理性观念

理性观念（共3篇）

理性观念 篇1

长期以来,教育仅是社会发展的工具,自身的主体性未曾有过真正的体现与发挥。正是因为教育主体性的缺失,教育更多地表现为知识的灌输,学校的管理、研究、教学活动都以知识教育为中心,无论是施教者还是受教者都按照既定的教育理念施行着经年不易的教育模式。主体的能动性、创造性在没有更多的质疑的教育中逐渐萎缩,如毕业难就业现象、学术不端行为、考试作弊事件等等,其原因就在于教育主体性失落。教育主体缺乏对本体的认知,难以对教育过程中知识教育、道德教育和人格教育形成完善的统一体。

一、教育主体性失落的理性分析

教育主体性失落在于教育的功能性在经济社会被工具化,教育成为社会产品的生产方式而被忽略了其在社会发展和人的完善中的进化、创新、促进的本旨。

1.教育主体性失落的现实表症。教育主体性的内涵表明参与教育活动的主体,无论是教师还是学生都应在教育活动中是主动方,教育目标的制定、教学方案的执行、教学任务的完成等都是在教育活动中由教学双方商议、互动、反馈的过程中进行,而我国教育的现实情况确实由教育系统外的机构制定教育管理文件,教师服从行政管理,学生服从教师管理。虽然社会提倡由第三方进行教育监督,但对教育活动有直接影响的还是教育管理部门的检查、评估、评奖,这也意味着教育活动必然是在教育管理部门的要求下进行的,而非由教育主体自发完成的。在对H省50多所学校(小学、中学、大学)进行的问卷、访问调查后,我们看到这样的数据。

表1和表2中能看出这样的一些问题:[1]教学中存在令教师比较重视的教育文件,教师也以此为据分解教育目标,制定教学任务,在教学中指示或引导学生完成。(2)教学中考试和成绩是教师、学生重视的重要指标。(3)教育管理部门的检查、评估、评奖对教师和学生都有重要的影响。从中看出,作为教育主体的教师和学生在教育活动中的主体性受到外界的干扰,教师不能依据学生的需要进行教学和教学外教育,尊重教师的学生在教师的教学指导下完成非教育主体需要的教学任务。教育主体性的缺失在于教育外界的干扰项太多、干扰力量太大,参与教育活动的教育主体无法按照主体的发展需要进行教育活动。

2.还原式思维方式对教育主体性失落的分析。还原式思维方式遵循客观性的尺度,是从事物发展的本源来看待事物发展的过程。现代社会中人们似乎很愿意为了成为高效率、运作良好的社会“构件”而努力地学习着各种知识,教育不再把人作为独立的主体来培养,而是把人作为承载知识的工具,去更好的为社会服务,充分培养人的工具性价值。[1]学生成为储存知识、技能的工具,完全丧失了其主体性。教育恰恰在消解学生主体性的同时,也消解了教师的主体性。教师成为社会的“代言人”,社会需要什么专业的人材,教师就要传授学生什么样的知识。教师的主体性只是一种工具性的主体性。[2]

3.二元对立的思维方式对教育主体性失落的分析。现代社会,教育中教师与学生陷入控制与被控制的关系中。在教育中,“教师教,学生被教;教师无所不知,学生一无所知;教师思考,学生被考虑;教师讲,学生听——温顺地听;教师制定纪律,学生遵守纪律;教师在选择时作出决策,学生以师命为尊;教师安排学习内容,学生全部接受。”②现代社会里,教育所重视的主要是发展人的主体占有能力,以占有科学文化知识为教育目标,这时期的教育主要侧重的是使学生掌握大量的科学技术文化知识,能够为个人和社会创造出更多的物质财富,在人与人的竞争中成为优胜者,并为征服自然做出贡献。教育成为人类征服自然,一个国家征服其它民族或国家,国家控制公民、教师控制学生、学生占有知识的手段与工具。教育丧失了其发展的源头和原动力——主体性,成为只具有占有性的教育。

二、教育主体性的理性阐释

教育的主体性是适应性与超越性、现实性与理想性、重复性与创造性的矛盾中凸显出来的超越性、理想性与创造性。

1.适应性与超越性。教育现象伴随着人类社会的发生、发展,经过了漫长的历史变迁。教育为了适应这种社会环境的变化发展,无论是教育目的、教育内容,还是教育形式、教育手段都有了显著的变化。“教育也许是历史和社会的产物,但它并不是历史和社会的消极产物。教育是形成未来的一个主要因素,在目前尤其如此,因为归根到底,教育必须去适应变化,这是我们时代的显著特征。”[3]教育的目的并不是仅限于将“已有的”一切在新生一代身上复制出来,使他们去“适应”已有的和既定的一切。

1.超越知识本位的教育。教育的根本任务就在于通过对已有人类文明成果的传与授,把已有的一切文化科学知识作为一种工具和手段,去改造和发展现存的世界与现存的社会以及现存的自我。获取知识是教育的主要任务,但一味地寻求知识来确定教育主体的存在和教育的意义则使得教育丢失了以人的成长和价值体现为宗旨的本质内涵。教育的主体性的着眼点不在于使人“接受”、“适应”已有的,而在于适应的基础上之“改造”和“超越”。教育的超越性是在适应性的基础上的超越。超越性侧重于主体作用的起点,强调的是教育主体作用的原发性。超越性是主体作用实现的源头和原动力。没有超越性就不可能有教育的主体性。超越知识本位的教育具体而言就是在教学过程中,教学制度的制订、教学活动的设计都应以人的成长为主题,而非通过预先安排好的教学计划、教学进度和教学检查要实现学校的教育。

2.坚定主体理想的教育。人类的社会活动包括工艺改造、技术发明、科学探索、理论研究、艺术创新、观念更新、政治变革、道德践行等待都是现实社会中人类对自然界和人本身的创造和超越。通过教育人具有了生存的能力,也为自身更高层次上的发展能力的形成奠定了坚实的基础。教育实践的出现,表明人决心要按照他的目的一一人的理想发展和存在来改变人的现实存在,改变人在自然、自发状态下的发展结果。教育的倾向就是按照理想来塑造现实的人。教育以人“理想性”的要求而“现实”地“否定”人的现存状态,使受教育者变成人所要求的人。也正是由于教育活动的产生,才实现了有理想的人之自我发展。那么在这教育实践活动中,教育的真正旨趣在于对人的主观世界的建构,以此作为改变现实存在的人的核心的过程。正是在理想对现实的观照中,激发了教育主体活动的理想性。

3.发展创新能力的教育。教育的重复性活动虽然构成社会文明、教肓发展的基础,但并不是教育发展本身。在“知识经济”时代,自然科学、技术科学、管理科学和人文科学的知识创新,是一个国家发展的最重要的资源,是其综合国力中影响最为深远的要素。[4]一个国家或民族要想走在世界前列,其教育必须具备强大的创新能力。教育的创造性是在稳定的重复性之上的创造。教育的重复性的活动所遵循的固定程序是以往的特殊程序一般化的产物,现在这一程序的运用,成为人们习惯的思维和实践定势。对这种定势的盲目依赖,能够而且确实常常导致人们思想和行为中的某种僵化。教育活动中的重复性及其内含的固定程序,如果泛化为一种保守的行为模式,就会阻碍创造性思维和实践,妨碍教育的创造性发展。因此,在肯定必要的教育重复性的积极作用的同时,必须看到它可能带来的消极影响,不要让它妨碍和压抑教育创造性的发展和发挥。教育在重复中孕育着创造,而创造又构成了教育永生之源泉。

教育是教育主体性体现和实现的过程,无论是教师施教和学生受教中压力沉重问题,还是学生成长创造性衰减问题,只要始终坚持教育主体性,不断超越知识本位的教育,实现教育主体的理想和价值,发展教育的创新能力,教育主体性就能够最终实现。在教育发展的道路上表现出它自身的主体性,这种主体性不可避免地面临着各种交织的矛盾,正是这些矛盾成为推动教育向前发展的动力。

参考文献

[1]王俊恒.教育主体观的演变与主体教育的思考[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2012(11):216-219.

[2]周宏.论德育过程中教育主体的权威性[J].现代教育科学,2008(3):5-8。

[3]骆郁廷,史姗姗.“三喻文化”视域下思想政治教育主体的多维透视[J].武汉大学学报(哲学社会科学版),2012(5):10-15.

[4]贺景霖.河南省城乡基础教育均衡发展问题分析[J].周口师范学院学报,2013(04):117-120.

理性观念 篇2

树立正确的消费观念

理性消费

姓 名:马婷婷

单 位：洛龙区第七实验学校 电 话：***

树立正确的消费观念--理性消费

教学目标：

1、了解消费方式及消费观念的变化。

2、学会合理消费。

3、了解非理性消费的心理因素，走出消费误区，提高合理消费的能力。

4、理智对待消费，摆脱消费中攀比虚荣心理，确立节俭消费观和绿色消费观，树立正确的价值观。

5、帮助学生走出消费的误区，增强学生合理消费的意识和能力。教学重、难点

1、教学重点：学会合理消费。

2、教学难点：在实际生活中做到适度消费、理性消费。教具准备：多媒体课件。教学过程：

一、创设情境,引入新课

板书课题：理性消费

案例：（观看天价满汉全席资料）2003年1月6日，有这么12个人，在这里一餐吃掉了36.6万多元的满汉全席，其中一两茶叶1万多，一瓶酒的价格是1.6万元。

学生看完后发表自己的意见。

结论:这不是正常消费，这是非理性消费。

二、认识非理性消费

（一）非理性消费的影响因素：

便宜，冲动，发泄，盲目，轻信，摆谱，攀比

小结：其实，大部分人在非理性消费后都会感觉懊悔，但是其中有些人会在懊悔之后的一段时间又开始重复这样的行为，成为“强迫性购物狂”。他们疯狂花钱背后有什么原因？

（二）非理性消费的剖析：

非理性消费与理性消费相对应，是指对自己的需求和欲购买的商品或劳务没有清楚的了解，不能合理地确定消费水平、消费结构和消费方式。非理性消费行为表现为：不能理智地判断自己的消费需求，认识消费对象；不能根据自己的经济状况确定消费水平、消费结构和消费方式；体现为冲动、攀比、炫耀消费，消费方式表现为过分地节俭或奢侈。

三、认识理性消费

（一）回归理性，做一名理性的消费者：

作为一名理性的消费者，我们要追求性价比高的消费品。为此我们在购买商品的时候要做到：同类商品比功能，同样功能比质量，同等质量比价格，做到货比三家。

（二）正确的消费观

正确的消费观应该是：家庭消费必须与家庭收入相适应，提倡适“度”消费、勤俭节约，反对铺张浪费。

（三）消费时要坚持以下原则:

1、消费前：先作预算,把钱花在关键的地方，钱要花的巧。

2、消费中：选择商品时应多一些理性,少一些盲目.在能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品;不与周围的人进行盲目攀比,不浪费金钱，钱要花的值。

3、消费后：注重环保，节约资源和能源，实行可持续消费。

（四）做理智的消费者(消费原则)：

原则一：作好预算，适度消费。原则二：避免非理性消费。

原则三：不进行盲目攀比，不浪费金钱。原则四：用环保的眼光去选购商品。

原则五：勤俭节约，注重精神需求，提升精神境界。

四、拓展阅读：

李嘉诚，汉族，现任长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理。1928年出生于广东潮州，1940年为躲避日本侵略者的压迫，全家逃难到香港。1947年，李嘉诚因不愿长期寄人篱下，便到一家五金厂当推销员。1948年，由于勤奋好学，精明能干，不到20岁的他便升任塑料花厂的总经理。1950年，李嘉诚把握时机，用平时省吃俭用积蓄的7000美元在筲箕湾创办了自己的塑胶厂，他将它命名为“长江塑胶厂1958年，李嘉诚开始投资地产市场。1979年，“长江”购入老牌英资商行——“和记黄埔”，李嘉诚因而成为首位收购英资商行的华人。所获荣誉：1981年获选为“香港风云人物”、1981年获委任为太平绅士、1989年获英女皇颁发的CBE勋衔、1992年被聘为港事顾问、95年-97年任特区筹备委员会委员、被评选为93年度香港“风云人物”、1999年亚洲首富等。2011年福布斯富豪榜显示：李嘉诚位于排行榜第十一位。

一枚硬币的故事

传说香港著名企业家李嘉诚先生，一次从家中出来，正当秘书为其开车门弯腰欲上车的刹那，不小心从上衣口袋掉出一个硬币。不巧的是这个硬币滚落到路边的井盖下面。于是李嘉诚先生让秘书通知专人前来揭开井盖，小心翼翼在井下寻找该硬币。大约十分钟后，终于找到了硬币，于是李嘉诚先生“奖励”这位服务人员100元港币。有人不解，以为“落井”的这枚硬币有特殊身份，其实就是普通硬币。李嘉诚先生这样解析：一枚硬币也是财富，如果你忽视它，它“落井”了，你不去救它，那么慢慢地财神就会离你而去；100元港币则是李嘉诚先生对服务的满意、也是该得的报酬。

李嘉诚先生简朴的生活

李嘉诚虽然也如熙攘往来逐利的人求财奔富，生活却十分简朴。他说：“就我个人来说，衣食住行都非常俭朴、简单，跟三四十年前一样，没有分别。”在公司上班，他和员工一样吃工作餐；到工地巡视，和工人一样吃大众盒饭。公司接待客人，他一般不带入高级饭店，就在公司食堂就餐，只是比平时多几样冷盆炒菜而已。

他平时穿的是普通的西装，不是什么名牌定制的西服。手上带的手表，绝对不是什么西铁城劳力士雷达表，而是普通得不能再普通的塑料电子表。脚底穿的鞋子，更不是什么鳄鱼皮鞋，而是自由市场上随便可以买到的黑色胶鞋。李嘉诚曾这样对记者说：“如果我一个人吃饭，一般只煮一碟青菜、几条小猫鱼。最近穿着去北京的这双鞋，其中一条饰带烂了，我索性就剪掉它，变成一只带饰带而另一只不带饰带，但是照样穿。我穿的鞋多数穿到换底。”

现在，李嘉诚还住在结婚前购置的深水湾独立洋房里。此宅外观不气派，内部装饰也不豪华，还看不到海景。李嘉诚说:“衣服和鞋子是什么牌子，我都不讲究。一套西装穿十年八年是很平常的事。我的皮鞋十双有五双是旧的。皮鞋坏了，扔掉太可惜，补好了照样穿。我手上带的手表，也是普通的，已经用了好多年。”

李先生不但在生活上勤俭节约, 对两位儿子也是严格要求。而两位孩子也没有辜负父母的期望，做到生活俭朴，自强自立。次子李泽锴在美国斯坦福大学就读期间，父亲去看他。当李嘉诚开着车经过山路的时候，看到车窗前有冒失的年轻人，背着大而沉的旅行大背包，骑着自行车在崎岖山路中危险的车流里穿行。当车超越过这名勇敢的年轻人时，李嘉诚才看到这名年轻人的脸，他正是自己的爱子。

优先考虑教育价值观念的合理性 篇3

看了这段视频，在相信视频真实可信的前提下，我首先是心痛，又想起了鲁迅上个世纪的呐喊“救救孩子”；然后是思考何以会如此？我们应该如何救孩子？

一些朋友认为，这是教育方法的问题。对此，我不太赞成，我认为首先是教育价值观念的问题，价值观念决定了教学内容的选择，而教学内容的合理性追求又优先于教学手段和方法的有效性选择。

我以为，形成价值观需要观价值，需要研究价值。观价值一是认清种种可能的价值，避免价值追求狭隘和单一，避免价值实践中的丢三落四，片面极端；二是要对发现的种种可能的价值进行价值重要性和优先性的排序，有所侧重，有所取舍，这样才能避免轻重不分，捡了芝麻丢了西瓜。

以上述案例讨论。

一是要发现和认清活动的可能价值。记住5的乘法口诀有没有价值？答案是不言而喻的，这是学习中有获得和掌握知识的价值。但学习所产生的价值，所带来的影响并不仅仅只在这一方面：小孩说“这三五太难了”，这里有对数学学科认识和理解的价值，当孩子形成“数学太难了”的判断后，她可能害怕数学，不愿意学数学；小孩又说“我永远都学不会”，这里表现出学习产生对自我认同和接纳的价值，小孩子他可能不知道其他小孩会不会，如果他认为其他人会而自己不会，他就会对自己产生消极情绪，慢慢失去自信心；这种被强制的机械背诵学习方式是痛苦的，这可能形成学习者对“学习是非常痛苦”的认知和判断。学习过程传递的信息是“学习就是这样的死记硬背”，这是学习过程带给学习者对学习的认知和理解的价值。学习过程中，父母、老师、同伴怎么对待自己，怎样和自己相处，这时学习过程可能产生的关于人际关系、人际交往的价值，小孩的装咳嗽、用大吼传递着人反抗和逃避的情绪……

二是对这些价值的重要性进行排序。在这种种价值中，就四五岁的孩子而言，什么价值应该优先考虑，什么价值应该优先重视？我想，稍微有一点判断能力的，稍微为孩子的当下和未来多考虑一点的，都能做出合适的选择。这样的选择就是在教学活动中带给学生什么更有价值的学习内容的问题。

各位老师朋友，我们可以从这种方式中梳理一下自己的教育价值观，看一看有什么收获？看一看我们的选择是否合理？

我个人认为，这样的思考非常必要。可以说，如果家长和老师对这些问题没有想过，那家长和老师就是糊涂的；如果想过还不知道怎么选择，那可能是无知和愚笨的；如果头脑中已经知道并且有了正确的判断，在实践中不有所改进，那就是对学生不负责任的。

家长可能要说：“孩子刚读小学时是要检查这些，是要考的。”这样的检测怎么看呢？第一，对小学生你还教不教这些内容，不教不合适，教的又是人家会的，学生可能讨厌你的教学；第二，如果前面的分析有道理，这样的学生用这样的方式学到了东西，但他们怕学习、不想学习、对自己没有信心，招收这样的孩子对你的教学是不是负担？这样的检测是不是也在干着“捡了芝麻丢了西瓜”的事情。所以还是赶紧不要搞这一类的检测了。