企业文化重构

企业文化重构（精选12篇）

企业文化重构 篇1

企业文化是在企业不断成长中形成的经营理念, 是企业进行经营管理的指导思想。优秀的企业文化能吸引人才, 提高企业核心竞争力, 促进企业可持续发展。但目前很多企业在文化建设上存在一定的误区, 主要表现在: 注重企业文化的形式, 忽略企业文化的内涵; 将企业文化等同于企业精神, 使企业文化脱离企业管理; 将企业文化视为传统文化在企业管理中的直接运用等等。而建设企业文化又受到了很多方面的约束, 这里面既有中国传统文化的消积因素, 又有计划经济体制遗留下来的僵化思想, 还有企业家精神缺失。因此, 根据我国企业文化建设的现状, 必须增强忧患意识、竞争意识, 结合实际重构企业文化。

一、结合当前经济发展实际, 对传统文化进行有效的扬弃

企业文化来源于传统文化, 并应该继承和发展传统文化。传统文化对当前企业文化建设有重要作用。如我国几千年来形成的儒家文化的很多哲学思想与目前很多企业所提倡的经营理念是完全相辅相成的。很多优秀企业成功的企业文化也往往是植根传统文化的结果。任何企业要成功必须讲诚信, 这与儒家思想中的“信”是一致的。《论语·颜渊》谈到“民无信不立”, 提倡言行一致, 就是诚信。一个企业对外讲诚信, 树立了良好的信誉, 才可能有更广的市场份额。对内讲诚信, 则能实现员工之间的理解和信任, 形成和谐工作氛围, 形成企业凝聚力。 企业文化的建设, 实际上是一个企业选择文化思想并对自身不断地进行文化整合的过程。这就要求我们要在继承传统文化的基础上还要融入现代市场经济理念, 学习和借鉴西方先进企业文化的人本、科学理性、民主、自由、平等、人权、法治精神与思想, 以开放的心态借鉴学习每个国家的特色企业文化, 博采众家之长, 要摒弃传统文化中的等级制度、官本位倾向、小农意识、极端平均主义等糟粕, 将现代企业制度精神与中华民族传统文化有机地契合起来, 在新形势下, 创建符合我国国情的企业精神。

二、立足特殊地域和特殊国际环境, 培养跨文化管理人才

管理层素质的提高是企业文化素质提高的推动器。 企业应建立自身的人才培养机制。根据工作的管理属性确定培养方向, 使员工的管理能力不断得到提升, 形成企业自己的人才梯队。世界潜能第一激发大师安东尼罗宾说: “每个人体内都有一位沉睡的巨人等待着被唤醒”。 研究显示, 人的潜能有97% 以上在一生中从未被开发。 企业要对员工, 特别是对管理人员加大培养和任用力度, 从而充分开发现有人员潜能, 不断发挥管理层的主观能动性, 营造富于创新, 人尽其才的优良环境。此外, 一些世界500 强企业也证明, 从企业内部成长起来的管理者多数都取得了优良的业绩, 对企业也有着更高的归属感和忠诚度。

建设企业文化, 离不开三个方面: 一是吸收优秀企业创始人的倾向性和假设; 二是第一批成员从经验中领悟到的东西; 三是成功管理经营实践的丰富和发展。而这种实践的丰富过程应该是与时俱进的。第一代人的创业环境已成为历史, 而企业员工也是流动的。中国企业的企业文化重构首先应该注意立足自己文化中的特殊性, 即第一代创业人积累下来的在企业员工心中生根而形成的具有优势的集体意识, 同时企业还应该立足全球化和金融危机的特殊性, 培养融合多种文化的管理型人才。 跨文化管理人才的意义在于, 能在文化的深层如价值观和表层如语言、习惯都实现多种文化的沟通, 能作为多种文化链接和整合的桥梁, 自上而下地加速建设进程, 再进一步发挥自身的楷模效应, 使所有员工都有意识地跨越各自文化的藩篱, 巩固企业文化在员工中的根本地位, 从而提高抗风险的能力。从企业主体的角度而言, 一是要注意传统文化中优秀成分的保存和维护; 二是对于跨国企业而言, 要找出当地管理文化的特点, 将企业进行一定程度的本地化改造; 三是顺应优势文化有更强传播力的优势扩散原理, 让多种管理文化中的合理成分相互扩散和整合。

三、在刚性管理的基础上实施柔性管理

刚性管理是指“以事为中心”, 柔性管理是指强调 “以人为中心”。刚性管理与柔性管理各有优缺点, 在企业实际中这两种管理始终互相影响。刚性管理是企业管理之基, 一个没有制度约束的企业肯定是杂乱无序, 混沌不堪的, 也使柔性管理失去了根基。在企业文化建设中柔性管理是企业管理的灵魂, 体现出更多的灵活性和人本性, 能够弥补刚性管理的不足, 是刚性管理的完善和升华, 只有二者有机结合, 才能互相取长补短, 发挥出企业管理的最大效用。在企业文化建设中形成的共识是要将人文精神、理念固化成制度, 用制度约束员工的行为, 这种制度的约束是刚性的。改革开放的实践告诉我们, 要转变“权本位”“官本位”的“刚性管理”, 适应市场经济的要求, 在中国特色的市场经济制度的刚性约束下, 注重以人为本的柔性管理。不少企业在企业文化整合中体会到, 最难的是观念的转变, 要使员工认同管理层的价值观和理念, 就要在整合的操作过程中注意始终贯彻以人为本的思想, 发动员工广泛参与, 重视民主管理和情感管理, 重视直观教育, 努力化解员工思想上的疑虑, 提高他们对新的价值观和理念的认同度, 自觉执行制度, 顺利实现企业文化的创新和整合。

四、在企业文化建设的动态过程中实现创新发展

企业文化的构建离不开社会文化这个大的背景, 总结过去企业文化建设的经验, 在管理意识上, 企业领导层必须改变只重视硬管理的传统思维, 不断接受和学习软管理思想与技术, 充分认识企业文化建设不是一蹴而就的短期行为, 也不是一劳永逸的阶段性工作, 而是一个循序渐进长期而动态的过程。一种先进的企业文化形成, 首先是企业家精英的文化共识, 通过各种管理手段融入到企业管理的各环节, 深入到每位员工的思想深处, 凝结在自己的产品和服务中, 并经过多年的培养和提炼形成企业共识。其次企业文化要经历企业发展的各个阶段, 是一个由浅入深、由弱变强的过程, 它随着企业的发展会变成企业或品牌的象征, 这个过程往往会需要十几年甚至几十年的时间。另外企业文化是不断发展变化的, 企业不同发展阶段和不同时期的不同观念, 将赋予企业文化不同的内涵。这就需要企业文化在发展中创新, 在创新中发展, 使企业文化符合企业发展战略的需要, 符合员工成长进步的需要, 符合市场规律的需要, 把企业文化变成人们长期追寻的企业精神, 使企业在市场经济中的竞争力不断增强。

参考文献

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[7]张仁德.企业文化概论[M].天津:南开大学出版社, 2001:64-75.

企业文化重构 篇2

[摘 要]本文对企业会计文化进行了分析，提出了企业会计文化重构的原则和策略，对于重构企业会计文化，促进企业的深化发展具有积极作用。

[关键词]企业；重构；原则；策略；会计文化

随着市场经济的不断发展，企业要想更好地生存和发展，必须进行内部体制的创新改革，需要重视内部文化的创建。会计文化作为企业文化的重要组成，在促进企业体制完善发展方面起着重要作用，企业要重视会计文化的建设，目前，会计文化在很多方面还存在一些问题，企业会计人员要积极探究重构完善会计文化的途径和策略，创新企业会计文化，不断丰富完善会计文化，以实现企业的现代化发展。

一、对企业会计文化的分析

会计物质文化主要包括会计手段、会计工具、会计工作环境等方面的内容，会计物质文化是人类在不断的社会实践中所创造出来的与会计相关的物质文化财富，是人类的一种宝贵的物质文化资源。当前，我国企业会计发展很快，会计内容不断完善，会计手段日渐信息化、现代化，传统的以手工记账的会计形式，已经被当前的网络化手段代替，会计实现了网络化、电算化的发展，会计形式的变革，极大促进会计效率的提升。但不可否认的是，会计发展的同时，在各方面还存在很多不成熟、不完善之处，要实现会计网络化、电算化发展，就需要会计人员具有相关方面的技能水平，但目前，会计人员的网络化、电算化会计操作技能还存在很大不足，严重制约了会计的网络化发展，影响会计综合效率的提升。另外，企业会计人员的薪水待遇并不高，很多企业对会计工作重视不够，企业会计物质文化不丰富，会计制度文化落后，会计文化得不到完善发展，这是企业会计领域普遍存在的问题。

二、企业会计文化重构策略与路径

企业会计文化重构需要遵循以下原则：第一，多元化发展原则。企业文化的构建，需要企业各部门的共同参与和努力，构建企业会计文化同样也需要企业各部门共同努力。企业会计文化构建需要遵循多元化发展的原则，由企业设置行政管理机构，会计机构和会计协会，多个部门共同努力实现企业文化重构。企业需要引进会计专家，针对企业文化的具体情况，指导企业会计文化的重构工作，以多元化发展为导向，实现企业会计文化的重构。第二，兼容发展原则。企业文化的创建是在吸收借鉴我国传统民族文化和国外先进文化的基础上开展的，会计文化作为企业文化的一部分，也需要在兼容原则的指导下，积极吸纳优秀的文化内容。会计文化重构需要在借鉴先进文化的基础上，结合企业内部经济发展状况，不断丰富自己的会计文化内涵。作为会计人员，要不断学习新的文化内容，积极推陈出新，更好地利用其他优秀文化为自己服务，积极创建富有企业特色的会计文化。第三，动态发展性原则。任何文化都需要与时代、与社会需要结合起来，需要秉承动态发展性原则，进行创新，发展，这样，文化才能成为先进的文化，才能更好地服务于社会。企业会计文化的重构也需要秉承动态发展性原则，不断融入新的文化元素，制订会计文化长短期发展目标，针对会计需要及时更新文化内容，与时俱进，才能开拓创新。

三、企业会计文化重构策略

1 加强会计法律制度建设

完善的会计法律体系是企业会计文化重构的重要支撑。健全会计法律体系，加强对会计实践过程的法律监督，发现问题及时利用法律手段处理解决问题，在会计法的加强企业内部会计制度建设，这是企业重构会计文化的基础。企业必须要求会计人员研究会计准则和相关法律条文，企业会计管理部门要根据需要，依据法律编制一套与自身发展相适应的会计管理制度，完善企业会计制度体系，这是促进企业会计文化重构的重要手段。

2 制订会计文化重构计划

企业要重视会计文化的构建的，要根据会计文化的社会发展情况，根据企业自身情况，进行企业文化的.创新构建。企业要组织会计工作者，制订合理的会计文化重构计划，完善会计文化构建步骤，并且能严格按照相关要求，落实计划，推动企业会计文化的发展。会计文化重构计划的制订，需要考虑企业全体员工的利益，结合企业的未来发展方向，需要从道德、法律、精神和意识等多方面完善计划内容，会计文化重构计划的设置要以企业集体文化为中心，设置会计文化目标体系，以完善的计划，促进会计文化重构工作的发展。

3 加强会计物质文化建设

重构会计文化，必须加强会计物质文化的建设，企业领导者要重视会计物质文化建设，保持企业会计办公设备的先进性和现代化，通过会计设备现代化建设，提升会计业务效果。另外，要提升会计工作者的福利待遇，不断激发会计工作者的工作热情，能定期为会计人员提供培训机会，提高他们的业务能力，要能把会计人员的工作积极性调动起来，团结会计员工，共同构建企业会计文化。企业需要聘请一些会计专家，举办专家研讨会，对企业内部的会计业务进行研究，对企业会计文化特征进行分析，通过专家指点，所用员工的共同努力，积极创建会计文化。

参考文献：

[1]王惠。企业会计文化重构的策略与路径[J]。行政事业资产与财务，（14）。

浅谈民营企业文化的重构 篇3

一、当前我国民营企业文化建设中存在的问题

1、只重表面现象，缺乏实质内涵。一些民营企业在塑造自身企业文化的过程中，盲目追求一种表面化、形式化的东西，而忽略了其内涵。有的企业将企业文化等同于文体化，于是纷纷开展各式各样的活动，唱歌、跳舞、打球，甚至把活动次数作为一项文化建设指标来进行考核；有的企业认为企业文化就是企业形象设计，于是运用CI战略将企业建成一个园地，各方面都寻求协调统一，整洁大方，其结果往往是一阵喧哗过后，一切如故；有的企业认为企业文化就是“刷墙运动”，于是在企业的墙壁上都写满了各式各样空洞的标语、口号，当企业文化声称“质量第一”的时候，企业却没有相应的质量管理制度来支持，当企业文化声称“技术至上”的时候，企业也没有一个像样的研究开发机构，多年拿不出一个新产品。以上这些，都只是企业文化的表现形式，或者说是企业文化的载体，它们同企业文化本身是不能等同的。

2、许多民营企业文化具有亲情代替规则，血缘、地缘、官商缘的特征。不少民营企业，其经营管理层由复杂的血缘构成，这就违背了管理大师杜拉克所言的：家庭企业要想生存和保持有效运作，在高层管理人员中，无论有多少家族成员，也无论他们多么出色，也至少需要一位非家族成员。民营企业老板认为，血浓于水，亲戚是自己人靠得住，他们参与管理效率高，因而看重血缘的理念占上风，企业内更注重乡亲、熟人、朋友，这样在经营管理中，规则难以令行禁止，使管理具有非理性和落后性，阻碍经营管理的问题长期存在。有的企业内部，人与人之间称谓往往用血缘称谓，人际关系看似亲密，实则企业缺乏理性运行的真实法则，企业管理制度形同虚设。血缘、地缘反而使员工有劲使不出，是非难分，企业被拖入了低效率状态。由于血缘关系的突出，老板们的企业外部也大寻靠山，加剧了社会风气的腐败。同时，经营者也转移了对经营管理上勤练内功的大方向，自身造血功能弱化，一旦内外关系“反水”，企业就立刻陷入困境。

3、民营企业的企业文化，具有鲜明的老板意志。这种情况，与民营企业经营者的经历有关，许多民营企业经营者具有独到的成功绝招，使他们形成了暴富后无往而不胜的自信，同时有浮燥的心态，再加上产权归自己所有，形成对外人极其不放心，许多老板都是事无巨细、事必躬亲。虽设有许多管理部门，聘请了优秀人才，但有职无权，常常越俎代庖，养成基层喜欢越职报告，职能部门有事不敢决断，老板一人说了算的作风。在这种文化氛围中，老板就是企业的绝对意志，几乎没有人能对他的决定产生影响，从而产生了企业经营的巨人症、霸王症，冲击500强的豪言吹牛症，这种唯老板意志导致了企业整体管理水平和创新能力的不断下降。以至于老板的意志突然消失，企业就立即失去前进的方向。

4、民营企业文化中具有浓厚的唯功利性。许多民营企业将物质利益定为企业生存与发展的目标。在最初的发展时期，无论在思想上还是在行动上都体现为物质利益第一性。在一些民营企业老板的眼中，企业的目标就是盈利，企业存在的目的就是实现利润最大化。因此，民营企业家在设计企业的目标时，就会把利润第一、市场占有率第一、销售额的多少，满足所有者的物欲追求作为企业下一阶段奋斗的方向，在进行企业文化塑造时，强烈的唯功利性特征就赤裸裸地表现出来。企业存在于社会的目的不光是为了利润与销售额，满足社会需求，充分调动员工积极性、主动性、创造性更应该作为企业经营的动力。企业文化强调企业生存与发展的原动力主要不在于物质金钱利益，而是员工的共同目标感、使命感、责任感，以及在此基础上形成的凝聚力和向心力是企业无坚不摧的精神支柱和活力的源泉。

二、民营企业文化重构的方向和内容

我国民营企业文化的上述这些不足，在一定程度上妨碍了民营企业的持续发展，需要进行企业文化重构。其方向和基本内容如下：

1、用注重企业灵魂塑造的理念，取代注重形式主义的有害理念。民营企业在建构企业文化中，一定要真刀真枪，超越形式主义，抓住经营灵魂塑造这个要害，以企业经营灵魂塑造为中枢，培育适应市场经济的集体价值观，培育反映企业集体个性的集体行为。以统一的经营理念塑造企业的集体意志，以强有力的经营管理塑造企业的集体形象。民营企业体质弱在灵魂不统一，信仰追求不一致，员工与企业的精神凝聚力不强，精神资本弱于金钱资本和物质资本。企业有了统一的灵魂作指挥中枢，人力资本、金钱资本、物质资本会得到极大强化。

2、把民营企业的非理性的血缘、情缘文化理念，转变为现代企业的业缘、事缘理念，重构企业的理性文化。市场经济是高度的理性经济，它是在斩断小农经济的血缘、情缘为特征的宗法关系基础上发展起来的。不斩断血缘、情缘对企业的羁绊，理性便难于发展。血缘、情缘对业缘、事缘的排斥和窒息，会使企业无法按市场经济要求的现代企业制度运作。

民营企业要做大，要与现代企业制度接轨，与国际惯例接轨，必须痛下决心，重构业缘、事缘文化，按市场经济理性运作，才能切实做到脱胎换骨。

3、树立以人为本的企业价值观。民营企业在进行文化塑造的过程中，要注重培育“以人为本”的文化理念，用文化来吸引人才，突出人在企业当中的作用，关心人才的成长和发展，制定科学规划，把员工职业生涯规划与企业规划结合起来。在民营企业文化塑造中突出以人为本，可以从以下几个方面着手：

(1)唯才是举。凡是人才，不论亲疏，大胆启用，委以重任，并为其设置崭露头角的舞台。例如海尔企业，在人事任免制度上，始终坚持“人人是人才，赛马不相马”的原则，为每一个人才充分创造施展才华的空间。我国的民营企业，尤其是一些家族企业，应重视对非家族成员的培养与利用，建立完善的人才选拔程度和制度以及企业内部竞聘的机制，真正做到知人善任。

(2)量才使用。对一个人才的使用通常要经过识才、选才、用才三个步骤，识才是选才的基础，选才是用才的基础。民营企业家在用人时，要用其所长，避其所短，量才使用。在神州数码软件集成事业本部深圳部里，建立了一份员工能力档案；在上海部里，经理布置任务时要先与员工沟通，员工要主动让主管了解自己的专长，这样各方面的人才能互补，最佳的整体功能才能发挥出来。

(3)用才不疑。中国有句名言“用人不疑，疑人不用”。以信待人，充分发挥员工的智慧和才能，大胆使用，充分地发挥他们的积极性、主动性和创造性。在民营企业里、人才流失相当严重，有的企业人才流失率高达25%。导致这一现象的重要原因就是民营企业家在用人上始终持怀疑态度，不愿放权，对自己员工不信任，极大的压抑了员工的积极性，造成他们感到在民营企业工作没有成长，发展的机会，因此纷纷选择离开。

4、建立创新机制，推动企业文化变革。综观中外成功的企业，无一不是从小到大发展，无一不是在不断创新中求生存图发展。在一些民营企业里，企业文化往往只注重向员工硬性灌输统一性、一致性的思想，而忽视员工的个性特征，极易压制员工的个人创新意识和能动精神，使企业陷入一种僵化的统一和沉闷的管理状态中。真正适应知识经济发展要求的企业文化是管理者要敢于打破传统观念的束缚，对员工的个性充分尊重，对员工的能力充分信任，向员工赋予一定的权力，并提供其施展才能所必需的资金保障的环境支持。

企业会计文化重构策略与路径分析 篇4

一、企业会计文化的重构策略

1. 多元互动

在建设企业会计文化过程中必须实现多元互动, 因为, 此举的实现不仅仅需要得到有关的会计领导及相关管理部门的支持与帮助, 要能心平气和的接受专家的指导和引领, 全体会计工作要深入的去探寻及研究问题, 争取在热点会计问题上取得满意的成果。同时, 本企业也需要聘请同业专家通过专题讲座形式进行指导介绍, 或者本企业会计人员到别处去进行专业考察, 形成一种具有经验价值和实际价值的互动交流, 让会计人员的思维得到一定程度上的解放, 进而提升会计文化。

2. 主体生成策略

在建设企业会计文化过程中, 企业的全体会计人员都需要积极的参与进来贡献自己的一份有效价值, 要认真的通过认知、选择、自我反思体验企业会计文化与民族文化、社会文化、企业文化之间的摩擦与交融, 并和传统文化之间发生的持续性冲突, 从而自身主动进取, 交流融合, 继而完善自身的会计行为或者形成一个新群体, 构建成一个有利于企业和谐健康发展的会计文化。从而一方面也可看出, 该种策略不但提高了会计人员的工作效率, 使得企业的经济效益得到显著提高, 还可以对企业自身的文化建设起到重要作用。

3. 刚柔并济策略

一个良性的会计制度可以有效的规范和约束会计人员, 可以极大的驱动和激励会计工作的健康发展, 可以对会计人员形成明确的责任制度, 做到分工明确、管理明确和责任明确。会计制度同时也是维护本企业的会计工作能够有序进行的重要保证, 会计制度具有一个刚性的预防和建设作用。一个企业要想会计工作能够合理有序的进行, 就必须拥有相关的规章制度为其保驾护航, 只有走规范化和有序化的会计道路, 企业的会计文化才能得到健康的可持续发展, 但是有时候一个企业的会计制度并不一定能够提升本企业的行动标准, 随着制度奖励作用得到缩减。伴随而来的是其制度的执行力量得不到保障和规范化得不到可持续性发展, 因此一个企业在制定规章制度时要刚柔相济, 制度要科学化和合理化, 一方面要严格的约束会计人员按照规章制度进行有序合理的会计工作, 另一方面也要以人为本, 对本企业的会计人员充满信任、尊重、理解以及关爱, 让本企业的会计人员能够在一种充满和谐的环境下进行工作, 使得会计工作者能够在不断的实践和研究过程充分的体现出自身该有的价值。

4. 动态优化策略

企业会计文化在不断进行更新、沉淀、重构的无限活循环, 所以企业会计文化是时刻处于一种动态的状况下。首先, 一个企业的建设规划必定来源于企业人员对于本企业的发展思考, 所以制定一个发展目标是有着一定的时效性。一般从企业自身的角度来看。具有一定时效性的会计文化目标是与企业文化在现阶段的规范目标是相对应的, 即二者之间的联系是相匹配的, 所以在这一具有明显特征的背景下, 企业会计的目标必然呈动态发展的趋势, 其次所有会计工作者的工作经验、学历高低、职务等硬件都不是平衡的, 但是随着会计制度的不断完善以及会计工作快速的发展, 会计工作者之间的不平衡始终都是在变化并且时刻处于一种动态发展的模式中。

二、企业会计文化重组构建的路径

1. 规范会计文化重构的方案

企业会计文化不仅是企业文化的一部分, 同时还是企业文化建设的系统工程。所以企业要有把会计文化建设规划到企业整体文化建设上来的自觉性, 同时还要形成企业文化与会计文化发展的匹配性和一致性。企业会计文化的建设要以会计意识、会计精神、会计职业道德以及会计职业能力等方面为中心。要科学合理的分析和取舍企业文化传统中的优秀会计文化, 以及结合现实中会计文化的趋势以及发展方向, 不断的融合精华来促进自身的发展, 使得会计文化能够符合本企业文化建设和发展的需求, 创造性的走一条特色会计文化道路。同时会计文化还要体现出企业文化发展的个性化、整体化以及多元化, 使得会计文化能够真正的与其他元素组合到一起, 使得每一位会计工作者都能够和谐的联系到一起, 让会计工作者一起参与会计文化的建设。

2. 锻造本企业会计文化建设的价值取向

一个企业的会计文化建设首先需要建立的是“以人为本”的发展观念和价值取向, 确立一个企业发展、会计人员发展和社会发展的发展观, 具体体现在以下六点上:

(1) 改变以往会计工作的报表方式, 转为政府的有效监管和宏观调控。

(2) 改变以往事后再去检查评价和核算的事后型, 转变为事前就对各种会计活动进行预测和调研, 在工作过程中进行判断和调控的事前型。

(3) 改变以往按部就班的经济处理方式的被动型。转变以加强会计工作者的责任心为主, 以法律规范的约束性为辅的主动型。

(4) 改变以往会计工作只由会计从业者主管的专业型, 转变为既懂管理又懂会计的复合型。

(5) 改变以往由国家法律法规主导的政策型, 转变为以会计工作者主动规范和躲避的风险型。

(6) 改变以往会计文化只认科学的科学型, 转变为企业多方面融合、各部门协作、多层次相处的艺术型。

这些方面的转变, 使得会计工作者能在相关的法律法规面前严格执行, 在会计工作过程中, 能够以一种公平、客观、诚实、理智的工作态度去对待会计工作的过程以及结果, 大大的促进了企业内部管理的科学性和和谐性, 使得企业各部门既可以相对独立又能够互相衔接, 既能够制约又能够协调和团结。

3. 铸造以会计文化为主体的企业文化

企业的生产与经营直接与会计文化水平的高低相关, 企业会计文化的主体及主导力量则是企业的会计人员和会计领导者, 所以企业的会计领导人员也应该成为企业会计文化的领导人员, 要逐步的改变企业管理模式, 把以传统的制度管理为主的管理方式逐步的改变为以科学的文化管理为主的管理模式, 核心理念按照关注人、尊重人、研究人、关心人、依靠人以及发展人的原则开展。会计领导人员在会计文化的建设和发展过程中对会计人文的发展起着重要作用, 所以会计领导人员要在企业的会计文化发展过程中, 扮演着建构者、思想者、合作者以及变革者的重要角色, 提升企业的引导力, 使全体会计人员能够亦步亦趋的跟着企业会计文化发展的方向走, 以参与者、共同者和倡议者的身份参与企业会计文化的建设。促进会计文化的科学性和合理性。

4. 催生会计文化中的精神力

会计精神文化作为会计文化中的隐性文化, 对会计文化的发展起着举足轻重的作用, 会计精神文化包括会计行为、会计精神、会计职业道德。通过自身特有的精神文化影响到会计人员的行为、精神、道德等方面, 也是会计文化精华的体现。

完善会计精神文化可以通过以下方式:

(1) 树立模范人物, 加强精神文明建设, 确定正确的会计文化价值观, 同时会计领导人员要以身作则, 为其余的会计工作者提供正确的方向引导和价值取向。

(2) 组织和开展有计划的、有目的的、系统性的教育工作, 使得会计工作者能够正确的履行好自己的会计工作和使命。

(3) 把会计精神教育作为一种根本教育去领导和影响会计工作的思想教育。

(4) 加强宗教信仰、社会道德和传统文化的建设, 促进会计精神文化的发展。

(5) 会计工作者要有自我约束、自我管理、自我监督和自我调节的正确意识。

三、结束语

总而言之, 企业会计文化是企业文化的重要构成部分, 企业会计文化是企业自身的宝贵财富, 企业会计文化的重组和构建是一个影响广阔、意义深远的长久持续过程, 只有企业自身能够不断的克服会计文化发展过程中是不足, 努力加强自身会计文化的建设, 才能使企业会计文化能够健康持续的发展, 使得企业自身的经济效益不断提高。重组和构建会计文化是企业文化发展的必要过程。

摘要：企业文化由许多板块构成, 其中会计文化是主要的一部分, 也是支撑整个企业文化的重要框架。其具有多元性的特点, 具备多层次策略重构, 如刚柔并济、主体生成、动态优化、渗透融合等, 不但能够为企业会计规划更加优秀的方案, 是铸造企业文化的主导力量, 可以引导企业文化的发展及价值取向, 可以为企业文化提供物质保障。

关键词：企业会计文化,价值取向,规划策略

参考文献

[1]张云, 石晓.磊会计文化重构与再社会化[D].一个中国文化背景的视角, 2010 (11) :43-46.

[2]刘瑾.会计文化的理论[J].经济师, 2010 (2) :134-135.

重构中国的慈善文化正当时 篇5

重构中国的慈善文化正当时

中国慈善文化根基深厚重建中国慈善文化迫在眉睫

简 彪

慈善已然成为中国舆论的焦点话题。知名慈善家沃伦·巴菲特和比尔·盖茨将于9月底联手在北京举办富豪慈善晚宴，担忧劝捐的中国富豪们纷纷拒会，江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标的“裸捐”言论更是一石激起千层浪；李连杰央视吐苦水，将自己所办慈善基金壹基金所处的转型困境和盘托出……

一时间，舆论浪潮再起，媒体纷纷跟进。诸多富豪、学者、评论家、业界人员都发表自己的看法，掀起慈善组织、慈善事业讨论的新高潮。

两场关于慈善的论争

9月12日晚，做客央视《面对面》节目的李连杰坦言，他发起的壹基金计划可能面临中断。他表示，壹基金没有自己的独立账户和公章，只能使用挂靠单位中国红十字会的相关账户和公章，再求发展已到瓶颈。李连杰的一番话很让人动容：“这孩子虽然还健健康康的，但它没有身份证，没上学。在月子里没事，可它就会被希望中国公益慈善事业更加专业化透明化发展的人质疑了。”在汶川地震等行动中表现优异的壹基金的前景，由此备受关注。而对这方面的讨论大抵集中在放开公募基金会申请、规范基金会运营等方面。

目前国内的基金会分为公募和非公募两类。公募基金会有权向公众募捐，非公募基金会则不行。民间申请成立公募基金会，首先要有业务主管部门，但这恰恰是最大的问题。业务部门会顾忌政治上的风险，也顾忌贪污腐败带来公愤。因此，我国现有公募基金会大多具有官方背景。2007年，壹基金计划在北京启动。在3年的合同期里，作为私募基金的壹基金挂靠在有公募资格的中国红十字会名下。事实上，壹基金一直以来打着擦边球，如在出租车等处做募捐广告时并未挂有中国红十字会的名字。

另一场论争则呈现多元视角。

8月底开始，中国的很多富豪陆续接到了巴菲特和盖茨慈善晚宴的邀请。综合各方信息来看，被邀请人员包括福布斯中国富豪榜前五十名及部分特邀嘉宾。该晚宴由盖茨基金会北京代表处和知名主持人杨澜执掌的阳光文化基金会共同处理。

随后媒体纷纷曝光，由于担心此次晚宴是美国、欧洲富豪慈善晚宴的延续，担心会被劝捐的许多富豪婉拒参会。面对这一局面，9月14日，盖茨和巴菲特发出亲笔信，说明此次活动是学习、倾听、分享经验，不涉及捐款。2009年5月的美国富豪慈善晚宴上，巴菲特成功说服了40位美国富豪承诺捐出至少50%的个人财产，总计约1250亿美元。

接到邀请的陈光标的“裸捐”宣言更是引起了社会的广泛讨论。部分舆论认为应当鼓励，并以此抨击那些拒绝参会的富豪；部分舆论则认为慈善也应当尊重选择，不应强加道德评判；也有部分舆论指责陈光标有作秀之嫌。夹杂在这些舆论中的受邀富豪们，则或反击或沉默。

中国慈善文化根基深厚

作为中国传统文化的重要组成部分，儒家文化始终在宣扬仁爱慈善精神，如孔子认为“仁者，爱人”，孟子认为人性固有四善端：恻隐、羞恶、辞让、是非。儒家的入世精神、民本思想和仁政理念，促使历代统治者都将对社会弱势群体的救助看作是政府爱民的表现，是仁政，是其应尽的道德责任。道家主张“知足常乐”“知足者富”；墨家主张要让“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”，要“远施周遍”使“天下之人皆相爱”；佛教主张“慈悲为怀”，为一切众生造福田……这也使得深受传统文化影响的国人，一直将慈善作为道德标杆和行为规范。

近代以来，中国逐渐接受了慈善公益的观点，推动救济式的慈善向扶助式的公益转型，开始了“授之以鱼不如授之以渔”的慈善新发展：救助主体上，由政府向民间转移；资金来源上，寻求多元化发展；救济范围上，向更为广阔的群体普及；法规制度上，也出现了专门的法律法规。

作为社会财富再分配的一种形式，慈善在中国有着悠久历史。

宗族慈善根植于中国的血脉传承中。古代中国的许多人认为家族内公益的发展是家族稳定乃至基层社会稳定的基础。于是，宗族慈善便迅速而有效地发展起来。战国时期，祭田、族田、贡士庄等成为宗族慈善的重要组成部分；到了宋代，随着人们对教育、养老等的需求，义庄、义田、义塾等迅速兴起。

宗教慈善也是重要的慈善类型。宗教组织以公益经营、募捐为主要方式。由于宗教特有的劝人向善的教义，许多信徒能慷慨解囊，投身宗教慈善。

政府慈善在儒家传统中多有体现。唐朝时，政府开始设置专门机构来监管社会慈善，并随后出现了官办慈善。如公元734年，唐玄宗下令将京师的乞儿全归病坊收管，经费由政府以利钱支付。9世纪中期以后，政府开始用公款支付慈善组织的开销，并挑选了地方耆老管理事务。宋代还建设了一系列的社会救济机构，以满足贫人不同的需要。

民国年间，社会慈善成为我国慈善事业的主要形式。当时灾害频发、战乱连年，以致民不聊生，但政府救济不力，大量的救济工作只能由慈善组织承担。这一时期，慈善团体的数量、慈善家群体在中国慈善事业史上出现了一个高峰。据统计，1946年全国共有救济机构3045个，私立的有1011个。1948年，这两个数字上升到4172和1969。在众多的民间慈善救济机构中，影响较大的有中国红十字会、中华慈幼协会、战时儿童保育协会、香山慈幼院、华洋义赈会等。

新中国成立后，通过没收官僚资本、土地改革、合作化等一系列制度安排，民间社会公益团体存在的必要性降低，生存空间也由此压缩。改革开放后的一系列社会建设使得民间组织迅速兴起，但由于制度惯性和社会意识惯性的存在，慈善组织的制度建设还落后于实际需求，社会慈善理念也还停留在发展中。

重建中国慈善文化迫在眉睫

在分析中国富裕人群为何在捐赠方面不积极时，许多人从制度层面进行分析，诸如监管体系未建立、捐款渠道不畅、慈善机构的腐败以及部分人群诈捐等因素，都成为口诛笔伐的重点。

但当今慈善事业处于困顿的根源，在于中国慈善文化的重建尚未成功。慈善文化体现出一个国家慈善事业的发达程度，也体现着企业、人群的社会责任感。慈善事业的发展与壮大需要慈善文化的承载和激励，必然会与社会的人文关怀氛围紧密联系在一起。

慈善文化研究者、湖南师范大学教授周秋光认为，新中国成立后，我国的慈善文化一度断层，传统的慈善理念严重缺失，直到上世纪90年代初才出现真正意义的慈善事业。物。”也正如此，我们可以理解为什么美国的富人、名人热衷于慈善，并形成良性循环。“钢铁大王”安德鲁·卡耐基那句“带着巨大的财富离开这个世界，对我来说是一种巨大的耻辱”，体现着美国富人阶层对财富的看法。

与之对比的是，在中国的各级慈善捐款中，经济实力最弱的普通百姓占了大头，富翁们只占很小一部分。据统计，“2005中国大陆慈善家排行榜”中的135位富豪共捐赠折合美元1亿多，而2000年至2004年美国50名最大的慈善家的捐款总额达到了650亿美元。文化的建设不可能一蹴而就，只能是从当下做起、日积月累，在发展中积极鼓励、耐心培育，直至开花结果。中国从来不缺乏慈善的土壤，从2008年中国慈善捐赠总额一举突破千亿元即可见一斑。但从2009年这个数额迅速跌落50%可以看出，中国的慈善文化建设还有很长的路要走。

地震灾区学校的文化重构 篇6

地震灾区学校文化重构的意义

1.一般意义

近年来教育界已逐渐认识到，学校文化对于引领办学方向、统合师生价值观念、规范师生行为、提升学校形象、构建学校品牌，具有十分重要的意义，一所不注重文化建设的学校，建设得再富丽堂皇，也如同没有灵魂的躯壳。

2.特殊意义

地震灾区学校不光在物质硬件上需要大规模重建，师生的观念态度、精神意识乃至行为方式也因大灾的冲击而要有所调整。而无论是物质硬件的重建，还是观念、意识、行为的调整，都必须借助文化的力量，借助一种全方位的化解痛苦、升华精神、涵育人心的新型文化的重构。只有在物质硬件上确立起安全至上、质量第一的文化观，并赋予物质以人文内涵，在办学软件上确立起珍惜生命、自立自强、乐观向上、团结互助的文化观，才能构建起完善的学校防震防灾体系，从而救赎和安抚师生受伤的心灵，帮助他们更深刻地认识生命的意义，升华他们的灵魂，振奋他们的精神，从而构建起充分尊重生命、护卫生命、张扬生命的立体式学校文化氛围。

地震灾区学校文化重构的内容

地震灾区学校的文化重构，应围绕物质文化、精神文化、制度文化、行为文化等几项基本内容来进行。

1.物质文化重构的内容

主要指学校的地理环境规划布局、建筑与设施、自然与人文景观、其余小型的或辅助型的物质文化建设等，既包括了学校教学区、活动区、生活区的规划和建设，也包括了学校的选址、学校周边环境的规划和建设，是一个既有整体又有局部，既有内部建设又有周边建设，以内部建设为主、周边建设为辅的有机体系。

2.精神文化重构的内容

主要指学校的核心价值观、办学的指导思想、办学目标、办学宗旨、办学方略、学校精神、校训、校风、教风、学风等。

3.制度文化与行为文化重构的内容

主要指学校的办学格局与结构机制、学校的规章制度建设、学校的管理与运行、学校的教学内容（课程）与教学方式、师生的行为方式与活动方式等。

地震灾区学校文化重构的目标

地震灾区学校文化重构的基本目标可以是：建成与所在地区自然和人文条件相适应、有利于学校生存和发展的学校文化体系。这样的文化体系既继承原有的优秀传统，又因震灾导致的情况变化有所整合创新，既要体现出各校的个性，又要反映出地震灾区的共性。

1.物质文化重构，要着重体现“安全坚固、温馨宜人”的共同特色

重建的建筑设施必须坚固耐用，符合新修订的学校防震标准的要求。同时，学校所处的地理环境、建筑设施、自然和人文景观，也必须充分关注师生的生理和心理需求，在空间布局、功能组合、材料质地、造型、颜色、光感、触感、视听等各方面，充分展示出艺术美感和文化意蕴，表现出人文色彩和人性关怀，不仅时时提醒和暗示师生铭记灾难、追念逝者、注意安全，也处处让他们感到环境的舒适、生活的美好。只有这样，才有助于修复师生受创的心灵，让他们在安全、温馨、和谐、宜人的环境中，重新找回快乐学习、愉悦工作、健康成长的美好体验。

2.精神文化重构，要着重体现“超越苦难、积极向上”的共同特色

地震灾区学校师生在精神态度层面，最突出最集中的也许就是痛苦的记忆如梦魇般长久缠绕着他们。为此，灾区学校的精神文化重构，首先需要认真考虑如何在价值观念上，让师生尽快摆脱痛苦的折磨，以乐观向上的心态投入工作和学习中去。因而在学校精神文化的价值体系中，必须将超越苦难、积极向上等价值凸显出来，以此教育师生铭记苦难更要超越苦难。为此，可通过建立纪念性和励志性的校徽、校标、雕塑、碑文、宣传栏、文化墙，或者创作传唱专题歌曲、设立纪念日以及开展生命教育、爱心教育、感恩教育等种种形式，来升华师生灵魂，帮助他们树立积极进取的人生观。

3.制度和行为文化重构，要着重体现“规范自由、互助自护”的共同特色

在群体生活中，“规范而自由”乃是管理希望实现的一种较为理想的状态。这种状态就是群体成员一方面遵守规章制度的统一要求，一方面在制度未禁止的方面有着相对的自由。既规范又自由，显然也应是地震灾区所有学校在学校管理制度和师生行为建设上，需要努力追求的目标。同时，为了搞好教学和防范灾害，地震灾区学校还要在制度制订和师生行为引导上，强调互助自护，强调习惯养成，以促成和谐、有序、平安的学校氛围。

地震灾区学校文化重构的原则

地震灾区学校文化的重构是一项涉及面非常广的繁重工作，既要遵从学校文化建设的一般规律，又要顾及所在地区的自然和人文条件，因此必须在以下原则指导下，科学规划，审慎建设，不断积淀完善。

1.一元统领，多元协调的原则

地震灾区学校的文化重构，必须实行一元统领、多元协调的原则，即实行以精神文化建设为核心，用精神文化来统领其余各类文化。同时，精神文化、物质文化、制度文化、行为文化在价值内核上保持协调一致。只有这样，学校文化建设才不会偏离正确的方向，才能形成高效的“文化力场”。特别是在大规模的物质设施规划和建设中，如果不能以鲜明的、先进的精神文化价值体系作指导，并有效地承载和传递这些价值，学校物质设施即便规划和修建得再漂亮，也只能是丧失人文色彩的“死物”，达不到教育和感染人的目的，因而也就是失败的规划和建设。

2.共性中体现个性的原则

地震灾区学校基本上同处一条地震带上，并共同遭受了地震的摧残，因此该地区学校的文化重构必然有一些相同的特征。这些特征乃是各校在面临共同的地震摧残和潜在威胁。地震灾区各校由于各自的文化传统不一，所在区域的自然和人文条件不一，其文化重构也必定体现出一些差异。而学校文化的生机、活力与品牌号召力，恰恰在于其鲜明的个性，因此灾区各校既要努力建构有利于在灾区生存发展的带有共性的学校文化，更要结合各自实际，努力建构具有自身特色的学校文化。

3.以人为本、安全至上的原则

作为地处地震带的灾区学校，在文化重构过程中，无论是物质文化建设，还是精神文化、制度文化和行为文化建设，其最高价值原则必定是以人为本、安全至上。为此，学校的精神文化重构，要教育师生珍爱生命、善待生命、重视安全、学会自护。学校的制度和行为文化重构，要设计防震防灾方面的校本课程和活动；要制定维护安全的规章制度；要完善防震防灾的安全预案；要对师生进行长久的安全教育和培训，大力普及防震防灾知识，提倡有利安全的正向行为，制止不利安全的负向行为，提高每位师生自护自救与协作互助的意识和能力。学校的物质文化重构，要充分考虑地质和生态安全，对校址进行精心选择，尽量远离地震特别活跃地带、易发生泥石流和山体滑坡地带以及易被山洪淹没地带，尽量远离陡坡深谷而选择建在相对开阔的平坝地区，如果就地选址重建不行，就要果断外迁；要精心设计，精心施工，把所有建筑设施修建得结实牢固；要充分考虑人的安全需要，尽量在设计和施工上消除一切安全隐患；要让每所学校都拥有医疗和心理介入方面的人力和设备；要建设安全通道和足够的疏散场地，学校的门窗、楼道、走廊等的设计也要有利于灾害来临时的及时疏散。

4.选择继承、整合创新的原则

地震灾区各学校在毁损前都有一定的文化传统，新校址所在地也有一定的社会文化传统，外省市在提供对口支持中还会带来一些外来文化。因此在学校文化重构时，要对本校的文化传统、新址的社会文化传统以及外来文化，进行认真的分析、甄别和筛选，在继承本校优秀文化传统的基础上，根据需要，选择性地批判吸收、有机融合新址的优秀文化传统和优秀的外来文化。同时，应根据大地震给世人的启示，有意识地在学校文化建设中植入或突出某些方面的文化，并借鉴吸收一些文化建设搞得好的学校的有益经验，从而整合创新出既有区域特征、又具鲜明个性，同时富含时代气息的新型学校文化。另外，学校重建时，还要尽量减少对自然生态环境的破坏，即使人工建设的学校自然与人文景观，也要尽量与周围天然形成的生态景观相协调，这种景观风貌的协调其实也是一种文化的良性接续与有机整合。

5.多方参与，科学设计施工的原则

地震灾区学校的文化重构作为一项复杂的系统工程，教育行政机构、学术界、学校和设计施工单位应多方参与，密切配合，大家多想点子，集思广益，通过综合运用灾害防治学、建筑学、教育心理学、教育美学等相关学科理论知识，结合实际，对学校文化进行全面地科学设计和科学施工，从而确保前期建设的物质硬件和后期运行的各项软件，都具备浓厚的文化气息。

6.整体规划、分步实施的原则

地震灾区学校的文化重构，一定要对物质文化、精神文化、制度文化、行为文化进行全面的整体规划，并分步组织实施。由于各类文化重构的时间起点不一，因此可以首先规划精神文化和物质文化建设蓝图并组织实施，对制度文化和行为文化建设蓝图可以暂不规划或规划粗疏一点，等到学校投入使用后，再来具体规划制度文化和行为文化的蓝图并组织实施。

7.适宜适度、均衡发展的原则

首先，地震灾区学校的文化重构要树立成本效益观念，做到规建适宜，投入适度。一方面，学校文化特别是物质文化一经成型，就要在一个较长的时期起作用，因此规划必须高起点，既要着眼当前也要前瞻未来，预先设想到学校以后发展的需要，同时基于质量和安全的考虑，所以规划和建设必须保证足够的投入；另一方面，规划的起点并非越高越好，学校的建设也并非越宏大豪华越好，规划过于超前，功能过于繁杂，远远超过了教育发展和学校文化建设的需要，其实是完全不必要的，是一种对人力、物力和财力的过度浪费，尤其要防止把钱堆在所谓重点学校上，在外观上追求“大手笔”“大气派”，搞一些奢靡的形象工程出来。灾区学校的重建需要很多钱，虽然目前有国家的大规模投入和企业、个人的慷慨捐助，但“供”相对于“求”来说，仍是远远不够的。因此必须保证把有限的钱用在刀刃上，用在能促进学校内涵式发展的硬件和软件建设上，用在教育发展和学校文化建设更落后的地区。要借灾后重建的东风，趁势扭转重城市轻农村、重重点学校轻一般学校的弊病，做到城乡均衡投入，尤其要加大对农村学校、薄弱学校的投入，努力缩小城乡学校文化建设的差距，促进共同发展。

地震灾区学校文化重构的路径

根据学校文化建设的基本规律，地震灾区学校文化重构的路径可以是：设计精神文化→设计和建设物质文化→设计和建设制度文化及行为文化→促进学校文化体系不断动态完善。

1.设计精神文化

在此阶段，学校可在教育行政机构的帮助下，邀请有关学者，共同酝酿、整合规划出学校精神文化的内隐价值体系，并形成文字。

2.设计和建设物质文化

此阶段，先由教育行政机构、学校、文化学者、科技专家、建筑设计人员根据学校精神文化的价值内核，研究制定出物质文化重构方案，然后由建筑施工人员进行施工建设。

3.设计和建设制度及行为文化

此阶段，是在学校硬件建成并计划投入使用时，由学校在专家学者的智力支持下，根据学校精神文化的价值内核，整合规划出学校的制度及行为文化模式，并组织实施。

4.促进学校文化体系不断动态完善

地震灾区学校的文化重构是一个动态完善的长期过程，设计及初建只是学校文化重构的第一步，唯有不断加强管理，改进完善，学校文化体系才能真正达到比较理想的状态。也唯有如此，学校文化的价值才能不断内化到师生的观念和行为里面，地震灾区学校的文化重构才算是真正成功。

企业文化重构 篇7

1 企业会计文化重构的策略

1.1 多元化的发展

根据目前我国国情和现代社会发展来看, 企业会计文化重构并没有完全形成, 为加快企业会计文化重构应采取多渠道获取文化资源策略。企业会计文化必须有行政管理机构、会计机构和会计协会机构等专业的机构支持与帮助, 并提出相关建设性建议, 为企业会计文化发展指明方向;企业还可以聘请专业人士来企业内部作讲座, 也可以让企业会计人员去参观学习。此外, 企业会计人员可以通过互联网或者函授自主学习, 也可以去专业的会计会进行交流, 开阔会计文化视野, 使自己的思维更加活跃, 使自己的会计知识更加丰富。

1.2 动态化发展

随着企业不断进步发展, 会计文化也在不断被积累。企业文化的发生、发展、沉淀、更新、重构是一个循环的过程, 这将企业会计文化重构是一个动态的过程。企业规划是以企业发展为依据的, 其规划的目标也是有一定时效性的。

就企业而言, 一定时期的会计目标与与阶段性的目标必须保持一致;就会计人员而言, 会计部门的会计人员资历不尽相同, 这就使会计发展出现不平衡现象。随着时代的发展, 科技的进步, 对会计人员的要求将会更多, 会计人员这种不平衡也会在不断的发生变化。因此, 会计人员这种不平衡也是动态发展的。

1.3 渗透融合策略

企业文化的来源主要有两种, 一种是吸取民族文化, 另一种吸取外国文化。企业会计文化是从这两种文化中取其精华去其槽粕, 本民族文化中的优良传统与外来文化对自己有利的部分相融合, 使得企业会计文化不断的被丰富和充盈, 得到得到的发展也是无量的, 这就形成了一种新的互惠互利的企业会计文化。

此外, 会计人员必须要不断的拓宽自己的知识面, 不仅要掌握本专业的知识, 还要了解政治、法律、系统学等相关研究成果并将其运用到实践中, 促进企业快速发展。

2 企业会计文化重构的途径

2.1 企业会计文化规划

会计文化和企业文化是紧密相连, 只有把会计文化融进企业文化中, 使企业文化和会计文化形成一个有机的整体, 才能使企业更好的发展。企业会计文化建设是以会计意识、会计精神、会计道德等能力为基础建立起来的。因此, 在构建企业会计文化时, 必须对其进行科学合理的分析, 并注意传统文化和现实会计文化的取舍问题, 以便规划出有利于企业发展的特色会计文化建设方案, 使企业文化更加多元化, 保证会计领导和会计人之间的联系, 使会计文化建设能够形成一个有机统一体。

2.2 凝聚企业会计领导力量

一个企业生产经营状况, 也是企业文化的内容之一。换言之, 企业文化对企业生产经营状况起到直接关联作用。企业的主导力量是员工, 但是带头力量是各领导层, 那么企业会计文化的主导力量亦是如此, 是企业领导人与企业会计人员。改变管理模式是企业会计领导者实现自身价值的最佳方式, 也是最佳的体现方式。改变管理, 需要尊重爱护员工, 依靠领导员工, 这是企业会计文化的核心。会计人员是企业财务上的专业人员, 工作岗位是重中之重, 这需要有强烈的责任心和公正态度, 始终要将企业的利益和员工的利益为己任, 自己的前途与企业的前途是有着千丝万缕的联系的, 为企业做出自己应有的贡献, 同时企业会计的自身修养也得以完善, 职业精神得以升华, 为企业会计文化顺利的发展创造了有力条件。

2.3 为企业会计文化提供物质保障

企业会计中的物质文化在企业会计文化建设中也是非常重要的。物质文化包括办公用品及科研设施、生活福利等。随着经济的发展, 会计文化的物质水平被不断的提升, 企业要配备新型的新型的电算化设备。物质文化是精神文化和制度化的基础, 要想使其得以实现, 必须满足会计人员的物质需求, 改善其薪资待遇, 并为员工提供更加丰富的文娱活动, 增强企业的凝聚力和向心力;人文环境能为企业员工创造一个和谐的空间, 使员工能够在轻松的环境下工作, 调动员工的积极性、主动性、及创造性, 使员工内在的潜力得以发挥, 使企业的会计目标能够更好的实现。

2.4 开展企业会计文化活动

企业会计文化活动是打造特色文化的基础, 是推进企业文化活动的重要手段。企业可以开展研讨活动、专家讲座、座谈会等方式, 以企业文化为中心进行讨论, 要树立新的文化理念, 使企业广大员工都能积极的参与到其中, 为会计文化建设做出应有的贡献;还可以开展丰富多彩的活动, 如娱乐、宣传等, 使企业更多员工在轻松愉快的环境下, 了解企业会计知识及相关的法律法规;可以开展各种演讲比赛, 为会计人员提供一个和谐的环境, 也可以以纪录片或是报告的形式, 弘扬正气, 树立新风, 使全体员工对会计文化有一个更全面的了解, 有助于其更好的理财并形成理财新理念。

3 总结

对于一个企业来说, 拥有完整的企业文化, 体现了本企业的正向发展, 也体现了一个企业的品牌价值。这是人才竞争的需要, 也是企业在社会上的市场竞争需要。拥有良好的、健康的企业文化, 代表了公司和员工的形象, 也体现了企业在社会上的精神面貌和核心价值。企业的会计文化作为企业文化的重要组成部分, 其重构是促进新的文化被创造出来的总要策略, 这还能带动企业走科学发展的道路, 并使之可持续性发展。虽然企业会计文化还处在发展阶段, 但是使得企业会计文化更好的完善和发展, 是我们首要解决的问题。企业不仅要完善企业会计文化, 更要建立有自身特色的企业会计制度, 提高会计人员的整体素质, 这样才能保证企业会计文化顺利完善。

摘要：企业文化是社会文化重要组成部分, 反映了民族文化, 表现了企业内部的现代意识。会计生存在一个特定的文化环境中, 文化对会计的作用会形成特定的会计理论、会计意识、会计行为, 这就形成了特定的会计文化。企业会计文化又是企业文化的一个组成部分。如今在企业中, 已经把企业汇集文化升级为一个系统工程, 但是虽然在企业会计文化工程这方面小有成就, 但是并不成熟。想得到更好的发展就要最企业会计文化进行重构。本文针对企业会计文化重构的策略和路径进行深入探讨。

关键词：企业文化,企业会计文化,重构策略,重构路径,探索

参考文献

[1]王惠.企业会计文化重构的策略与途径[J].行政事业资产与财务, 2011 (14)

企业文化重构 篇8

一、准确掌握会计文化的涵义, 定位会计文化的意义

(一) 会计文化的涵义

所谓会计文化, 就是指会计工作者通过对长期的会计实践经验做出的关于会计行业领域内的日常行为规范和价值理念等财富成果的总结, 在本质上而言, 就如同一种管理文化, 它的存在意义就在于对会计工作者传播一种会计文化理念信仰, 为会计在以后的工作学习当中提供文化精神支持和思想保证。明确会计文化的定义能够帮助我们认清会计文化在会计工作发展历程当中所遵循的规律, 同时可以根据目前的发展现状来对企业未来的发展做一个大致的预测。

(二) 会计文化在企业发展过程中的重要意义

1. 时代的发展要求对企业文化进行重构

伴随着经济全球化的不断加强, 社会的各个方面都受到了不同程度的影响, 会计文化的建设问题也包括在内。在激烈的市场竞争中, 谁能够掌握主动权谁就能走地更远。我国的企业文化建设还需要更加完善的策略, 会计文化建设是一项艰巨的任务, 需要企业的包括上级领导在内的所有员工进行不懈的努力与坚持, 这里面也包含了传承优秀文化的理念。

2. 加强会计文化管理, 增强企业综合实力

企业文化是一个企业生存的信仰, 它的关键组成部分之一就是会计文化。一个企业的综合实力在于这个企业的核心竞争力的建设, 而会计文化建设是提高核心竞争力的重要因素。自我国开始逐步确立起市场经济以来, 会计的工作不再是简简单单的核对账簿以及计算成本, 它的工作范围在逐步扩大。对于这一变化, 企业开始关注加强对会计文化的建设, 通过开展会议等渠道研究讨论重构会计文化的实效性策略, 由于业内人士的不断努力, 取得了良好效果, 同时, 企业的综合竞争实力也得到大幅度的增强。

3. 改善企业文化氛围

一个企业的文化氛围在一定程度上可以体现出这个企业目前的发展状况。企业应当在着手建设企业经济实力的同时放眼企业的文化建设。为员工搭建一个交流的平台, 发散他们的思维, 加强思想建设。会计文化就像是指引着会计工作者不断前进的一面旗帜, 他们坚持先进的文化方向, 树立起积极健康的价值体系, 为企业的文化发展提供坚定的思想保障。

二、会计文化重构策略

会计文化是对会计实践经验的一个理论升华, 改革开放以来, 我国的会计事业经历了快速的建设发展时期, 在这个时期, 会计文化得到积累和总结。从当前的国际发展形势来看, 我国正在迈入一个新的台阶, 这就要求企业对会计文化建设需要进一步加强。因此, 对会计文化进行重构是一个值得探索的话题。

(一) 以多元化的方式进行发展的策略

就目前的企业发展形势而言, 会计文化重构虽然已经基本成型, 但是到目前为止还需要达到一个更加完善的阶段。为了能够使企业的会计人员及时准确地获取企业的文化资源, 企业应该开设多种渠道。企业会计工作并不是一份独立的工作模式, 它与各个部门之间有着密切的联系。因此, 发展好会计文化, 得需要得到各相关机构、相关部门的支持。要有比较专业的专家对企业的会计人员进行专业化指导, 并提出具有建设性意义的建议, 为其发展指明一个明确的方向;此外, 企业也可以聘请专业的人员到内部做专题性讲座, 开阔会计的文化视野, 增强他们自主学习的能力。

(二) 用动态化的模式进行发展的策略

会计文化是有规律地向前发展着的, 以一个固定不变的模式不断循环发展, 这个模式就是会计文化发展的动态过程, 也就是说, 会计文化的发展始终处在一个动态的系统之中。这就要求我们要以运动的思维观念去对待会计文化。从企业的角度出发, 一定发展时期内的会计目标与这个企业在某个阶段的建设性要求相匹配。这是一个大方面, 此外, 从另一个角度考虑, 企业中会计部门的有关人员, 即每一个会计工作人员也是具有一定的动态性的。在整个企业规划目标大背景下, 它的目标也会呈现出动态的特点。根据这一规律, 企业可以制定出动态发展的策略, 与企业实际状况相吻合, 推动企业平稳发展。

(三) 利用文化的融合性进行发展的策略

根据不同的范畴, 文化可以分为很多种, 会计文化属于文化的一种。它不是先天就存在的, 而是后天经过历代人的不断的努力, 将积淀的某些文化进行慢慢整合, 将不同的文化进行融合, 并使其逐步渗透到人们的日常工作与学习当中。企业会计文化在经历了不断地改革发展过程当中, 将那些优秀的、有益的、积极的、健康的文化精神潜移默化地融合, 并完整继承吸收, 在其基础上, 还需要将其改造创新, 因为世界在不停地变化, 要使企业与时俱进, 就需要时刻关注外部的变化动态, 以此来改善内部系统, 使其适应外部的发展。

三、会计文化重构路径

对一个企业而言, 如何在以后的发展过程当中做大做强, 一直是企业界不断探索的重要问题。一方面, 必须要确定好方向, 有了方向, 跟进步子, 加强企业文化的打造, 是很多企业实践的一个良好路径;另一方面, 要加强一个企业的会计文化重构路径的探索。可以从以下几点来进行具体分析。

(一) 从领导阶层出发, 设计发展方案

企业的最初发展离不开上级领导的智慧, 因此, 在这个路径的探索当中, 需要集合领导的力量来进行发展规划。企业的内部组成结构以及会计文化也要求每个员工应当在工作当中充分实现自身的人身价值, 为企业的发展贡献自己的力量。上层领导要学会在员工之中生活, 听取会计人员关于对企业发展的自己的意见和建议, 做一个有心的领导, 做一个跟进时代步伐的领导。

(二) 从企业实力出发, 做好物质方面的保障

企业发展需要有一个强有力的后备力量来支撑。综合发展实力是一个企业在社会的激烈竞争中能够立足站稳的关键之处, 所谓的综合发展实力, 就是企业的物质保障。要加强企业的物质保障工作, 加大建设力度。同时, 物质保障是文化保障的前提, 有了一个强大的后盾, 企业的文化才能够得以巩固。企业应当使会计的物质条件得到良好改善, 人文环境也可以得到有效改善。和谐美好的文化环境能够使人感到轻松愉快, 各种关系也可以处理得井井有条, 能够给人以轻松的同时带动起会计人员的积极创造性, 有助于智慧的开发和运用。

(三) 从条例制度出发, 完善企业的法律保障机制

企业的有序运行与发展离不开制度条例的制定。每位员工有法可依, 按照规定的条例做事给企业管理提供很大的帮助。一切程序良好运行, 进入正规, 需要严格的企业规章制度的约束。会计文化既要合理, 又要合法。建立多个评价机制, 进行工作评价, 可以有效反映会计人员在工作上的优点与缺陷进而促使会计人员加强自身的文化建设, 提高个人素养。企业应当依据国家相关法规制定出一条科学化、法制化的路子。

四、总结

会计文化重构是一个长远而又艰巨的任务, 是一个不断向前发展的系统, 在这样一个持续的系统当中, 会计工作者应该要及时发现自身不足, 增强自身文化素养, 推动会计事业向更高更深远的方向发展。重构具有特色的会计文化, 需要会计人员不断的努力与发展, 提高综合素质, 推动企业持续平稳向前发展。

参考文献

[1]谢宏宇, 聂顺江.试论会计文化的构建──基于会计亚文化价值取向的思考[J].会计之友 (下旬刊) , 2009, (4) .

[2]李红宇, 滕玉成.会计文化与会计制度的关系及其建设原则探析[J].财会研究, 2008, (8) .

[3]陆盘忠.论会计文化建设[J].会计之友, 2011, (33) .

企业文化重构 篇9

在此过程中, 企业原有的会计文化已无法适应公司快速发展需要, 因此企业必需以信息化管理平台为依托, 实现企业会计文化从上到下、从里到外彻底“脱胎换骨”式变革, 建设以信息化管理平台为中心的公司会计文化。经过几年的探索, 我们认为信息化平台下企业会计文化重新构建需要采取以下策略。

一、更新观念、强化新理念宣传培训

企业应全面开展“会计文化如何适应公司快速发展”的大讨论, 以“我们该怎么做”为题, 组织员工从思想观念、行为习惯和工作作风等方面进行对照检查和深刻反思, 从中选取有代表性的文章, 组织员工在“每周一课”学习, 深刻认识企业会计文化存在的不足。同时, 召开财务主管以上管理及领导人员参加的“更新观念, 强化新理念”论坛, 进一步统一思想。在全面分析、剖析自己, 看到各种有利条件和良好发展前景前提下, 建设新会计文化的信心得到进一步提升。然后乘势而上, 实现由传统会计文化到适应信息化管理平台下新会计文化的跨越。为实现这一目标, 建议企业在吸收其他企业经验教训的基础上, 把建设新会计文化分为四个阶段:人员培训阶段、理念学习阶段、理念提升和固化阶段、新会计文化形成沉淀到位。

二、建立高效的领导者以身作则、率先垂范的组织保证体系

一般企业传统的财务管理组织机构, 从总部到事业部、利润中心及成本中心, 均以财务核算为中心, 沟通、协调及服务意识差, 为适应公司快速发展需要, 必须调速、建立高效的财务组织管理平台。所以, 企业应按照信息化管理的需要, 调整公司总部、事业部、利润中心及成本中心财务组织架构, 坚持权、责对等原则, 按照公司、事业部、利润中心及成本中心新的模式设置不同岗位, 授予各模式内基层领导更大的管理权限, 调动起了各模式负责人的积极性, 使财务组织架构更加清晰。在此基础上, 全力推进会计领导以身作则, 率先垂范的工作作风。在重新构建企业会计文化的过程中, 领导者要以身作则, 在工作中以自己的实际行动带头实践自己所设计和倡导的会计文化, 将自己积极践行先进会计文化的理念传达给下属, 以领导权威影响会计人员有效、快速的接受信息化的先进的会计文化。

三、借鉴信息化系统, 优化并固化理念

信息化管理平台下企业的物流、资金流、信息流、业务流已从传统的分段、分块管理转为面向流程的管理, 通过信息化系统对各项业务进行固化、规范执行, 使管理工作规则明确, 流程规范。

会计文化包括会计精神文化, 其核心内容是会计共同价值观、会计精神和会计职业道德。员工个体是群体的组成要素, 每个员工都有个体的价值观, 只有会计人员个体价值观、业务人员个体价值观趋向一致时才会形成群体的共同价值观。

利用先进信息化系统, 把优化的理念固定, 与企业会计文化体系接轨, 建立新会计文化体系。充分发挥信息系统先进标准的流程优势优化传统财务管理流程。在流程优化、设计过程中, 让所有的会计人员、相关业务人员参与到过程中来, 让参与充分学习、理解新流程的理念, 实现员个体行为同企业财务业务的真实性和规律性之间达到统一和谐。将“全员参与、全员认可”的流程固化到信息系统中, 参与者虽然仅在终端机前进行简单枯燥的操作, 但每一个动作都是其熟悉、深入理解的, 每一个动作都意味着在实现个体价值的同时实现着企业的价值。将信息化建设与会计文化重建结合充分体现了“以人为本”的思想, 实现了会计人员、业务人员思想道德、价值取向等方面与企业价值一致, 进而在行为上得到提升和进步, 为实现企业价值做出贡献。

四、强化会计职业培训、健全激励约束机制

通过有目的、有计划、有组织、有系统的职业培训活动, 促使会计人员、业务人员正确履行职能, 规范思想观念, 并指导和约束自身的行为, 提高职业道德自律能力, 形成良好、稳定的道德品质, 从而最大限度地发挥的主观能动性。针对财务、业务人才队伍, 企业应构建多层次、多渠道的招聘培训体系, 形成完善的人才培训、选拔作用、考核评价、激励保障和合理流动机制, 构建起一套实用高效的人力资源管理体系。

1. 树立员工素质决定一切的培训理念。

企业应从高起点出发, 高标准要求, 提炼如“成就员工梦想、铸就企业未来”等培训指导思想。

2. 接力培训、以点带面。

企业应建立优秀员工当教员的接力培训制度, 通过接力培训, 有力地推进了新会计文化体系的建立。同时在培训上分不同里程碑节点进行总结反思, 反复“勤回头, 回头看”, 提高培训效果。

3. 严格评估、注重培训效果。

在对员工培训效果的评估上, 企业应以培训书面材料为基础, 参照评审、答辩的模式, 制定培训效果评估方式及流程。通过学员的培训总结、培训日志等书面材料对员工的培训情况进行了解, 通过公开答辩把握员工对培训内容的掌握水平。

企业文化重构 篇10

一、乡村教师的文化生存现状

（一）文化的公共性失落

乡村教师作为乡村中的知识分子，同时具有专业性与公共性的双重性质。历史上，乡村教师作为乡村中的知识分子，曾在乡村社会的进步和乡土文化的传承与启示方面发挥过重要作用。

然而，由于过分强调乡村教师的专业发展，脱离了乡村教师的文化生存环境，使乡村教师远离乡土社会与乡土文化，在追赶城市教师的同时失落了文化的公共性。他们除了在课堂上向乡村少年传输着远离乡村生活的知识以外，很少在乡村公共文化生活中发挥应有的作用，沦为乡村社会的喑哑群体。

城市化的专业发展模式是导致乡村教师的公共性失落的最直接原因。目前的教师的专业发展模式城市化取向强行剥离了乡村教师与乡土文化的有机联系。“他们仿佛被迫从乡土文化的肌体中撕裂出来，其生存方式日益和传统的一切发生异化，导致了自身与本土文化的疏离”。乡村教师在乡村学校这座堡垒里坚守着对城市文化的忠诚，同时凸显他们微薄的尊严与优越感。他们向往却无法得到城市文化的慰藉，同时由于在乡村会公共责任中的缺位，他们也得不到乡村社会的认同。

（二）文化内涵不足

教师的文化素养是科学素养、人文素养和审美素养的总和。教师的综合文化素养状况直接影响着基础教育教学质量，以及自身的幸福感与成就感。乡村教师的文化内涵不足，则会带来很多问题。

乡村教师文化内涵不足直接导致课堂僵化。教师应该是有较深厚文化底蕴的智者。如果教师缺乏文化积淀，知识视野不够开阔，文化修养和情趣单薄，课堂将面临无穷的危机与尴尬。缺乏了文化，缺少对人性的关注与诠释，课堂呆板乏味，自然不能引起学生的兴趣。

教师文化内涵不足还将造成乡村少年精神游离。没有哲学家胸怀天下的宇宙情怀，乡村教师不能支撑起乡村少年精神的天空并滋养他们的生命。他们能为学生提供应试答案，却不能给他们的精神世界一些关照，一份扶持与启示。教师的文化涵养单薄，不能给他们旷达的审美眼界，无法弥补乡村少年精神世界的空虚，彷徨与无助。

教师的文化涵养不足，也使教师本人的职业生涯严重缺氧。为追逐名利混杂在熙熙攘攘的人群中。缺少精神寄托、文化支撑的他们，很容易产生职业倦怠。无疑教师本身很难从这种教书生涯中获得幸福感与满足感。

（三）身份认同的困惑

身份认同，是一种人的自我身份感，而身份认同危机就是一种人的自我身份感、自我价值感和自我意义感的丧失。现代教育技术以及教师专业化的发展使我国乡村教师正面临身份认同危机。

教师教学功能的削弱。传统的知识传授是由掌握知识权威的乡村教师通过言传身教传递给学生。而以网络为代表的拟像时代的到来使乡村教师失去了表达空间。传统的师生之间的知识传递成为学生与机器打交道，乡村教师在课堂上对学生的影响力大打折扣。比之言传身教的教学方式，乡村教师很难从“知识的网络传播操作者”这个角色中获得效能感和成就感。

专业构建的自主权丧失。随着乡村教师的专业化发展，教师的专业发展及相关的评价范式对于教育从形式到内容的严格控制与规定使乡村教师在追赶城市教师专业发展的过程中失去了教育的主动权。同时，乡村教师在忠实地传播这些城市知识的同时，渐渐地远离了乡村社会，淡出了乡村公共生活视野。在当地人看来，他们是与乡村社会无关的异乡人。而在掌握城市知识话语权的文化精英看来，乡村教师的专业发展显然是失败的，并不认可他们。如此，乡村教师就沦为了不折不扣的社会边缘人，这不仅挫伤了乡村教师的信心，更给他们带来了身份确认上的困惑。

（四）价值取向的异化

乡村教师作为乡村先进文化的传播者和代言人，本来应该是乡村文化方向的引领者，乡村少年的扶持者，对乡村教育保持一份热诚，坚定的希望与信心。然而，遗憾的是，当前乡村教师的价值取向出现了异化的现象。

价值观的城市化取向。乡村教师接受的城市教育及他们本身在城市接受教育时，城市的富足和文明给他们留下的深刻印象，深深地影响了他们的价值取向。留驻城市曾经是他们的一个梦想，然而当他们被现实抛向乡村的时候，他们只好把自己的梦想寄托在学生身上。乡村教师的这种偏向城市的价值取向必然会作用于学生年幼的心灵，影响着他们最初的城乡观念。

教师的职业道德下降。面对市场经济的诱惑，有些教师的职业精神开始退化。工作上不思进取，满腹牢骚怨气，敷衍塞责，师德荡然无存。他们对教育失去了热心与爱心，对学生缺乏应有的耐心。这种现象不仅不利于乡村教育的长远发展，也严重损害了乡村教师的威信和形象。乡村教师应该严格律己，修身养性，涵养师德，养成一个知识分子应有的品格。

二、乡村教师文化重构的策略建议

（一）提升文化素养

文化是教师的灵魂和血液，没有文化内涵的教师充其量是一个教书匠，所谓“君子不器”，乡村教师要想摆脱沦为“器”的命运，就要培养读书学习的习惯，提高自身的文化素养，这不仅是专业成长的需要，也是提高自身生活质量的和生命质量的内在要求。

乡村教师提升文化素养，就要养成良好的阅读习惯，阅读经典。乡村教师应该让学习读书支撑自己的生命，用文化涵养生命。以一种古典的心境，从容地沉静地对待读书，养成超凡脱俗的文人气质。

学习是现代人生存和发展的需要，只有不断学习才能丰富自身的文化底蕴，实现自身的成长。乡村教师不仅要学习专业知识，也要拓展兴趣爱好，培养多方面的学习兴趣和能力。既要学习优秀的传统文化，又要汲取西方文化的科学民主精神，在此基础上形成自己的教育思想和教育智慧。“吾生也有涯，而知也无涯”。乡村教师保持持续不断的学习阅读的热忱，为生命提供源源不断的新鲜血液。唯其如此，乡村教师才能远离平庸和浮躁，成为乡村少年心理健康的维护者，乡村文化的引导者，让乡村教育更智慧，更人性。

（二）培养文化批判意识

鲍曼认为，知识分子能否“超越对自身所属专业或所属艺术门类的局部性关怀，参与到对真理、判断和时代趣味等这样一些全球性问题的探讨中来”，永远是区分“知识分子”与“非知识分子”的尺度。文化批判不仅是知识分子的乡村教师的本分，也是乡村社会发展的必要条件。

乡村教师接受过专业培训，具备专业的价值理性知识，这为乡村教师所扮演的知识分子角色进行文化批判提供了便利，文化批判也成为乡村教师公共责任必不可少的组成部分。乡村教师作为知识分子，应该通过公共领域的文化批判引领乡村文化的进步。乡村教师依据专业知识所培育出的价值理性进行公共领域的关怀，乡村社会在政治、经济、文化上处于弱势，缺乏甄别的专业知识。既然乡村教师是社会知识分子阶层的有机构成，乡村教师作为知识分子的责任与使命是通过社会文化批判而促进社会文化的进步。乡村教师凭借其文化优势话语为乡村文化提供理性批判，是乡村教师作为知识分子的良知，更是公共关怀责任的要求。

（三）提升乡土文化素养

乡土文化有很多优秀的文化因子，质朴的人性，丰富的民间工艺，以及几千年来流传至今的天人合一的农业思想，无不包含着民间智慧和人性的温暖。乡村教师与乡村文化有着天然的联系，这种联系就像胎记一样与生俱来，渗透在他们的血液与骨髓里。乡村教师只有提升自己的乡土文化素养，完成文化上的回归，才能找回自我，实现自身的成长。

乡村教师提升自己的乡土文化素养，首先要有一份情感归属。拥有朴素的乡土情怀，在内质上把自己看做乡村的一分子，热爱自己脚下的这片土地。对这片土地之上的人民怀有深厚的感情，关注平民百姓的人生和命运，以悲悯的心来面对乡村社会的种种真善美，假丑恶，与乡村社会同呼吸。

其次，乡村教师关注乡村少年的生活世界，积极引导并培育乡村社区文化。扩展公共文化空间，为乡村教育和乡村社会整合提供一个参与平台。以此来丰富乡村少年的精神世界，培育他们的公共精神。

总之，乡村教师应立足乡村，并紧跟时代，把握人类文明的精神内核，积极吸取现当代科学与民主的养料，内省于己，外启于人，积极参与乡村教育与乡村经济社会的建设，获得广泛的社会心理认同，成就自身的生命价值。

参考文献

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[2]刘铁芳.乡村的终结与乡村教育的文化缺失.书屋, 2006 (10) .

[3]贺雪峰.村庄精英与社区记忆:理解村庄性质的二维框架.社会科学辑刊, 2000 (4) .

[4][美]马歇尔.萨林斯.甜蜜的悲哀.三联书店, 2000.

高中语文课堂文化的重构策略 篇11

关键词：高中语文   课堂文化  重构   教学观念  学习方式

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.05.101

一、提升教师语文素养是重构语文课堂文化的前提

在新形势下，语文大纲中的语文能力变成了语文素养。语文素养内涵更为宽泛，主要指学生在语文方面的修养，其中包含了听说读写能力、审美能力、品德修养、思维能力等，很明显，语文素养和语文能力的层次更高，已经提升到了文化的真正内涵上，体现了语文学科的人文性和工具性的统一。随着素质教育的发展，语文教学由原来的注重知识积累逐渐转向了能力训练。教师作为课堂文化的引导者，在新课程改革不断推进的今天，要不断提升自己的综合素质，要转变传统的教学观念，要有创新意识和现代意识，还有具备深厚的文学积淀和灵性、悟性，培养学生的创新能力，鼓励学生自由发挥，为学生营造和谐的课堂氛围，还要具备一定的生活情趣和审美能力，在课堂教学中能体现语文学科的人文性，最后，教师要不断探索新的教学方法，扬长避短，优化课堂教学，形成自己的教学特色。

二、转变传统教学观念是重构课堂文化的基础

课堂文化的构建是需要教师和学生一起来实现的，当然，教师要充分发挥引导作用，更新教学理念，树立学生主体观，学生都是一个个具有鲜明个性的个体，他们有自己独特的能力和思维，教师要重新思考学生在课堂上应该处于什么位置。对于中学生来说，他们具有独立的人格，他们兴趣爱好非常广泛，思维活跃，具有一定的价值判断能力，只有教师尊重他们的个性，他们的活力才能充分发挥出来，课堂才能散发出无限生机。其次，教师要树立新的教育观，按照培养学生综合素质的要求，语文教学不单单是为了让学生学习科学知识和人文知识，也不能一味追求高分，最主要的还是让学生获得全面发展。在初中阶段，学生的思维、情感、判断能力都会迅速提升，改变教师的教育目标是关键。改变教育目的，要淡化应试教育，真正走进学生的内心世界，注重学生健全人格的培养，真正使学生在责任感、道德品质、思维能力、审美能力等各个方面得到良好发展。

三、多样化的学习方式是重构课堂文化的重点

教师要认识到学生才是课堂文化的主体，要想落实课堂文化的重建，先要转变学生的学习方式，使学生从单纯接受知识到交流探究学习方式，充分发挥主观能动性。转变学生的学习方式是新课程改革的重点内容，学生都是个体的存在，在探究的时候难免会有独特性和自由性，因此，教师要给学生提供充足的思考时间，同时要给予指导，使他们的思考和交流更加有效，取长补短，进而实现最佳的交流探究学习效果。为了引发学生的好奇心，培养学生的自主意识和创造意识，以问题为导向，实施探究性学习是不可或缺的。合作学习是一种有效的学习方式，通过合作学习，增强学生的反思能力，为学生提供了不断完善的机会。针对学生之间的个性差异性，在合作学习时，要鼓励学生相互帮助和促进，共同承担责任，树立合作意识，以求共同进步。

四、创设良好的课堂氛围是重构课堂文化的保障

为学生创设和谐的课堂氛围，主要是为了培养学生的质疑精神。新课程改革强调学生自主发现问题和提出问题，因此教师要激活学生思维，拓宽学生思路，鼓励学生对课文、对教师质疑，引导学生不断思考，以调动学生学习的积极性，提高学生的自主学习能力，养成自主探究、创新的习惯。

为学生营造民主的课堂氛围是构建高效语文课堂的保障，学生作为课堂的主体，只有调动积极性，实现教和学的统一，才能构建和谐有序的课堂教学。创设良好的教学环境，可以从以下几方面尝试：（一）实施交流互动式教学模式。（二）课堂教学形象化，直观化。（三）重视课堂教学的节奏性。（四）创设课堂艺术氛围。在语文教学中，教师要不断探索多种教学方法，突显学生的主体意识，重视学生的创造性，培养学生个性，营造和谐的教学环境，提升学生的语文素养。

五、语文课堂的智慧是课堂文化的主要方向

要想课堂具有文化品位，课堂应该是和谐的、智慧的。智慧型课堂是课堂文化重构的主要方向。促进学生心智发展，启迪学生的智慧，是课堂教学的基本目标。构建智慧型课堂要做到以下几点：第一，应指导学生思维的方法;第二，要实效多样化的学习方式;第三，要使课堂教学充满智慧。优秀的教师能激发学生的学习兴趣，能给学生留下深刻的印象，能丰富学生情感世界，甚至可以影响学生的一生。

课堂有文化品味才是有效的，有效性是评价课堂文化技术层面的标准，它更重视学生的学习过程，不要求学生都会，只要求学生真正理解。课堂教学的有效性是指在较短时间内获得最大的效率，实现三维目标的整合和发展，有效落实预期的教学目标，满足学生的个人需求，促进学生的全面发展。总之，智慧型课堂，重视学习力的生成，可以实现知识和智慧的有机结合，体现人生的价值。只有这样，我们的语文课堂才能充满活力，提高学生学习的积极性，课堂气氛才能更加活跃，最终实现语文高效课堂的构建。

总而言之，教学的本质不在传授，也不在于教给学生多少知识，让学生掌握多少技能，而是引导和激励学生。良好的课堂气氛能感染学生，启迪学生智慧，调动学生的积极性，鼓舞学生的斗志，大大提高语文课堂教学效率。因此，广大语文教师要优化教学过程，创设课堂生态文化。

参考文献：

[1]阮朝辉.高校图书馆服务于大学精神文化——以贵阳学院图书馆为例建设转型的策略[J].经济师，2013（6）.

[2]张树义.浅议新课程改革下的高中语文教学[J].课程教育研究：外语学法教法研究，2014（5）.

[3]秦红梅.谈新课程改革下高中语文教学模式的创新[J].学园：学者的精神家园，2011（8）.

论儿童文化缺失与重构 篇12

儿童文化缺失是指儿童群体的精神生活及文化生活空间的缺失, 表现为成人权利控制的合法化、儿童主体自由的沦丧和游戏精神的消逝, 其根源是成人文化的专断和大众传媒的侵蚀。随着对儿童关注的深入, 儿童文化缺失也成为学界研究的重要问题, 儿童文化缺失的原因、表现、以及解决办法都被研究者列入研究范围。

一、儿童文化与儿童文化缺失的概念

(一) 儿童文化

自19世纪末20世纪初儿童便被作为一门学科的研究对象, 并衍生了以儿童为研究对象的学科:儿童教育学、儿童社会学、儿童文学、儿童艺术, 等等。近年来兴起的儿童文化研究试图打破各个学科间的界限, 从整体的角度进行整合研究, 综合分析儿童各个方面的特点。儿童作为与成人有着本质区别的特定群体, 自身有着独特的特点, 对儿童文化的研究也不断深入。

儿童文化研究在国内是一个正在发展中的领域, 一些学者如较早关注儿童文化研究的裘指挥、走在这个领域前沿的刘晓东和边霞等, 都对儿童文化从不同角度定义。裘指挥将儿童作为主体, 倾向儿童本位思想, 认为儿童文化是由儿童群体创造的, 具有主观性。刘晓东则是从心理学、哲学层面来剖析儿童文化, 认为儿童文化是儿童群体精神生活和物质生活的表现。他认为儿童是人, 但不是小大人;儿童是“探索者”和“思想家”;儿童是“艺术家”“梦想家”和游戏者;儿童是自然之子;儿童是历史之子;“儿童是成人之父”;儿童是成人之师;儿童也是文化的创造者;儿童是破坏者, 更是建设者。边霞则是从儿童生活及其存在的特殊方式方面来定义儿童文化, 并且偏重儿童精神和行为层面的活动。张东娇认为儿童文化就是指在社会大文化的背景下, 在成人文化模式与社会化模式的引导下, 为儿童所共认、共创、独有、独享的社会群体文化。一个“共”, 一个“独”, 揭示出儿童文化的本质属性, “共”表明儿童文化首先是群体文化;“独”表明这种群体文化的主体是儿童而不是成人, 它有自己的特色, 但它必须是在成人文化的引导下进行。此外, 按照创造主体来划分, 儿童文化的外延可分客体文化和主体文化。

南怀瑾曾多次提出:“一个没有文化根基的民族, 是没有希望的。没有自己的文化, 一个民族就不会有凝聚力, 始终像一盘散沙;没有自己的文化, 一个民族就不会有创造力, 只会跟在外国人屁股后面模仿;没有自己的文化, 一个民族就不会有自信心, 也不可能得到外人的尊重。”而这种文化的塑造就该从儿童开始, 从儿童文化经典教育开始。

(二) 儿童文化缺失

儿童文化缺失是指儿童群体的精神生活及文化生活空间的缺失, 表现为成人权利控制的合法化、儿童主体自由的沦丧和游戏精神的消逝, 其根源是成人文化的专断和大众传媒的侵蚀。儿童文化是儿童在与同伴互动过程中形成的群体价值观、行动方式和规则。儿童文化缺失的现象并不是近几年才出现的, 只是近些年随着儿童文化研究的提出而被冠之以一个专业性的名称, 但真正开始对儿童文化缺失进行研究却是近几年才开展起来的。儿童文化缺失从本质上讲是指儿童在群体生活中主体权利和独立自由人格的丧失。成人以成人的思想方式牢牢控制着儿童世界, 导致儿童丧失了自主性, 成为成人的附属品。

二、儿童文化缺失的原因及表现

儿童文化缺失主要体现在儿童物质生活和精神生活中。儿童的物质生活和精神生活是相互联系、不可分割的统一整体, 要在整体中把握部分, 利用部分的发展带动整体, 以整体的发展促进部分更好地发展。

(一) 大众传媒传播过程中儿童文化缺失

1.电视节目与电影作品中儿童文化的缺失

大众媒介与互联网对成人文化的传播覆盖整个社会, 成人文化更是肆无忌惮的侵蚀儿童文化。儿童在成人文化的包围中无处可逃, 儿童文化几乎被成人文化吃干抹净。儿童成了成人文化的代言人而不自知, 儿童文化在极度危险中挣扎。一方面, 各种含有血腥暴力、情感纠葛因素的电视节目以及影视作品呈现给儿童, 在这样的文化环境中, 儿童文化渐渐被侵蚀。在各种儿童选秀节目中, 儿童被作为一种消费品推出在大众面前。商家利用儿童与成人间的鲜明对比, 将儿童夸张的装扮成成人的摸样, 童稚与成熟的鲜明对造成强烈的视觉冲击, 为商家带来高收益。这种将儿童或者童年作为一种消费品来处理的行为极大的侵蚀了儿童文化, 让儿童成了成人的复制品。童年形象作为一种可观赏性景观的行为应该被遏止。另外, 选秀节目中也不乏色情因素。将儿童打扮得和成人一样性感、妩媚, 以此来吸引观众的眼球, 但却很少有人注意到让童真的孩子去模仿成人是一件多么可笑的事情。儿童的身体各个方面都没有发展到能够承载这样的文化的阶段, 而商家却恰恰利用这一点来卖座。另一方面, 国内优秀儿童电影制品的匮乏也是造成儿童文化缺失的一大因素。成人文化式的儿童电影无法称之为儿童电影。这一切都造成了当今儿童精神文化的极度缺失, 阻碍儿童发展。

2.儿童文学创作中儿童文化的缺失

儿童读物中儿童文化缺失主要表现为儿童文学创作中缺少想象力、创造力等因素。首先, 当今很多儿童文学作家与文字出版机构相互勾结, 以利益第一为创作原则, 在进行文学创作时也忽视儿童文学应有的童真、美好精神、高尚的情操。这种缺少人文主义关怀精神的儿童读物打着丰富儿童文化的旗帜反过来侵蚀儿童文化。其次, 当牟利成为创作儿童文学作品的目的时, 儿童作家就不再有精力和时间以儿童视角去体验生活, 看世界。这样创作出来的只是成人化的儿童文学作品, 不仅不是儿童文化真正需要的, 反而是对儿童文化的一种破坏和侵蚀。最后, 儿童文学作品为迎合商业需要, 多为低俗的探险、玄幻等类型。这样的作品虽然能够为商家带来很大的利益, 但是对儿童文化却是很大的打击。

(二) 学校教育中儿童文化的缺失

1.教师教学中儿童文化的缺失

在现代化教学手段迅速发展的背景下, 教师教学形式和教学的本质目标也发生了变化。教学以高分为目的, 以升学为根本宗旨, 颈部以上的教学导致儿童受到的心理健康以及精神文化层面的教育几乎为零。课上教师的提问注重标准答案, 完全忽视儿童创造性思维的发展, 这种教学方式导致儿童精神世界的空白。现代教学忽视对儿童道德品质的塑造, 忽视儿童心理健康的状况, 缺少人文关怀, 儿童的精神生活始终处于匮乏状态, 儿童成为成人追求自身目标与利益的牺牲品。从小接受何种方式的教育对儿童文化的建构很重要, 课堂教学的目标定位直接影响儿童文化的建构。

2.学校课程设置中儿童文化的缺失

现代学校课程设置多以室内课程为主, 室外活动课较少, 即使是体育课也是老师严格规定学习哪些内容, 儿童很少有自主选择的权利。西方的卢梭, 中国的陈鹤琴, 早就明确地告诉人们自然是儿童最好的老师。学校应该在课程设置上多设置一些课外活动课, 多为儿童接触自然创造机会, 这样既可以让儿童劳逸结合, 也可以让儿童在与自然的接触中学到课本上学不到的知识, 以此来丰富儿童文化和儿童精神活动。儿童的天性只有在自然中才能充分的发展, 不要让钢筋水泥的怪物森林吞噬了孩子的童年。将童年还给孩子, 将孩子还给自然。

三、儿童文化重构

(一) 政策指导

儿童文化政策是儿童文化发展的方向性指导原则, 对儿童文化和社会未来的发展都是一种保障。制定适合儿童文化发展并能给予一定保障的儿童文化政策是很必要的, 关乎儿童文化重构的成败。首先, 正确的儿童文化政策应该为儿童提供适合儿童发展的文化资源, 净化儿童文化发展的环境, 还儿童一个纯净的世界, 确保儿童对优秀文化资源的接近和拥有, 方便儿童发展。在保证儿童对优秀文化资源接近和拥有的同时还要确保避免儿童接触低俗恶劣的文化资源, 尽量避免文化资源对儿童的消极影响。规范儿童文化服务的质量和方向, 避免商业污染儿童文化资源。其次, 国家和政府也应制定一定的法规政策保证儿童文化有法可依, 对侵害儿童文化的现象依法而治。对恶俗低劣的文化资源严厉打击取缔, 断其源头, 遏止其对儿童文化的侵害。最后, 对儿童文化服务的方式和渠道也应该多元化, 利用一切可利用的优质资源为儿童文化服务。

(二) 规范传媒及出版物

1.在文学创作方面应该多从儿童的视角出发, 而不是成人一味地以自己的视角为儿童创设特定的情节、故事环境。加入成人化成分后的儿童文学作品就不再适合儿童了。在创作时应多体验儿童生活, 从中找出儿童需要的东西, 抛弃利益目的, 为儿童而创作。

2.为儿童制作适合儿童文化的动画片、儿童节目、影视作品等。杜绝低俗恶劣的内容充斥儿童生活, 从传播途径上杜绝成人文化以及低俗文化对儿童文化的侵蚀和破坏。为儿童想象力和创造性思维的发展提供一片沃土, 让儿童文化真正为儿童发展服务, 而不是成人打着为儿童发展的旗号而对儿童文化大肆破坏。

摘要：儿童文化缺失是指儿童群体的精神生活及文化生活空间的缺失。分析近年来关于儿童文化缺失的研究, 探讨儿童文化缺失的表现, 以及重构的途径, 并论述儿童文化缺失的解决办法。

关键词：儿童,文化缺失,解决办法

参考文献

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[2]刘晓东.论儿童文化兼论儿童文化与成人文化互补互哺关系[J].华东师范大学学报 (教育科学版) , 2005, (6) :29-35.

[3]牟映雪, 余超, 唐贞兰.教育视域下儿童文化缺场与重构[J].中国教育学刊, 2012, (6) :31-33.

[4]郑素华.面向事实·立场互涉·理论自觉——论中国儿童文化研究的基本策略[J].中国儿童文化, 2010, (7) :1-9.

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