锦涛同志在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话[N].
[2]墨子闲诂卷[M].
[3]周易[M].
大学文化建设 篇7
大学生态文化建设包括生态文化意识的宣传和运用两个方面的内容。所谓生态文化意识的宣传, 主要是指大学生自主地树立生态文化意识, 有指导进行相关知识的学习和实践。而生态文化意识的运用, 则更多的是指通过对相关知识的学习和把握, 发现大学生态文化建设的问题, 找出原因, 根据原因分析可行的途径和对策。
1. 树立生态文化意识的意义
第一, 为大学生了解世界与中国的生态现状提供理论和实践的支持。理论, 即中西方关于生态的理论。实践, 即对现有生态的了解和实际调查。
第二, 引导大学生自主思考, 以大学为试验地, 去实践生态改变。这种改变还停留于生态问题的低层次思考。
第三, 从生态具体问题的认识和解决上升到生态文化的建设层面, 实现理论和实际的结合。这是一个质的飞跃, 是建立在对生态现状的思考的基础上的。
2. 反思大学生态文化
大学生态文化是一个比较新的内容, 这个“新”是相对大学其他文化而言的。大学文化包含广泛, 既有物质层面的内容, 也不乏制度和精神层面的内容。而生态文化的发展离不开这些层面的关联, 它既有其他文化的共同点, 也体现了自己的独特性。尤其是大学生态物质层面的建设和精神层面的扩展的交叉, 更是它获得目前大学文化建设的关注的主要原因。
(1) 大学生态文化存在的问题:一是意识不清晰。大学生态文化还处于模糊发展时期, 清晰的生态文化意识还没有建立起来。二是内容不全面。大学生态文化大多还处于物质发展阶段, 即校园生态的维护和建设。三是主体不突出。目前, 大学生态文化建设的主体由高校、教师承担。四是特性不显著。大学生态文化无法与大学其他文化形式区别开来。
(2) 大学生态文化的原因分析。第一, 对生态的认识还处于问题层面, 有待提高到文化高度。目前大学关注生态问题的具体解决比较多, 需要进一步提高到文化层面。第二, 对现状了解不透彻, 需要进一步提高理论和实际的结合。大学生态文化建设包括物质发展、制度建设和精神培养等方面内容。第三, 依然受传统的教学模式影响, 要快速转换大学主体。传统的教学模式就是强调高校、教师的主动作用, 忽视学生主观能动性的发挥。第四, 受其他文化形态的影响, 共性突出, 特性不强。共性是所有文化的共同作用, 而特性则将各种文化区别开来。
(3) 大学生态文化的对策研究
大学生态文化建设一要树立大学生态文化意识, 作为未来大学文化的重要组成部分。二要对现有的大学生态文化进行拾缺补漏, 以实现全面发展。三要实现主体的转变, 从学校、教师转向学生。四要表现共性的基础上, 突出特性。
大学生态文化建设还存在许多的问题, 但是这种意识已经逐渐在各大高校树立起来, 高校和教师越来越意识到, 大学生才是高校的主体, “以学生为本”就是要把学生看作学习和实践的主体, 使他们自主思考, 树立正确价值观, 培养创新意识, 从而达到力、智、德的全面发展。
二、大学生的力、智、德的发展
力、智、德的概念来自于近代著名哲学家、翻译家严复的新民主张。所谓力, 指的是体魄, 包括身体的强健和精神的养成两个部分。所谓智, 涉及到人类生活的方方面面, 是国家进步和种族繁衍的关键。所谓德, 指的是道德修养, 是人们追求自由、平等的过程中逐渐养成的高尚品质。
1. 力
要培养大学生强健的体魄, 就必须认识到身体和精神的密切关系。从历史看, 西方的古希腊、罗马和中国的突厥“莫不以壮佼长大”, 靠着强壮的身体东征西讨, 获得更大的生活空间。而无论是古代, 还是现代, 在战争中要取得优势, 还需要人具有骁猛坚毅的气势。人的身体和精神是相互为用的。
要培养大学生强健的体魄, 需要从身体的锻炼开始, 这包括体力劳动和体育锻炼两方面内容。对于体力劳动, 大多数人是忽视的, 大学以前, 家长们总是以学习重要为借口, 扼杀了学生锻炼的机会, 到了大学校园, 由于教室流动, 分担区不大等原因, 学生的劳动机会越来越少。从生理角度看, 体力劳动促进了人类的进化, 促使智力的产生和发展。从心理角度看, 人们也需要体力劳动来获得心理的满足和释放更多的心理压力。可见, 体力劳动是身心和谐必不可少的一项活动。而体育锻炼在现代社会已经很普遍了, 无论是大学安排的体育课程、运动会、越野赛, 还是学生自发开展的体育竞赛, 都对大学生的体力强健创造了条件。
要培养大学生强健的体魄, 还要重视精神的锻炼。孟子的“养浩然正气”“大丈夫精神”就是这方面的内容。现在的大学生最缺乏的就是精神的培养, 遇到挫折就一蹶不振, 更谈不上进一步的发展。那么, 如何培养大学生的精神呢?中国古代的做法是从德性的培养入手, 而西方的做法则是从科技进步、物质的丰富进而上升到精神的强大。遵照前者, 会培养出许多的道德人, 却缺少社会参与感;遵照后者, 会培养出许多经济人, 却缺少人情味。早在上个世纪中叶美国著名心理学家亚当斯就提出了挫折理论, 本世纪中国各大高校又提出了挫折教育的理念, 这为大学生精神的养成提供了一个参考, 适当的挫折教育, 会使学生的挫折的容忍力增强, 会结合实际改变目标, 在逆境中重新奋起。
要培养大学生强健的体魄, 就是要反对一切破坏和阻碍大学生拥有强健体魄的思想和行为, 如部分大学生沉迷于游戏, 耽于享乐等。强壮的身体可以促进强大精神的养成, 强大精神可以促进高智商的产生。
2. 智
严复认为, 与民力和民德相比, 民智最急。他是从人们的生活需要出发, 考虑到生活的点点滴滴都是民智的表现, 民智进步则诸事随之演进。这涉及到了人类自身的繁衍和社会生产两个大的方面是否能够继续进化的问题。而对大学生智力的培养, 正是为了进一步促进这两大生产的不断发展。
大学就是对大学生智力开发和引导的重要阵地, 它需要利用一切有利条件提高大学生的智力水平, 随着科技的进步, 提高智力的手段和途径越来越多样化, 但这并不意味着要忽视人文社会科学的发展, 忽视人文精神的影响, 要科技和人文并重。古往今来的优秀的文化成果都是我们提高大学生智力水平的有益指导, 尤其是传统文化的继承和发扬, 更是大学生智力成长的必要洗礼。从根本上讲, 对大学生智力的培养, 就是引导大学生对“真”的不断追求。追求“真”, 就是凡事都要问个为什么, 问个是什么。就是要运用符合逻辑的方法, 不断地创造未来, 而不是一再地回顾往昔。只有不断向前, 才能满足人们日益增长的物质文化需要, 才能提高人类自身的进化。
社会的“任贤与能”也是大学生智力培养的重要条件。现代社会对人才的选拔和培养已经最大限度地去除了门第、援与和财贿等负面的阻碍, 但是依然存在第一学历、重点院校、工作经验等许多不利因素。既然不能短时间内改变社会, 那么就从适应社会开始, 从各个角度分析不利因素存在的原因, 寻找恰当的办法绕过才能解决阻碍。大学生的社会实践是适应社会的有益途径, 但是还不够, 还需要更多的接触社会, 如很多大学生去做家教、打小时工, 到底有没有必要, 应不应该。实事求是地说, 有必要, 鼓励做, 但是还要有选择。大学生应该结合自身特点和专业需要, 更多的从校园里寻找接触社会的机会, 如到高校自办企业和合作单位去实践, 另外还可以从社会上选择声誉良好、规模较大的单位去实习, 一方面保障安全, 另一方面也起到了锻炼的目的。
伴随着理论和实践的积累, 大学生智力获得了开发和提高, 还需要培养与之相匹配的德性。即对“善”的追求。
3. 德
德就是道德, 是人们安身立命的根本。儒家的仁义、道家的自然、墨家的兼爱都是德的内容。而要对大学生进行道德培养, 实际上就是要塑造大学生的品格, 协调善与恶的衍生, 追求“至善”。这要从处理人与自然、人与社会、人与人、人与自身的关系过程中不断学习和积累。
如何处理人与自然的关系?答案是要把人和自然统一起来, 北宋著名哲学家张载的“民胞物与”思想指出, 人和自然都是天地所生的同胞手足, 所以人作为天地中的一分子, 要爱人和万物。这显然是仁爱思想的扩大化, 大学生要正确地认识和对待自然的给予, 要从爱人类和社会出发, 去保护自然, 维护生态平衡。
处理人与社会的关系, 就是要求大学生在接触社会、认识社会的过程中为未来寻找自己的位置而努力。大学生一方面要从自身发展的角度促进社会的发展, 另一方面要从社会发展的角度去加强自身的不断进步。
人与人的关系是人类社会的基本关系。儒家讲“推己及人”, 现代社会仍然可以应用。大学生可以从自身出发, 虽然不能像墨子那样对人如己, 也可以改善自己和他人的关系。和谐社会关系, 实现人与人的共同进步。
人与自身的关系是人们在审视人与人关系的基础上的高度概括。每一个人的进步, 不是针对他人的输赢, 而是与自身相比较, 力、智、德的不断超越。大学生只有认识到这一点, 才可能不断进步, 实现真、善、美的追求。
三、大学生完善大学生态文化的实践
1. 以强健的体魄去创造大学生态文化的物质模型
强健的体魄是创造大学生态文化物质模型的有力保障, “美丽校园”的广泛宣传和建设就是大学生态文化的物质性的突出体现。
2. 发挥聪明才智去创造新型的大学生态文化精神
大学生态文化精神的建设还需要大学生发挥主体作用, 在树立大学生态文化意识的基础上, 把生态文化从物质层面提高到精神高度, 将生态文化精神融入到人文精神的大海中去, 充分凸显出大学的人文关怀和人文精神的引导作用。
3. 以德性的感召力去使大学生态文化成为自然而然的事业
所谓德性的感召力, 是指大学生以“至善”为目标, 迈向最高精神境界的过程。大学生可以从宇宙整体的角度, 去寻找人与自然、社会、他人、自身的和谐之路, 使大学生态文化建设逐渐日常化、行为化, 成为一件自然而然的事情。
大学生态文化建设与大学生力、智、德的发展是相互作用的关系, 为了建设大学生态文化, 大学生需要迅速成长, 伴随着大学生的成才, 大学生态文化就逐渐地建立和发展起来了。二者是大学发展过程中不可分割的两个部分。
摘要：大学生态文化是生态文化建设的一个重要组成部分, 它来源于现代人对迫在眉睫的生态问题的思考, 它是人们在反思自身行为的基础上而找出的可行性发展目标。大学生态文化建设要从树立生态文化意识和对大学生态文化的反思中一步步探索。而作为行为主体的大学生就成为我们大学生态文化建设的主力。大学生态文化需要大学生在自身进步的基础上有意识地去推动它的建设, 同时, 良好的生态文化氛围的营造, 也能促进大学生力、智、德的全面发展。大学生态文化建设与大学生力、智、德的发展是互为表里, 互相促进的关系。
关键词：生态文化,生态文化建设,全面发展
参考文献
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大学文化建设 篇8
一、大学教师文化的界定
近年来, 随着大学文化和大学精神研究的不断深入, 作为大学文化重要组成部分的大学教师文化的研究也进入了人们的视野。教师是文化的产物, 传递、创新文化是教师最基本的一项文化职能。大学教师是大学教育的实践者, 也是大学文化建设的主体力量, 更是大学文化的践行者。研究大学教师文化的根本目的, 不仅是为了指明教师文化发展的方向以及教师文化对教师个人发展的意义和价值, 更重要的是进行大学文化建设, 促进教师成为大学教育教学改革的主体和发起者, 肩负起创办一流大学的社会责任。
1.大学教师文化的内涵
(1) 大学教师文化的概念
毛连军、成容容明确指出, 大学教师文化是指处于一定的大学文化氛围中的大学教师在长期的职业行为过程中不断汲取社会道德和其他文化因素的营养, 经过积淀、整合和提炼而形成的价值观念体系和群体意识。这是对大学教师文化概念较为规范和准确的表述。
大学教师文化包括教师的精神信念、教育理念、思维方式、价值取向、职业意识、职业习惯和行为方式等。教师文化一般可分为三个层次:核心文化层, 包括精神信念、教育理念、价值取向;职业文化层, 包括职业意识、职业习惯;行为文化层, 包括行为态度、行为方式。这三个层次的相互作用共同构成了一个统一的教师文化整体。
(2) 对大学教师文化的不同理解
有些学者从大学组织文化的角度, 指出大学教师是大学文化的传承者、创造者, 大学教师文化体现了大学教师的价值观、治学态度、行为方式等, 反映着他们的教育思想、学术水平、师德师风, 并融入教师在教育教学实践活动中所从事的各项具体工作, 对学风、校风、人才培养质量产生了重要影响。有些学者则直接将大学教师文化进行分类, 从每一种具体的大学教师文化入手来阐明大学教师文化。如有的研究者从教师承担的角色等方面将大学教师文化分为教学型文化、科研型文化、管理型文化、思政型文化、经济型文化和混合型文化。在阐明具体的大学教师文化中得出, 大学教师文化是一种表现出学术性和功利性、学术权利和功利权利及理性和非理性文化差异的, 具有多种价值观和行为规范的复杂多样的大学文化。还有些学者则直接从大学教师文化的特征入手来阐明大学教师文化。认为当前大学教师文化呈现出价值取向的多元化与功利化并存, 价值主体的自我化与社会化并存, 价值目标的短期化与理想化并存。
2.大学教师文化的历史沿革
我国的高等学府源于战国时期。齐国创设了“稷下学宫”的高等学府。它是一所集教学、研究、服务功能于一身的、典型的古代大学, 其有着独具特色的组织文化, 对后世大学文化的发展具有深远影响。稷下先生的职责是议政、咨询, 培养门人弟子出仕为官。注重争辩, 注重师生之间的学术交流、探讨异常繁荣的开放、自由的文化氛围为后世高等学府学术文化的发展提供了文化土壤。汉朝太学教育被赋予了养士与教化职能。其培养士子的教师大都是熟读儒家经籍的大师。董仲舒提出, 大师在教学时要以身作则, 行为谨慎, 讲究道德伦理, 内心修养。而兴盛于宋代的书院突出了教育和研究的职能。朱熹认为, 书院教育的目的是:“明人伦, 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。”可见, 书院教育者重视弘扬封建文化精神, 为封建社会塑造所需人才。纵观我国古代高等学府的教育思想和教育职能, 可以说我国古代传统的高等学府教师文化注重的是“中庸”的价值取向。
到了近代, 中国高等学府开始受到西方大学文化理念的影响, 例如北京大学校长蔡元培提倡“思想自由, 兼容并包”“学术自由”的办学思想。抗战时期, 由三校合并而成得西南联合大学, 其学术自由、教授治校、大学自治的办学理念, 使得各种学派的大师、学者汇集于此, 根据自己的学术兴趣自由研究。当时的教师文化体现出中国传统的民族文化与西方的教育思想管理模式相融合的特点。这种独特的教师文化为我国现代高等学府立足于本国文化, 借鉴西方先进文化的理念产生了深远影响。
二、我国大学教师文化的基本特点与现实状况
1.我国大学教师文化的基本特点
大学教师文化植根于大学文化之中, 是从属于大学文化的亚文化, 它不仅代表大学的精神和品格, 体现办学思想和管理理念, 而且也预示着一个国家、一个民族的文化趋向和价值取向。大学教师是大学教育教学和科学研究的专业人员, 并以自己独特的工作方式履行着教书育人、服务社会和科研创新的社会职能, 与其他社会群体文化相比, 大学教师文化有其自己的特点。
(1) 传承性
大学教师文化是一种亚文化, 必然要受到传统文化的影响与其主文化即学校文化的影响。它是以教师群体共有的价值观为核心, 是教师在长期教与学、工作与实践中形成、发展起来的, 并为广大教师所认同的群体文化。特别是大师级教师在大学教师文化的发展中占有重要地位, 他们促进了文化精神的发展, 促进了文化的传承和发扬。
(2) 学术性
大学是探讨高深学问、开展科学研究的重要场所, 对学术的永恒追求是大学存在与发展的根本目的。由大学教师组成的学术团体, 坚持真理至上的价值观念, 具有共同的使命感, 遵守共同的学术规范, 并享有学术的自由和限度, 形成了大学教师所特有的学术文化。学术活动是大学教师精神世界的建构, 更是创造和表现人生价值的重要途径。
(3) 多元性
受多方面因素的影响, 大学教师文化表现出多元性的特点。大学的类型、规模、办学思路和发展历史的不同, 其组织文化各有特色, 形成了各自的学术信念, 在不同学术信念支持下, 不同大学中的教师形成了不同的价值追求和期望。同一所大学中不同院系的教师, 因其所从事的相同学科更为紧密地联系在一起, 使用专业化的语言, 形成了相同的认识风格, 相近的行为方式和思维方式。
(4) 导向性
大学教师文化代表着社会群体文化中的先进文化, 对大学教师自身发展、社会文化的发展和大学生群体的发展具有导向和引领的功能。以价值观为核心的教师文化影响着教师的教育行为和教师的自身发展。大学教师作为知识传播的载体, 对学生进行教育的过程中, 始终发挥导向作用。教师不仅传授知识, 教师的社会责任感、人格、价值观念等人文素养也会对学生产生潜移默化的影响。
2.我国大学教师文化的现实状况
自上世纪90年代中后期以来, 人类社会逐步走向以政治多极化、经济全球化、文化多元化为主要特征的新时代。我国的世界影响力不断增强, 经济基本保持可持续发展, 国家致力于建设创新型国家。大学教师队伍素质在不断提高, 基本形成了一支结构比较合理, 思想、专业素质较好的师资队伍。但各个大学在发展的过程中也显现出一些问题, 主要有:
(1) 忽视大学教师的人文精神
近年来, 世界范围内现代化浪潮激发日益激烈的竞争, 使得我国各大学担负着重大的社会责任, 大学的实用目的压倒了人文培养目的, 传统的人文精神难以立足。表现在学科设置中过度强调专业技术性, 忽视人文学科的设置。职业教育成为大学教育的主科, 而人文教育、人文精神在大学教育中的地位急剧下降, 科技和人文两种学科文化的分裂趋势日益加深。
(2) 忽视大学教师的文化素养
当前, 我国多数大学在评价教师素质时主要依据教师学历的高低, 过多注重教师的文凭和学位, 忽视其文化素养如人格、品质、内在修养、道德风尚等。这种管理思想模式上的缺失使得大学教师之间弥漫着一种浮躁功利的不良风气。科研活动不是为了发现新的事实、新的问题, 而成了与职称的评定、威望的建立密切相关的途径。
(3) 忽视大学教师的结构整合
院校合并风潮带来了各院校内部教师文化传承与融合的深层次问题。在合并院校背后的各种利益、分工等冲突在日益扩大。探究其冲突背后的因素, 不难发现院校教师群体背景的差异是其深层因素。不同的院校教师长期形成的文化背景、价值理念、精神状态也大相径庭。
三、大学教师文化建设的几点建议
在社会转型的重要历史时期, 塑造具有时代特色的大学教师文化, 满足教师自身成长发展的需要, 引领社会先进文化的发展, 促进教育事业的科学发展, 是当前一个重要的课题。
1.坚持以人为本, 树立科学的大学理念
“以人为本”是现代大学文化建设的重要指导原则, 也是大学教师文化建设的核心。它既重视人的自然本质, 又重视人的社会本质。坚持以人为本, 就是要树立科学的人才观、大学观, 尊重知识、尊重人才、尊重大学教师的需要。在大学的各项事务中, 坚持公平、公正、公开的原则, 充分考虑教师的正当利益和合理要求, 以满足教师的学习、工作、生活和发展等各方面的利益为出发点和落脚点, 让其具有自主意识和参与精神, 全心全意为学校发展服务。
2.运用人文管理的评价机制, 营造民主自由的文化氛围
大学教师文化的形成, 需要科学的人文管理理念, 需要具有促进文化发展的长效评价机制。人文管理是科学、人本、文化管理的融合, 是以文化精神为载体, 以文化精神家园的归属为理念, 最大限度发挥个体主观能动性的管理方式。人文管理评价是一个对话沟通、共同协商, 以实现组织与个体共同利益的建构过程。这一评价机制摒弃了学校僵化的规章制度, 通过对话沟通式的评价, 建立诚信平等的文化氛围, 通过共同协商式的自我评价, 建立和谐、发展的教师文化体系。
3.构建人文精神, 树立教师的合作意识
人文精神是大学精髓所在, 大学教育的成功与否, 在很大程度上取决于大学是如何构建它的人文精神的。构建大学人文精神, 要树立现代教育观念, 使科学教育与人文教育相互补充、相互促进;要加强对大学教师的文化素质教育, 拓展教师知识宽度和深度, 提高教师的人文素质。发展大学教师的合作文化必须以改变教师传统观念、树立其合作意识为前提。教师应树立与时代相适应的教师发展观, 要深刻地认识到教师合作的意义, 即认识合作、悦纳合作, 进而养成合作的意识和品质。
4.注重教育创新, 实行教育与管理相结合
首先, 要注重教育理念的创新。教师要从思想上自觉确立正确的教师观、知识观、学生观和教学观。把教学目标转化为学生自我发展目标, 注重学生创新能力的培养和潜能的开发。教师要树立一种开放的、包容的文化心态, 加强与其他教师的专业对话、沟通和协调。其次, 要注重组织制度创新。大学的组织制度为大学教师的文化发展提供了制度保障和行为空间, 大学制定的切实可行的发展目标可以调动广大教师的积极性、主动性和创造性。一所大学制定政策和制度的出发点与落脚点是大学教育与学术繁荣, 为广大教师的身心发展提供一个公平、公正、公开的竞争环境与平台, 充分发挥制度的导向功能和激励功能, 从而形成良好的思想凝聚力和组织凝聚力。另外, 实行教育与管理相结合, 以制度文化建设为保障, 使得大学教师文化建设步入规范化轨道。我国大学教师队伍与发达国家的教师队伍相比, 在学术水平、创新能力等方面还存在着不小的差距。因此, 大学人事制度的改革应当体现培养与引进并重、竞争与激励兼顾的原则, 在教师的聘任、培训、评估和激励等各个环节, 认真贯彻落实大学教师教学、科研和社会服务的全面职责。最后, 实行榜样示范和岗位实践相结合, 发挥具有人格魅力、较深学术造诣和善于治学育人的名师的核心作用。
大学教师文化是一个大学的灵魂, 它对教育事业乃至社会各项事业都有着极其重要的作用, 在大学教师文化建设过程中, 我们既要弘扬中华民族优秀教师文化的核心精神, 又要辩证地学习和借鉴国外大学先进的文化理念, 不断推动我国大学教师文化建设向前发展, 实现我国教育事业的平稳、和谐、科学发展。
摘要：通过对大学教师文化的内涵、历史沿革、基本特点的介绍, 针对我国大学教师文化出现的问题, 提出了几点改进措施, 以加强我国大学教师的文化建设, 加快我国教育事业的科学发展。
大学文化建设刍议 篇9
1大学文化的内涵
从一般意义上来讲, 大学文化是大学思想、制度和精神层面的一种过程和氛围的积累, 是广大的师生员工在长期的教育教学、科研、社会实践等活动中共同创造的精神成果的总和。作为社会文化重要分支的大学文化, 不仅反映出大学的办学理念、办学方针和独特的精神文化, 更反映出广大师生的群体意识、价值观念和行为规范。同时, 大学因其特殊的组织属性, 使得大学文化对社会文化又不仅仅是简单的依存和适应。大学文化是引领社会文化的先声, 是社会文化重要的辐射源、创新源, 是先进文化思想的策源地。
1.1 大学文化是社会文化的先行者
大学的本质作用就在于发展和创新知识文化, 不断地追求更高层次的理性精神, 创造更优秀文明成果, 引导社会文化向健康方向发展。自古以来, 大学文化作文社会精英文化的重要方面, 一直是社会文化的精神支柱, 起着引领和主导社会发展的重要作用。大学里聚集着大批知识分子, 他们融合中西、汇通古今, 以知识分子特有的时代敏锐性、历史使命感和社会参与意识, 与富有朝气的青年一起, 创新、引领时代的先进文化。
1.2 大学文化对社会文化的辐射
大学通过文化的传播和创造以促进受教育者的社会化、文明化, 为社会培养德智体美全面发展的人才。一代代的学生在用掌握的知识和技术服务社会的同时, 也把内化于心的科学精神和人文精神渗透到社会, 促进了社会文化的发展。更为重要的是, 大学文化特质的许多元素, 如大学的办学理念、学者风范、管理制度、学科特色以及文化景观等等都是影响社会文化发展的重要因素。
1.3 大学文化创新社会文化
文化的发展离不开文化的传承、更新和创造。文化创新是文化发展的动力, 也是大学文化进步的源泉。大学在科学研究和文化交流过程中, 对原有文化进行选择、批判、加工、整合, 通过传承优秀民族文化, 吸收外国文化精华, 形成新的文化, 进而促了进社会文化的更新和发展。享有学术自由的大学, 具备了文化创新的基础条件, 更具备了一种保障文化创新的大学制度。而大学文化引领和创新社会文化不仅仅是由大学文化的先进性所决定的, 更是大学文化领跑和主导社会文化发展的社会责任所决定的。
1.4 大学文化对社会文化的深远影响
大学不仅仅是知识的殿堂, 更要在区分善恶、明辨荣辱、建立信念、认知真理等方面成为社会文明前进的指路人。大学作为理论研究与创新的重要阵地, 应进一步增强责任感和使命感, 从战略的高度切实加强马克思主义理论中国化的研究, 构建中国特色的哲学社会科学体系, 真正回答人民群众普遍关心的深层次思想认识问题, 引导人们信仰什么, 支持什么, 自觉抵制西方资产阶级意识形态的渗透。在全球化的文化互动浪潮中, 大学更应在坚持中国特色社会主义文化指导思想的同时, 尊重社会多样化的文化需求, 承认文化表现形式的多样性, 积极探讨文化发展目标、发展内容和表现形式之间的和谐关系, 倡导和而不同, 百家争鸣, 百花齐放的多元文化共生共存的发展环境。
2加强大学文化建设的重要意义
2.1 加强大学文化建设是新形势下高等学校实现持续发展的重要保障
2010年9月13日, 中共中央政治局委员、国务委员刘延东在教育部直属高校工作咨询委员会第二十次会议上讲话指出:“要始终把大学作为深厚土壤, 培育境界高尚、底蕴深厚的大学文化刻不容缓, 要以社会主义核心价值体系为指导, 以校园文化建设为载体, 以校风学风建设为抓手”。刘延东同志的讲话指明了大学文化建设的重要性, 也指出了大学文化建设的方向, 以大学文化建设推动大学核心竞争力的提高, 是实现高等学校自身健康、协调、可持续发展的重要保障。
2.2 坚持大学文化建设是促进人的全面发展的必然要求
大学文化建设是建设有中国特色社会主义文化的重要内容。加强大学文化建设对于推进高等教育改革发展、加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质具有十分重要的意义。大学校园文化建设, 既发展了学生的智力, 扩大了他们的视野, 使个人特长得以发展, 同时也补充课堂教学的不足。
3加强大学文化建设的保障措施
3.1 大学文化建设应坚持以人文本的理念
大学文化建设必须做到坚持以人为本, 走全面协调可持续发展的道路。大学文化建设的内容十分广泛, 几乎涵盖了大学活动的一切领域和层面, 但建设优秀大学文化的核心理念应是以人为本, 为师生搭建实现个人发展的良好平台。要形成人性化的组织管理制度, 鼓励创新的教学管理制度;要形成科学的学生自我管理体系, 发挥学生会、学生社团、学生骨干的积极作用, 促进学生自我教育、自我管理和自我服务能力的提高。
3.2 大学文化建设必须坚持中国先进文化的前进方向
大学实施文化建设, 必然要以先进文化的前进方向为发展方向, 以建设先进文化为目标, 遵循民族的、科学的、大众的文化原则, 紧跟时代步伐, 充分展示校园文化的独特魅力, 并使校园文化在思想内涵上鲜明地体现社会主义先进文化的价值取向和精神境界, 不断积淀先进文化的品质特征。
3.3 要注重对大学精神的培育和挖掘, 突出文化特色
只有卓而不群, 独具个性的大学文化才能在各高校多元化发展的格局中立足生存。建设优秀大学文化最关键的一点就是不能追求一个统一的模式, 统一的标准, 不能千校一面, 要保有自己的特色和传统。拥有一定特色的大学精神是成熟大学的重要基础条件。
3.4 大学文化建设必须突出创新性、包容性
创新是一个民族进步的灵魂, 是国家兴旺发达的动力。因此, 为了建设创新型国家, 大学文化建设必须突出创新主题, 通过各种渠道把创新精神辐射到社会, 推动社会文化发展。同时, 提倡海纳百川的博大情怀, 树立以创新为荣的价值观。大力培育创新意识, 包容精神, 为培养自主创新人才提供精神支持。
文化建设是一个漫长的积累和传承的过程, 大学文化建设同样如此, 高等学校要把大学文化建设内化与心, 外化于行, 以良好的大学文化引领和推动社会文化的发展, 促进大学生的和谐发展、健康发展。
参考文献
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大学文化建设 篇10
大学生是青年群体的重要组成部分，他们知识层次高、社会感受力强，朝气蓬勃、充满生机，是推动大学文化兴旺发达的重要力量。他们和其他大学人一起，担负着全球化背景下我国大学文化建设的重任，承载着中华民族伟大复兴的希望。让其积极参与大学文化建设，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观，全面塑造其大学文化人格，对于提升国家的“软实力”、加快推进社会主义现代化建设，把我国从教育大国转变为教育强国，具有重大而深远的意义。
1 青年大学生在大学文化建设中的历史使命
胡锦涛在党的十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素……要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。”[1]软实力”这一概念是相对于“硬实力”而言的。一般来说，“硬实力”是指经济、科技、军事等有形力量，而“软实力”是指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此而产生的感召力和影响力。早在《新民主主义论》中，毛泽东就提出了文化力的概念，认为“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量都是中国革命力量”，[2]文化力是社会发展的动力之一。当代科学认识论者认为，“力”不仅表现为经典意义上的“物体对物体的作用”，而且还表现为精神对物质的作用。这一观点对发展知识经济产生了深远影响，也是“文化力”提出的依据之一。人们普遍认为，文化虽然是一种无形的力量，但它蕴涵着巨大的潜能，就像电脑的软件与硬件同等重要一样；文化软实力是通过文化对人的作用来提升人的意识形态，从而间接推动社会生产力的发展，虽然科技是第一生产力，但创造科技的学术研究、知识创造是一种文化力；人作为劳动力是生产力的基本要素，但培养、提高人的生产能力、技术水平的教育是文化力。一句话，文化软实力是社会进步不可缺少的动力。
历史唯物主义认为，生产力的发展是社会进步的基本动力，生产关系及其他派生于生产力的意识形态因素，如文化形态等，都有相对的独立性，都通过其对生产力的作用推动整个社会的发展。所以，正像发展是硬道理一样，提升国家文化软实力也是硬道理。面对当下大学文化建设紧迫而艰巨任务，青年大学生应积极参与进去，为提升我国的文化软实力做出自己的贡献。具体而言：
1.1 以和谐文化为指向，以社会主义核心价值体系为基点，在大学文化的建设中树立起强烈的历史使命感和社会责任感
和谐是一种德性而优雅的生存和发展状态，和谐文化理应成为体现现代教育对人终极关怀的文化生态系统；在我国的和谐文化构建中，社会主义核心价值体系是根本基点和重心之所在。当前，社会转型导致了文化价值观的多样化，我国大学文化正处在价值观困惑、盲从和偏颇的危险期，迫切需要社会主义核心价值体系来引领大学人的思想行为、精神追求和发展方向，以确保大学发展的和谐稳定。作为新时代的青年大学生，只有在社会主义核心价值体系的引导和凝聚下，才可能调适和规范自己的行为，为大学文化的建设做出贡献。和谐大学文化既是大学的软实力，也是大学的核心竞争力。当代青年大学生要担当起时代赋予的神圣使命，就必须树立起强烈的历史使命感和社会责任感，“热爱祖国，热爱人民，志存高远，胸怀宽广，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。”[3]当下，青年大学生在参与大学文化建设中迫切要做的：一是坚持马克思主义在大学文化建设中的指导地位，不断用马克思主义中国化的最新成果指导大学文化建设的实践；二是要坚持中国特色社会主义共同理想，在汲取和借鉴发达国家优秀大学文化的基础上保持自己的特色和社会主义本性；三是要坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神来塑造大学文化品格，推进大学文化发展；四是要自觉把“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观渗透到大学文化的建设中去。
1.2 以改革开放和社会主义现代化建设为宏大背景，在与时俱进的大学文化精神的构建中，把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来
21世纪，改革开放和社会主义现代化建设依然是中华民族面临的时代课题，面对种种机遇和挑战，特别是科技的日新月异和综合国力竞争的日趋激烈，青年大学生应努力做到解放思想、实事求是、与时俱进，坚持把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来，形成适应经济社会发展的现代大学精神。现代大学精神是现代大学文化特质在大学理念和大学人行为中的体现；它以科学精神、自由精神、民主精神、敬业精神、创新精神、民族精神、人文精神等等为底蕴，以综合化、学术化和国际化为基本指向，是一种融科学精神与人文精神、民族精神与时代精神、自由民主精神与合作创新精神、学术操守与功利目的为一体的文化精神。在大学文化建设中构建现代大学精神，是当代大学人的责任，更是青年大学生的光荣使命。当今时代，大学生思想活跃、可塑性大、求知欲强，接受新事物快，辨别能力较差，在大学生中弘扬民族精神，对增强其生存力、凝聚力、竞争力、辨别力乃至文化认同力都有着积极的意义。同时，当今时代又是一个创新的时代，提高国家文化软实力，必须大力推进文化创新；青年大学生在参与大学文化建设时必须把弘扬民族精神和培养创新意识结合起来树立创新理念，形成创新思维，不仅在大学文化的内容方面，而且要在大学文化的形式和传播手段方面都能做到创新。一方面，要弘扬积极因素，抵制和批判各种消极因素，以追求卓越的创新激情、探索真理的求是态度、海纳百川的博大胸怀投入到大学文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘扬民族精神和优秀的民族文化传统，又要大胆借鉴和有选择地汲取西方发达国家大学文化建设的实践经验及其文明成果，不断推进大学文化和大学精神的民族性、时代性，力争形成中国特色的现代大学文化。
1.3 以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的基础上，努力使大学文化的共性与个性相统一
翻开人类历史，我们可以清楚地看到，人们对有关历史、时代和文化问题的探索从来就没有停止过。人类社会历史的每一步跃迁，都是在对一定文化传统的依托和超越中实现的。人与文化的这种矛盾冲突所形成的张力正是社会发展和文明进步所必要的，所以，文化反思与文化自觉就成了人在特定时空中的自我反省与自我更新。当人类在时光隧道穿行到21世纪时，每一个有思想的青年大学生更应该以历史、时代和文化为三维坐标，在形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观的同时，积极参与现代大学的文化建设，既以史为鉴，继承优秀的大学文化传统，又面向时代和社会实践，大胆创新大学文化，努力使大学文化的共性与个性相统一。作为青年中的优秀群体，当代大学生实现自己人生价值的愿望最为强烈，然而，在价值取向多元化的今天，以什么样的世界观、人生观和价值观指导自己的人生实践，如何看待个人的荣辱得失并把此与国家、民族的兴衰成败联系起来，如何处理现实生活中的义利关系并把此与国家、集体、人民的利益结合起来，这关乎到青年大学生如何成才，成什么样的“才”的问题，也直接关乎到当代大学文化的形态、风貌、主流和精神。在瞬息万变的全球化“世界”里，青年大学生应充分借助自己饱满的激情、复杂的体验和丰富的想象，把自己的生命历程看作是建立精神、修正精神的文化历程，既要立足于对现实世界的把握，又要实现意义世界对现实世界的超越；既要享受物质的人生，也要创造文化和精神的人生。只有这样，才能真正把自己融入到大学文化的建设和发展之中。
1.4 以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新
改革开放以来，我国的社会环境由保守封闭逐渐走向了宽松和开放，为大学校园文化与其他文化形态的交流和互动创造了极为有利的条件。在此期间，不仅国内各院校之间，国内与国外大学之间的交流也日趋频繁。随着网络时代的到来，传统的信息传递模式和行业界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大学校园文化已经没有了有形和无形的界限而更趋开放。如前所述，大学校园文化的核心主体是青年大学生，大学生的风采、气质是大学校园文化的集中展现；而先进的科学技术，优良的校风、学风和优秀的大学精神，各民族、各地域文化成果的风云际会，又构成了大学校园文化的主要内容。当代青年大学生应该抓住时代赋予的机遇，不负祖国和人民的期望，积极地以大学校园文化为主阵地，在刻苦学习、立志成才的前提下，奏响学习、处人、做事、爱情、消费等等的交响乐，不断凝练大学文化品格，推进大学文化的发展与创新。一是培养自己的成才品格。立足现实、放眼未来，勤奋学习、艰苦创业，让自己火热的青春结出充实而饱满的累累硕果；二是培养自己的成人意识。逐渐把自己养成自立、自强，懂法、守法，有责任意识和道德良知的现代公民。三是培养自己的交往能力。既要塑造自由、平等、协作的学习风气，又要创造民主、高效、有序的治学环境，同时，要努力培育文明、高雅、多元、动感的校园文化生活。四是形成自己正确的处世态度。在追求科学、合理、殷实、简约的物质生活基础上，塑造自己高尚、平和、健康、和谐的精神生活。
2 结束语
综上所述，在我国当代的大学文化建设中，青年大学生的积极参与是不可或缺的。青年大学生以自己所特有的“后发”优势及所拥有的新知识、新思想和新精神等力量，演绎和催生着大学文化的发展与创新。艰难困苦，玉汝于成。相信经历了2008年暴风雪和抗震救灾悲壮洗礼的青年大学生，定会进一步破除所谓“80后”、“90后”的文化预设，勇扛民族精神、时代精神和中国特色社会主义的伟大旗帜，完成祖国和人民光荣而神圣的重托！
参考文献
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[2]毛泽东选集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:695.
大学校园阅读文化建设思考 篇11
校园阅读文化是校园文化与阅读文化的交集,是指基于校园物质技术形态、由学校教育意识和环境衍生而形成的学校成员共享的阅读观和阅读活动。良好的校园阅读文化氛围对于师生的知识习得、道德养成、人格完善、情操熏陶起着积极的引导、约束和潜移默化作用,从而有助于引领大众阅读文化,推动社会文化发展,提升民族素质和民族精神。国内有关阅读文化的研究主要集中于阅读文化史、阅读文化的内涵、国民阅读特点等方面(比较有代表性的学者有王余光、柳斌杰等),但有关大学校园阅读文化建设方面的研究比较薄弱。本文拟针对大学校园阅读文化建设目前存在的问题进行分析并提出建设举措。
一、校园阅读文化的内涵
从结构与内涵来看,校园阅读文化可分为校园阅读文化的基础形态、校园阅读理念、校园阅读文化活动三个方面。[1]
校园阅读文化的基础形态包括校园的阅读环境、阅读场所和阅读制度与规范。我国自古以来就很重视学习的环境,“孟母三迁”就是对良好学习环境的追求与选择。校园的阅读环境包括校园的总体规划设计、校园的绿化和美化,也包括教学办公条件、行政后勤服务装备、文体活动中心完善情况等基础设施。作为重要阅读场所,图书馆的文献资源尤为关键。此外,还应有完善的规章制度,比如校园书刊的借阅制度、校园阅读的评比与奖励制度以及相关读书组织的规章制度等。
校园阅读理念有着丰富的内涵,主要包括阅读倾向、阅读需求、阅读观念与价值取向、阅读技能、阅读习惯等。校园阅读理念是校园阅读群体阅读本质、个性、精神面貌的集中反映,对师生的阅读行为起着定向、指导、感染、约束和凝聚作用,潜移默化地影响着师生的阅读行为。“多元化阅读”“反思性阅读”是诸多校园阅读理念的共性内容。校园阅读理念受国家与民族的历史文化、学校历史和专业设置等因素的影响,校际之间有一定的差异性,如英国剑桥大学的“从阅读走向高贵”的阅读理念、美国麻省理工学院“以阅读为娱乐”的阅读理念等,就反映了两校不同的旨趣、追求和文化背景。
校园阅读文化活动主要指为营造良好校园阅读氛围、引导师生阅读而开展的一系列活动。如图书推介活动、读书报告会、读书征文活动、公益讲座、各类竞赛活动、文化展览、书刊捐赠活动等。校园阅读文化活动是校园阅读文化最生动具体的体现,是可感可触的文化现象,也是校园阅读文化得以产生并不断创新发展的源泉,是校园文化与阅读文化相互影响和交流的主要渠道。
以上三个方面相互配合、相辅相成,不可或缺。其中,校园阅读文化的基础形态是校园阅读文化发展的前提条件,是校园阅读理念和校园阅读文化活动赖以生存与发展的必要基础;校园阅读理念是校园阅读文化的基础形态和校园阅读活动的理论升华,是校园阅读文化的核心和灵魂;校园阅读文化活动是校园阅读文化的主要体现方式,也是校园阅读文化建设的重点和生长点。
二、大学校园阅读文化建设目前存在的问题
近年来大学阅读文化建设逐步受到重视,各级图书馆学会和高校图工委分别设立了专门的阅读推广委员会,旨在加强阅读文化和阅读服务的研究,推进全国图书馆与各界阅读服务工作和阅读活动的开展。各高校纷纷举办读书活动,营造浓郁的读书氛围,积极推进校园阅读文化建设工作。但大学校园阅读文化建设目前仍存在一些问题。
1.校园阅读文化建设缺乏整体规划
大学校园阅读文化建设是一项系统工程,需要统筹兼顾、长远规划。目前的问题是,不少学校在阅读文化建设方面缺乏综合规划,导致建设目标缺乏层次性、建设工作方案缺少系统性和连续性、建设效果上缺乏评价指标体系。在具体工作方面出现诸如各方面的支持与配合不到位,校园阅读活动内容重复、随意性强、难以持久等现象。同时由于没有科学的评价机制,无法定期对校园阅读文化建设效果做出全面、系统、客观的评价,也无法及时调整计划,改进工作。本课题组于2009年对河南省20所高等学校的调查显示:完全没有建设规划的高校占60%,有短期规划的占30%,有长期规划的占10%;没有一所高校制订了完善的校园阅读文化建设评价指标体系。
2.校园阅读理念引导有待加强
当今,在网络文化的大背景下,出现了“快餐性阅读”“休闲性阅读”和“功利性阅读”等网络阅读观念。在这些观念的影响下,学生或热捧娱乐性强的书籍而偏爱“读图式”阅读,或出于功利目的而偏重实用性阅读,以应付各类考试。功利心、浮躁感充斥整个校园。建设校园阅读文化,丰富校园阅读文化的基础形态及阅读文化活动固然重要,但更重要的是开掘其中的精神文化意义,没有深刻内涵的校园阅读文化活动不会有长久的吸引力,纯粹的形象建设并不能使校园阅读文化充满灵气。
3.校园阅读活动的形式不够丰富
现阶段高校开展的阅读活动,形式大同小异,没有特色,缺乏新意。如大多数高校每年开展的阅读推广活动中,“读书征文比赛”“读者荐书活动”是固定内容,从近两年的统计情况来看,参与人数逐年递减。高校的阅读活动一般是针对学生的,很少有教师参与(像互动讲座、交流会之类也只有极少数教师参与),而且大部分是集中在本校范围内。长此下去,将会降低师生的参与兴趣,影响校园阅读活动的效果。
三、大学校园阅读文化建设的应有举措
针对上述问题,笔者认为应着重从以下三方面加强大学校园阅读文化建设。
1.统筹规划校园阅读文化建设,建立长效机制
大学校园阅读文化建设工作要提升到战略高度来认识,统筹规划。一要将校园阅读文化建设纳入校园文化建设总体规划中,纳入图书馆发展的战略规划之中,对任务进行层层分解落实,并具体体现在学校的五年发展规划、年度发展规划及图书馆每年的工作要点中。二要制定校园阅读文化建设实施方案。要有与规划配套的实施办法,有明确的建设目标、建设步骤、建设评价方法等,同时要分解任务,责任到人。要给实践者一个指向明确、层次分明的理论框架,指出校园阅读文化建设的阶段性、阶梯性与追求目标,要有科学的操作程序,有利于管理者思路清晰地加以践行。三要建立校园阅读文化建设长效机制。大学阅读文化建设非一日之功,要取得实效,需要持之以恒,建立长效机制。首先,要有专门机构负责校园阅读文化建设工作。2006年,中国图书馆学会成立了科普与阅读指导委员会,旨在研究图书馆与阅读文化之间的关系,研究图书馆在全国阅读活动中如何发挥指导作用。[2]校园阅读文化建设工作也由其专门负责。其次,校园阅读推广活动应作为图书馆的专项工作来抓,既与资源建设、读者服务工作相互渗透、相互结合、相互依存,又具有一定的独立性。阅读推广活动要作为学校一项经常性的工作即常规工作来抓,不能出现‘世界读书日’四月来,校园阅读抓一抓;‘世界读书日’五月走,校园阅读活动放一放”的现象。要向英国学习,在阅读年之后开展后续活动,将最开始的口号“读我”(Read Me)变为“继续阅读下去”(Read on)。[2]唯有如此,校园阅读活动才能落到实处,才能有深入持久的效果。再次,要在制度上鼓励师生多读书、读好书。在条件许可的情况下,对图书馆书刊借阅制度进行调整,增加师生的借阅册数、降低逾期罚款额等。如扬州大学图书馆推出的读书奖励制度,学校每年发布“读书排行榜”,对那些读书“大户”进行奖励(奖品一般为学生阅读率较高的历史、文化、经济等书籍)。[3]最后,图书馆应该协调各方,联合共建,争取校内外关心校园阅读的各界力量的支持,如出版界、新闻界等相关部门、学生各类组织等,充分调动广大师生的积极性,整合资源、互补优势,共同推动校园阅读文化建设。
2.加强校园阅读理念的引导,形成良好的校园阅读氛围
信息化社会的高速发展和经济全球化的不断加速,要求大学生更须具有高尚的道德、广博的知识、较强的应对能力和协调能力。这些素质的提高需要借助知识的积累和能力的提升来实现,这就必须加强学习,增加阅读的深度和广度。阅读不但是个体间接经验的获取过程,同时也是结合个体实际改造自我、认识客观世界的方式。国学大师季羡林认为,“读书是潜意识的、非功利的,是人们在求知欲驱动下的一种精神需求”[4]。著名作家铁凝最重视阅读的“无用之用”。她说,人生有多种幸福感,也许包括了这种自觉的、无功利心的阅读所带来的欢乐。阅读一本好的书,可能会得到他人一生的经验,通过阅读,生命得到了双倍的延长。这样的阅读何尝不是最高的境界呢?[5]
学校要通过阅读引导、阅读教育将一些偏颇的阅读观引向理想的求知状态,直至进入温故知新、推陈出新的文化创新境界,引领校园阅读潮流。要摒除偏颇的阅读观念,从大众化阅读走向个性化阅读,从浅层阅读走向深层阅读。郑州轻工业学院自2007年以来,结合各类获奖图书作品,每年向师生推荐新书100本,面向师生广泛宣传;积极开展阅读教育工作,举办多次读书体会交流会,约请名师点评,以提高大学生的阅读鉴赏能力,形成良性化阅读潮流。学校要教育学生端正阅读态度,做好阅读计划,合理分配阅读时间,拓展阅读面,提高欣赏鉴别能力,养成健康的阅读习惯,尤为重要的是,大学生应通过阅读来不断反思自己、提升自己和重塑自己。
3.注重校园阅读活动的宣传推广
丰富多彩、积极向上的校园阅读文化活动是营造良好校园阅读文化氛围的有效载体。因此,开展各类校园阅读文化活动时,要注重活动的策划,充实活动的内涵,注重实效。在活动设计中,要通过创设情景引导学生开拓探究性阅读思路,激发学生的阅读兴趣,培养学生的探究精神和学习能力,切实达到活动的目的,全面提高学生的综合素质。如复旦大学采取“一师一书一小组”的方式,使大学生在教师的指导下科学地阅读经典书籍。每1～2周,十多名学生与一位导师就会围坐在书院的学习讨论室里,一起就阅读中的某些问题展开讨论。[6]
开展校园阅读推广活动,做好活动宣传至关重要。校园阅读活动的举办需要多种宣传媒体相配合,如传统的电视、广播、报纸、期刊,新兴的播客、博客、论坛、手机短信等,每种媒体都有不同的受众群。在媒介传播中要注意宣传内容的多样化,即针对不同的用户群设置不同的宣传内容,通过多种传播媒介的相互协作,不断增强活动宣传的广度和深度。如首次与师生见面的创新型活动,需要广而告之并积极收集读者的反馈意见,对于学生受众采取网络媒介,对于老教师采用广播、电视等媒介,这样才能保证阅读活动的效果与影响力。[7]如郑州轻工业学院在开展阅读活动中,充分利用校园网、自编刊物、报纸、广播、电视、宣传单、条幅以及手机短信等,使广大师生感受“书香校园”氛围。实践表明,只要浓郁的阅读氛围形成了,其影响自然广泛而深入。
四、结语
校园阅读文化的形成是一个复杂、渐进的过程,是一个创造性的综合运筹和规划实施的过程,也是一个需要不断建设、精心培育和提高完善的过程。校园的一草一木、师生的一言一行既是校园阅读文化建设成效的显现,也是形成校园阅读文化的“大洋彼岸的那只蝴蝶”——既然爱德华·洛伦兹提出的“一只在巴西亚马逊河流域翩翩起舞的蝴蝶,有可能在美国的德克萨斯州引起可怕的龙卷风”的预测理论已被公认,那么,今日大学校园里的阅读文化也许就有可能造就明天或后天的大师。此说似乎并非戏言。因此,在校园阅读文化建设过程中,既要关注大众文化、阅读潮流、技术环境的发展趋势,又要注重突出学校的文化底蕴、办学理念、教育特色和区位文化等特点,这些因素都是构建特色鲜明的校园阅读文化的内力支撑。
[1] 李铁范,王建军.论校园阅读文化建设[J].大学图书情报学刊,2008(5):28.
[2] 王缨缨.以读书活动为载体推进全民阅读发展[J].图书馆论坛,2009(2):108.
[3] 陈森青,朱鑫铨.扬州大学实施读书奖励制度[N].江苏教育报,2010-04-26(8).
[4] 刘西琳.人生朝露 学问千秋——未名湖畔听季羡林先生说读书与学问[N].郑州轻工业学院报,2009-11-15(3).
[5] 铁凝.阅读的重量[J].浦东开发,2009(6):17.
[6] 张茜茜,袁松禄.复旦推进“一师一书一小组”鼓励大学生阅读人文经典[EB/OL].(2010-10-29)[2010-11-01].http://www.tianjinwe.com/rollnews/kj/201010/t20101029_2302051.html.
大学文化建设 篇12
1 关于校园文化建设的一般概念
从传统的意义上讲, 校园文化有广义和狭义之分。广义的校园文化是指学校生活和存在方式的总和, 是以生活在校园内的学生、教师、干部为主要群体, 在物质财富、精神产品和氛围以及活动方式上具有一定独特的文化类型。狭义的校园文化是指学校历史发展过程中形成的反映人们在生活方式、价值取向、思维方式和行为规范上有别于其他社会群体的一种团体意识、精神氛围, 它是维系学校团体的一种精神力量。
校园文化建设的内容一般包括四个方面:一是精神文化建设。包括师生员工的价值观念、集体舆论、文化传统、学术风范、精神信念和校风、教风、学风、校训等, 它反映出学校的个性和风貌, 是校园价值体系的精华;二是行为文化建设。是指校园内人们的日常言行以及娱乐性、学术性、科学性的实践活动, 是师生员工精神状态、行为操守、文化品位的体现;三是物态文化建设。包括校园环境、校园建设、教学科研设备和文化设施, 是校园文化的“硬环境”, 也是学校的“第一印象”;四是制度文化建设。既包含各种规章制度、组织机构和各类非正式群体, 也包括固化和物化了的校徽、校标、校歌等, 是学校基本特点和基本精神的历史沉积和总结。物质文化建设是精神文化、行为文化、制度文化建设的基础;精神文化、行为文化、制度文化建设是物质文化建设的支撑。他们既相互联系, 又各有特点, 共同构成校园文化的基本内容和体系。
2 传统大学校园文化建设的特点
就一般而言, 校园文化建设主要有以下几方面特征:一是稳定的继承性。校园文化尤其是核心部分, 往往具有十分稳定的继承性, 这就是人们通常所说的“传统”。每所大学, 尤其是历史比较长的大学, 都有自己的传统沿袭下来, 形成具有本校特色的校园文化。这种传统具有很强的继承性, 可以代代相传。二是鲜明的时代性。当今的校园文化建设, 都以适应时代潮流为出发点, 紧密围绕提高大学生的素质, 包括思想素质、道德素质、专业素质、文化素质、创新素质、心理素质和身体素质等综合素质而展开。三是明显的超前性。大学的师生具备较高的科学文化素质, 是社会中最富有想象力、创造力和生命力的群体, 他们在思想观念和价值取向上的变革, 往往在一定程度上超前于社会的发展, 因此, 校园文化既反映社会文化, 又具有明显的超前性。四是模式的多样性。主要反映在不同风格学校的不同特色, 如学科不同、规模不同、办学时间不同, 都具有不同的特色。即使是同规模、同性质的学校, 其校园文化的特色也各有差异。五是参与的自主性。大学校园文化形式多样、丰富多彩、生动活泼、寓教于乐, 适应了师生的心理特点, 广大师生都自觉地融入到这个文化当中来, 成为校园文化整体的一个支点。六是教育的渗透性。校园文化形成于无形也作用于无形之中, 对于校园中的群体或个体的影响和教育, 是一个日常性的, 渐进性的过程。如果校园文化在这个过程中得到积极的富有成效的建设, 那么这个文化因素就会在无形中把对人才的基本要求和育人目标渗透代大学生文化活动的各环节当中, 起到潜移默化的教育作用。
在以上六个方面基本特征的基础上, 作为传统大学在文化建设层面上还有其独有的特征。
2.1 突显大学精神是传统大学校园文化建设的主旋
传统大学办学历史长, 文化底蕴深厚, 形成了自身的办学特色和风格, 因此, 传统大学的校园文化建设主要体现在大学精神上。大学精神是一所学校在特定的社会背景下长期发展的过程中形成的, 它不仅通过大学生活的方方面面展现出来, 而且内化为学校全体成员的精神气质和文化品格。它建立在对教育的本质、办学规律和时代特征的深刻认识的基础上, 是办学理念的集中体现, 是经过大学师生员工长期努力积淀而成的稳定的共同追求、理想和信念, 是校园文化的精髓与灵魂, 是大学办出水平、办出活力的源泉和动因, 体现了大学的凝聚力、创造力和生命力, 具有价值导向、精神陶冶、规范约束、凝聚群体、辐射社会等一系列重要作用。大学精神反映出一所学校特有的哲学思想、办学理念、育人方针、学术追求、管理模式等等。通过大学精神的塑造, 对学校的“文化体”和“文化群”的意识形态进行整合、凝练和升华。
2.2 呈现多元化是传统大学校园文化建设的时尚
大学校园文化作为一种社会亚文化, 与社会文化密切联系, 社会上最新的思潮与时尚都会敏感地被大学所接受, 同时, 经济成分和经济利益多元化所导致的社会文化多元化以及大学校园文化主体的价值取向、文化修养、知识结构、志趣追求的差异, 大学生民主意识增强, 思维更加开阔, 接触的事物更广, 思想活跃, 独立性强, 个性突出, 最终使得大学校园文化呈现多元化、多层次化的特点。
2.3 突出物态文化建设是传统大学校园文化建设的共性
从传统大学角度讲, “硬件建设”在大学物态文化建设中处于重要地位, 没有完备的“硬件”系统, 校园文化也得不到健康发展。优雅的校园环境可以陶冶学生的性情, 塑造学生美的心灵;宽敞的校园, 别致的建筑, 可以使师生对学校产生一种自豪感和责任感。近些年来, 传统大学不断加大投资力度, 进行大规模的扩建、换建、新建, 其中“大学城”的建设使传统大学在物态文化建设上显得更加突出。
3 现代远程开放大学与传统大学校园文化建设的差异
现代远程开放大学的教育即不同于传统大学, 又区别于其他成人高校。在校园文化建设上, 有其共性的东西, 但由于在教育对象、教育环境、教育内容上的差异, 也决定了远程开放大学与传统大学校园文化建设的差异, 主要表现在以下几方面。
3.1 校园文化建设的受众对象不同
远程开放大学学生与传统大学学生相比较, 具有自身的特殊性。一是差异性。远程开放大学的学生来自社会各阶层, 成份复杂, 在年龄、知识背景、个人阅历、学习目的, 学习方式等方面都存在较大差异;二是自主性。远程开放教育大学的教育对象以职业人为主, 具有相对成熟的世界观、人生观、价值观, 有较强的思维能力, 学习过程的自主化和个别化的趋势强;三是多重性。远程开放大学的学生具有多重身份, 承担者多重社会角色, 在学习过程中工学矛盾较突出;四是松散性。远程开放大学学生的学习时间和学习方式相对不固定, 学生和教师处于“相对准永久性分离”状态, 校园文化的效果和影响力较之传统大学相对较弱。
3.2 校园文化建设的侧重点不同
一是校园文化底蕴不同, 所反映的文化内涵也不同。远程开放大学没有传统大学那么长的历史, 虽然在文化建设中也强调大学精神, 但其内涵发生了很大变化, 主要还是体现在新的办学理念和教育理念上。二是传统意义上的校园概念和班级概念被弱化。与传统大学比较, 学生主要是自主学习, 学习者长期处于一种时空的孤立状态, 互联网变成了人际交往的方式, 教师和学生的交流主要是通过网络这个虚拟课堂而非县是校园课堂来实现, 同学之间、师生之间的交流和知识的交往变成人与机器的交流。三是网络文化建设成为远程开放大学校园文化建设的重点。远程开放大学虽然也注重物态文化建设, 但与传统大学比较, 他所注重的不是高大的建筑和大面积的草坪, 而是利用网络搭建虚拟的“校园围墙”, 在虚拟的环境中凸现开放教育独特的文化风貌。
3.3 校园文化建设的内涵不同
在远程开放大学校园文化建设中, 除了强调网络环境中的双向互动功能外, 根据教育对象的特殊性选择适当的校园文化建设内容显得十分重要。与传统大学不同的是, 除了基于人文素质的培养外, 远程开放教育学生和社会接触面更深更广, 面临的问题也更加复杂多样, 需要得到更多的关于家庭、事业、人际关系、学习方法等方面的探讨与帮助, 而这些内容的选择因学生的年龄、阅历、思维方式等因素, 不可能照搬照抄传统大学的校园文化建设内容, 而是针对远程学习者的特点, 更加注重学生的个性特征和自主选择, 开展具有人文关怀精神的网络文化建设。强调发挥学生的主动性、积极性、创造性, 学生可以不受时间、地域限制, 根据个人需要有选择地在网上随时随地参与各种集体活动。
4 现代远程开放大学校园文化建设的途径
如何营造一种健康活泼向上、文化气息浓厚、教育效果独特的远程开放大学校园文化氛围?在我们分析了远程开放大学和传统大学校园文化建设的差异之后, 可以确定, 现代远程开放大学应结合自身网络化、虚拟性等特点, 建构独具特色的虚拟校园文化, 形成自身的校园文化精神品格。
4.1 树立新型的远程开放教育校园文化观
建立在网络环境下的现代远程教育具有仿真性、交互性、即时性、便捷性、广泛性、开放性、趣味性等特点, 应突破传统大学的概念, 摆脱传统大学模式的局限和有形的物质文化形态校园建设的影响, 注重虚拟环境和现实环境的结合, 强化虚拟环境的延伸, 充分利用现代信息技术, 开展符合远程教育特色的校园文化建设, 形成跨越时空的校园文化理念, 构筑新的校园文化模式。
4.2 赋予远程开放大学校园文化以新的形式和内容
创新文化是大学文化建设的精髓, 更是远程开放大学校园文化建设的灵魂。远程开放大学校园文化建设首先要在形式上创新, 主要是在网络的交互中体现出来, 要充分利用网络的功能, 吸引学生参与网络文化活动。其次, 在内容上创新。一是在精神文化层面上创新。大学是特别需要精神支撑的组织, 创新精神是现代大学的精神核心。与传统大学相比较, 远程开放大学在精神文化创新上应侧重办学理念, 形成办学特色。办学理念是一个开放的观念体系, 不断吸取时代精神, 顺应时代要求, 深化其内涵是远程开放大学理念的内在要求, 因此在办学理念上要不断有所突破和创新。二是在教学文化层面上创新。远程开放大学的学习者是高等教育中比较特殊的群体, 作为在职、成人业余学习、远程学习, 其经济、社会、文化背景都有其特殊性。要着重对远程学习者的学习环境、学习动机、学习态度、学习方法、学习习惯及其文化特征进行探索和创新。要将素质教育贯穿于人才培养的全过程, 培养学习者的学习能力、激发他们积极的思维活动, 促进学习方式、学习习惯的变革, 帮助他们树立自主学习的主体意识。
4.3 营造健康和谐的远程开放大学网络文化氛围
网络技术作为一种文化已经渗透到远程开放大学教育的各个环节, 给远程开放大学的发展提供了契机和有力的支撑, 同时, 也对远程开放大学的校园文化建设产生了深刻的影响。在远程开放大学校园文化建设中, 不仅要注重作为实体存在的“现实校园”, 更要注重作为虚拟现实存在的“虚拟校园”, 努力营造健康向上、和谐有序的网络文化环境。一是要努力建设融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体的校园网络文化;二是要切实组织好网上的正面宣传报道, 及时宣传国家及学校发展建设取得的成就;三是要开展丰富多彩的校园网络文化活动。要从校风、教风、学风建设入手, 充分发挥校园文化的亲和力、感染力、渗透力及价值引导、素质提升、人格完善的功能;四是要抵制各种不良信息的传播, 加强网上舆论引导, 形成健康向上的网络文化氛围。
4.4 完善远程开放大学校园文化建设的技术支持服务
网络技术是远程开放大学物态文化建设的一个重要组成部分。远程开放大学校园文化建设是建立在技术基础上的网络学习文化, 校园文化建设总是随着网络技术的发展而不断更新, 因此, 网络技术的投入是校园文化建设的先决条件。在远程教育中, 教学资源和学习支持服务系统必不可少。教学资源不仅是文字教材, 更主要的是视听教材、浏媒体资源、I P课件、网络课件等;学习支持服务系统包括学习者个别化学习的教学环境、教师与学生交流的环境、学习者之间交流的环境。远程开放大学要充分利用网络优势, 通过完善技术支持服务, 模拟现实校园文化生活的内容、形式和场景, 开发接近于真实世界的虚拟教学环境, 实现对现实世界的直接模拟或数字再现。
摘要：远程开放大学在强调抓好内涵建设的同时, 必须切实有效地进行校园文化建设。从传统的意义上讲, 校园文化建设的内容一般包括精神文化、行为文化、物态文化、制度文化四个方面。突显大学精神、呈现多元化、突出物态文化建设是传统大学在文化建设层面上的特征。现代远程开放大学与传统大学校园文化建设的差异主要体现在校园文化建设的受众对象不同;校园文化建设的侧重点不同;校园文化建设的内涵不同。现代远程开放大学校园文化建设的途径是, 树立新型的远程开放教育校园文化观;赋予远程开放大学校园文化以新的形式和内容;营造健康和谐的远程开放大学网络文化氛围;完善远程开放大学校园文化建设的技术支持服务。
关键词：远程,开放大学,传统大学,校园文化,差异,特征,途径
参考文献
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