国民教育资源

国民教育资源（共12篇）

国民教育资源 篇1

一、引言

中共中央总书记胡锦涛强调, 要进一步完善军民结合、寓军于民的军队人才培养体系, 完善依托国民教育培养军队人才体制机制, 拓宽利用国民教育资源和国家人才资源渠道, 吸引社会高层次人才到军队工作, 充分发挥各类人才献身国防和军队现代化建设的积极性、主动性、创造性。这一论述, 抓住了转变战斗力生成模式的关键环节, 也是落实科学发展观, 实现富国与强军相统一的实际措施, 对于培养大批高素质新型军事人才具有很强的现实指导作用。

二、利用国民教育资源培养军事人才意义重大

(一) 国民教育资源基础雄厚, 有效弥补军队院校不足

与军队院校相比, 地方普通高校尤其是一些重点建设高校, 都是国家“211工程”院校, 具有悠久的历史, 师资力量雄厚, 教学设施和手段先进, 信息交流广泛, 知识创新能力强, 占据学科前沿, 在很多方面处于世界领先地位。一些院校已与国际教育接轨, 如清华大学、北京大学、浙江大学等全国重点大学, 许多学科处于国际领先地位。依托国民教育资源培养军事人才可以有效地弥补军队院校的不足, 有利于尽快吸纳地方先进的科学理论、高科技知识, 加快复合型、创新型人才培养的步伐。

各国军队建设的实践表明, 军队院校无法承担培养全部军事人才的任务, 必须依靠国民教育体系。这主要表现在:军官的科学文化知识主要在地方院校打基础;相当一部分专业技术军官靠地方院校培养和输送;某些军队的继续教育和某些专业技术进修课程要在地方院校进行;军事院校的某些课程要请地方院校的教授、专家讲授。军队院校与地方院校合作培训军官, 充分利用地方院校的资源优势, 发展联合教育体制, 培养军队所需要的高质量人才, 已成为当今世界各国军队院校教育体制改革的重要趋势。

(二) 大批高文化素质的人才进入军队

在新的历史时期, 大批高文化素质的人才进入军队, 对我军的质量建设具有重要的战略意义。充分利用地方高校人才综合素质高、专业性强的优势, 有利于全面提高现代化军事人才的素质, 提高培训层次、质量和效益。改革开放以来, 我国高等教育得到迅速发展, 培训规模不断扩大, 培训质量明显提高。目前我国高等教育, 不仅是当前社会优秀后备人才的主要培养地和聚集地, 也是军队可以充分开发利用的人才资源的“富矿区”。

大批优秀的普通高校毕业生补入部队, 带来了知识和科技, 带来了智慧和活力。拥有高素质的军事人才, 军队建设就会出现质的飞跃, 科技强军就会拥有强大的动力。事实表明, 国民教育无论是教育观念、教学内容, 还是教育方法、教学手段, 都有自己的特点和优势。借助国民教育资源培养的军事人才, 不仅基础知识比较厚实, 综合素质比较全面, 而且思维比较活跃, 创新精神、创新意识和创新能力都比较强。因此, 依托国民教育培养军事人才, 是新形势下搞好人才建设工程的一个重要渠道, 是军队建设高素质人才队伍带有方向性的重要举措和必由之路。

(三) 减少军费开支, 降低军事人才的培训成本

人才培养作为一个系统工程, 其中很重要的一个因素就是要有一定的物质条件作保障。随着科学技术的发展和军队武器装备科技含量的不断提高, 人才培养的费用越来越高。美军审计局的一份报告说, 美军陆军院校培养一名毕业生需要25万美元, 而在地方大学后备军官练习团培养一名军官仅需要6万美元, 是军事院校的四分之一。由于军队院校教育经费的投入是有限的, 不可能满足全部需求。通过依托国民教育, 培养大批的人才进入军队, 可以有效地缓解财力不足的矛盾, 把有限的经费花在刀刃上, 提高军事教育投入的效益。

因此, 拓宽选拔和培养高素质军事人才的途径, 充分发挥普通高等教育在国防和军队现代化建设中的基础性作用, “尽快走出军队干部由自己培养和依托国民教育培养并举的路子”是我军跨越式发展的有效途径;是适应我军建设“两个根本性转变”和未来“打得赢”需要的必然选择。它不是权宜之计, 而是军事人才成长必须遵循的客观规律, 是培养高素质新型军事人才的一条必由之路。

三、加强依托国民教育资源培养军事人才的对策

依托国民教育培养军队干部, 是国务院、中央军委着眼我军跨越式发展做出的战略性决策, 是军队培养高素质人才适应新军事变革的必由之路。胡主席强调指出, 要加大依托国民教育培养军事人才和从社会引进专业技术人才工作的力度, 更好地满足军队建设对高素质人才的需求。要落实胡主席的重要指示, 关键要树立科学人才观, 采取切实有效措施, 全面提高依托培养质量。

(一) 树立坚定不移地走依托国民教育培养军事人才道路的观念

当代军事科学技术的发展, 促使军队武器装备和未来战争形态向一体化方向发展, 培养融指挥、管理、技术于一体的复合型军事人才已势在必行。在这种发展趋势下培养军事人才, 仅靠某一所院校的力量显然是不够的, 必须树立大教育观, 充分利用军内外院校和部队的教育资源, 走开放办学、合力育才的路子。培养出适应我军现代化建设的高素质军事人才, 就要把国民教育作为培养军事人才的深厚基础, 坚持军队院校培养人才和依托国民教育培养人才同时并举, 实现军事教育与国民教育有机结合和资源共享, 在军地兼容中拓宽军事人才的培养途径, 提高军事教育的品位, 增强军事教育的活力。

(二) 加大培养接收力度

现在, 我军每年新增干部总数约4万-6万人, 而科技干部就占需求量的40%左右, 单靠军事院校培养, 不可能满足需要。为了适应军队建设又好又快发展和军事斗争准备的需要, 很有必要出台制度规定, 加大接收地方大学生干部的力度, 提高接收比例。

国防生培养是当前我军依托国民教育体系培养军事人才的主要途径。国防生是指根据部队建设需要, 由军队有关单位依托普通高校从参加全国高校统一招生考试的普通中学应届高中毕业生中招收培养和从签约高校在校大学生中选拔培养的青年学生。但是国防生从招生数额和质量上还远远不能满足国防建设的需要, 有些中途退出培养协议的, 同样也造成了资源的浪费。所以要在现有的基础上, 加大培养数额, 严把培养对象的质量关, 要注重强化“质量就是生命”的观念, 坚持选人育人的高标准, 认真选拔考核和军政训练等环节, 有效地保证依托培养的质量, 把一些真正的高素质人才通过院校的培养后吸收到部队中来。

(三) 试行军地联合办校模式

将军事教育定位在更高的层次上, 使军事教育与国民教育各有分工, 突出重点。进一步研究制定相关的法律法规, 并使之系统化, 用法律手段保证军事教育与国民教育在培训目的、培训内容上相互衔接, 相互补充。

1、军事指挥院校与地方高校实施

“2+2”联合培养办法。可以由军队招生, 以建制学员队为单位编入地方高校培养序列之内, 前两年的时间是基础教育, 大学基础课程教育和考核全部依靠地方院校, 两年后进入指挥院校再进行两年的相关军事专业学习。

2、军队技术院校与地方高校联合, 对

军队技术专业生长军官完全依托地方高校, 实行“4+1”的联合培养办法。也是由军队招生, 将建制学员队编入地方培养序列, 全部基础课程和专业课程以及学历学位全部纳入地方院校教育体制, 历时四年, 在毕业后再进入军队技术院校学习一年。

3、继续从地方高校中招收优秀大学

毕业生。为了适应建设现代化军队的需要, 改革和完善军队干部培训体制, 部队根据党中央、中央军委的部署, 广开渠道, 在较大范围内选拔引进更多的优秀人才。地方高校是社会优秀人才的主要培养基地, 军队增加接收地方大学优秀毕业生数量, 不断提高接收质量, 有利于把地方高等教育的新知识、新信息、新技术, 以及各类高校不同的学术思想、风格带到部队, 提高军队的整体素质。要继续把从地方高校招收优秀毕业生入伍作为军队干部的必要补充。要有计划、有针对、有选择地切实招收优秀的毕业生到部队。进行4+1严格培训, 对这些人员, 要针对专业进行有区分的军事技能教育, 因人施教, 利用其专业优势, 培养专业对口的军事技术或管理人才。

实行部队和一些名校联合办校的模式, 不仅可以吸收地方大学的毕业生, 还可以利用地方院校的教学资源培养军队现有军事人才, 继续推进高层次人才强军计划, 尤其是硕士和博士研究生的培养力度, 选送一批军内优秀人才到校园接受更深层次的教育, 尤其是一些与军队武器装备发展和军事斗争准备密切相关的工程技术类专业, 军队可以为学校提供先进的管理理念、思想、方法, 地方院校可以提供尖端的工程类技术, 在双方的努力下, 可以造就出更多的适合军队发展的优秀人才, 从而从整体上提高全军人才的学历水平和专业技能, 为实现军队的信息化和现代化提供强大的智力支持。

(四) 完善军民融合式军队人才培养的政策制度

依托国民教育培养军事人才, 首要的问题就是不断完善和建立各项规章制度。要加强法制建设, 保证国家各项工作都依法进行, 使各项制度不因领导人看法和注意力的改变而改变。根据军队建设需要, 对依托国民教育培养人才实行宏观调控。

1、总部要根据军队建设对人才的补

充需求和高校实际, 统一拟制全军接收地方高等院校毕业生和培养国防定向生的计划。各单位要按照计划确定的数量、学历层次和补充方向抓好落实。接收和补充要体现“三个优先”:优先满足新装备及兵种岗位急需人才;优先满足应急机动作战部队和战略预备队所需人才;优先满足边远艰苦地区和基层部队所需人才。要最大限度地满足部队对理工类人才的需求, 严格控制女生和专业不对口的学生的接收, 坚决杜绝照顾性接收。同时, 总部和各大单位干部部门要对计划的落实进行跟踪检查, 坚决纠正擅自调整计划、降低层次、改变补充方向的行为。

2、军队派驻地方高校的机构应由总

政治部会同总参谋部统一归口管理, 解决四总部、军兵种和各军区各自为政的问题。要由总部统一在各重点院校成立“后备军官选拔培养办公室”。主要任务是在各高校内进行国防宣传动员、确定预选对象、组织军政训练, 并承担直接接收地方大学生到部队工作等任务。因此, 要以挖掘和开发现有签约高校的资源为主, 努力提高培养效益。选择新的签约高校和设立新的选拔培养机构, 要充分考虑分片划区、资源共享的需要, 按照便于管理、关系顺畅、分布合理地要求, 在总部的统一部署下有序进行。

四、结束语

完善依托国民教育培养军队人才体制机制, 拓宽利用国民教育资源和国家人才资源渠道, 吸引社会高层次人才到军队工作, 对于培养大批高素质新型军事人才具有很强的现实指导作用。利用国民教育资源, 可以有效弥补军校教育的不足, 吸引高素质人才进入军队, 降低人才培训成本, 快速提升军队战斗力。为了加强依托国民教育资源培养军事人才, 我们需要树立正确观念, 加大培养接受力度, 试行军地联合办校模式, 完善军民融合式军队人才培养的政策制度, 全面提高依托培养质量。

摘要：健全依托国民教育培养军队人才体制机制, 拓宽利用国民教育资源和国家人才资源渠道, 吸引社会高层次人才到军队工作, 对于培养大批高素质新型军事人才具有很强的现实指导作用。为更好地满足军队建设对高素质人才的需求, 应坚定不移地树立走依托国民教育培养军事人才道路的观念, 加大培养接收力度, 试行军地联合办校模式, 完善军民融合式军队人才培养的政策制度。

关键词：国民教育资源,军队人才,对策

参考文献

[1]、李新民, 朱斯炜, 吴益.贯彻军民兼容方针加强预备役人才建设[J].国防, 2009 (1) .

[2]、彭爱华.积极构建军民融合式军队人才培养体系[J].产业与科技论坛, 2008 (11) .

[3]、王浩.地方大学生军事择业心理研究[D].第四军医大学, 2005.

[4]、张建华, 毕红葵, 孙益平, 王红.依托国民教育资源培养新世纪军事人才[J].空军雷达学院学报, 2002 (1) .

国民教育资源 篇2

1、目前我国的学历证书分为两大类：分别是国民教育系列和非国民系列；国民系列是指国家承认学历，在中国高等教育学生信息网上查询，非国民教育系列指民办高等院校，依照中华人民共和国教育法和民办教育促进法依法向学员颁发的证书，该证书除了不能参加国家的司法考试和公务员考试外，享受国民教育同等待遇。

关于毕业证书的说明：

⑴中华人民共和国《民办教育促进法》第四章第三十三条明确规定：“民办学校的受教育者在升学、就业、社会优待以及参加先进评选等方面享有与同级同类公办学校的受教育者同等权利”。⑵中华人民共和国教育法：第二十一条 国家实行学业证书制度。经国家批准设立或者认可的学校及其他教育机构按照国家有关规定，颁发学历证书或者其他学业证书

⑶颁发的大专、本科证书是根据《中华人民共和国教育法》《民办教育促进法》依法发给学员受教育的凭证，是受国家法律承认和保护的。其证书性质与国家普通高校的“国民教育系列证书”相比有一定区别；即参加国家公务员考试、普通高校专升本考试、研究生全国统一考试等有特定要求必须使用“国民教育系列证书”的，此证书不能使用。但由于此大专、本科证书是根据国家法律规定依法颁发的，又与“国民教育系列证书”属同等学历，所以经多年来实践，从取得证书的学员来看，该证书在求职、就

业、晋升、提级、评定职称、各类职业资格初、中级考试及出国公证时的重要凭证。学员毕业后，同时建立完整的学籍档案，根据学员的要求，可向有关单位寄发学员档案。证书在校园网进行电子注册，供用人单位及毕业生网上查询证书真伪。

2、什么是国民教育系列

最佳答案:是指纳入国家教育计划里的教育系列，其主管部门是国家教育部，其中高等教育系列是指普通高等教育、成人高等教育、电大、夜大、高等教育自学考试（高自考）等，国家承认其学历，同时也是获得国外承认学历的保障。

3、哪些证书属非国民教育系列的毕业证书？

（1）社会力量办学的学校（民办高校）自主发证；

（2）各级党校颁发的毕业证书；

（3）社会人员取得的军队院校毕业证书（无军人证、士兵证、复员证者）；

（4）高等院校所属的二级学院所发证书；

（5）研究生课程班毕（结）业证书；

（6）1993年—2001年间，非教育部（国家教委）统一印制的成人高等教育毕业证书或没有验印章的证书；

再造国民精神：教育的使命 篇3

一、问题的缘起

由于近代以来西方的凌辱而导致中国国力的衰微，中华民族的自信心与天朝上国的自豪感已渐渐消失。当前，国人的国民精神已经处于危机的状态：三鹿奶粉事件，良心何在；贪污腐败盛行，不以为耻，反以为荣；见义而不勇为成为了一种群体性现象……对此，我们不禁要问：中国人怎么了，中国的国民精神怎么了，中国的教育怎么了?

分析国民精神出现危机的原因，不外乎以下几方面。首先，中国传统文化中的糟粕仍在作祟。起源于农耕文明的中国文化不同于起源于商业文明的西方市民社会文化，在中国，家庭、国家比社会重要得多。因此，中国人强调家庭而忽视社会；重视私德而忽视公德；重视实际的功利而缺乏宗教式的终极价值追求；尊重专制政治和等级关系而缺乏民主精神。梁启超认为中国国民品格的最大缺点在于“爱国心之薄弱，独立性之脆弱，公共心之缺乏，自制力之欠缺”，使得国民精神难以发挥。其次，近百年来国民精神屡受打击。这不仅有外国势力的冲击，还包括我们自己简单的否定与片面的批判。“五四运动”是对传统文化的反叛，“文化大革命”是对“五四运动”以来形成的传统的反叛，改革开放则是对“文化大革命”所形成的传统的反叛，这些反叛不同程度地从内部消解了中华民族固有的文化精神。加世纪80年代，伴随着改革开放的推进，人们思想的“过度解放”导致了传统价值观的失落。再次，西方各种腐朽思想如拜金主义、个人主义、虚无主义、片面民主主义的不断涌入而侵蚀着中华民族的心灵家园。再有，市场经济所带来的人的异化，加深了国民精神危机。市场经济大潮中，功利主义、个人主义、拜金主义盛行，个人的利益成为衡量一切行为的唯一正确标准。当人人都对“从牛身上榨油，自人身上赚钱”的信念深信不疑时，人也就被异化了，他们不再关心集体和国家。最后，是国民精神教育的苍白无力。这主要表现在：没有对国民精神教育以应有的重视；国民精神教育的目标太高，太模糊，缺乏层次性和可行性；教育内容老套，缺乏时代性；教育方式、评价方式书面化、应试化，缺乏道德实践。青少年时期是民族精神形成最重要的时期，而我们的教育却做得很不够。

二、国民精神的内涵

要再造国民精神，首先得弄清楚国民精神的内涵。“国民”，即“具有某国国籍的人。”“精神”，是指：“人的意识、思维活动和一般心理状态；宗旨，主要的意思：表现出来的活力；活跃，有生气；英俊，相貌、身材好。”国民精神一词起源于德国，在德文中精神的含义有呼吸、生命：神、灵魂；思想、才智：精华等。因此，国民精神应具有这几方面的属性：一国人民所持有的；经过提炼的；意识、思维和心理状态方面的；能代表国家的最好的精华部分；表现出活力并能起到巨大作用的。

国民精神与民族精神是相近的概念。梁启超认为，民族精神是“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学艺术，皆有一种独立之精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”五四时期知识分子所提出的民族精神的内涵是科学、民主、自由、平等。中共中央十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”赵存生教授认为“民族精神是一个民族在长期的共同生活和社会实践基础上形成和发展的，为民族大多数成员所认同和接受的，支撑和促进民族繁荣兴旺的思想观念、价值取向、道德规范、品格气质、心理情感、文化传统等精神因素的总和。”李嗣水在《中华民族精神论》一书中把民族精神的定义概括为9种。国民精神与民族精神的共同点在于“精神”上，都是指意识、思维活动和心理状态：区别主要在于“国民”和“民族”。“民族”指历史上形成的具有共同语言、地域、经济生活和共同文化心理特征的人的共同体。 “国民”则包括国家和民族、公民两个方面，因此，“国民”的范围和内涵包括并且大于“民族”。

鉴于此，国民精神可以概括为：一国人民在长期的社会历史生活和实践基础上不断提炼所形成的，能代表国家精华的，为大多数成员所强烈认同的，以公共道德规范、国家民族意识、气质品格、价值观念、理想信仰、社会责任感为代表的精神因素的总和。首先，国民精神是历史性和时代性的统一。它是人民在长期的历史生活和实践中世代相传所形成的，具有较强的文化传统色彩，但它又是随着时代发展而不断提升，代表了时代思想的精华。其次，国民精神表现为强烈的国家民族意识、公共道德感和社会责任感。再次，国民的精神面貌、举止行为和活动等细微处渗透着国民精神。最后，国民精神是公民、国家和民族生存与发展的精神支柱。

按照个人、公共、国家三个层次，可将基本的国民精神概括为以下几个方面：

第一，个体层面的国民精神。个体层面的国民精神主要是个人品格：立志向上与自强不息；追求理想与脚踏实地；追求真理与实事求是；临深履薄与淡泊乐观；勇毅刚强与理智节制；自律自制与自由放达；独立自主与至真至诚；保持自尊与戒骄戒躁；充分自信与经常自省等。

第二，公民层面的国民精神。公民层面的国民精神主要指公共道德：重视人道；重视仁爱、慈善和博爱：讲究礼节；珍视友谊；重视合作，注意团结；尊重和理解他人；讲究信义与和平；待人友善宽容与嫉恶如仇；践行为人民服务的精神。

第三，民族、国家层面的国民精神。民族、国家层面的国民精神主要是指民族、社会、国家意识：忠勇为爱国之本，热爱祖国和人民；强烈的社会责任感，服务社会、奉献社会；强烈的社会正义感，追求社会的公平、公正；集体主义精神，必要时可以为集体利益牺牲个人利益。

三、以教育再造国民精神

造成国民精神危机的原因是多方面的，在此仅从教育入手探讨国民精神的再造。民国著名教育家张君励认为教育对于国民精神的再造有根本作用，“不过民族复兴，先则须从教养入手，俾三万万九千万人民，咸认识其为中华民族之人民，乃当今根本问题”。开展国民精神教育是弘扬和培育国民精神的重要手段和途径，对于提升社会的精神文明程度有重要作用。

1、政府重视国民精神的培养，通过教育立法进行保障

21世纪的今天，面对日益激烈的国际竞争，文化软实力的培育变得特别重要，而国民精神是文化的集中体现。中国正处于社会转型的关键时期，社会和文化正经历着剧烈的变迁，国民在精神上面对

着传统与现代、中国与西方的冲突与矛盾，多元文化的冲击使国民彷徨与迷茫。因此，国家，必须高度重视国民精神的培养，把国民精神教育放在突出的位置，加大政府投入，建立制度保障机制。可借鉴新加坡、韩国等国的成功经验，通过教育立法建立国民精神培养体制。以立法的形式确定学校、家庭、新闻媒体和政府的责任，确立国民精神教育在教育制度中的重要地位。

2、确立国民精神教育体系和教育目标

学校应自觉把国民精神培育作为自己的使命，建立完善的国民精神教育组织实施制度和工作推进制度，形成制度化、规范化的国民精神教育培养体系。要逐步建立和完善国民精神教育的领导机制、监督机制、激励机制、反馈机制、评估机制、预警机制、调节机制，从而使国民精神教育能有效地推进。第一，确立国民精神教育在学校工作中的中心地位，并将其作为评价学校发展和校长、教师业绩的主要指标。第二，建立以校长为核心的组织实施制度，以教师为主体的工作推进制度，培育教师的国民精神。

各级学校应根据国家立法和各阶段学生的心理特点确定不同层次的教育目标。小学阶段应该重点培养学生养成良好的生活习惯的和完善的品格；中学阶段应该将教育重点转向公共道德知识、道德信念和道德行为的培养；大学阶段则应该在中小学的基础上重点培养学生探究国民精神的理性价值。在教育目标问题上要注意防止两种倾向：第一，国民精神教育的目标过于理想化， “假、大、空”，造成失信于学生的局面。第二，国民精神教育的目标过于世俗化， “一切向钱看”。国民精神教育的目标可以分阶段和层次设置，并且具体化为行为目标。例如，韩国将爱国主义融入生活中，要求国民支持并购买国货，在大街上奔跑的基本是韩国车。韩国的这一做法不仅支撑了民族经济长期高速发展，平稳度过亚洲金融危机，而且促进了国民精神的提升，值得我们借鉴。

3、确立国民精神教育的内容、方式和评价体系

国民精神具有历史性和时代性。因此，国民精神教育的内容既要继承传统文化中的精华部分，又要吸收时代思想的精华。第一，加强传统道德教育。建构以儒家思想为核心的，兼及百家的传统道德体系，大力弘扬“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”等精华思想，同时以民主、自由、科学等现代观念进行改造，促进其向现代转型。第二，加强历史文化教育。学校的历史文化教育既要对中国形成史、文化史、遭受侵略的苦难史和抗争史进行渲染，也要重视历史精神与文化意识的培植，着力开展民族自尊心、自信心的教育。第三，开展生活习惯教育。“生活习俗是反映个体精神面貌的标志，也是国民精神教育个体化的突破口。”要注意将良好的生活习惯教育与校园文化建设结合起来，培养学生文明的行为，勤奋节俭、勇于承担责任、讲求奉献的精神。在确定教育内容时除应注意这三方面的因素外，还要根据大中小学生的生理、心理特点，分阶段、层次设置不同的侧重点。

有了具体化的教育目标和层次性的教育内容后，教育方式的选择就变得至关重要了。首先，国民精神教育既要通过专门的课程实施，还要渗透进历史、语文、政治等学科教学中。其次，国民精神的培养是一个内化的过程，仅靠外在的知识学习是不够的，教师应引导学生通过自主讨论和研究来培养信念。再次，注重理论与实践相结合，实现知行合一。可组织学生做义工，建立锻炼国民精神的学生专门社团，定期开展活动。最后，要充分利用突发事件和重大事件，不失时机地进行国民精神教育。

在国民精神教育的评价上，要以认知、情感、行为为重点，摒弃简单书面考试评价的单一模式，建立分阶段、分层次的评价目标和体系。

4、新闻媒体、家庭与学校“协同作战”

新闻媒体对国民精神的培育具有不可推卸的责任。同时，新闻媒体以其大众化、时效强的特点，可以有效弥补学校教育的不足。比如，韩国媒体经常搞国民宣传运动，但他们是为了大韩民国的利益，而不是出于政府或政党的需要。“在亚洲金融危机发生的时候，韩国报纸就进行宣传，动员百姓捐金，开展全国性捐金运动，帮助国家渡过难关。”

家庭是人生第一所学校，青少年良好的人格和行为习惯的养成主要取决于家庭教育。家庭是温暖的港湾，能为个体提供情感和价值支持。因此，家庭也应该负起国民精神培养的责任。父母要有培养子女国民精神的意识，在言行上为子女树立榜样，引导子女读有益于国民精神养成的课外书籍，看有益于国民精神养成的电视节目，注意爱国主义和国家意识的养成，重点培养契合国民精神的人格、礼仪、行为习惯。

注释：

[1]隐青．民族精神[M]．东方杂志，1919-12-15第16卷第12号．

[2]粱启超．论中国国民之品格[M] 饮冰室合集，文集之十四：2-4

[3]马克斯韦伯著新教伦理与资本主义精神[M]．彭强黄，晓京译．西安：陕西师范大学出版社．2002：23

[4]中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典[c]．北京：商务印书馆，2005：521．

[5]中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典[c]．北京：商务印书馆，2005：721

[6]李嗣水等．中华民族精神论[M]济南：泰山出版社，1998：17

[7]粱启超．新民说·释新民之义[J]．新民丛报，1902—2(I)．

[8]赵存生．中国社会发展与中华民族精神[M]．北京：北京大学出版社,2007：21

[9]张君励中华民族复兴之精神的基础——二十二年在广州中山大学演讲[M]．节选自张君励．民族复兴之学术基础(卷下)，北平，再生社，1935．

[10]宇文利．韩国学校国民精神教育的特色与启示[J]．中国德育，2007(11)：22 25

[11]童兵，媒体负有国民教育的崇高责任[J]，新闻记者，2007(10)：63-65

(作者单位：西南大学教育学院)

书法教育与国民文化素养(三) 篇4

沈鹏先生曾在西安为某书法活动挥毫题写“书源群众”,已道出中国书法艺术的坚实基础之所在。在连续两期以笔谈形式探讨书法教育之后,编辑部特别策划了本次关于今天书法普及问题的社会调查,由本刊两位栏目主持和一位特约记者分别赴陕西华阴、哈尔滨某炮兵旅及北京当地,就书法艺术的推广普及和基础教育问题进行了深入广泛的调查。这在一定程度上,为我们展现了极富特色的几类社会角色——农民、城市居民、人民子弟兵,在书法艺术的基层普及方面发挥的重要作用。至此,连续三期关于“书法教育与国民文化素养”的讨论初步告一段落,从文化层面的思考到群众土壤的调查,我们试图勾勒出书法艺术在当代社会中发展的全面景象,希望能够起到“抛砖引玉”之效,或有益于深入省思国民文化素养提高的问题。

[前沿报道]

纳入国民教育体系的自检报告 篇5

自检报告

为了确保大庆精神铁人精神教育纳入国民教育体系工作全面落实到位，我校依据《大庆精神铁人精神教育纳入国民教育体系督导评估细则》进行了自我检查。现报告如下：

组织领导方面：我校领导非常重视大庆精神铁人精神教育工作，积极参与上级部门有关活动。把此项工作纳入到学校总体计划和总结中。将借助期中考试后的家长会组织开展校园开放日活动。由吕奎直接领导，由政治教师任课。支持任课教师参加有关培训、业务活动以及校际之间有关交流活动，积极开展校本培训。在教师中开展大庆精神铁人精神说课竞赛，教学设计竞赛，表彰奖励优秀者。

课程实施方面：我校在课程计划、教学进度表中安排一至三年级每两周上一节“大庆精神铁人精神教育”课。由政治教师兼任此学科的教学工作；主管本课程校长和教研组长深入课堂听课评课，利用期中考试和期末考试开展教学质量检查和教学质量分析。要求每位教师上课之前认真备课，依据课程要求、学生特点和自身优势进行教学设计，精心准备教学辅助材料。教学目标明确、重点突出、方法得当、思路清晰、评价科学、学生积极参与、学习过程快乐、学习效果较好、教学目标达成度较高。作业每课一次，内容为教材中“做一做”，我校三个年级定期组织集体备课。

班团队活动方面：由德育副校长负责协调安排班团队活动。有统一计划和要求，有活动方案和应急预案，有过程检查，有总结、反思。有效地利用班团队会、纪念日等开展丰富多彩的大庆精神铁人精神教育活动，针对性强，学生参与率高。在活动中，充分发挥学生的主体地位，强化自我管理、自我教育的作用。学生喜欢参加班团队活动，并在活动中理解、领会大庆精神铁人精神，内化为品质和行为，得到家长和有关部门的认可。

实践体验活动方面：周密计划学生的场馆和工业历史遗迹参观活动，充分考虑教育问题，提前给学生布置参观体验的任务，提前讲解背景知识；充分考虑安全问题，提前做好应急预案和安全防范，对学生进行必要的安全教育。在实践体验活动之后，及时总结反思，并有工作总结。在实践体验过程中，学生遵守公共秩序，用心听讲解员讲解，细心观看各种展品，专心思考相关的问题，并将自己感兴趣的、重要的内容，通过拍照、录音或纸笔记录下来。要充分运用展板展示、体验交流会、征文比赛等方式交流展示实践体验活动过程。

特色办学与校园文化建设：在管理、教学、德育、校园文化建设等方面形成比较稳定的、独特的、有价值的体现大庆精神铁人精神教育的学校特色。大庆精神铁人精神教育方面的学校特色在育人方面发挥了独特的作用，在学校整体办学方面凸显了价值，得到相关部门的认可。将大庆精神铁人精神元素融入学校的物质环境建设，教室、寝室、走廊、墙壁、雕塑、景观等体现大庆精神铁人精神教育作用。将大庆精神铁人精神教育融入学校的精神文化，体现于校风、教风、学风。构建师生学铁人、做铁人良好氛围。有领导责任制、任课教师岗位责任制、教学管理制度、学生学习情况评定办法、专项活动应急管理预案等，并在实际工作中认真落实。

老山头中学 2013-11-4

关于“大庆精神铁人精神”教育纳入国民教育体系的

自检报告

大同区老山头中学

刍议依托国民教育培育军事人才 篇6

依托国民教育培养军事人才，是许多国家在推行军队现代化建设中的共同选择。一是全面提高我军人才整体素质的需要；二是弥补现阶段军事教育中诸多不足的需要；三是现代化国防促使军地在多领域走向结合的需要。为此，要建立有效的合作机制。建立合作机制，有利于扩展区域，克服部队、院校在教学条件、科研条件、师资队伍、信息资料等方面存在的不足，及时高效地造就大批高素质新型学科专业门类的高质量军事人才，取得高水平科研成果。这样的机制应当主要包括以下四个方面：一是军队选送一批优秀的、有发展前途的军事人才到地方高等院校接受专门培训；二是直接从地方高校选调一批具有较高科技素质的人才补充到部队，再到军队院校进行短期培训，增强他们的军事素质；三是聘请地方高校导师，同部队联合培养高层次人才；四是借助地方高校的科研优势，联合攻关，以此来带动部队、院校科研工作。

放眼世界，加强同外军的交流与合作。军事人才培养的国际性和开放性，要求必须加强同发达国家军事人才培养的交流与合作，这关系到军队的强盛和发展。缺乏必要的世界信息交流，就会使我军的人才培养停滞不前。特别是随着国际军事合作机制的不断健全和完善，随着各国军队交往、互访的不断增多，培养具有国际视野和国际交往能力的军事人才，成为越来越多国家的共同选择。顺应这一潮流，我军也应该进一步拓展军事教育的国际空间，在选送优秀军事人才出国培训方面，迈出更大的步伐。甚至可以利用网络教学，跨国办学，比如与国外名牌大学建立合作关系，不用出国，通过网络就可以学到某些专业，学习结束后在网上考试，对方承认学分。走出一条一头在内，一头在外的“哑铃式”培养之路。我们坚持面向现代化、面向世界、面向未来，从现阶段看，面向世界更重要，特别是面向发达国家的先进经验和科技成果，坚持拿来主义，这有利于借助“他人优势”推动我军现代化建设的发展。

着眼知识经济社会特点，要树立全程培养的思想。第一，高强度的学习已成为知识经济时代成才的必由之路。学习意识成为知识经济时代合格人才的必备品质。21世纪是学习的社会。继续教育是战略性投资。1994年在意大利罗马举行的“首届世界终身学习会议”上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告中提出；“终身学习是21世纪的生存概念”。罗马会议所强调的终身学习不是简单的一种个人行为，而是一种社会行为。今天，在发达国家，从军队到全社会，主要利用业余时间进行学习的观念已经过时，代之而起的是学习就是工作的新观念，继续教育已经成为一种战略性投资。第二，要实现一次性学校教育向终身教育的转变。终身教育（Lifelong Educatlon）用一个形象的说法，就是“从摇篮到坟墓”的全程人生大学。美国总统克林顿说，“终身教育是知识经济的成功之本。”美军军人在从初级军官升到高级军官的过程中，平均人军校学习至少8年时间，占军事生涯的三分之一。所以，在总时间上，教育要贯穿人的一生，对任何年龄段的人都提供教育机会；在空间上，正规的学校教育和大量的非正规教育并存，并有所衔接和贯通，实现学校教育与社会教育相结合，职前教育与职后继续教育结合，实现教育的终身化。“一张文凭、一个学历，终身从事一种职业”是20世纪昨日黄花的人才理念。搞好军队的继续教育，是军队也是国家现代化建设的需要，是军地两利、受益终生的大好事。第三，要在终身学习中不断优化军事人才的知识结构。有一位人才学家在谈到人才与知识更新时曾经说过这样一段话：如果说，20世纪不懂计算机和外语的人还可以被称为人才的话，那么2l世纪不懂得计算机和外语的人就不能够再被称为人才。过去崇尚博览群书，经史子集无所不通、无所不晓的仓库型人才，实际是记忆型人才。但只会记忆、继承的人是难于创新的，已经难以应付知识经济时代瞬息万变的局面和排山倒海般涌来的知识浪潮。要学会从繁重的记性脑力劳动中解放出来，培养创造性能力和思维品质，成为富有创造力的人才。采取多种形式全程培养人才。首先要教育官兵树立知识经济时代应有的学习观和成才观，激发他们把拥有知识作为立身之本。其次，在这个基础上，建立和完善干部学习与合理利用选拔结合的一条龙激励机制，通过考试、考核和使用检验等多种形式加以确认，作为衡量干部阶段素质的重要参考，并与干部的任用提拔结合起来。第三，为了增强再学习的针对性、有效性，提高继续教育的效益，还可以考虑对目前各级各类干部的学习内容进行处理，分门别类地建立相应的学习和考试科目，组织在职自学、单科考试、取得学历、申请学位的思路。通过在“时间银行”里零存整取，把继续教育作为在职干部提高素质的基本形式，使之成为满足军事人才从物质需求到精神需求转移的桥梁。各部队要在对干部普遍轮训的基础上，充分挖掘自身潜力和利用当地教育资源，使培训制度化、经常化。通过一手抓干部人校深造，一手抓干部在职培训，循序渐进地把现职干部的知识补差工作搞出成效来。提倡立足本职岗位自学成才。本着缺什么补什么的原则，边实践，边自学，有序地更新知识，改善知识结构，缩短知识向能力转化的周期。从我军的实际看，要注意在高层次人才的分配使用问题上，应当有相应的政策和制度倾斜，要鼓励军官报考地方大学攻读硕士、博士学位。在工资、待遇上体现对高层次人才的重视，军官在上学期间职级晋升应不受影响。

依托国民教育培养国防人才研究 篇7

关键词：国民教育,国防生,培养研究

2001年5月15日, 江泽民主席在亚太经合作组织人力资源能力建设高峰会议上的讲话中指出:“当今世界, 人才和人的能力建设, 在综合国力竞争中越来越具有决定性的意义……开发人力资源, 加强人力资源能力建设, 已成为各国发展的重大问题。”依托国民教育干部已经成为我军人才队伍的重要力量。20年来从普通高等学校在校生中选拔培养, 直接接受普通高校大学生零表入伍, 招收国防定向生 (我校国防定向生2008级14个区队403人) , 我们坚信依托国民教育资源培养军事人才的路子越走越宽阔。

1 依托国民教育培养国防人才之路

为贯彻落实江泽民关于依托国民教育培养军队干部的指示精神, 进一步加强军队干部队伍建设, 建立依托国民教育培养军队干部制度, 是江泽民从世界军事变革和加速我军高素质干部队伍建设的战略高度, 作出的科学决策。这一新生事物是适应新时期国防和军队现代化建设需要, 有利于优化兵员结构, 提高部队战斗力的重要举措。是我军干部生长和培训的一次重大改革, 是事关我军长远建设的一件大事、一件好事。确保军队依托国民教育培养国防人才在任何时期都有稳定可靠的高素质人才来源, 有利于部队现代化建设的持续发展。

从我军建设和发展历史看, 虽然各个时期的环境和条件不同, 干部队伍建设一直没有间断从地方上、普通高校选拔人员到军队来工作。我们细看, 地方人员和大学生到军队工作是我军干部队伍的一个很重要补充。地方大学生的大量涌入, 使我军干部队伍的形成产生了很大变化, 解放战争年代, 各部队很重视知识分子到部队工作。尤其是20世纪50年代, 我国初期组建各军兵种以及中、后期建设国防尖端部门, 为解决对专业人员的急需, 从地方高、中专院校接收了大批毕业生。到了20世纪70年代, 军队技术干部的来源, 主要依靠军队技术院校和地方接收大学毕业生。邓小平主持军委工作以后, 把加强军事人才培养工作提到了战略高度, 一方面强调要积极稳妥从地方高等院校接收毕业生到军队工作, 一方面大力恢复和建设军队院校。现在看, 无论战争年代, 还是在和平时期, 我军一直坚持召收地方高、中等院校毕业生到军队工作, 完成了解决干部的缺额短项任务, 我们学校发挥了积极作用。最重要的意义是强有力地改善了我军的干部队伍知识结构, 很快的提高了干部队伍的整体素质, 提高了我军现代化建设进程。完成了联合培养模式, 我校把这项工作作为一项长期的战略任务和政治任务来抓, 作为依托国民教育培养国防人才之路的大事来抓, 积极探索, 勇于实践, 逐步实现“起点高, 管理严, 训的实, 成果好”的目标。

2 依托国民教育培养国防人才, 加强大学生的管理

我校的前身是哈军工, 现在归属国防科工委管理, 既有为经济建设服务的职责, 也有为国防建设服务的功能, 形成“三海一核”的办校方针, 也是培养创新人才的摇篮。由于我校教育体制、教学体系、教学内容的改革和完善, 我校成为全国首批进入“211”学校, 第一次第一批进入、验收合格、第二次首批进入, 也是全国首批54所军训试点单位, 并开设集中军政训练、军事理论课、军事选修课、海军国防生课。大学生在军事教育训练中, 初步掌握了基本的军事技能和军事理论知识, 增强了国防观念、加强了组织纪律性, 吃苦耐劳精神普遍增强。大学生在军政训练中了解了军人, 重新审视了自我价值, 每年都有近一百多名大学生携笔从戎献身国防, 他们遍布在部队、教学、科研、装备制造、试验和军事指导等各个岗位。有的已经成为部队建设的骨干、专家。这将有利于大学生自身综合素质的迅速提高。

我校师资力量强, 有扎实的理论功底。教学设备好, 拥有强大的科技实力, 在科学研究等许多方面处于领先地位。浓厚的学术氛围正是培养新世纪军队生长干部所急需的, 一直是国家培养新世纪创新人才的基地。因此, 将地方重点高校的优秀人才选送到军队, 有助于军队不断吸取地方优秀科技知识和成果, 改变军官的知识结构, 有利于军队现代化建设。利用地方重点高校培养军官可节省大量军费开支, 有助于平战结合, 突发战争到来时, 我军现有军事院校很难满足军队对战争中各种军官的需求, 而地方重点高校可以解决这种急需, 有利于学校为部队培养人才。

3 依托国民教育培养国防人力, 加强管理的途径与方法

加强政治思想建设, 使政治思想工作经常化, 是提高政治思想觉悟和完成学习与生活的保证。对大学生进行政治教育, 以邓小平理论和江泽民、胡锦涛重要思想为指导。深入学习党的“十七”大会议精神及学校组织的各次政治报告。平时要求以自学为主, 通过教育学习, 进一步增强了自觉性和坚定性, 保持坚定正确的政治方向, 通过政治学习, 不断提高自身政治理论水平, 确保政治上不出问题。全身心投入学习与生活之中, 不断提高培养大学生尤其海军国防生、海军装备发展和未来战争所需的新型军事人才的能力, 在履行各项使命中有所建树。组织建设:在国防生学院建立党支部, 发挥党支部战斗堡垒作用。建立党支部会议记录本、政治教育记录本等来规范海军国防生的管理教育工作。

军政管理工作是完成各项工作的一种保障, 所以我们把它当作大事来抓, 认真贯彻上级精神, 针对大学生尤其是海军国防生的特殊性, 我们制定了《哈尔滨工程大学海军国防生管理制度与规定》单行本。充实完善了哈尔滨工程大学海军国防生管理制度和参训人员职责。用以指导和规范我校海军国防生管理工作, 对国防生实施军政训练, 军事理论课教学, 执行海军教学大纲列入学校教学计划, 计入学生总学分。使国防生具备基本军人素质和军官素质, 为培养合格军官奠定基础。其中有国家法定文件:中华人民共和国现役军官法、中国人民解放军共同条令、国家教育部、总参谋部、总政治部关于做好向军队输送普通高等学校毕业生工作的通知。依托普通高等教育培养军队干部的政策规定:依托普通高等教育培养军队干部的指导思想总体目标、依托普通高等教育培养军队干部的方式及规定、依托普通高等教育选拔培养军队干部、军政训练的组织与考核、国防奖学金的性质、宗旨及构成和标准、国防奖学金培养对象的淘汰与递补、国防奖学金培养对象的违约处理、依托普通高等教育培养军队干部的职级待遇和工作年限、总参谋部、总政治部、总后勤部关于院校本科以下毕 (结) 业学员职级标准等问题的通知、海军依托哈尔滨工程大学选拔培养干部协议书、哈尔滨工程大学海军国防生选拔及发放国防奖学金实施办法、哈尔滨工程大学选择“2+2”“4+1”海军院校学员实施办法。海军国防生军政训练职责:总参军训部、总政宣传部关于印发《普通高等学校国防生军政训练》通知、哈尔滨工程大学海军国防生军政训练大纲、哈尔滨工程大学海军国防生选拔工作领导小组名单、哈尔滨工程大学海军国防生军政训练协调办公室成员名单、海军国防生军政训练计划、军政训练工作人员职责、海军国防生军事教员须知、海军国防生军事教员职责、海军国防生军政训练守则、海军国防生保密守则。海军国防生军政训练规章制度:日常生活管理制度、军训考核的规定、军事理论教育有关规定、收看国防教育片的规定、武器装备管理制度、突击重点, 不断完善军政管理方法。成立了海军国防生学院学院, 学院领导由选培办主管领导、学工部领导、武装部领导分别担任。下设十四个区队、403人、任命学员队队长、区队长, 对签约的国防生配发了海军学员军服, 并对着军装提出严格要求。学员单独住宿, 统一管理。制定出早操的规定、每学期到图书阅览室、看书查阅资料的规定。有了规章制度就坚决按规章制度办, 靠规章制度来实现目标管理, 形成军政管理制度化、日常化、具体化、严格化。培养自觉遵守纪律的习惯, 各项工作中做到“四到位”:人员到位、管理到位、制度到位、职责到位, 确保海军国防生生活学习作风良好。

依据多年来军训与培养外校及留校毕业生作辅导员、教师或其它工作经验中, 要求坚持提高选拔质量的“七延伸”:即由考核学生本人向学生接触的人延伸;由考核学生在校表现向学生在社会和家庭延伸;由考核学生的成绩向学生的综合素质延伸;由考核学生的举止向学生的仪表和气质延伸;由考核学生的言行向学生的思想意识延伸;由考核学生的表达能力向学生示教能力延伸;由考核学生的在校综合情况向将来到部队工作情况延伸。采取一定的制约手段, 通过“七延伸”;加大考核力度, 掌握国防生的思想品质、入伍动机、入伍心态和主要社会关系、人际关系, 使我们有针对性的做好培养工作, 达到为部队输送合格人才目的, 使我校工作更健康稳步发展。

4 依托国民教育培养国防人才的优势力度增强

二十一世纪, 我国高等教育飞速发展, 广大教育资源非常丰厚、师资资源雄厚, 可以为我国现代化建设尤其是军队现代化建设培养和输送大批优秀人才。国家教育部、地方教育主管部门和高校对建立依托地方高校培养军队干部制度普遍持欢迎和支持态度, 为国防现代化培养人才是地方高等教育职责, 与高等教育为祖国服务的宗旨相一致。

武术应纳入国民强制教育体系 篇8

从整个社会环境来看, 近年来, 以“国学热”所带动的传统文化热潮再次将国民教育引入公众视野。从西学东渐引发的“国民意识”冲击促使国民教育在近代首创, 到当今文化强国战略提出“文化自觉”重新确定国民教育在现代学校教育中的价值意义, 国民教育随着历史步伐的推进被赋予了不同的价值观念与精神寄托。

国民教育作为一国民众获取国家归属感的重要途径, 其不仅体现在民众对所属国家历史与现实的认清, 更在于对所属国家民族精神与文化的认同。党的十六大报告明确指出:“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务, 纳入国民教育全过程。”在此精神的指导下, 2004年中共中央宣传部印发的《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》第四条“中小学开展弘扬和培育民族精神的实施途径中明确指出, 各学科有机渗透民族精神教育, 把弘扬和培育民族精神教育纳入中小学教育全过程, 贯穿在学校教育教学的各个环节、各个方面”。将弘扬和培育民族精神作为一项十分重要的战略任务提出, 意义重大深远。然而, 当2012年香港启动国民教育课程规划以弘扬民族精神与时俱进, 要求中小学分别在2012至2013学年及2013至2014学年实施国民教育课程过渡时, 却在推行之初便受非议。在国民教育涉及政治“洗脑”与呼吁理性看待国民教育, 让其回归独立人格培养的强烈社会舆论中, 国民教育再次引起人们思考。

我国近代国民教育提倡者蔡元培认为:“国民教育内容应包含:道德教育、识字教育、体育卫生教育、美育。”由此可见, 国民教育首先是包含民族精神在内的道德教育, 其次是文化教育, 最后是国民生存教育, 对这三个教育层面的完整把握, 只能追本溯源, 回顾中国历史文化, 追溯中国文化精华。武术作为中华儿女的文化识别符号, 全面兼顾到了上述国民教育的三个层面。在《中小学开展弘扬和培育民族精神实施纲要》中明确规定的“体育课应适量增加中国武术等内容”更明确了武术在国民教育中的重要地位和作用。

在国民教育所涉的三个教育层面中, 道德教育的最终目的是对国人心性的培养, 但这个过程却需要经历从“德”到“礼”, 再到心性的培养过程。习武之初, “武以德立, 德为艺先”、“未曾习武先明德”传达的即是习武的基础与前提, 同时也是道德教育的首要目的———“明德”。其次, “为武师, 须教礼”则规范了包括师徒关系在内的武术之礼, 由武术道德观念的最初印象建立, 到武术礼仪的规范实施, 后者突出的是道德教育的实践强化——“表礼”。最后, “十年练功, 百年养性”明确了“练功”与“养性”的结合, 这种结合不仅体现在两者时间上“十年”、“百年”所透出的“冰冻三尺非一日之寒”, 还表现为武术、道德的磨砺需武术之“练”、心性之“养”的完满融合。从“德”到“礼”, 再到心性方可最终实现“养性”。中国文化研究所所长刘梦溪就认为:“国民教育核心就是这种对中国国民心性的最终培养。”此外, 国民教育也是保存、传承中国传统文化, 增强国民文化认同的重要方式。武术作为中国传统文化百花园中的璀璨花朵, 其自身所融合的中国传统哲学、医学、美学等文化精髓以及对民族精神的彰显已成为不争事实。所以说, 武术不仅可传承民族文化, 并将民族精神贯穿国民教育始终, 还可避免由直接的文化灌输所引起的排斥与抵触。

中国社会学学会理事李东山认为国民教育有两层含义:其一, 它是国家提供给人民的一种教育;其二, 它是为一个人适应国民生存, 即适应这个社会的一种教育。适应生存的基本条件便是国民体质的不断增强。因此, 作为提高国民体质重要的手段, “体育、卫生、教育”被蔡元培纳入国民教育范畴。武术, 自产生于原始狩猎, 到应用于古代战争, 再到摆脱军事而独立, 健体防身始终是其重要作用。当下, 武术健身更是得到广泛推崇。以太极拳为代表的武术国际传播, 使得全世界人民共享中国武术健身资源, 武术也因此美誉全球。中国人民也因武术的声名远传而增强了对本民族文化的认同感与归属, 这大概就是武术教育的目的, 也是国民教育的旨归。

儒家道德文化与国民教育的融合 篇9

一、

儒家思想中有关道德方面的要求很多。

第一, “得君行道”一直是儒家所主张的人在此生中建功立业的理想信念。修身、齐家、治国、平天下成为很多传统中国人的人生理想。

在孔子这里, 道是人们日用常行的规范, 也是人实现最高精神追求“成仁”的方法和途径。子曰:“道不远人。人之为道而远人, 不可以为道。”[1]P26落实到具体内容, 孔子将其解释为仁。关于仁的具体含义, 论语中有记载, 樊迟问仁。子曰:“爱人。”[2]p138曾子曰:“夫子之道, 忠恕而已”[3]p40也就是说, “忠是尽心竭力, 尽己之心以爱人;恕是推己及人, 将心比心以爱人, 仁是忠与恕的合体”[4]P8, 这也就是孔子的一贯之道。在儒家看来, “道”就是一种至大无外、至小无内的至高道德, 是天地、人伦之道。只有知道才能明德, 才能成就儒家理想中的圣人境界。子曰:“朝闻道, 夕死可矣”[5]p38。关于人如何真正做人, 孔子说:“志于道, 据于德, 依于仁, 游于艺。”[6]p71孔子还说:“吾十有五而志于学, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。”[7]p12他将自己的人生划分成六个非常重要的阶段, 并以此来描述自己的人生轨迹。

第二, 在儒家思想体系中, 道的精神要通过一些具体的伦理原则和行为规范来体现, 而具体规范原则的规定和实施也使道的内涵更加丰富和饱满。子张向孔子问仁, 孔子说:“能行五者于天下, 为仁矣。”具体是哪五者呢, 子曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不辱, 宽则得众, 信则人任焉, 敏则有功, 惠则足以使人。”[8]p194

孔子认为贯穿其中的道德本质是中庸至德。子曰:“中庸之为德也, 其至已乎, 民鲜能久矣”[9]p68孔子把中庸看成一种崇高的德性或实践理性原则。《中庸》开宗明义提出“天命之谓性, 率性之谓道, 修道之谓教。”[10]P78子思把中庸思想提升至万物本体的高度, 并进而明确指出了一系列在修身与治国的过程中践行中庸之道的方法和途径。

二、

儒家关于人的理想人格标准是希望每个人都成为内具修养外有风度的圣贤君子。儒家的人才培养目标是治世贤良之士, 其理想人格模式一向有着最坚定、最本质的精神内涵。将儒家道德文化融入国民教育体系, 将儒家道德文化中的精华部分筛选出来用来提高国人的民族文化水平和思想道德素养, 这本无可厚非。但是在儒家道德文化与国民教育的融合过程中, 由于很多人对儒家道德文化的真正内涵并不十分了解, 分不清楚哪些是儒家道德的本来含义, 哪些是被后人曲解过的儒家道德的内容, 经常错把后者也作为儒家道德文化的精华去宣传和教育国人。

要使儒家道德文化与国民教育真正实现融合, 首先, 要辨别清楚哪些才是儒家道德文化中的优秀思想内涵值得去积极宣传, 而哪些是被后人曲解过的道德思想内容, 在进行宣传时候应该被摒弃。围绕着国民教育的根本宗旨和总体培养目标, 在把儒家道德文化融入国民教育的过程中, 就要把儒家道德文化中的优秀思想通过一定的方式, 同国民教育中的思想道德教育的内容有机结合起来并深入贯彻实施。一旦误把一些糟粕的东西当成儒家道德文化去宣传并提倡国人学习效仿, 那么不仅与儒家道德文化融入国民教育的初衷相悖, 而且势必对我国社会主义文化造成恶劣影响。

其次, 在甄选好儒家道德文化的精华部分之后, 采取何种方式来实现儒家道德文化与国民教育的融合, 也不得不说是非常重要的。现在很多人都意识到儒家道德文化对于我国国民教育的重要性, 社会上出现各种形式的国学热。但是我们长时间以来所推行的国民教育, 多倾向于只告诉国人怎样做而不告诉其为什么这样做。长此以往, 就会出现国人接受事物只知其然而不知其所以然的状况。如果学校按照这样的教育方式来推行儒家道德文化教育, 仅仅是让学生背诵几篇儒家经典篇章, 记住几句儒家圣人的语录, 到头来, 充其量就是在学生的学习中多增加几项背书的任务, 而离我们提倡儒家道德文化的目的还相差甚远。所以, 宣传普及儒家道德文化, 重点是对儒家道德思想内涵的宣传和普及。儒家道德文化的传承和教化渗透于我们学习生活的日用常行中, 更多是长时间的耳濡目染, 使儒家道德文化真正融入国人生活成为其习以为常的生活状态。这样也就真正实现了儒家道德文化与国民教育的融合。

摘要：本文分别从儒家道德文化对人的成德立人方面潜移默化的影响与垂教以及儒家道德思想对当前国民教育的指导与借鉴两个方面, 对儒家道德文化与国民教育的融合加以阐释。

关键词：儒家,道德,国民教育

参考文献

[1][10] (宋) 朱熹著.《四书章句集注》.曾军校[M].长沙:岳麓书社.1985.

[2][3][5][6][7][8][9]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局, 1980.

国民教育资源 篇10

一、美国社区学院的历史、发展

美国社区学院始建于19世纪末。在创办初期, 社区学院主要以提供大学转学教育为主。至20世纪30年代, 学院开始为经济危机中大量的失业人口提供职业培训及就业指导等课程, 也越来越多地得到联邦、州及地方政府的关注。60年代以后, 社区学院进入稳定发展时期。在这一期间学生构成开始从全日制学生为主向部分时间制学生为主过渡, 越来越多的成人开始入读。目前, 全美共有一千多所社区学院。

纵观其近百年的发展史, 虽遇到过诸多挑战社区学院还是存活下来, 并以其旺盛的生命力迎接新的挑战。现在, 社区的发展已经离不开社区教育, 是社区教育使教育回归社会。在当代社会, 一方面, 由于科学技术的不断进步, 人们已经不可能仅通过学习或培训一门技术而受益终生, 必须不断地学习新的知识和技能, 以适应现代社会对劳动者素质越来越高的要求。另一方面, 随着社会的进步, 现代人更加注重自身素质的提高。通过接受继续教育, 不断实现自我充实和更新, 终身教育将被提升到越来越重要的位置。社区教育的开放式入学方式, 丰富的课程和培训内容, 以及灵活的教学方式都将使其更受欢迎。总而言之, 社区教育将在新的时期得到更快的发展。

二、美国社区学院的各项教育功能

社区学院在其发展中逐步形成转学教育、职业教育、社区教育等功能。开设大学预科课程、补习课程、职业培训课程和娱乐消遣课程等。社区学院的前身初级学院在建立之初的目的就在于解决中学和大学的衔接问题。这时的学院主要提供本科学院低年级的课程, 为想继续深造的学生提供更多的机会。社区学院这一转学功能也一直延续至今。社区学院的职业教育功能在20世纪40年代开始蓬勃发展。职业培训课程的开设遍及各个领域。而社区教育的思想则可追溯至20世纪20年代末。当时正处于美国经济萧条时期, 两年制学院为本地失业工人举办各种形式的短期实用技术培训课程。这是一种非学位、非学历的继续教育。二战后, 社区教育进一步得到增强。70年代后, 社区学院的这三种功能互相渗透, 进一步丰富和完善了美国的高等教育体系。

三、美国社区学院的社区教育功能及特点

美国社区学院强调以社区为中心, 堪称“人民的学院”。虽包含职业教育、发展教育和高等学术教育的某些因素, 又有其本身的特点:社区教育的目的主要在于提供非教育性服务, 向公众提供各种娱乐、消遣性质的课程。主要教育对象包括离退休人员、高考落榜学生、下岗失业人员等。所以虽然没有学分也不颁发证书, 但因为很实用或满足大家的兴趣要求而深受欢迎。上课的形式、内容灵活多样, 在美国, 每个州都有为数不少的社区学院。这些州的社区学院因地而异, 对社区教育的理解和做法也不同, 但强调以社区发展为中心、服务于社区、满足居民获得继续教育的需求的观念是相同的——这是社区学院最大的特点。

社区学院基本招收本地的学生和居民, 学院具有很强的地域性, 课程设置与服务都充分考虑社区内居民的实际情况。学院招生实行开放性政策, 对招收的学生没有特定的限制。社区教育的第二个特点是教学内容丰富多彩, 教学方式灵活多样, 不同于传统的正规教育。上课的形式也非常灵活。一门课程可能需要一个学期, 属于传统的教学内容;可能是关于某个社会话题的一系列讲座;也可能是戏剧表演、艺术作品展览、音乐会等等。居民支付一定费用即可参加这些五花八门的社区教育活动。

四、对中国发展终身教育事业的启示

1999年教育部提出“2010年基本建立起终身学习体系”的目标。我国教育发展和改革的基本目标也定为建立和完善终身教育、终身学习体系。这一现代终身教育体系将包括学院教育、行业 (企业) 教育、社会教育、网络教育等系统。这么一个庞大的社会工程的建立牵涉到方方面面的问题。最突出的一个问题在于, 中国教育的一个主要弊端就是重视传统的正规教育, 忽略非正规教育, 这种观念导致人们接受教育机会渠道的狭窄。使得职业技术教育、成人教育等边缘化。要建立全民终身教育体系就必须打破传统学校教育的框架, 发展多种形式的教育, 使教育走向社会, 走向普通百姓, 覆盖全体社会成员。美国社区学院所提供的社区教育赋予了民众平等的教育机会、倡导终身教育的理念。这是值得我们借鉴的地方。

教育部自2000年起在全国多个城区县市建立社区教育试验区, 以探索我国社区教育发展的道路。中国发展社区学院虽有一定的优势, 但仍存在许多要解决的问题。在学历教育方面, 社区学院显然无法与高等院校竞争。那么其他领域呢?我国不少中心城市高校资源分散, 职业大学、广播电视大学等各自独立, 单独招生, 有自己的生存空间。社区学院如何在这些学校中站稳脚跟呢?如果能够重组并优化这些教育资源, 以合并的方式建立社区学院, 将是一个很好的尝试。这样既实现了教育资源的共享, 拓展了学校的规模, 又为当地的经济、文化事业发展做出贡献。当然, 社区学院在中国还处于初创探索阶段, 必将遇到许多意料之外的问题或困难。但美国社区学院的办学经验告诉我们, 社区学院的活力在于以社区为中心。同样, 我们要建立新型的、中国特色的社区学院也必须把社区放在头等重要的位置。通过协助当地居民发展当地经济, 开展文化生活, 提供其所需课程, 社区学院将得到群众的支持, 而这种支持也将是社区学院发展并壮大的力量所在。所以, 中国发展社区学院, 除了解决必要的管理模式、运行机制等硬性问题, 还应坚定并贯彻社区教育中“继续教育”的理念, 牢牢扎根于社区。

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国民素质教育的新课题 篇11

一、何谓“食育”

教育的功能对于人类的发展十分关键。自孔夫子以来，对于青少年的教育一直是社会最关注的问题之一。近代，人们把教育的内容大体归纳为德育、智育、体育（moral，intellectual

and physical education）等几个方面，可是当前面对青少年成长，乃至全体人类的健康发展，人们开始思考另外一个重要的教育内容，那就是“食育”（eatingeducation）。

吃饭、摄取食物是人的本能，似乎吃是无师自通的本事。可是由于社会和科学技术的发展，人们发现吃饭已经不再只是填饱肚子那么简单。因为不良的饮食习惯引起的生活方式疾病问题、饮食安全问题、食品传统与文化的继承问题、文化冲突引起的农业贸易摩擦问题等等，都使得许多有识者对食育的必要性开始关注。

虽然为了国民饮食的健康，许多国家设立了营养制度，培养大批营养管理人才，普及营养知识，管理餐饮业的卫生营养，可是这并不能代替对每个人的“食育”教育。这就好比建立了运动场配备了运动设施，却不能代替体育教育一样。国际上已经有学者开始对食育的内容和实施进行了探讨，提出了食育的基本概念。日本甚至对食育已经立法。

简单地说，食育就是良好饮食习惯的培养教育。在没有食育的概念以前，就一直存在着食育，那就是由每个人母亲开始的饮食习惯的培养。母亲做的饭菜，几乎对每一个人都是终生偏好的口味，成为影响他一生饮食习惯的餐饮内容。可是单纯这样形成的习惯，在今天遇到了种种问题和挑战。党的十七大报告指出，“教育是民族振兴的基石”。为了儿童青少年一生的健康，光有充足的食物供给，忽视饮食行为教育显然是不行的。

二、为何“食育”

1.由于现代科技和农业的划时代进步，人类的饮食状况和结构，由饥饿时代跨入饱食时代。数千年人类在饥饿条件下形成的摄食经验，继续在饱食时代实践，必然造成今天生活方式疾病的迅速蔓延。糖尿病、肥胖症、高发的心血管疾病、过敏体质、癌症等，越来越多的疾病威胁着人类的健康。

2004年全国营养调查表明，生活好了，食物充足了，人们的高血压、高血脂、糖尿病等一系列病症的患病率却迅速上升。我国有高血压病人1.6亿人，高血脂患者1.6亿人，高血压、血脂异常者占人口总数的18.8%。其中，心脑血管病患者达4000万人；体质量超限者达2亿人，肥胖者8000万人；糖尿病人2000万人，这在一些发达的大城市问题更加突出。生活条件好了，反而体质下降，问题出在哪里？出在“饮食不当”上！

2.食品工业化、商业化的迅猛发展，广告对于人们生活方式的影响越来越大，许多儿童、青少年往往成为厂家营销战争的俘虏。甚至一些被称为“垃圾食品”的新型食品，影响了许多孩子的饮食习惯，从小就开始摧残他们幼小的生命。一些国家教育系统中把饮食教育归于“家政学”内容，而我国在大约60年前基本取消了“家政学”专业和有关课程设置，结果这一空白使得目前饮食健康问题更为突出。对于越来越多的心血管疾病、癌症、糖尿病等，我们往往只注意医疗、医药条件的改善，却忽视了更有效的，可大大控制疾病发生的“食育”。

3.农产品国际贸易竞争日趋激烈，也加剧了食品文化之间的冲突，每个国家都非常关注自己国民的饮食消费动向，因为它关系到食物安全战略。“一方水土养一方人”，日本、韩国因此也提出了“身土不二”的口号，弘扬传统食文化，有利于本国农产品占领市场。日本在国民幼年时就培养喜欢吃日本品种大米和日本“和牛肉”的习惯。因此，外国有低价优势的同类产品就很难占领日本市场。消费市场倾向关系到国家命脉的农业发展。

食品安全问题目前已成为人们越来越关注的焦点，食品安全的教育，不再是专业人士独有的课程，它已经成为每一个人为自己的生存和提高生命质量所必须接受的教育。

因此，从某种意义讲，食育的意义已经不亚于智育、体育，它不仅关系到国民的生命健康，关系到人与自然的和谐，资源的合理利用，也关系到本国农业的出路。

食育的基本内容是：以科学的营养知识，适合本国国情的先进文化，通过各种形式，让国民养成良好的饮食习惯。

三、如何“食育”

食育不仅仅是通常所说的营养知识普及，而是通过许多吃的实践，使每个人形成对健康美味的牢固印象，使人们把良好的饮食习惯，对健康有益的食谱和摄食方式，变成自己的嗜好习惯，自觉地体现在日常生活中。例如，许多人虽然有正确的营养知识，但往往却抵制不住偏食、饱食的诱惑，结果并没有避开生活方式病的危害。这和抽烟嗜好一样，一旦养成了嗜烟的习惯，即使明白吸烟的危害，也很难戒掉恶习。

和德育一样，食育不是枯燥的知识学习，而是满足身心需要的愉快实践。食育必须吸收现代预防医学的一系列成果，通过对人们日常饮食生活营养的分析、改进，让人们养成科学的饮食习惯。食育当然还要体现人类与自然和谐的原则，让人们的饮食不仅有益于自身的健康，也有利于国家农业和环境的和谐发展，有利于人类和整个地球的和谐。

食育应当是全民的教育，但有效的食育应该从儿童，甚至从婴幼儿开始。因此，发达国家不仅非常重视研究制定和不断修订指导国民饮食健康的膳食指南，同时也非常重视通过《家政学》等这样的课程培养，教育未来的母亲懂得正确的育儿知识。食育的实施主要应通过如下方面的教育。

1.生命与营养科学知识的普及和教育

处在饥饿时代的人们，“吃饱、吃好”是基本的需求，但是一旦可以饱食终日，美味易得，仅靠感觉往往会“为嘴伤身”。通过食育，就是让人们在无数的选择和诱惑面前，科学合理的选择自己的生命基础——日常膳食。由于食育是全民的教育，深入研究的同时，更要注意有效普及营养知识的方法。

美国、日本以及欧盟许多国家都不断在各阶段学制教育中加强食育的教育。培养各类可以引领国民健康饮食的人才，包括营养师、管理营养师等。

2.良好饮食习惯的灌输培养

食育不能仅理解为饮食知识的教育，不能仅满足于对营养成分的宣传。因为即使营养学家，也很少有人能坚持做到每天按营养成分表计算配餐。通过各种教育途径，使全体国民养成优良的饮食习惯是食育的基本内容，而最有效的做法是重视幼儿的习惯养成。

这些习惯包括有利于全面平衡营养摄取的食谱记忆。最主要的是让儿童把对味觉的美好记忆与科学合理的食谱统一起来，把愉快的体味经验和健康的食品融为一体。实际上每个人在成长过程中都会形成自己的膳食嗜好，而这些嗜好大多数都受环境的影响，尤其是与家庭、父母的影响有关。例如，一些地区的人们吃饭时喜欢添加醋调味，另一些地方则不以为然；一些地方喜欢辣味，另一些地方却喜欢甜味；东方人喜食的豆腐，游牧饮食习惯的西方人很难接受，而他们喜欢的奶酪，东方人初尝也是膻腥难咽。当然，有些人类共同的愉快味觉，如对糖的甜蜜感觉，对油的香味感觉，对精米、白面的喜好等，这些感觉显然是人类在数万年饥饿时代养成的本能，这些东西都是可贵的营养，也曾经都是极其稀缺的。然而，一旦进入饱食时代，这种本能感觉可能会使人们的食物选择进入误区。这也与体育一样，懒惰也许是动物的本能，但人类已经意识到养成锻炼身体的必要性，因此体育成为青少年的必修课，食育也是一样道理。

事实上，许多国家已经非常重视把良好饮食习惯的培养作为食育的基本内容。例如，日本的一些保育园和小学校，从小培养儿童吃水果、蔬菜和豆腐的嗜好，甚至通过参观、制作、品尝体验，引导儿童对这些食品产生愉快美好的记忆，形成终生的习惯。当然，食品厂家出于盈利的目的，通过广告等活动对青少年饮食习惯的引诱也不容忽视。

3.人与自然、人与环境和谐的教育

饮食是人类最基本、最永久的消费活动，饥饿时代人类活动的最大目标，就是获取足够的食物。现代科学技术的发达，使人类在短短半个多世纪，史无前例地实现了食物的极大丰富，然而人类味觉的进化显然没有同步跟进得那么快，以至于旧的习惯、固有的癖好、心理和生理的惯性，使得许多人对饮食消费纵欲失控，引起了深刻的社会问题。这种被称为生活方式疾病（肥胖、心血管病、过敏体质、肿瘤、糖尿病等）除了威胁人类健康外，也危害了人与自然、人与环境的和谐。对食品过于精细、奢侈、豪华的追求，在经济上也许不成问题，却大大增加了自然环境的负担。尤其是在市场经济环境下，企业为了利润，迎合和引导更多、更奢侈的食物消费。为此，必然要加速扩大食物生产，于是化肥、农药、灌溉、机械动力消耗等对自然的破坏和负担日益严重，这些不仅对人类的食物安全带来危机，甚至危及人类的可持续生存。

应当指出的是，这种穷奢极欲、饕餮暴食的食习在我国更值得警惕。凡有国外生活经验的人都会发现，中国的宴会排场、餐桌浪费远远大于许多发达国家。可是，我们的人口数量、土地资源、水资源、能源等远非用之不尽，甚至已显露耗竭。因此，古人“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的食育名言，更需要今人的深思和坚持。提倡科学合理的膳食方式，避免奢侈浪费才能实现人与自然、人与环境的和谐。

4.传统食文化的弘扬

食文化不仅表现在烹调方法、用餐方式、餐桌餐具上，更无形地支配着人们的食物结构，深刻地影响着食物的消费倾向，以及农业生产结构和市场，关系到国民的生命健康和国家的命运。因此无论古今，各国家、各民族为了维护本国利益，或本民族的凝聚力，都十分重视本民族的文化，尤其是食文化。现代，当贸易全球化对各国农业和食物生产带来严重影响时，食文化成为保护本国食物生产和安全的最有效手段之一。值得注意的是，我国消费者由于近代技术落后的影响，对中华文化产生自卑，对中华传统食品的自信似乎动摇，不仅影响了博大精深的中华食文化的弘扬，更影响了我国食品产业的发展，甚至扭曲了原本健康的东方饮食习惯。例如，不少人把欧美作为样板，提出要按照西方人的食物消费，调整中国人的膳食结构；追求肉、奶，改食西餐的风潮大有席卷之势，洋快餐在越来越多中国孩子们的体验中形成嗜好，以素为主的传统膳食被冷落，大量的粮食要被转化为畜产品；有人甚至把欧美人的动物性食品消费指标当成发达的标志。岂不知游牧饮食文化的欧美国家，并非发达了才以动物性食品为主，他们自古以来的游牧生活方式，历来就以动物性食品为主食。我国的游牧民族也一样。

实际上早在50多年前，美国就对动物性食品给健康带来的危害发出警告，尤其是近年，西方营养学家可以说对动物性食品的危害痛心疾首，甚至呼吁民众推崇东方食品。中国的自然环境、人口状况和农牧业结构与民族的食文化深深地融合在一起。中华民族数千年形成的营养合理、丰富多彩、天人合一的食文化，今天不仅没有任何理由“邯郸学步”，向游牧文化的西餐文化转变，而且一些膳食西化的倾向，已经损害了国民的健康和本国农业的发展。

许多国家都十分珍视自己的食品文化，保护和发扬自己的食品文化，甚至把它作为维护民族权益，保护本国农业的战略。比如日本、法国、韩国等，甚至提出了“身土不二”（身为国人，消费不能依赖他乡）的口号，也就是“一方水土养一方人”的消费理念。日本以“寿司”、“刺身”为代表的鱼米食文化，韩国以腌渍辣白菜为代表的山地农耕食文化，法国以葡萄酒、奶酪为代表的游牧食文化等等，都很好地适应了本国的农业和自然资源。他们通过和各国的交流以及自身的进步，为本国人民提供了合理的营养和丰富的饮食生活。

世界各民族的竞争不仅是技术经济的竞争，更是文化的竞争。文化同样对经济的发展有着不可估量的作用，正因为如此，上述国家才把以食文化为重要内容的食育当成一个重要战略，通过弘扬民族文化，强化具有民族特色的文化环境和消费氛围，振兴本国农业和食品产业。

当然，悠久的中华民族文化也是不断吸收、融合外来的先进文化发展起来的。正因为如此，中华民族文化的主流是创新的文化，是先进的文化，也是全世界各民族敬仰的文化，食文化也不例外。

“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中”（十六大报告）。食育的重点之一就是食文化的教育。我国以往的教育中存在重意识形态、轻文化，重技术、轻科学的倾向。而过去总把文化和文艺等同起来，其实食文化才是一个民族、一个国家最重要的基础文化。为此，首先需要我们认真研究中华食文化的历史、现状和内涵，系统调查、抢救、分析和开发我国传统食文化。弘扬传统决不是保守旧有的东西，弘扬意味着研究、发掘、保护传统中优秀的、合理的内容，淘汰和纠正不合理的部分，积极吸收、融合外来先进的、科学的东西，创造有利于本国、本民族发展的文化，当然也意味着对人类的文化进步有更大贡献。

中国食文化博大精深，有“五谷为养”的蒸煮文化，有“药食同源”的食疗保健文化，还有面食文化、米食文化、豆腐文化、粥文化、茶文化、酒文化等等，通过食育，弘扬这些人类食文化的宝贵遗产，不仅是提高国民生活水平，增强民族身体素质的迫切需要，而且是发展我国农业、食品产业的迫切需要，也对振奋民族精神，实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。

总之，国民素质教育中，食育应当和德育、智育、体育一样得到充分的关注。

论国民音乐教育的原则和方法 篇12

1 国民音乐教育的内涵

日本山叶音乐教学法对国民音乐教育有过明确的阐述:“这种教育的目标,不只在培养特殊的儿童,使他能更进一步发展他的音乐本能,而着重于教育所有儿童,以期使它们也发展出音乐的天分,虽然有些儿童在音乐能力上会较之其他儿童逊色,但是这并无损于这些儿童的人类价值”[2]。由此我们认为,国民音乐教育的基本含义是:在普通学校中,任何一个学生,不管他多么缺乏音乐天赋,不管他是否五音不全,他都有接受音乐教育的权利和义务。

著名音乐理论家、作曲家、指挥家和音乐教育家伯恩斯坦说过:“如果我们没有广大的积极参与其中的听众,而是一些被动地听音乐的人,那我们就永远不会有一个具有音乐文明的国家和民族”[3]。这句话深刻地指出了,即使从音乐本身的目的来看,国民音乐教育也是极其重要的。国民音乐教育一方面需要国民的广泛参与,另一方面又是国民文化素养不可分割的组成部分[4]。全面提高国民音乐文化素养,既是音乐自身发展的需要,也是音乐自身发展的目的。

2 国民音乐教育的原则和方法

音乐教育实践需要有正确的理论指导,亦需要有良好的教学方法去实施。随着我国经济和政治的发展,我国的音乐教育也有了一定的发展,取得了一定的进步,这主要表现在国民基础教育方面。建立起了中小学音乐教育的基本体制,使得基础音乐教育在一定程度上有所普及,建立了一支初见成效的音乐教育师资队伍,引进了国外的一批先进的教育经验,这些都为中国国民音乐教育的改革和发展奠定了基础。但是,其中仍然存在一些不可忽视的问题。下面结合国内国民音乐教育的现状和特点,借鉴国内外音乐教学实践的成功经验,提出一些可行的方法。

2.1 正确看待音乐教育的地位

音乐教育的首要和根本目标是人的教育,而不是音乐家的教育。国民音乐教育更要把握这个原则,定位在面向全民的音乐教育,教育者不应以培养专业的音乐人才为目的。国民音乐教育的总体目标是:面向全社会,培养具有音乐审美素质的、全面发展的社会主义新人[5]。

音乐教育是艺术教育和美学教育的一部分,但是由于中国的应试教育的体制导致了学校实用化的教育倾向,使得艺术教育和美学教育在整体教育范围中所占的比例明显属于依附地位,人们对音乐课程的价值和目标的理解也产生了偏差。这在音乐教育中所产生的消极影响是很大的,我们知道,艺术是纯粹的精神的东西,一旦用世俗的功利的眼光开看待它的时候就是实用性的了。

一般来说,这样的观点常常习惯于把音乐教学看作是学校教育的一种点缀和装饰,而漠视它的审美价值,忽视它在开发潜能、培养创造力、完美人格、美化人生等诸多方面的独特作用。只注重音乐知识技能的传授与训练,而忽视学生在音乐方面可持续发展的因素,对音乐的爱好的兴趣的培养。音乐作为艺术的一个门类,它的本质是审美的,作为教育的音乐,应该着眼在它的音乐的、审美的、艺术的特点,它作为一种艺术形态,是纯粹的无功利性质的,而不是作为一种学科知识和思想道德的非音乐化的教育。

音乐是发展人的灵魂、精神的手段,是任何课程都不能替代的。音乐教育应该从启发学生的音乐灵性和展示音乐的感染力入手,从音乐的艺术本体性质来着眼,以培养学生的音乐素质为目标来实行。“音乐教育在学校是如此重要,甚至超过音乐本身,培养音乐的听众就是在培养一个社会”[6]。只有从我国的国情出发,让音乐教育立足于人的全面发展,才能从根本上提高我们民族的音乐品质,从而提升全体国民的音乐审美文化素养。

2.2 审美教育与德育渗透相结合

国民音乐教育中的德育渗透大致可分为显性和隐性两种类型。就音乐作品的形式来分,声乐曲及有标题的器乐作品往往属于显性。我们可以从歌曲的文学部分——歌词,分析出歌曲的思想性。尤其是革命传统歌曲,它的思想性更强,如《黄河大合唱》《在太行山上》等能让学生感受到抗日救亡时期如火如荼的革命战争场面。歌曲除歌词外,作为音乐作品旋律上的特点更为重要,旋律为歌词插上了翅膀,使它更形象生动,无论是铿锵有力的进行曲,还是优美婉转的抒情曲,在教学时都应把词、曲有机地结合起来进行分析处理,使学生受到生动形象的美的熏陶。同样,有标题的器乐曲如《红旗颂》《草原小姐妹》《瑶族舞曲》《命运交响曲》等,可以从标题入手进行教学,加深学生对作品的理解。当然,对器乐作品的思想性的分析,需要与作者的创作背景及历史年代结合起来,这样才能较准确的感受与理解,对有些声乐曲及器乐曲的感受,更多地可以从审美情趣方面去分析,如《古老歌曲》《在中亚细亚草原上》《溜冰圆舞曲》《蓝色多瑙河圆舞曲》等,这些都可以从旋律、力度、速度、音色等音乐要素着手,使学生产生联想与想象,以培养他们的高尚情趣,从而使审美教育与德育相结合。

优秀的民族民间音乐是极好的爱国主义教育素材。为了弘扬我国的民族文化,在学校的音乐课中加强这方面的教育是十分必要的。这些作品中,有的能加深学生对祖国悠久文化历史的了解,如《嘎达梅林》《苏武牧羊》《花木兰》等;有的能加深学生对祖国大好山河的热爱,对现实生活的赞美及美好理想的向往,如《春江花月夜》《百鸟朝凤》等。这些民族民间的音乐语言,能极大的丰富学生的精神世界,从而有效的进行爱国主义思想教育。

2.3 感性入手与理性指导相结合

在国民音乐教学中,无论是音乐基础知识讲授和基本技能训练,都有很强的理论性和实践性。学生对音乐的感受、理解、鉴赏、创作、评价都必须从感性入手。因此在教学时,要创设良好的音乐实践条件以保证感性入手。教师要尽可能提供让学生实践的机会,去感受和领悟音乐。教师要设计由易到难的具体要求,提出设问,引导学生思维,激发学生思考,让每一个学生都参与到音乐实践活动中去。国内外都有一些成功的教学方法[7],让全体学生参与实践。他们强调动作,让学生听到音乐时动起来,以表达他们对音乐的感受和理解。而在传统的教学中,尤其是在有课桌椅的课堂教学形式中,学生的活动空间受到了限制,教师也往往因为怕动起来后影响课堂秩序,而要求学生正襟危坐。这样学生参与表现音乐的机会就大大减少。因此,很多音乐教育家都主张把学生从座位上“解放”出来,改变上音乐课坐着不动的单一形式,创设一个生动活泼的音乐实践环节。在教学中,要鼓励学生提问,善于发现学生的“闪光点”,积极引导学生创造性思维,调动学生的音乐兴趣,发挥他们的想象力,让学生在良好的实践环境中去参与音乐实践活动。

创设良好的音乐实践环境还应包括设计多种多样的实践活动形式,如小组与小组的比赛、邀请某一方面有特长的学生表演、创作评比、班级音乐会等等,以此激发学生参与音乐实践的积极性,在实践中把对音乐的感受和理解通过表演反映出来,在实践中把感性与理性统一起来。

2.4 大面积提高音乐素养与因材施教发展个性特长相结合

要大面积提高学生的基本素养,在教学时要注意量力性、可接受性、循序渐进性及巩固性,无论是教材组织、教学计划的制定还是教学方法的设计,都必须充分考虑教学对象——学生的实际。具体包括:教学安排、教材选用、教学方法能否被大部分学生所接受;在教学中是否注意由浅入深,由易到难,是否扎扎实实按音乐教学的系统性和科学性进行教学等。在重视大面积的同时,还要处理好对部分特殊情况学生的发展。近年来由于社会音乐教育及家庭音乐教育的发展,有部分学生在音乐能力上已经有一技之长,这些学生可成为教学中的骨干和助手,如声乐好的学生在歌唱教学时可担任领唱,器乐好的学生在进行歌曲练唱时可担任伴奏,让他们的特长有施展之地。对个别基础较差的学生,要鼓励他们的点滴进步。这样,这部分特殊学生就各得其所,激发了他们的学习兴趣和学习积极性。

2.5 以歌唱作为最基本的教育方式

音乐教育相对来说依赖于比较优越的教育设施,但是由于中国经济发展的不平衡,造成了教育发展的不平衡,除了在比较发达的东南沿海地区拥有最先进的教学设施,绝大多数地区的教育设施都是比较落后的。我们知道,音乐不是少数贵族的享受,不应该忽视或者否定平民对音乐的权利,音乐是人类精神力量的源泉,所有受过教育的人都应该努力使它成为大众的财富,被普遍的接受,并对他们的发展发生作用。

一些11~14岁间的学生,甚至更小的孩子,也担负起了同生活抗争的责任,难道为了这一理由就要剥夺他们终生的音乐乐趣吗?“你的喉咙里就有一样‘乐器’,只要你愿意用它,它的乐音就比世界上任何小提琴的都要美。”事实上在现在的中国,这种理论也是适用的。把学生领向音乐,最好地乐器就是人的歌喉,应该把歌唱作为音乐教育的主要手段,因为歌唱是最容易表达思想感情的音乐形式,这也是接触音乐最容易的方法。对那些教育不发达地区的学生来说,无须付出高昂的学习费用,这的确是一种经济、简便、易普及的群众性音乐教育形式,为生活艰难的国民创造了接近音乐、享受生活的机会。

2.6 拓展国民音乐教育范围

开展国民音乐文化工作,群众是基本对象,因此,就要在提高群众音乐素质上多下功夫,要在提高国民音乐素质上多下功夫。这就要求做群众音乐文化工作的干部在开展工作时注意以下两个方面:一是循序渐进;二是注重实效[8]。要做好群众音乐文化工作,提高大众的欣赏水平固然很重要,但仅此还远远不够。提高群众的欣赏水平是靠业余积极分子的工作达到的,因此,更重要的是要采取切实有效的措施,使业余积极分子的业务水平得到不断的提高。提高组织者的组织水平是保证。无论是群众欣赏水平的提高,还是业余积极分子业务水平的提高,都需要周密、细致的组织工作做保证。这就要求做群众音乐文化工作的干部努力在实践中总结经验,不断提高组织工作水平。

3 结束语

上述国民音乐教学的几个方法是一个整体,它们之间是相辅相成、相得益彰的。它们相互制约,互为一体,其中“正确看待音乐教育的地位”是根本态度,“审美教育与德育渗透相结合”是核心与主干,“大面积提高音乐素养与因材施教发展个性特长相结合”是成果与总结,“感性入手与理性指导相结合”是手段与途径,“以歌唱作为最基本的教育方法”是首选的音乐教育手段,“拓展国民音乐教育范围”是对国民教育进行巩固与推广。这些方法完全符合我国面向国民的音乐教学的特殊规律和特点。我们坚信,遵循这些方法,坚持不懈地进行国民音乐教育,假以时日,我国的国民音乐文化素养必将有较大的提高。

摘要：为促进我国国民音乐教育的发展,提高全体公民的音乐文化素养,从国民音乐教育的内涵出发,指出了正确实施国民音乐教育的原则和方法,如,正确看待音乐教育的地位、审美教育与德育渗透相结合、提高音乐素养与因材施教发展个性特长相结合、感性入手与理性指导相结合、以歌唱作为最基本的教育方法等。

关键词：国民音乐教育,音乐文化素养,方法论

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