构建范式（通用12篇）
构建范式 篇1
无论是哪个时代,无论是哪一科的教师,教学范式都是一个贯穿始终的“不可绕过”和“不可舍弃”的“基本问题”。即使教师难以清晰地表达出他遵循的是何种范式,但他在备课、上课、听课、评课等日常教学活动中,范式总是悄然卧伏于内,不动声色地影响着、支配着甚至决定着他的一言一行。
教学范式的“坚韧存在”且“不可绕过”的深层原因,是教学需要“范式”。在承认教学范式的现实意义的前提下,另一个与“意义”和“价值”相关的问题油然而生:什么是理想的“教学范式”?
这是一个仁者见仁,智者见智的“标准”。我眼中好的教学范式,涉及四重关系,即“唯一与多元”“预设与生成”“质性与量化”“成事与成人”。南湖小学的教学范式,在我看来,就包含了这样的四重关系。
所谓“唯一与多元”,任何范式都需要有一个不同实践者共享的魂魄、原则,有其基本特征和基本要求的规定,它决定了此“范式”的特有属性,并划定了相应的“界限”和“边界”。“魂”的核心是“价值观”“价值取向”,此为“一”,其实质是“万法归一”。相对而言,“多”首先意味着“体”。“魂”是一个,但承载和表现“魂”的“体”则可以多样,具体表现为教学方法、教学工具 (如多媒体)等。有“一”打底的范式就有了灵魂,有“多”承载的范式就有了生机和活力。为了教师的发展,为了学生的健康成长,也为了学校能发展得更高,武凤霞和她的团队认真筛选学校发展、教师提高和学生成长过程中的“需要”和“不需要”。这些“需要”和“不需要”在他们的讨论中不断地叠加和淘汰,最后汇总在“寻找合适的方法、改革教师课堂教学的行为方式、提高40分钟学习的效度”这一核心原则上。
所谓“预设与生成”,要求“范式”的魂魄和各种基本规范、要求必须先行,作为具体教学实践的依据。但真实的教学过程复杂多变,瞬息万变,充满了不确定性,教师应该依据教学现场的具体情形,灵活处理,采用相应的教学流程和方法进行教学。就南湖小学教学范式的“测、导、延、写”而言,测的方式是多元的。从测的主体来看,既可以是教师测学生,也可以是学生相互检测;从测的方法来看,“说”“写”“演”“议”等,都能成为测的方法,至于哪种测的方式最好,要根据具体的教学内容和学生实际情况而定。在此过程中,教师预设的方法和流程理应灵活多变。如“测、导、延、写”的流程顺序完全可以打破,进行现场重建:“写”可以前移到“导”或“延”,甚至渗透到所有环节之中,只要学生需要,教与学需要,没有什么不可以。
所谓“质性与量化”,人们都期待对“教学范式”有清晰明确的界定,这样的界定往往是描述性、说明性的。但只有质性的描述和说明是不够的,教学范式的效应、效益、效果和效率如何,都需要有测评,需要有数据,这样的范式才是有根据、有依据的范式。这也是大数据时代对教学范式提出的新挑战和新要求。武凤霞老师以自己的一节公开课《望月》来呈现这一教学范式中“测”“导”“延”“写”四个环节的操作方法,解读四个环节中可能出现的问题以及可以运用的对策,把原教案和按照范式修改后的教案进行对比,让老师们清楚地看到其中的“变”与“不 变”,打消了老师们的顾虑,解开了他们心头的结。
所谓“成事与成人”,指明了教学范式的性质和目的。任何教学范式的形成和运用无非是教学之“事”的一部分,其最终指向的是人,指向师生生命在教学中的成长和发展。由此,我们可以导引出一个判断教学范式优劣与否的标准:最有利于师生成长和发展的范式,就是最好的范式;既“成事”又“成人”的教学范式,就是理想的教学范式。南湖小学的教学范式,旨在为了教师的发展,为了学生的健康成长,也为了学校能发展得更高,是比较理想的教学范式。
以理想教学范式的确立为基础,更具挑战价值的则是如何构建和创生新的教学范式。在我看来,南湖小学构建和创生的教学范式有四大基本条件和策略。
1.基于对范式构件的把握。每一堂课,都是一个风格、个性迥异的“建筑”。作为建筑师的教师,除了要考虑“建筑”的整体构架和样式之外,还要对“造楼建屋”需要哪些“构件”有基本判断。
其一,教学范式的价值,即育人价值。南湖小学教学范式的创生和存在,对学生的成长和教师的发展是有很大助益的,这是该教学范式的魂魄所在。
其二,教学范式的目标,它来自于对育人价值的体认。不同范式的目标之所以不同,在于具有不同的育人价值。南湖小学的教学范式,这一目标是具体、清晰的,体现了该范式的特有属性。
其三,教学范式的流程。“测、导、延、写”这一教学流程,涉及了该范式特有的推进程序、步骤、环节,展现出了该教学范式特殊的过程逻辑。
其四,教学范式的方法。“测、导、延、写”适合于范式的育人价值和目标方法,既有“教”的方法,也有“学”的方法,还有“教法”如何转化为“学法”的方法。
其五,教学范式的案例。综合体现范式价值、目标、流程和方法的典型案例、课例及论文,它们的凝练生成有助于他人更好地学习、领会和运用。武校长向全区公开上的第一堂展示课———四年级的《一路花香》,课上得大气而简约,四两拨千斤,简洁明了,在行云流水间“测、导、延、写”的范式一一呈现,思路清晰,语文味浓,不牵强,不匆忙,圆满地完成了教学任务。
其六,教学范式的评价。形成基于教学范式特殊性的评价指标,在教学范式基本成型的基础上,他们邀请专家、特级教师、教研人员听课评价,指导、修正教学范式中存在的不足,使其变得更科学,更具有操作性。
2.基于对已有范式的了解。这可能是中小学研究者和实践者最容易缺失的方面,几乎不顾及已有的研究成果,从头再来,从零开始。鉴于此,武凤霞和她的团队共同经历了“搜集、整理、思考、提炼、淘汰、建立”这样一个循环往复的过程,对已经出现的相关范式的基本内容做综合性的把握,目的是寻找他人的终点,作为自己的起点。
3.基于对本土实际的体察。世界上的教学范式千千万,但最适合自己学校和教师的范式可能不会太多。为此,南湖小学深入调研本校、本区域和国内的实际教学状态,包括学生实际、教师实际和课堂教学实际存在的问题,以及教学范式实施过程中可能存在的本土困难、障碍,如教师素养和基本功难以适应范式的要求等。这些都是教学范式创生不可或缺的现实起点。
4.基于对实践经验的重建。任何教学范式,都不是想出来、看出来的,而是做出来、实践出来的,且必将经历一个反复反思、打磨和重建的过程。他们从思考某一节课到一类课教学方法的提炼,从一个烦琐流程的建立到提炼出其中的关键环节,数易其稿。研讨中有争论,有质疑,也有走出“迷宫”的欣喜。
综合上述四者,我特别想指出,教学范式的形成和运用有三种方式:第一种,把教学范式视为一个仓库,即范式库,要用时即入库寻找,取来就用;第二种,无视各种范式的存在,自行创造范式;第三种,先检索既有范式,了解情况,有所借鉴、吸收和运用,但最重要的是,基于本土的实际情况,制造出自己的“范式武器”。
归根结底,教学范式不是从现成的仓库中找到的,而是扎根于本土实践,综合创造出来的。这可能就是南湖小学教学范式创生的真谛。
构建范式 篇2
DOI: 10. 3969/j. issn. 1672-4828. 2012. 10. 004
虽然社会工作是“舶来品”，但对于发展劲头正盛的中国社会工作来说，缺乏历史源头的追溯显然是一件尴尬的事情。如何梳理中国社会工作发展史，不仅具有学科史上的价值，也会对中国特色社会工作实务模式的最终形成起到积极的推动作用。在这里，笔者借用西方科学哲学界相沿已久的“范式”概念来考察中国社会工作发展史的研究模式问题，并简单讨论中国社会工作发展史的学科体系构建。
一、中国社会工作发展史研究范式的两重含义
“范式”(paradigm)是美国科学哲学与科学史家托马斯·库恩(Thomas Kuhn)首先引入科学哲学领域的一个术语，其由理论体系、研究规则方法与哲学观点等等构成，科学工作者在一定的范式指导下去解决某一领域的难题。在把这一概念引入中国社会工作发展史的研究领域时，关注的是它的内涵，具体说就是哲学观点、研究方法和理论体系。但是，与在科学哲学领域的运用不同，“范式”概念在中国社会工作发展史领域包含两重含义。第一重含义，是指当下运用什么样的哲学观点和研究方法去分析中国社会工作发展史，并完成学科体系的建构;第二重含义，则是指自专业社会工作被引进中国直到1952年被取消时为止，在中国社会工作理论界形成了什么样的体系架构、研究方法和哲学观点。
为什么要区分中国社会工作发展史研究范式的两重含义呢?理由在于：其一，作为“舶来品”的社会工作能够在中国生根发芽，并在20世纪40年代后期成为一个颇有声色的专业和职业，明显地遵循着一条共同的发展路径。当时的社会工作理论界肯定形成了“学术共同体”，并在一定的范式指导下开展了卓有成效的研究与实践，从而留下较为丰富的文献资料。库恩曾指出：“如果没有一种范式理论规定了问题并保证有一个稳定的解，就很难设想会有这么多精心的努力，更不会产生任何成果。”其二，民国时期形成的范式理论在1950年代初戛然而止，专业社会工作发展的“断裂带”就此出现。等到1980年代后期重新启动社会工作的专业化进程时，已经不是对原有范式理论的承继和发展，而是又一次从外部引进新的观念和理论。对于这一点，王思斌教授的概括很精彩：“我国社会工作教育恢复重建时直接从香港、美国引入了现代社会工作理论和知识，而这些理论和知识跨越了中国社会工作被取消以后的一段历史空间，而形成了新的理论和知识形态。于是，中国原来的社会工作知识好像已经‘完全过时’，所以少有问津。”3既然对原有的社会工作知识“少有问津”，那么，社会工作重建后的范式理论(如果已经形成的话)肯定不会与过去的相衔接。其三，当下分析中国社会工作发展史，运用的哲学观点和研究方法也应该是从美国、我国香港地区引进的。换句话说，现在正在做或准备做的整理中国社会工作发展史的工作，是以当前熟练或半熟练使用的社会工作理论和知识做“参照物”，去裁剪历史上的整体形态，取我所用，弃我所弃。这样做的后果，就是有可能再一次破坏掉几十年前就已成型的范式，使得历史原貌变得支离破碎，面目全非。
基于上述理由，就需要区分开中国社会工作发展史研究范式的两重含义，以便为中国社会工作发展史的`学科体系构建扫清思维上的障碍。
二、中国社会工作发展史研究范式的重建
区分开中国社会工作发展史研究范式的两重含义，为中国社会工作发展史研究范式的重建做了铺垫。但是，这里仍然存在一个重大的理论缺陷，究竟民国时期的中国社会工作理论界是否形成了某种范式。所以，还必须对此进行一番考察，以判明历史事实。
判断民国时期的中国社会工作理论界是否形成了某种范式，要以对文献资料的解读和比较为主。抛开学术论文和研究报告，划定文献资料的范围为民国时期的社会工作著作。民国时期，严格意义上的社会工作著作总共有34种。但即使是这34种著作，也无法全部读完，主要原因是文本寻找上的困难，不过可以通过解读和比较几种最具代表性的著作来达到目的。经过初步研究，可以确认民国时期的中国社会工作理论界形成了某种范式，理由如下：第一，他们有着相近的哲学观点和学术旨趣。言心哲、柯象峰、蒋旨昂、关瑞梧、李安宅等人的求学经历都惊人地相似，他们不但对社会工作的本质和社会功用持有相近的认识，而且都非常注重从中国的文化传统中寻找发展社会工作的精神资源。限于篇幅，这里不做展开论述。(社会学论文 )第二，他们有着共同的研究方法。以蒋旨昂和李安宅为例作对比，可清晰地得出这一结论。他们不仅转述国外的社会工作理论与方法，更注重从实地工作经验出发进行归纳和总结，以使理论体系的建构与中国社会实际相切合。在对社会工作人员的培养和训练上，他们二人保持完全一致的态度，即训练、研究、服务一体化，只不过在顺序上有些差别。蒋旨昂的表述是“社会工作人员之教育，应以‘训练’、‘服务’、‘研究’三者合一为最高原则。”李安宅的顺序颠倒过来了：“研究、服务、训练三位一体的社会学、人类学，才是兑现的人事科学。兑现的人事科学才能解除人间痛苦，才能培养出综合技术的人才。”第三，他们有着共同的研究对象。在他们那个时代，社会工作的三大方法都已成型，因而言心哲、蒋旨昂、李安宅都对这三大方法做了或详或略的论述，以供给一线社会工作者科学方法的指导与训练。除去这三大方法，他们均对社会工作教育、社会行政给予了高度关注，并在各自的著作中留有一席之地。第四，他们在使用文献的来源上有着相近或相通之处。最明显的实例是言心哲在反驳时论对社会工作的责难时，将责难社会工作的人区分为个人主义派、进化论者、优生学者和经济命定论者。李安宅也是从批评这4种人群的错误认识着手，来维护社会工作的专业价值的，所差的只是名词上的不同，这说明他们引用文献的来源是一致的。
认定民国时期的中国社会工作理论界形成了某种范式，就为中国社会工作发展史研究范式的重建指出了方向。应该以民国时期的社会工作范式理论为基准，在探究这一范式产生和成型的过程中书写社会工作发展史，而不是以现在从国外“舶来”的理论和知识为“参照物”去剪裁历史。这是按照历史发展的内在逻辑构建中国社会工作发展史学科体系，也是科学的历史书写方式。
三、对中国社会工作发展史学科体系建构的几点思考
以民国时期的社会工作范式理论为基准建构中国社会工作发展史学科体系，尚存在一些理论上和实际操作上的难题。一是如何看待新、旧范式之间的联系问题。由于中间相隔了40年的“断裂期”，民国时期的社会工作范式是否对重建后的社会工作范式产生了影响尚未可知，更无从谈起新、旧范式之间的联系了。根据库恩的理论，“新范式是从旧范式产生的，他们通常混合着传统范式以前用过的许多概念上和操作上的语汇和注解。但是，他们很少以完全是传统的方式用这些借来的因素。在新范式的范围以内，老的术语、概念和实验同其他东西开始了新的关系。”跨越过“断裂期”的社会工作范式是否包含有民国社会工作范式的“概念上和操作上的语汇和注解”，还需要花大力气去求证。如果求证结果是肯定的，那么，还需要进一步求证旧范式的“概念上和操作上的语汇和注解”是通过何种途径传递过来的。
第二个难题是处于专业社会工作“断裂期”的行政性社会工作，是否也承继了民国社会工作范式的“概念上和操作上的语汇和注解”。行政性社会工作是指计划经济体制下形成的社会工作，王思斌教授把它叫做本土社会工作，并析分其在实践层面上主要包括两个方面，即具体的社会服务活动和发展社会福利事业。计划经济体制环境下形成的社会工作，表面上看来不会吸收民国社会工作范式的“概念上和操作上的语汇和注解”，但如果从主导政策制定的人员谱系上查考，是不是果真如此呢?
第三个难题是民国社会工作范式和重建后的社会工作范式，都对中国文化传统表示了某种程度的敬意，那么，历史资源对这两个范式的意义一样大么?在强调社会工作的国外源流的同时，也不忘记关注本国的历史资源，这种本国的历史资源是否构成这两个范式的“可通约”因素呢?
如果上述三个难题的答案都是肯定的，对构建中国社会工作发展史学科体系的信心就充足了，也能很好地划分出中国社会工作发展史的不同阶段。
注释：1舒炜光、邱仁宗主编：《当代西方科学哲学述评》，中国人民大学出版社2007年版，第180页。
2【美】库恩著，李宝恒、纪树立译：《科学革命的结构》，上海科学技术出版社1980年版，第23页。
3王思斌：《走进应该留意的历史》，《中国社会工作》2012年7月(上)。
4彭秀良：《民国时期的社会工作出版物》，《中国社会工作》2012年8月(下)。
5蒋旨昂：《社会工作导论》，河北教育出版社2012年版，第66页。
6李安宅：《边疆社会工作》，河北教育出版社2012年版，第54页。
7言心哲：《现代社会事业》，河北教育出版社2012年版，第60-63页。
8【美】库恩著，李宝恒、纪树立译：《科学革命的结构》，上海科学技术出版社1980年版，第123页。
构建范式 篇3
关键词：聋校语文;主动参与;教学范式
中图分类号：G762文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2015）14-037-2
教师要积极培养聋生的参与意识，创设条件，引导他们主动参与教学全过程，给他们更多自主学习的机会，从而使聋生的能力得到提高，潜能得到发展。那么，如何构建“主动参与”的有效教学范式，引导聋生主动参与语文教学，促进自主发展呢？笔者试图联系课堂教学实践，以字词教学为例，谈谈我校的做法。
一、营造参与氛围，激发参与兴趣
首先，师生情感的和谐是学生主动参与的重要前提。心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂气氛。”建立和谐民主的师生关系，形成良好的学习氛围，是上好一堂课的基础。我们充分运用“亲其师，信其道”的心理效能，强化师爱作用，提出“三带”进课堂。一把微笑带进课堂，二把激励带进课堂，三把竞争带进课堂。就是要求教师在教学中，把信任的目光投向每一位学生，把尊重的话语送给每一位学生，把和蔼的微笑洒向每一个角落。教师用尊重与热爱学生的行为去赢得学生对教师的喜爱和信任，创设出一种宽松和谐、相互尊重的教学氛围，这种良好的师生关系能使学生产生最佳的学习心态，轻松愉快地参与学习。
其次，良好的群体影响是学生参与的最佳氛围。运用良好的群体影响可以带动越来越多的学生参与到教学全过程中来。同学之间相互作用是最直接最具有影响力的。同学恰如其分的回答，具有独到的见解，老师的表扬和肯定，同学的称赞和羡慕，都能引起伙伴的效仿和追求。集体的讨论，相互的启发，激烈的竞争，既可提供发表自己见解的内容，也能激发起同学们争先恐后的欲望和自主学习的积极性。教师要善于调动一部分学生去带动另一部分学生，充分发挥小群体的潜在作用，形成“滚雪球”的阵势，并逐步形成全体学生主动参与的良好班风。
最后，教学的民主气氛是学生参与的良好环境。师生在教学过程中不是强制和服从的关系，而是一种平等认同的关系。教师要允许和鼓励学生发表自己的意见和看法，特别是他们以自己独特的视角看待事物的发言和做法，更不要轻易否定。要尊重他们的情感和人格，并与他们最大限度的沟通。营造一种民主的学习环境，学生的思想才能得到解放，才能真正地成为学习的主人。
二、创设参与机会，培养参与意识
创设条件，提供参与机会，培养参与意识是学生自主学习的保证，教师要从一切可能出发，为学生参与学习做好时间、空间、材料、形式等方面的准备，把学习的主动权交给学生。
1.直观教学，启发参与。
聋生虽然听力失聪，但视觉却特别灵敏。在教学中，教师要充分发挥聋生的视觉功能，通过直观教学来丰富聋生的感知，积累表象，促进他们正确的认识事物，理解语言，发展思维。通过看、听、说，加深印象，强化记忆，激发学生参与教学的兴趣。如在教学第二册第十五课“黄瓜、西红柿、冬瓜”等词语时，我从市场上买来了黄瓜、西红柿、冬瓜等蔬菜，上课时，我一边向学生出示实物，一边让学生读出词语。在教学第二册第十四课“鸭、猫、狗”等词语时，我剪辑《动物世界》中几个精彩的片断作为引子，有蹦蹦跳跳的小白兔、机灵的哈巴狗、可爱的小花猫等。聋生在这些生动画面的感染下，参与课堂的愿望异常强烈。
2.创设情景，引导参与。
语言学习需要一定的环境，缺少语言环境对抽象能力较弱的聋生来说具有一定的难度，这就需要把语文课堂设置成生动活泼、色彩斑斓的社会舞台，模拟真实情景，再现生活，将枯燥、抽象的内容寓于一个悦目、悦心的情景中，让学生在情景中学语文。如在巩固“黄瓜、西红柿、冬瓜”这些词语时，我在大屏幕上打出“蔬菜市场欢迎您”，将教室布置成蔬菜市场，在教室里安排了四个摊位，每个摊位都有各种各样的蔬菜：黄花菜、菠菜、西红柿、黄瓜、茄子、冬瓜等。将学生分成“买主”和“卖主”两部分，每个摊位都有一个买主，1～2个卖主，“买主”可以根据自己的爱好自由挑选各种蔬菜。活动开始了，“卖主”很有礼貌地问：“您买什么？”“买主”微笑着回答：“我买西红柿。”“我买黄花菜。”等。把真实的生活情景引进课堂，缩短了课堂教学与实际生活的距离，使学生回到了活生生的现实，既能提高聋生的兴趣，又能帮助聋生理解词义，同时也为学生提供了语言交际的好机会。
3.开展游戏和竞赛，促进参与。
低年级聋生的特点是好动、好奇、好玩、好胜心强、不怕羞，这恰恰是语文学习的有利条件，如何利用聋生的这些特点来激活课堂，充分体验语文学习的乐趣，变“要我参与”为“我要参与”呢？教学实践表明：将游戏和竞赛这种聋生喜闻乐见的活动引进课堂，能够调动聋生的积极性，让他们主动参与到学习活动中来。如在教学“拍皮球、跳绳、踢键子”等词语时，我拿出皮球、毽子、绳子，先让学生玩起来，喜欢玩什么就玩什么，于是教室里，有的学生在玩皮球，有的学生在玩踢毽子，有的学生在玩跳绳，大家其乐融融，等每一位学生都玩一遍后，我开始询问：刚才你玩的是什么？学生做着跳绳的动作，于是我见机拿出跳绳的生字卡片，并示范领读“跳绳”，学生纷纷跟读，仿读，学习热情高涨，思维活跃，在这良好的氛围中，我把课堂引向深入，很顺利地引导他们说写出“谁会拍皮球”、“谁和谁会拍皮球”等句式。
三、优化参与策略，提高参与能力
1.参与目标制定。
教学目标在教学中对学生的行为具有导向调节作用，是教学的灵魂，只有教学目标的具体化，明确化，才能使聋生自己把握学习的方向，自主控制学习的节奏。如第四册第2课《蚂蚁、蜘蛛》一课的认知目标之一是学会本课的生字、新词，理解词语的意思，并学习使用词语。学生针对这一目标无从下手，必须转化为可具体操作性的目标。于是我把本节课准备学的四个新词语写在黑板上，蚂蚁、蜘蛛、竹竿、鲤鱼，然后提问：同学们这一课我们要学会这四个新词语，你们想通过学习掌握哪些内容？通过引导，学生把概括性教学目标转化为一个个具体的知识要素，懂得了如何去学习新知识，学会解决问题的一般策略，培养了学生的创造能力。
2.参与学法选择。
学习的过程是主体化的过程，学生在课堂上的态度和方式，决定了他们的发展水平。要使学生进入自主学习的境界，必须赋予他们自主学习的时间和空间。如教学第四册第四课“牡丹花、月季花、梅花、菊花、荷花”等词语时，我对学生说，你喜欢哪一种花你就学习哪一种花的花名，让学生自主选择教学内容。在指导学生书写时，我对学生说，你觉得哪个词语最难写，就多写几遍，你觉得哪个词语还没理解就请教你的学习伙伴或老师，让学生自主选择学习伙伴，自主选择作业。事实证明，给聋生提供选择的机会，他们会很好地利用，从根本上改变了等待老师传授知识的习惯，使学生由被动接受者转变为主动探索者。
3.参与教具制作。
在低年级的字词教学时，用得最多的就是生字词卡片和各种图片，课前准备往往要花费教师大量的心血。其实，这些教具聋生完全可以参与制作，让班上字写得漂亮的学生书写生字卡片，让美术好的学生画出图片内容，当聋生发现自己的创造成果在课堂上被老师运用时，那种欣喜，那种愉悦溢于言表，同时又是对班上有一技之长的学生一种激励，一种赞赏，学生在积极参与教具制作的过程中，动手、动脑、动口，切实做到全面参与，全面提高。
4.参与练习设计。
构建范式 篇4
本文旨在通过对话教学策略的探究, 提高语文课堂教学效率, 让课堂这块主阵地在有限的时空内发挥最大的功能,成为学生学习交流、共享成果、共同成长的乐园。
一、放开手脚,让学生“占据”课堂教学的主阵地,搭建平等、民主的对话平台
教师和学生人格平等和教学民主是对话教学的前提。尊重学生的主体地位, 教师就要走下讲台,走进学生中间,同时成为一个学习者和参与者。对话不是被迫的你问我答, 而是心灵的沟通与呼应。语文课堂要把主动权还给学生, 坚持学生在课堂教学中的主体地位,就要放开手脚, 最大限度地去调动学生的主观能动性, 给学生创设问题情境。对话教学古已有之,《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》等经典著作里面就有典型的对话教学模式, 孔子循循善诱地提问, 弟子各具情态与个性地对答,“春风化雨”的教诲,“如沐春风”的感触,教学情境就成了融融乐乐的生活片段,成了爱与智慧的交流沟通。
二、腾出空间,让学生的合作学习真实有效,落实细致、充实的对话过程
合作学习是20世纪70年代兴起于美国的一种有创意和实效的教学理论与策略,《国务院关于基础教育改革与发展的决定》中指出:“鼓励合作学习,促进学生之间的相互交流,共同发展,促进师生教学相长。”合作学习从学生主体的认识特点出发, 把大量课堂时间留给了学生,强调集体意识和能力。一节课,合作学习是否成功、是否有效在很大程度上决定着一节课的教学目标能否实现,是否促进了学生的发展。合作学习的最终目的是要让学生能够共享学习成果, 树立集体意识和协作精神。共享学习成果,不仅仅是学习资源的共同利用,也不仅是学习目标达成以后的某种情感释放。
语文课堂中的“对话”,则是在课堂这个特殊的空间,师生凭借教材, 均以主体的身份参与交谈和交流的教学方式。它不仅是教师与学生, 学生与学生之间的观点、主张的对话交流,还是学生与作者、作品之间的心灵、情感的对话交流。而平等对话则是人格对等基础上的交融, 相互信赖氛围下的启迪。要落实好这一过程,就要处理好学生—教师—文本之间的关系,让对话过程充实、合理。
三、给出时间,让不同层次的学生都 能享受到 分层的乐趣,尊重丰富多彩的对话结果
《语文课程标准》指出 :“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生的身心发展和语文学习的特点, 关注学生的个性差 异和不同 的学习需求。 ”课堂教学要面向全体学生, 实现每个学生的发展是高效课堂追求的目标。所以,我们要努力挖掘每个学生的特长和潜能, 让每一个独立的个体都能得到不同程度的发展。分层教学已被广泛运用于整个教学环节中, 对于不同文化基础的学生给他们不同的方法、目标和任务是很有必要的。比如学困生在一个群体里往往是最令老师“头疼”的,他们的被人轻视甚至自我轻视都有很深的环境渊源。因此,针对学困生的特点,要采取分层激励措施,消除他们的自卑心理, 给他们进步和转化的时间, 帮他们树立自信。同时,也要让学困生在合作学习中得到来自同学的鼓励和帮助, 让他们体验学习过程中的艰辛与喜悦。语文课堂更应该重视对话教学, 让不同层次的学生都有话语权, 展现丰富多彩的对话结果, 实现教学目标与教学评价的多元化。
四、合理引导,让学生根据自身经验形成对知识的建构,实现与自我心灵的对话目标
委托开发合同范式 篇5
委托人：______________________________
(研究开发项目的委托单位，以下称甲方)
法定代表人：__________________________
法定地址：____________________________
邮政编码：____________________________
联系电话：____________________________
研究开发人：__________________________
(研究开发项目的受托单位，以下称乙方)
法定代表人：__________________________
法定地址：____________________________
邮政编码：____________________________
联系电话：____________________________
____________年__________月__________日
鉴于甲方需要就_______技术项目委托给乙方进行研究开发鉴于乙方愿意接受甲方的委托从事技术项目的研究开发工作;根据《中华人民共和国合同法》有关技术合同的规定及其他相关法律规的规定，双方经友好协商，同意就以下条款订立本合同，共同信守执行。
第一条 项目名称
1.1 本合同的委托开发项目名称为：(本合同所涉及到的技术标的项目的名称)
1.2 技术合同的填目名称应使用简明、准确的词句和语言反映出合同的技术特征和法律特征，并且项目名称一定要与内容相一致，尽量使用规范化的表述，如关于_______技术的委托开发合同。
第二条 标的技术的内容、范围和要求
2.1 本合同的标的技术为：(乙方接受甲方的委托进行研究开发所要完成的技术成果)
2，2 本合同的标的技术是订立合同时甲乙双方尚未掌握的、经过乙方创造性劳动所获得的一套完整的技术方案，该技术成果应当具有创造性和新颖性。
2.3 乙方应保证该技术成果具有创造性，即订立合同时该技术成果并不存在，而是经过乙方创造性劳动，探索前人或他人未知领域中的发明创造项目，这种发明创造的项目，可以是世界上的新项目。也可以是国内首创的新项目，还可以是地区或行业中的新项目。
2.4 乙方应保证该技术成果具有新颖性，即该技术成果不是现有技术，没有被他人公开，为公众所知晓。
2.5 甲乙双方应明确本合同开发技术项目的技术领域、说明成果工业化开发程序，比如是属于小试、中试等阶段性成果，还是可以直接投入生产使用的工业化成果;是属于科技理论，还是有关产品技术、工艺技术等。
2.6 甲乙双方应约定标的技术的形式，是属于以技术报告、文件为载体的书面技术设计、资料，还是以产品、材料、生产线等实物形态为载体的技术成果。
2.7 本合同的标的技术应达到如下技术水平和具体指标：(载明本合同标的技术所应达到的科技水平及衡量和评定的主要技术指标和经济指标等)
第三条 研究开发计划
3.1 乙方应根据甲方的要求，拟定一个比较周密、合理的研究开发计划，包括实施研究开发工作的总体计划、年度计划、季度计划等，明确约定每一阶段所要解决的技术问题、完成的研究内容、达到的目标以及完成的期限等内容。
3.2 乙方拟定的研究开发计划应包括如下主要内容：
(1)与本合同标的技术有关的国内外技术现状、发展趋势以及该领域国内外专利申请和授权情况;
(2)现有的技术基础和条件以及目前存在的主要问题;
(3)研究开发本项目的主要任务;
(4)研究开发本项目的攻关目标和内容;
(5)研究开发本项目应达到的技术水平、经济效益和社会效益;
研究开发本项目的试验方法、技术路线和开发进度计划等。
3.3 乙方应在本合同生效后两个月内完成本项目研究开发计划的拟定工作，并在上述期限内将研究开发计划提交甲方审阅。甲方有权对乙方的研究开发计划提出补充、修改意见，乙方应在一个月内补充、修改完成。
构建范式 篇6
校内实践新范式专业主导专业链主导目前，大多数高职院校的校内实践基地建设运行依然停留在以单一专业主导的水平，按照《教育部、财政部关于实施国家示范性高等职业院校建设计划加快高等职业教育改革与发展的意见》和教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》的要求，校内实践基地的建设除了要满足教学的需要以外，还要与企业、行业紧密结合，构建校内实践基地与相关企业合作组合新模式。要实现这一新模式，转变校内实践的基本范式变得日益重要。
一、传统“单一专业主导”范式的形成及其存在問题
1.传统“单一专业主导”范式的形成
高职院校建立之初，由于没有现成的制度规定，学生校内实践主要借鉴发达国家及国内学生实习的经验，按照本专业狭义的体系设置校内实践基地，它主要体现在从单个专业本身，即从专业培养目标所阐明的实践技能的培养，主要在岗位与课程的结合、仿真模拟等形式体现。
2.传统“单一专业主导”范式存在的问题
（1）在学生能力的培养上，存在着专业技能素质和全面职业素质的矛盾。一方面，没有专业技能素质不可能做好某一岗位的业务工作；另一方面，没有学生全面的职业素质又不可能胜任某一岗位的各方面工作。专业技术技能是全面素质的显著特征和质的表现，二者相互依存，共同促进、不可偏废。
（2）在实训的安排上，存在着集中实训教学与分散实训教学的矛盾。分散实训虽然能与实训平台保持合理的组合，却又给实训师资、实训组织带来了很多的困难，也给班级教学与管理带来了严重的混乱。
（3）在实训教学的功能上，存在着实训学习功能与经营管理功能的矛盾。经济管理专业学生的实训教学活动犹如工科学生的实验活动，有一个让学生熟悉、适应、参与的过程，自然存在时间、机械设备和资源的开支与损耗过程，学生设计制造出某种成功的产品是其实践过程的结果，而不是实训的唯一目的。经济管理专业学生在经营管理实践过程中会产生相应的经济效益，这种效益可以作为评定检测学生的依据之一，但不能作为其唯一的依据，因为挫折和失败对实训者来说同样是一笔宝贵的财富，只是收获成果形式不同罢了而已。
（4）在实训教学的方式上，存在着课堂模拟实训与社会实战之间的矛盾。通过一定的情景设计学生犹如身临其境，能收到不是实战胜似实战的效果。用真实的案例进行模拟实训得到了世界教育界的充分认可与肯定，特别是在工商管理人员的培训方面更加广泛地使用。
二、专业链主导范式运作的理论基础
“专业链”，指学校的专业设置是以“链条式”组成有机整体的一种专业设置模式。专业链包含两个层次：第一层次，是高职院校专业的设置必须必须依托优势转业和特色专业形成专业链和专业链平台，以此对接地方（区域）经济产业链；第二层次，是在相关专业群内部形成链条。科学打造专业链，改变传统的人才培养方式，可以为培养与市场需求对接的人才提供一种新的方法和途径。
对于专业链的研究和实施，国内高校并不是很多。目前只有少数职业院校有所探讨，主要存在有两种类型。第一种类型，以上海工程技术大学为主。上海工程技术大学提出以专业链、学科链对接产业链实现学生就业无缝对接，学校专业符合区域经济发展并适当进行调整。第二种类型以南京信息职业技术学院和宁波奉化职中为主。南京信息职业技术学院提出建设科学专业链，服务信息产业链，宁波奉化职中形成了“服装设计、服装财会、服装外贸、服装工艺和服装模特”链条式的专业格局。这两所学校主要探索专业群内部形成链条。
三、专业链主导范式的构建
1.以温州名购网为平台，形成电子商务专业为核心的专业链
早在2009年上半年，浙江工贸职业技术学院积极响应温州市政府在“两会”政府工作报告中明确提出建立“温州名品购物中心”目标的号召，在温州市经济贸易委员会、温州市信息化管理办公室的大力支持下建立了“温州名购网”，中文版网址为www.minko.cn。经过近2年的运营，市场反映良好。
2.以学生技能竞赛为核心，推进专业核心技能向外延伸
从2008年开始，我院多次组织各教研室教师调研讨论，在不断变革的经济体系中如何提高经贸管理类专业教学质量，决定在学生中以各类技能竞赛为核心开展提升综合素质。在提升综合素质的过程中既体现专业核心技能的增量变化，又体现专业群内所需要的专业核心外延技能的增量变化。
3.以校企联合培养为抓手，实现专业群内顶岗与就业无缝对接
一方面，对于企业不需求，暂停或取消合作；对于开明企业主有需求的，且能够按照导师制提供学生顶岗的，大力扶持，给予优惠条件如协助企业做好人力资源储备。另一方面，积极主动到相关行业协会了解行业会员企业的近期动态，重点开拓有联合培养学生经验的企业作为作对象，最大限度的实现企业、学校及学生三方共赢。
4.以学生自主创业为补充，推进专业间核心技能互补与优化
面对电子商务发展迅猛的态势，我院主动抓住这一机遇，努力营造学生自主创业的良好环境。2009年开始，每年邀请淘宝网专家到学院为学生提高理论讲解，学生受益匪浅。
四、结论
高职院校可以借鉴专业链思想，以某一重点专业为核心，整合重点专业上游职业技能到下游职业技能的链条，形成循环回路，依此带动辐射整个专业群建设校内实践基地。在开放的状态下，学生整合各种资源，按专业链技能要求参与、完成各项任务，通过真实项目实现“做中学、学中做”的过程，培养学生专业核心能力、迁移能力、职业发展的可持续能力等。
参考文献：
[1]“专业链”：奉化职业中心服装专业设置新格局.奉化教育网，2007-9-6.
[2]彭元.坚持科学发展观——实现职教链对接产业链.中国高职高专教育网，2008-10-8.
[3]工程大以专业链、学科链对接产业链实现学生就业无缝对接.上海新闻网，2008-2-13.
新时期农村社会保障体系构建范式 篇7
1 农村社会保障体系构建的必要条件
1.1 城乡二元非均衡发展的政策需求
因城乡二元经济发展模式的影响, 城乡居民的收入差距仍然悬殊。2013年我国农村居民人均纯收入为8896元, 城乡居民收入比例为3.03∶1, 在经济不发达的西部地区, 集中了我国多数贫困人口, 其人均城乡收入差距应比这一比例更大, 当然农村社会保障水平更低。李克强总理在十二届全国人大二次会议政府工作报告中提出“坚持建机制, 补短板, 兜底线, 保障群众基本生活”, 要“重点推进社会救助制度改革, 继续提高城乡低保水平, 为特殊困难群众基本生活提供保障”等战略部署和要求, 这从国家政策方面为解决城乡社会保障非均衡发展指明了方向和路径。
1.2 城市化进程中特殊群体的现实需求
在“有序推进农业转移人口市民化”进程中, 城镇化背景催生出一定数量的失地农民, 维护和发展失地农民的基本权益缺不了应有的社会保障。此外还要解决在城乡间大量流动的农民工群体 (2013年达2.69亿人, 其中外出1.66亿人) 的社保问题, 他们为国家经济发展和城市建设作出了巨大贡献, 但后续生活保障却被市场和社会边缘化。更有农村伤残、孤儿、家庭重大变故者、乞讨流浪人员、非农产业个体经营者等特殊群体的保障问题至今尚无切实可行的保障措施。加强农村社会保障制度建设, 提高贫困群体和受排斥群体的话语权, 不仅是缓解农村的绝对贫困和相对贫困的一种经济措施, 也是促进社会和谐稳定的必要手段。
1.3 人口老龄化速度加快的理性需求
由于我国实施计划生育基本国策, 人口老龄化速度大大快于经济发达国家和其他发展中国家, “4—2—1”家庭结构模式越来越明显, 单靠养儿防老难以为继。据统计, 2013年我国老龄人口 (60岁以上) 为2.02亿, 约占总人口的14.8%, 预计到2025年, 我国60岁以上老龄人口将达到3亿, 而到2033年将高达4亿, 届时农村老龄人数约为老龄人口总数的65%。农村人口老龄化超前于农村经济发展水平, “未富先老”是我国人口老龄化的长期特征。所以, 农村人口老龄化趋势加快是农村社保制度改革必须优先考虑的客观现实, 我们需从国家发展全局的高度, 做出积极应对人口老龄化战略决策, 坚持把保障老龄人口的基本权益作为根本立足点, 真正使农村老龄人口老有所养。
2 低水平农村社会保障体系发展的制约因素
2.1 立法缺失凸显农村社会保障体系制度缺陷
我国城乡二元社会保障双重体制的根本原因在于农村社会保障法律法规制度不健全, 导致了农民特别是西部农民合法权益得不到应有的保障。现行的农村社会保障制度体系中, 只有一部国家的《农村五保户供养工作条例》, 但没有上升到法律高度。社会保障作为一项独立的专门工作, 应该有与之相适应的法律法规, 然而我国至今没有出台一部较为成型的社会保障方面的专门性法律。虽然一些地方政府在农村社会保障工作方面颁布了一些条例、规定, 但缺少关于社会保障制度的基本原则、实施程序、保障对象、保障内容、保障标准等基本性的更为具体的规定, 以致于缺乏法律权威与制度刚性, 甚至出现社保资金被挤占、挪用现象, 农村社会保障工作的这种无法可依、无章可循的状态在很大程度上阻碍了农村社会保障工作的顺利推进和有效开展。
2.2 主观认知偏差滞阻农村社会保障进程步伐
主观认知不到位是制约我国农村社会保障制度发展的重要原因。长期以来, 我们对农村社保功能的认识过分强调土地保障和家庭保障观念, 有土地就有基本生活保障, 这就使得政府往往忽视农民的社会保障权利。截至2013年11月, 农村最低生活保障支出水平为每人每月106.7元, 而城市最低生活保障支出水平为每人每月243.2元, 然而土地保障和家庭保障功能却在逐渐弱化, 这种意识制约了农村社会保障制度的发展。此外, 农民的社会保障意识差, 认为人的生、老、病、死应该由家庭来负责, “养儿防老”成为农民传统的养老思想, 也制约了我国农村社会保障制度的进一步发展。同时政府对农村社保制度系统性认识不够, 没有把生活最低保障制度、医疗制度、养老保险制度等作为系统来构建, 导致农村社会保障在实际工作中陷入被动。
2.3 资金来源有限导致农村社会保障筹资困难
资金不足一直是制约我国农村社会保障发展的“瓶颈”, 这使得农村保障水平低且发展缓慢。传统的农村社会保障的资金来源主要依靠家庭和农村的集体补助, 资金来源过于单一。根据有关政策, 农村社会保障体系中的养老和医疗两项制度均采取个人缴费、集体补助和国家支持的筹资形式, 然而现今较为落后的集体经济组织功能弱化使其保障功能未能真正落实;对于个人缴费困难的农民而需由国家补贴的政策也常因人为因素未能转接到真正贫困者身上。加上弱势农业产业的风险性特征, 农民的收入水平偏低, 承担社会保障筹资重任能力有限, 或由于对社会保险制度认识不清等原因不愿参保。我国农村地区间发展水平差异大, 农民个人的经济状况千差万别, 造成了全国范围内农村社会保障筹资难度大。
2.4 管理的分散性制约农村社会保障生存发展空间
目前农村社会保障管理存在多头管理、政出多门的局面。劳动、卫生、民政等部门分别管理着不同的社会保障项目, 具体表现为:劳动与社会保障部门负责农村养老保险工作;卫生部门会同农村基层组织负责新农合保障工作;民政部门主要负责救灾救济、社会优抚、新农保等业务。农村社会保障的这种分散管理, 加上各部门所处地位和利益关系不同, 在决策和运行上经常发生矛盾, 监管效率低下。一些有特殊地位的人群得到了保险费补贴, 而很多符合条件的确属困难的高龄老人却没有享受到国家低保政策补贴, 这影响着农村居民对社会保障的信心。再者, 农村保障管理制度存在稳定性和保险关系持续性差的事实:一方面, 跨地区流动的参保对象 (如农民工、在校大学生在户籍地所购新农合出现异地就医情况) 保险关系因转移障碍大而转移对接困难;另一方面, 农民工工作不稳定, 工资得不到保证, 缴费难以持续, 导致保险关系中断。这种管理的分散性严重制约着农村社会保障的生存发展空间。
3 农村社会保障体系构建范式反思
3.1 完善立法体系以保障百姓真正利益诉求
完善的立法是农村社会保障制度不可或缺的部分, 我国对农村社会保障改革虽然取得了一定的成果, 但现有的政策和措施不能从根本上解决农村人口的社会保障问题。农村社保问题必须从法律上得到确认, 其制度的建设须以法律的形式出现。国家可在宪法框架下制定统一的《农村社会保障法》, 对农村社会保障应遵守的具体原则、主要内容及形式、项目设置、保障水平、各主体的权利义务、基金的筹集与管理、资金的发放、对农村社会保障法律执行情况的监督以及农村社会保障与城市社会保障的关系等进行明确规定。由于我国农村地域广阔, 地区之间经济发展和社会结构等方面存在不平衡性, 各地可再结合本地区的历史文化条件和经济发展状况等因素, 制定符合当地的相关工作条例, 如《农村养老保险条例》、《农村合作医疗条例》、《农村最低生活保障条例》、《农村社会救济工作条例》、《农村优待抚恤工作条例》等, 从而保证农村社会保障工作有法可循。
3.2 规范管理监督机制以促进农村社会保障的有效运行
针对目前我国的农村社会保障具体工作呈现部门多头管理现状, 可考虑整合现有各部门社保资源, 成立统一的农村社会保障管理机构, 以提高社保资源使用效率。根据劳动、卫生、民政等各部门的社会保障职能, 在明确各相关部门的管理职责和权限的基础上, 设立专门的农村社会保障管理的决策、管理、监督机构, 如农村社会保障委员会, 来负责农村社会保障的重大决策和协调各部门的关系, 负责保障资金的筹集、管理使用等具体工作, 以及农村社会保障工作的制定实施等, 在更大的范围内整合并兼顾各方权责利的统一。管理委员会内部设监察部, 切实加强农村社会保障工作的监管, 尤其要把着眼点放在监督各级农村社会保障机构对社会保障资金的征收、管理与发放上, 以此使各管理活动有所依据。
3.3 拓宽资金筹集渠道以推进农村社会保障有序开展
3.3.1 强化政府投资积累保障模式
中央财政、地方财政适当调整财政支出结构 (明确投资分配比例) , 根据各保障项目的性质有所侧重, 如农村最低生活保障完全由政府出资, 养老保险和医疗保障则应由国家、集体、个人三方出资。西部农村地区因很多集体经济基本崩溃, 由政府与个人双方筹资。根据西部地区地方财政实际情况, 中央政府须在西部农村社会保障制度建设中发挥更为积极的作用。
3.3.2 推行企业集体参与筹资积累保障模式
国家采取一定措施, 鼓励大中型企业到农村投资, 享受一定的税收优惠或其他优惠, 同时承担一定的社会责任, 如培训、招录当地农民工, 提供相应的社会保障待遇。对有一定经济条件的农村集体经济组织也要有一定比例的社保资金投入, 以扩大筹资保障范围。
3.3.3 多渠道集资投资积累保障模式
借鉴福利彩票、体育彩票经验, 发行社会保障彩票增加农村社会保障资金;将社保基金用于购买信托或投入股市, 将其引入资本市场, 以增大社保资本收益;借鉴发达国家和部分发展中国家的成功经验, 开征社会保障税, 将社会保障税作为附加税, 按行政事业企业单位职工工资的一定比例进行征收, 高收入者多征。
3.4 建立健全农业保险保障体系以稳定农村社会保障机制
农业是弱质产业, 农产品具有季节性和周期性, 农业收入在自然灾害、资源风险、农产品价格波动、收益预期、道德自律等方面具有相当大的不确定性, 还面临一些新的决策风险、技术风险和管理风险等的潜在危害。因此, 如何建立更为完善的农业保险制度及风险防范机制也是完善我国农村社会保障制度的题中之意。
3.4.1 健全农业保险制度
政府需主动牵头重点扶持农业保险试点项目, 鼓励农民在特色农业的种植、养殖、家庭财产等方面进行投保, 增强农业的抗风险能力。同时配以完善的社会服务, 如生产管理、技术指导、气象预报等, 确保农业的风险防范。
3.4.2 探索新的农业风险防范机制
这应力求在农业风险防范主体上有所改进, 将政府逐渐纳入风险防范主体的行列中, 从而构建农户-农业企业-保险机构、农户-基层政府-保险机构、农户-农业企业-基层政府-保险机构等多重主体, 确立政府在风险防范机制中的积极作用, 提高风险防范意识, 有效控制农业风险的损失及其分摊与转移。
摘要：农村的社会保障制度建设工作, 是促进我国农村社会稳定与发展的重要课题。城乡二元非均衡模式发展、城市化进程的推动以及人口老龄化速度的加快对农村社会保障体系的构建提供了现实许可条件。然而农村社会保障因立法缺失、认知偏差、资金限制、管理分散等因素的制约呈现出农村保障低水平现状, 构建适宜的农村社会保障治理范式对于促进经济协调发展、尽快建成小康和谐社会目标意义重大。
关键词：农村,社会保障,监督机制,农业保险
参考文献
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[3]叶春涛.我国农村社会保障存在的问题及对策[J].理论探索, 2013 (1) :22-23.
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[5]张永来.对西部农村社会保障发展议题的思考[J].社科纵横, 2014 (2) :45-49.
[6]韩俊.中国农村改革[M].上海:上海远东出版社, 2012.
体育人文社会学理论范式的构建 篇8
关键词：体育人文社会学,范式,范式理论
一、引言
“范式” (paradigm) 一词首先由美国著名科技哲学家托马斯·库恩在其著作《科学革命的结构》一书中提出, 其含义是指科学发展中的一种公认的模型、模式或体系。范式是指一般框架或视角, 字面含义就是“看事情的出发点”, 它提供了观察生活方式和关于真实实体特性的一些假设。理论指用来解释社会生活特定方面的系统化的关联性陈述。因此, 理论赋予范式真实感和明确的意义。范式提供视角, 理论则在于解释所看到的东西。随着“范式”一词被广泛地推广和应用, 它已经成为涉及经济、政治、文化、教育、科学等多个研究领域的模型或模式的代名词。而体育人文社会学作为体育学下设学科, 是体育文化发展的理论基础。那么, 在体育人文社会学理论发展过程中有没有可资借鉴的模式或体系呢?或者说有没有体育人文社会学理论范式?基于这样的思考, 本文将体育人文社会学理论范式这个命题作为研究重点, 以原有体育人文社会学理论以及有关“范式”的框架体系为基础, 建构体育人文社会学理论范式的基本理论和体系。
体育人文社会学作为一个研究领域分化以来, 在体育体制改革、体育可持续发展、体育产业发展、体育发展战略、竞技体育举国体制、奥运战略、全民健身计划实施等领域和问题的探讨上取得了较高的研究成果。但是纵向比较来看:应用对策性研究, 尤其是奥运经济、文化、战略等相关研究较多, 基础性研究和应用基础研究较少, 特别是体育人文社会学学科自身的研究较为薄弱、零散, 没有形成完整的体系。基于对体育人文社会学和理论范式的分析和思考, 在对国内外体育人文社会学理论进行整理的基础上, 发现至今为止理论界尚无关于“体育人文社会学理论范式”的提法。于是, 本文将体育人文社会学理论范式作为研究和考察的主要内容, 希望通过吸收已有体育人文社会学过程中潜在的理论范式, 找出体育人文社会学理论研究的一般规律, 规范体育人文社会学学科概念体系, 在此基础上建构体育人文社会学理论范式及体系, 将范式理论引入到体育研究领域中所进行的具有一定总结性和开创性的研究, 不仅对体育人文社会学健康而深入的发展起到一定的规范和引导作用, 并能够拓宽相关学科的研究视野, 具有一定的理论意义。同时, 在理论联系实际的基础上, 又具有一定的现实意义和实践价值。
二、理论范式概念在体育人文社会学中的解析
库恩“范式”是一个科学技术哲学的术语, 它是建立在对自然科学史广泛考察和分析论证的基础之上而提出, 其内涵得到逐步演绎而明晰, 同时, 其结构日益明显, 要素日益明朗。这个“范式”概念对考察和分析自然科学史起着试金石的作用。然而, 我们必须看到, 把从自然科学研究中催生的“范式”完全不变地移植到社会科学的研究, 特别是体育人文社会学的研究有其不妥之处。因此, 我们必须对库恩“范式”进行改造, 才能用于体育人文社会学的研究。
由于范式概念是库恩整个科学哲学观的中心, 他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学, 而不仅仅是对科学史和哲学感兴趣, 因而从不同方面、不同层次和不同角度对范式概念作了多重的界定和说明。很多人没有注意到库恩思想的这一特征, 往往根据自己的需要引述库恩的某一解释来阐述自己的问题。因而不免出现某些偏差。英国学者玛格丽特·玛斯特曼对库恩的范式观作了系统的考察, 他从《科学革命的结构》中列举了库恩使用的21种不同含义的范式, 并将其概括为三种类型或三个方面:一是作为一种信念、一种形而上学思辨, 它是哲学范式或元范式;二是作为一种科学习惯、一种学术传统、一个具体的科学成就, 它是社会学范式;三是作为一种依靠本身成功示范的工具、一个解疑难的方法、一个用来类比的图像、模型及体系, 它是人工范式或构造范式。虽然范式的首要含义在哲学方面, 这也是库恩范式的基本部分, 但是, 库恩的创见和独到之处则在于范式的社会学含义和构造功能。与一般科学哲学思维的抽象性相反, 库恩特别强调科学的具体性, 并把具体性看作是科学的基本特性, 因为他认为, 一套实际的科学习惯和科学传统对于有效的科学工作是非常必要和非常重要的, 它不仅是一个科学共同体团结一致、协同探索的纽带, 而且是其进一步研究和开拓的基础;不仅能赋予任何一门新学科以自己的特色, 而且决定着它的未来和发展。这样一来, 库恩也就把具体性作为自己哲学思想的核心, 在实际的“图像”“模型及体系”和“哲学”之间划了一条界限, 使自己的思想与其他科学哲学区别开来。库恩的构造范式就是这种实际的“图像”和“模型”, 它不仅使常规科学解疑难的活动得以完成, 从而成为开启新学科的契机和手段, 而且在应用模型和形而上学之间建立起一种新的相互关系, 解决了从一般哲学理论转向实际科学理论的途径问题。笔者对本文分析和研究主要是运用范式作为一种理论的模式、体系来研究体育人文社会学发展理论体系的。
三、体育人文社会学理论范式建构的基本内容
(一) 体育人文社会学理论范式的观念范式
所谓观念范式, 它包括:某一学科的研究视角 (PersPective) 或出发点 (Springboard) , 以及该学科现代化进程中研发人员所依据的理论基础。观念范式是整个范式结构中的基础。体育人文社会学理论范式的观念范式应当解读为:以体育人文社会学为研发对象的科研人员应当以马克思主义科学世界观和人生观为基础, 以体育社会观和体育人文观为指导, 以人文社会学和体育基础理论为研究的基本理论来源去从事研究, 并以体育领域中的人文现象和社会现象作为其研究的对象。因而, 在体育人文社会学理论范式的观念范式层次应当包括:对基本概念的理解与界定以及对体育人文社会学研究对象的分析。
随着我国体育事业的稳步发展, 以体育教育、竞技运动、娱乐健身, 以及开展地如火如荼的全民健身运动为代表的各项体育实践活动蓬勃兴起。与此同时, 以体育运动为事业的社会政治运动和以体育运动为产业的经济活动, 也得到了空前的重视和发展。在这一现实实践基础上, 关于体育理论的探索和讨论也不绝于耳, 形成了一系列的体育理论。其中, 完整阐述体育人文社会学的概念, 对体育人文社会学做出科学界定, 不仅是体育发展史上的重大突破, 也是体育发展实践的客观要求。
体育人文社会学是在体育科学和人文社会科学两个母学科基础上发展建立起来的一门综合性学科。卢元镇在其所著《体育人文社会科学概论高级教程》一书中, 将体育人文社会学科学地界定为一门研究体育运动领域中各种人文现象和社会现象的综合性学科。
(二) 体育人文社会学理论范式的界定
虽然给体育人文社会学理论范式精确的界定有一定困难, 笔者还是尝试给体育人文社会学理论范式做一个大致的界定:所谓体育人文社会学理论范式是指在原有“范式”理论基础之上, 在系统论指导之下, 借鉴现代自然科学和人文社会科学的研究成果, 运用多学科的语言论域为体育人文社会学的研究提供多种视角和研究方法, 在多元视角下审视、探究和建构体育人文社会学基石范畴和理论体系, 为理论研究和学术争鸣提供一个全新的理论体系和交流对话的平台。
(三) 对体育人文社会学研究对象的解析
当代科学发展趋势是人文科学、社会科学迅速发展起来并走向科学的前沿, 成为当代大科学体系中的重要组成部分。体育人文社会学正是体育领域内人文科学与社会科学的有机结合。社会科学主要是指对人类关系的学习和研究领域, 包括经济学、政治学、社会学、人类学、心理学、人口学等。而人文科学则是关于人类思想、文化、价值和精神表现的学科, 包括语言学、文学、历史学、法学、艺术、音乐、舞蹈、戏剧、美术、哲学等。在英国, 尽管有Humanit1es (人文科学) 一词, 而是以精神科学 (或人文科学) 将其统摄和概括。在我们看来, 这里的分歧, 从根本上说根源于人类知识在其发展过程既深度分化又高度综合的复杂情况, 也从一个侧面反映了人文社会现象的复杂性, 以及人文社会问题研究的多样性和综合性。综上所述, 人文社会科学是以人文社会现象及其规律为研究对象的。因此, 体育人文社会学是以体育领域内的人文现象和社会现象及其规律为研究对象的。
(四) 体育人文社会学理论范式的规则范式
所谓规则范式, 是指在观念范式的基础上衍生出来的, 被科学共同体所共识的研究工具和方法, 以及该学科的学科定位。规则范式因学科不同而各有特点, 同一学科在不同的发展阶段其规则范式也有所不同。因此它是理论范式中最具有动态性质的一个层次。体育人文社会学理论范式的规则范式包括:对体育人文社会学研究及分析的工具或研究方法, 对体育人文社会学研究的基准点。具体可解释为体育人文社会学的研究方法, 学科属性, 及在相关学科体系中学科定位。
四、体育人文社会学理论范式的特征及研究价值
(一) “范式”这一概念在库恩哲学里是一个综合的概念, 具有多种属性和特征。而作为理论范式在体育人文社会学领域的具体一个分支, 体育人文社会学理论范式既体现了理论范式的固有属性又彰显出体育学的独特特征。
整体性, 体育人文社会学理论范式具有结构性和整体性的特征。体育人文社会学的理论范式系统是由观念范式、规则范式、操作范式等要素构成的有层次有结构的有机整体, 不单单是一堆杂乱的范式构件, 这种结构性和整体性的特征正是体育人文社会学科学性与系统性的表现。
稳定性和灵活性, 体育人文社会学理论范式具有稳定性和灵活性的特征, 稳定性在于体育人文社会学理论范式具有很强的坚韧性, 有抵抗反常的能力;灵活性在于体育人文社会学理论范式并不是一成不变的, 由于范式的自我扩张功能, 体育人文社会学理论范式必然会随着体育实践活动的发展而有所变化。
社会性和历史性, 体育人文社会学理论范式具有社会性和历史性的特征, 这是因为对体育人文社会学理论范式的探讨必然处于一定的社会历史环境之中, 离不开环境的影响, 就必然使其具有一定的社会性, 主要表现在受一定时代的生产和科学发展状况、社会需要、社会心理和社会价值标准、哲学、宗教和社会制度, 甚至一个民族的习惯和传统等的影响。众所周知, 系统的演变具有不可逆性, 不同的历史时代有不同的科学认识共同体, 这就使体育人文社会学理论范式不可避免的打上了历史的烙印。
工具性和实践性, 体育人文社会学理论范式具有工具性和实践性的特征, 一门学科理论范式的构建与完善既是其学科发展的阶段性总结, 又为该学科在纵深层次、更宽领域的发展提供了理论框架和研究方法上的指导。这既是体育人文社会学理论范式的特征所在又是我们研究体育人文社会学理论范式的价值所在。
(二) 体育人文社会学理论范式的研究价值, 范式在具有精神工具作用的同时还具有实用工具的作用, 不论其精神工具的作用还是其实用工具的作用, 都是从不同的层面体现出了体育人文社会学理论范式的研究价值。具体说来, 这种价值可表现在体育人文社会学理论范式的如下四个功能方面:
约束功能, 作为“范式系统”中的承担者, 科学共同体也就是相关科研人员, 是“范式系统”中的要素之一, 服从“范式系统”的规律, 即科学共同体接受范式作为其共同的信仰, 并在共同信仰的指导下, 推动科学活动的进程。成为范式的重大科学理论总是在某种世界观的作用下产生和发展起来的, 并无不表现着一定的世界观和方法论。
定向聚焦功能, 对于相关科研人员也就是科学共同体来讲, 范式的作用是双重的, 它既可以开阔思路, 又要约束人们的思绪, 规定研究的具体方向。把常规研究集中在选定的狭小领域。这实际上符合系统的层次理论的解释, 系统层次随着层次结构由低向高推进, 各层次结合的紧密程度由大到小递减, 因此, 在观念范式的基础上, 科学工作者可以集中到可以解决的问题上, 也不必一切工作从头再来, 从而使科学在常规时期较之“前范式”时期进步更快, 发展更有效。
自我保持的稳定功能, “范式”以系统形式存在, 并具有一定的结构和层次, 因而具有相对的稳定性。因为作为观念范式层的低层系统的结合力较大, 破坏其系统则需要更大的能量, 所以使“范式系统”显现出具有抵抗反常的能力, 具有很大的韧性, 表现出相对的稳定性。
自我扩张功能, 以“观念范式”为基础层的“范式系统”已经把共同成员的认识活动纳入了已有共同理论框架, 完成了该范式所隐含的价值观念为蓝本的对共同成员心理价值意义的重构与再塑, 使得他们去解决“范式系统”所限定的领域中的同一类相似问题, 而且作为“范式系统”的较高层的“操作范式”在与“范式系统”的承担者——共同体相互作用的过程中, 不断提出问题, 使“范式系统”在解决既定疑点的情形下不断前进, 这可以指导科学家以解难题的形式扩展自己的领地, 扩大与外部世界的接触面。因此, 范式系统能在一定历史时代提出自己要解决的问题, 并由此规定自己的发展方向, 来完成范式系统的自我扩张。
参考文献
[1]卢元镇.体育人文社会科学概论高级教程[M].北京:高等教育出版社, 2003.
[2]杨文轩, 杨霆.体育概论[M].北京:高等教育出版社, 2005.
[3]叶孟理, 李锐.人文科学概念[M].江苏:南京大学出版社, 2003.
[4]童昭岗, 孙麒麟, 周宁.人文体育[M].北京:中国海关出版社, 2002.
构建范式 篇9
一、生活德育的内涵
德育是教育的永恒主题, 甚至“是整个教育的灵魂”。学校道德教育的根本使命是引导学生“成人”, 促进学生品格的自我建构和自我发展, 而人作为社会存在物是没有办法脱离生活世界而存在的, 学生也不例外。所以, 在对传统德育理念反思批判的基础上, 一些学者们提出了“生活德育”的理念, 强调学校德育应该回归生活世界。
谈到生活与德育的关系, 我们就绕不开杜威与陶行知这两位伟大的教育家。作为老师的杜威提出了“教育即生活”的命题。他认为“学校必须呈现现在的生活———即对于儿童说来是真实而生机勃勃的生活, 像他在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样”。学生在学校接受教育的过程也就是学生的生活过程、成长的过程, 学校教育不能脱离学生的现实生活而存在, 道德教育也是如此。“我们必须认识到道德原理与其他力量一样在相同的意义上是真实存在的;它们内在于社区生活和个体的足以对付工作的结构之中……根据这种信心行事的教师将发现一切学科、每种教学方法、学校生活中的所有事件都孕育着道德可能性”。杜威认识到了学校教育应该是道德性与社会性的统一, 道德教育不必专门开设道德教育课程, 而是应该融入学校生活和各科教学之中。
作为学生的陶行知在总结杜威思想的基础上结合我国的实际情况, 提出了“生活即教育”的命题。陶行知认为:“生活教育是给生活以教育, 用生活来教育, 为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说, 是生活决定教育。从效力上说, 教育更通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”虽然陶行知没有提出“生活德育”的概念, 但是“陶行知的德育思想和实践乃是他的生活教育理论的重要组成部分, 而其德育理论的实质是生活德育论。”陶行知生活教育和生活德育的理念在我国教育理论的发展史上占据着重要的地位。经过多年的研究和探索, 生活德育的理念已经得到大家的普遍认同, 在我国学校德育实践中得以广泛应用。
“所谓生活德育, 就是指教育者按照一定社会和受教育者的需要, 遵循品德形成的规律, 采用集体生活与教育引导等有效手段, 有目的、有计划、有组织地使受教育者在德育的生活中学习德育, 实现内化与外化, 把他们培养成为追求真理做真人的这样一种系统活动过程”。生活德育理念的提出是对传统德育的反思, 是对长期以来存在的德育知识化、说教化、政治化的批判, 是对生活世界的回归。生活德育就是要把道德教育和现实生活有机地结合起来, 让教育过程贴近实际、贴近生活、贴近学生;让学生在生活中感知、感动、感悟, 学会过一种道德的生活, 从而实现学生品格的自我建构。
二、生活德育范式构建的理论维度
生活德育就是要让学生过一种道德的生活, 在生活中学习道德、培养德性。生活是道德教育的沃土, 没有生活也就无所谓道德。道德的产生离不开现实的人类生活, 儿童道德的构建和品行的养成离不开生活实践。因此, 我们的道德教育也必然要以现实的人的生活实践为基础。就像陶行知先生所表达的那样:没有生活的教育就是死教育, 所以, 我们的道德教育也必须以生活为中心。
1. 从灌输德育到生成德育
传统的德育模式往往把道德教育看成是一种机械的、单调的道德知识传授和行为规范训练, 认为通过系统的理论知识传授、灌输就可以达成道德教育的目标。这种将道德教育工具化和抽象化的行为忽视了被教育者的主观能动性, 把教育对象当做“物”对待, 在课堂上, 师生之间是权威与服从的关系。然而, 一味地向学生灌输道德原则与道德规范的这种“去生活化”的学校道德教育效果并不理想。
道德的形成离不开现实的生活, 学生良好品德的构建也离不开生活世界。从道德起源来看, 道德是人们在日常生活中自发形成的, 最初的道德学习与延续是与人们认识世界、改造世界的活动一体的, 但是, 随着学校教育的专门化发展, 道德教育作为一门学科独立出来, 慢慢地摒弃了生活世界。其实, 道德品质的形成不仅包含对道德规范和道德原则的认知, 它是道德认识、道德情感、道德意志、道德行为等因素相互作用、协调发展的结果。道德规范和道德原则可以通过课堂灌输给受教育者, 但是如果没有道德体验, 受教育者内心产生的也只是一些“有关于道德的观念”, 无法真正地理解这些原则, 更不用说内化为自己的行为准则。所以, 良好品德的构建是受教育者在环境和教育的影响下的自我道德实践活动。道德教育应该是内生型教育, 而不是灌输式教育。生活德育正是在尊重学生的主体地位和道德形成规律基础上的生成德育。
2. 从封闭德育到开放德育
近年来, 我国的很多学校为了保障师生安全, 给学生创造一个相对安宁、平静的学习环境, 采取了封闭式管理的方式, 这样的管理方式对教师和学生也产生了一些负面的影响。比如, 在道德教育方面, 教师就很少组织校外活动, 学生被封闭在课堂上、书本上, 很多时候学校连春游、志愿者活动都取消了。在德育管理方面, 教师为了维护传统的师道尊严, 制定出很多条条框框来限制学生, 对一些不安全因素进行消极防范。在知识传授过程中, 往往回避一些社会上的热点问题, 只把那些自认为“纯净”信息灌输给学生。这种封闭式道德教育往往会适得其反, 引起学生的逆反心理, 导致学生对老师所传授的知识内容的不信任, 从而造成学校德育功能的弱化。
马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。”德育的过程也就是人社会化的过程, 离开了生活世界, 德育不仅苍白无力, 而且毫无意义。随着我国社会开放程度的不断提高, 学校不再是孤立于社会之外的象牙塔, 突破原来的封闭德育, 实行全方位德育的诉求越来越强烈。学校德育应该以生活为基础, 引领学生走出校园, 走进生活, 走向社会。生活德育主张对学生进行开放式的引导, 整合学校、家庭、社会各种影响因素, 创造全方位的德育格局。
3. 从知性德育到实践德育
知性德育是指在德育过程中过分强调道德知识、品德知识的传授, 它多以课堂讲授形式进行, 是把德育简化为德育知识而模仿知识教育的一种异化形式。知性德育片面夸大了人的理性、知识在德性养成中的作用, 颠倒了知识与生活实践的关系, 忽视了被教育者的主观能动性。“社会生活在本质上是实践的”, “人类世界只能是实践中的存在”。实践是道德认识的出发点和落脚点。所以, 学校道德教育不能仅仅停留在知识、理论层面, 而是应该回归生活世界。
在学生道德品质的构建过程中, 我们固然要重视道德规范、道德理论和知识的传授, 但是自我的修养和提升则需要主体的实在体验, 体验的过程可以让我们更好地理解这些知识和规范。道德教育具有实践性的特征, 任何离开社会实践, 离开活生生的人的生活实践进行的道德教育都是低效甚至无效的。道德教育的实践场所就是学生的现实生活。正如陶行知先生所讲:“教学做是一件事, 不是三件事。我们要在做上教, 在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生……比如种田这件事, 是要在田里做的, 便须在田里学, 在田里教。游泳也是如此。游泳是在水里做的事, 便须在水里学, 在水里教”。因此, 生活德育本质上就是一种实践德育, 它把知德和行德有机地结合起来, 要求学生在社会实践中体验道德, 进行品德的自我建构。学生只有亲身经历各种情感体验, 感受德性的力量, 才能对课本的知识有更深的体会, 做到知行统一。
三、生活德育范式构建的实践路径
1. 教育工作者要树立生活德育理念
德育理念是德育工作的指导思想, 有什么样的德育理念就会产生什么样的德育模式。德育理念是在德育实践过程中形成的, 对德育发展方向的理性认识, 是德育工作者对德育“应然”的思考和预见。
多年以来, 在传统德育理念的指导下, 我们习惯把德育“工作化”、“知识化”。在许多学校中, 德育工作常常被看做个别教师的事情, 其他人往往把德育工作看成一种额外的负担。学校德育工作仅仅依靠思想政治理论课的课堂教学, 形成了思想政治课教师“单打独斗”的局面, 出现了“说起来重要, 做起来次要, 忙起来不要”的尴尬境况。究其原因, 是因为错误的德育理念的影响。德育不仅是知识的灌输, 也不是只靠个别人的努力就能做好的工作, 要改变当前学校德育的弊端, 我们必须摒弃传统的德育理念, 树立生活德育的理念。
因此, 学校的德育工作不能脱离现实生活而存在, 不能为道德而道德。作为教育工作者, 我们必须走出传统德育理念的误区, 充分挖掘德育生活化的特点, 以道德教育走向生活的思想为指导, 树立生活德育的理念, 引导学生“成人”。
2. 德育内容生活化
“德育偏离生活会带来严重的后果, 它不仅导致了德育难以承担其应有的使命, 从而引起了家长及社会各界的不满, 更为严重的是, 脱离生活的德育导致对人的异化, 从而背离了教育的初衷。针对学校德育脱离生活的情况, 我们的德育工作应该做到“三贴近”, 即贴近实际、贴近生活、贴近学生。
随着我国改革开放的不断深入和信息技术的飞速发展, 学生能够获取信息的渠道越来越多, 特别是随着网络的普及, 学校也没有办法控制学生只接收好的信息。在这样的情况下, 如果我们的德育工作还只是注重知识的传授和学生行为的控制, 那必然会陷入无效的境地。为此, 在德育内容上, 我们应该与当前的社会现实相结合, 针对社会上的热点问题从正确的角度去引导学生;针对网络上各种各样的信息, 要教会学生怎么去伪存真;针对一些丑恶的社会现象要辩证地分析, 要用发展的眼光看待问题, 从而帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
陶行知说过:“好生活是好教育;坏生活是坏教育;高尚的生活是高尚的教育;下流的生活是下流的教育;合理的生活是合理的教育;不合理的生活是不合理的教育;有目的的生活是有目的的教育;无目的的生活是无目的的教育。”所以, 德育内容生活化要引导学生过好的生活、高尚的生活、合理的生活、有目的的生活。在具体的教育过程中, 我们应该根据教育主体的情况, 选择适合他们的生活, 按照学生成长的实际需要不断地充实教育的内容, 以活动为载体, 创设各种情境丰富学生的道德体验, 引导学生养成健康的生活习惯。此外, 我们还应该指导学生参加社会实践, 让学生在生活实践中认识生活、学会生活, 实现品格的自我建构。
3. 德育方式多样化
学校德育工作应该着眼于追求学生的道德内化, 就像陶行知先生所提倡的要“教学做合一”, 要在做上教, 在做上学。因此, 在课堂教学中, 教师不能只是说教式的教学, 应该利用多种先进的技术, 调动学生的积极性和主动性, 把抽象的道德知识和理论转化为学生喜爱的活动或者游戏, 让学生能身体力行、亲身体会。同时, 学校德育还应该走出课堂、走出教室, 走向生活、走向社会。在德育方式上, 应该整合社会资源, 发动家长、社区、关工委等多方面的资源, 鼓励和带领学生进行生活实践, 通过志愿者活动、公益活动、亲子义工活动、学雷锋活动、夏令营活动等多种形式, 把课堂上学到的道德知识、道德观念与道德体验、道德修养结合起来, 真正做到知德与行德的一致。
综上所述, 生活德育作为一种德育理念的提出, 是实施素质教育的必然要求。道德教育必须从既定的理性世界走向现实的生活世界, 才会焕发出生机与活力。我们只有把德育与学生的全部生活结合起来, 才能不断提高德育的实效性, 推动学校德育工作的健康发展。
构建范式 篇10
我力图构建“以体验为前提, 以多种表达方式为手段, 最后实现共同分享习作成果”的“体验—分享”作文学习范式。
一、开发习作生活体验资源
《语文课程标准 》指出:语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源。
1.引导学生深入体验课堂生活。 课堂, 并不仅仅是知识的传递、技能的训练、能力的培养, 其实, 教室、教材、老师、同学……皆为学生写作长河中的一朵朵鲜活的浪花。
2.引导学生深入挖掘教材资源。 教材资源除语文教材外, 还有数学、音乐、社会等其他学科。 只要教师善于引导, 皆能成为学生写作的素材, 内化为学生的写作素养。
3.课外学习资源的开发。 教师要善于利用作文资源, 有效激发学生习作兴趣, 拓宽学生思路, 教学才能取得满意的教学效果。
二、走进生活, 体验生活
按照体验内容大致分为实践式体验、欣赏式体验、想象式体验。
1.实践式体验。 通过组织观察、调查研究、实验、模拟角色等形式体验社会生活的丰富多彩, 丰富内心世界。
2.欣赏式体验。 通过组织学生阅读、欣赏音乐、欣赏话剧、欣赏经典影视作品, 组织交流感受等活动丰富学生内心体验。
3.想象式体验。 儿童具有丰富的想象力, 体验不一定就是肢体的体验, 思维体验更是激发学生作文欲望和动机的载体。
三、借助多形式表达各种体验生活
1.在体现语文 “工具性” 这一功能上, 写作占据很重要的地位。 为提高学生的写作水平, 很多语文老师想方设法激发学生写作兴趣, 并借助各种练笔方式达到预期目的。 其中, 采用最普遍也最实用的方式莫过于日记了。 不拘一格的日记是驰骋自由的练笔天地。
写“循环日记”, 即把全班学生按照习作能力分成若干小组, 明确组长和组员, 排列好先后顺序。每组同学合用一本日记本, 依次轮流写作。 每天轮一个人, 写什么内容, 什么体裁都由自己决定, 任何人不加干涉。后写的同学要先当读者, 认真阅读自己前一位同学的日记, 并写上“评语”, 然后再做作者, 也写一篇日记做交流。这样, 每天都有若干个同学同时习作。轮到小组内作后一个学生写完后, 就是“一轮回”。 一轮回, 一评比, 评出班内这一轮的“最佳习作小组”、“最佳作者”、“最佳读者”。评比的重点是感情是否真挚和语言是否顺畅。 评出的优秀日记, 每天都要抽空让小作者在班里朗读。之后, 收入班级自办的《循环日记欣赏》, 并向班级作文周报或优秀刊物推荐发表。
2.写 “读书笔记”, 即在组织学生阅读、 欣赏音乐、 欣赏话剧、欣赏经典影视作品, 组织交流感受等活动的基础上, 通过撰写读书笔记丰富学生的内心体验。
3.写 “主题接力”, 即为了加强学生的体验, 在日常习作训练中, 教师可以整体策划一个“有话可说”的习作主题, 采用分阶段观察, 分层次提要求等粗线条的设计帮助学生学会细致观察, 明白其实生活中很多人、事、物都可以这样观察, 而不会一写作文就束手无策, 胡吹一气。
在实际运用过程当中, 各种表达方式可以交互灵活使用。
四、开拓分享渠道
“一个合格的作文指导教师, 不应该把力量都放在 ‘指导 ’学生如何写作文上, 他至少应当分出一半的力量来研究一下如何‘发表’这些作文。 ”“只要公开发表一次, 就会改变他们对写作的态度和价值的认识。 ”作家尚爱兰回顾女儿———儿童作家蒋方舟的成长历程时这样说。
好习作需要大家来分享。 传统意义上的学生习作评价主要由老师完成, 作文教学就生命的意义过程 (倾吐—对话—回应) 来说, 是死板的、僵化的, 使作文流失了生命的营养和人际交往的价值。 我们可以通过拓展分享的渠道, 让更多人参与分享自己的习作。
1.举行 “新作发布会”。 让孩子们通过演讲形式把自己最得意的作文“发布”出去, 让更多孩子通过介绍阅读、评价他们的习作, 从而彰显出过程意义, 同时让孩子们在交流过程中体验到成功的乐趣。
2.举行 “佳作拍卖会”。 组织学生将自己的本学期最得意的习作装订成册。 当然可以是某一个人的习作专集, 也可以是几个好伙伴的习作汇编集;可以是打印、复印装订, 也可以是手抄书写;可以用电脑进行专业性的后期制作, 也可以是自己绘图美化。
五、建立一套“激励分享”机制
1.建立奖励机制。 学生在班级周报上每发表一篇文章, 就发给“发表纪念卡”一张, 卡上印有激励表扬的话。 获得五张这样的卡, 奖励就会升级, 就会获得“作文新秀”的称号。
2.设立明星榜。 把学生在班级作文报刊上发表的文章字数作为基数确定学生的作文积分。
对于作文教学来说, 唤醒的是小学生对作文的兴趣与热爱;唤醒的是学生想自我表达和与人对话的欲望;唤醒的是学生作文发表的意识、读者意识和精品意识。 不断地激励、鼓舞, 不断为学生的习作增加动力, 点燃、维持、激励学生的写作热情, 让学生进入积极的呈良性循环的写作状态。
参考文献
[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].教育科学出版社, 1980.
[2]刘丽娜.让作文成为学生生活的一部分[J].福建教育, 2004年 (2) .
构建范式 篇11
【关键词】传统财务管理管理范式；柔性财务管理范式；比较
一、引言
范式的概念在历史中来源于希腊文，其本身的为共同显示的意思，并且可以引申出一系列的模型、模式、范例以及规范等多方面的意思。范式概念应用于现代理论分析已经有很长一段时间，并且在各个行业的理论体系中都已经有了完善的应用。在财务管理工作开展中，范式概念的应用具有明显的时代性特点，并且不断地与时俱进地进行更新。现阶段财务管理工作当中，柔性财务管理范式成为了传统财务管理范式的发展和替代，并且其自身管理上具有独特的优势。这种新的柔性财务管理范式，降低了以往传统财务管理范式中的局限和不足，减少了传统管理范式中，组织管理的刚性，提高了成员的活动自觉性，有助于更好地实现人性化的管理发展。
二、柔性财务管理
柔性财务管理其本身主要是指采用自觉地方式，诱导员工形成工作的自觉，并且依靠自觉力量对于财务管理目标进行实现，将企业管理活动进行柔化。这种管理方式，需要对于人类的心里变化和行为进行深入的研究，并且结合企业的特点，将民主、理性、人性化、科学化等因素进行融入，其较传统的刚性财务管理具有更好的执行效果，是当前企业财务管理工作发展的必然趋势。作为一个全新的领域，柔性财务管理工作对传统管理中的一些硬性财务标准进行了改变，并且减少了管理的强制性，将组织的整体意志转变为整体员工的共同意识，进而更好的提高整体财务管理水平。
三、二者的差异
两个管理范式差异性体现在了众多方面，并且随着不同的实行环境而处于不断变化的过程中。第一，在两者价值观与管理思想体现上，传统管理范式的主要是以创造财富为基本目的，而柔性财务管理范式则更加关注管理过程的人性化，将以人为本作为管理工作开展原则，强调管理过程的柔性化，并且针对于实际工作中的内容和问题的反应速度要求较高。第二，在基本理论体现上，传统管理范式更加关注各项工序的衔接与层次化管理，并且以降低企业管理成本作为开展管理工作的基本战略。柔性财务管理则更加关注实现多样化的发展战略，并且以占领市场竞争制高点为工作开展的核心内容，在工作中关注不同部门之间的配合与平行协作。第三，在管理方法与模式上。传统的财务管理工作，其更加关注组织结构构成，并且对于各个部门之间的职能、责任划分相对明显，管理上采用分权或者集权管理，具有较为严格的财务管理执行。人才的考核与任用上，更关注人才的业务素质，缺乏对人才的业务与管理素质的复合要求。柔性财务管理则认为财务管理工作应该采用柔性的管理模式和方法，并且内部各个部门之间的界限实现模糊化，让财务管理工作更加突出服务性与协调性。通过在财务管理工作中不断创新，突出财务管理工作所应该具有的灵活性，并且更好地适应市场与社会的发展需求。对于人才的选择上，其更加重视选用具有高级管理能力和业务能力的复合型人才，更加关注人才的长期发展。
财务管理工作是企业管理工作的重点，其柔性的体现与财务活动的组织形式以及关系特点有着密切的练习。在传统的财务管理工作中，相应财务管理目标和机会的制定，要结合企业实际业务开展情况来制定。柔性的财务管理模式，则关注企业所处的外界环境的变化，对于企业的财务活动开展进行引导，创造健康的财务关系，让企业更好地适应市场竞争和外界经济环境的变化。柔性的财务管理工作，将以往财务管理过程中的刚性和程序化的特点进行改变，实现了管理过程的柔性化。柔性化的管理可以更好地突出企业的创新意识，让财务管理工作灵活地参与到企业的经营管理当中，调动企业研发人员的工作热情，进而更好地满足客户的基本需求，让企业的内部资源配置水平得到进一步的提高，为企业带来更多的经济效益。
四、柔性财务管理范式实施所必须关注的几个重点问题
（一）当前企业的财务管理工作，具有较强的刚性，其管理过程中的人性化手段不多。开展管理工作中，要将费用支出的控制制定合理的标准，避免出现丢失人心的问题。
（二）对于当前繁琐的内部管理结构与流程进行改变，提高管理效率。传统财务管理模式中，众多管理层级和繁琐的管理流程，降低了整体财务管理工作效率偏低的情况。现阶段我国大多数企业依然采用垂直化的管理模式，并且众多管理工作依靠行政命令進行协调和控制，内部管理信息不够畅通，整体管理成本过高。
（三）提高财务管理人员的素质水平。很多财务管理人员在开展日常工作中，仅仅关注自己份内任务的完成，而对于如何提高企业管理水平，为企业创造更多效益不够重视。财务管理工作需要从企业出发，并且关心企业的发展，将自身利益与企业利益进行挂钩，实现共同发展。
第四，战略层面上发展。财务管理工作开展中，柔性思维的加入，要与企业的发展战略进行结合。企业的发展战略要随着外界环境的变化进行不断的调整，再配合柔性管理策略，实现二者的和谐统一，真正的将柔性管理思想的优势进行彻底的发挥。
五、结束语
总而言之，柔性财务管理范式的应用，是社会发展和管理水平提高的必然需求，是当前企业财务管理工作开展的重要内容。新管理范式，其自身可以更好地实现民主、理性、人性化、科学化。在新市场经济环境下，企业对于传统财务管理范式与柔性财务管理范式之间的差异进行合理的对比分析，更好地改进自身财务管理工作水平是势在必行的。
参考文献：
[1]方格飞.传统财务管理管理范式与柔性财务管理范式[J].中外企业家.2014（19）
[2]杜雪琴.传统财务管理范式与柔性财务管理范式的对比分析[J].现代经济信息.2012（18）
构建中国特色外国文学史的新范式 篇12
如何构建具有中国特色的外国文学史的新范式, 从20世纪80年代以来, 就成为人们多方面深切关注的文学审美教育重任的一个热点;尤其是众多在坚持文化操守原则下, 锐意求新的外国文学工作者, 把它当作创立中国的“外国文学学”的一个学术前沿课题来考究。1999年10月, 中国外国文学学会在上海召开第六届年会, 以“回顾中国外国文学工作五十年和交流外国文学现状”为主题, 中国社会科学院外国文学研究前所长吴元迈研究员在报告“新中国外国文学研究50年”中明确指出, “中国外国文学学即外国文学研究的研究” (当然包括外国文学史研究) , 必须大力展开, “它对吸取百年以来的外国文学研究进程中的经验与教训, 对外国文学研究的进一步发展, 具有重要的意义和作用。”在大会主题发言“关于中国人编写外国文学史的几点思考”中, 我曾强调:从回顾与展望两方面研讨具有中国特色的外国文学史编写问题, 可称作“当务之急”。如此倡议有其深厚的基础, 即建国后50年国内的外国文学探讨与研究, 其中包括高校的外国文学或外国文学史的教学和教材建设。不仅如此, 进入新世纪以来, 在国内编写出版的外国文学史以及关于这方面的论著, 对这一倡议均有不同形式的积极响应。中国外国文学学会第七届年会 (2002) 以“20世纪外国文学反思”为主题, 第八届年会 (2004) 以“外国文学现状与趋势”为主题, 第九届年会 (2007) 以“走近经典”为主题, 都凸显了外国文学研究“与时俱进”的务实求新精神, 强调了外国文学史重构、名作家重评、名著重读的重大意义和必要性。由此观之, 建国后近60年国内出版的外国文学史 (综合性、地区性、国别性) , 尤其是冯至、季羡林、叶水夫、杨周翰、王佐良等著名学者所编撰的各类文学史著作, 以及有关这方面的译作 (引进国外的各类文学史著作) 均可作为构建中国特色外国文学史新范式的“参照系”;不过, 在“中国特色”上创新是“重中之重”, 切实掌握“承传———超越———创新”的规律很重要。事实上, 过去出版的各类外国文学史著作有其宝贵的经验, 也有严重的缺憾 (同水平的重复、生搬硬套西方理论、言说方式欧化“失语”、匮乏中国特色和体系等) 。为此, 我们必须“有的放矢”, 无论吸取过去的经验或教训, 贵在“推陈出新”。
为了进一步理解过去建构中国特色外国文学史的新范式既有催生中国“外国文学学”的功力, 又有促进真正的“世界文学”早日出现的战略意义, 也为了理清如何构建“新范式”的思路, 这里先简说何谓“世界文学”以及与此相关的几个基础问题, 很有必要。简说之目的明确, 期望凭此顺利进行有序高效的实践。
提起“世界文学”的名称, 人们自然会联想其历史缘由。早在1827年, 德国诗人、剧作家歌德就始创了这一概念。他认为“一种普通的世界文学正在形成” (《评<塔索>法文改写本》) , 随后他又对艾克尔曼讲及“世界文学的时代”即将来临, 并期待人人出力使它“早日来临” (《歌德谈话录》) 。1848年, 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中也曾指出, 许多民族和地方的文学可能形成一种“世界的文学”。歌德所宣传的“世界文学的时代”, 马克思、恩格斯所强调的“世界的文学”, 不仅表现了科学发展观超越时空的透视力量, 而且充满了统一的辩证精神。在这方面, 前者和后者都是把人类社会、天地万物当作统一的“整体”来看待。从各色各样的民族文学走向五彩缤纷的“世界的文学”, 宏观的综合与微观的研究交织扩展起来, “世界观念”逐渐萌发而形成。歌德的预测性的发现也好, 马克思、恩格斯的科学论断也好, 他们并没有把“世界观念”和“民族意识”置于绝然对立的情势之中, 因为两者在彼此撞击的同时, 又常常相互渗透促进。
在当今文化全球化与本土化“二元并存”、“双向交流”、“多元混合”的背景下, 在坚持本土文化身份和宏扬民族文学优良传统的基础上, 强调外国文学的阅读与欣赏, 鼓励外国文学史的研讨与重构, 大有裨益。从严格意义上讲, 包括我国古今中外文学在内的世界文学史上的优秀作家作品, 都是人类宝贵的精神财富。在国际文化交流日益频繁的21世纪, 在我国改革开放30周年之际, 人们在积极学习与研究本国文学的同时, 俞来愈强烈地要求学习与研究外国文学, 尤其是那些颇富双向文学交流含量的作家作品, 在广大读者和学者心目中显得愈来愈重要了。
我国学界关于“世界文学”界定, 似有双重指向, 习惯指称外国文学, 但在理论上探讨时也要包括中国文学。高校中文系开设的世界文学课实际上是本国文学之外的各国文学, 或称“外国文学”、“外国文学史”。在较长的一段时间, 把世界文学称为外国文学, 把世界文学史称为外国文学史, 似已约定俗成。1997年始建而正处于发展中的“比较文学与世界文学”学科, 也应有如此涵义。但无论如何, 即使就严格的外国文学而言, 必须与中国文学或中国文学史彼此照应, 共同为人类奏鸣真正的世界文学交响乐, 多姿态多方面地反映人类社会嬗变的过程和人类审美思维发展的轨迹。
我们今日重构外国文学史, 可以这么说, 为明日撰写真正的世界文学史打下基础。然则, 构建中国化的外国文学史, 如何突出中国特色而且模式创新显然是重大的关键。依我之见, 从策划到编撰的全过程始终贯彻“四性结合”, 即世界性、本土性、比较性、当代性融通聚会。何谓世界性, 先从其形式特征说起。作为全球各民族文学总汇的世界文学的显要特征就在于此, 即高度而广博的综合性和包容性。透视其综合性和包容性的内层, 不难觉察西方和东方的各民族文学在各呈异彩的同时, 又不乏彼此交融的亲和力, 人们可以从这里领悟和欣赏“同质异趣”与“异质同律”。确实如此, 世界文学有其比较性, 比较文学有其世界性, 两者是融合贯通的。可以认同一种观感, 即一部世界文学史就是一部比较文学史, 出现世界文学之日, 便是比较文学诞生之时。其实, 早有人翔实论证了“外国文学就是比较文学” (这里的“外国文学”与“世界文学”同义) , 据此而论, 一部外国文学史也可以说就是一部比较文学史了。因此, 关于世界文学及其发展史的编写, 不可忽视比较文学学理和方法。当前, 中国人编写外国文学史, 不必系统编进中国文学, 但可以而且必须在有关部分进行中外文学的比较性的观照。外国文学史的编写, 不可避免地要关注时代的需求, 努力表现当代精神。克罗齐所谓“一切历史都是当代史”, 有化合历史的时代精神与现实的时代精神的涵义。不断创造而弘扬新的历史趋向是其终极目标。由此生发起来, 似可推论下去, 包括外国文学史在内的一切文学史都是当代文学史, 不过这里强调的是任何当代编著出版的文学史, 都在其讲述中渗透着当代意识, 而且应当如此。与时俱进的当代性很重要, 可以结合比较性与本土性使外国文学史的世界性更加彰显, 中外文学 (文化) 交流的史迹更加清晰。
说到这里, 连续上文话题再掘进一层思考。透过综合性与包容性的形式层面, 还可深究外国文学史“世界性”的精髓与灵魂, 亦即“文学即人学”。全球各民族、各国文学的共同秉性即世界性, 最根本的内在要素不在语言方面, 应是大写之“人”, 对人性的悟解、演绎、幻化和提升:关注人类的命运, 人在自然环境和社会环境中的生存状态、心灵变异与情感发展。一部外国文学史或世界文学史, 也就是一部“人学史” (人性的形象发展史) 。其文学教育任务重大而艰难:导引人们走向马克思所提出的“总体的人”、“全面的人”。无论外国文学史世界性的形式特征, 或者内在的特质, 如我们所知, 都不能缺少中国文学史比照, 没有中国文学作“参照系”而又缺少中华民族当代文化意识的外国文学史, 就不会形成中国特色。
构建中国特色外国文学史的新范式, 连同各类文学通史、断代文学史、地区文学史以及国别文学史, 无可争议的指导思想和基本原则, 大家应有共识:坚决贯彻和凸显党的十七大精神和“主题”, 努力并善于运用科学发展观, 把研究和传播马克思主义文论 (关于世界文化与文学的理论) 中国化的成果当作重要的组成部分, 积极引导广大读者切实理解当代中国化的“外国文学学”应有的科学内涵与本质。编写中国化的外国文学史, 务必关注历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、方法, 把引导、学习、分析、借鉴外国文学和中国实际结合起来, 深切理解并恪守马克思主义经典作家所提倡的“历史的与审美的”原则和方法。中国化外国文学史, 连同中国特色国别文学史, 应让广大读者明确:引进域外文学需要在民族化的“磁化”改造中去粗取精, 交融创新。比较而言, 综合型的外国文学史所担负文学批评任务更广泛、更沉重, 这里包括正确引导人们进行多方面的审美鉴赏和人文素质教育 (健全人格的培养) 。
进入20世纪90年代以来, 中国外国文学学会, 以及全国高校外国文学教学研究会 (现改名“中国高等教育学会外国文学专业委员会”) , 都很重视21世纪的外国文学研究和外国文学史的编写。《外国文学评论》、《外国文学研究》、《外国文学》等期刊, 曾多次以专栏或散篇形式讨论外国文学研究的深化、外国文学评论的强化、外国文学史重构等重大问题。关于外国文学史方面的讨论重要的可以归纳为三点:1、中国的外国文学史的独创性和开放性, 这里的“开放性”包括向中国文化和文学开放;2、正确处理史与论、文与史、系统性与当代性的互动关系, 必须从史学理论的高度和文学史论的深度来辨识、评析东西各民族文学现象;3、纠正外国文学研究、外国文学史著述中机械搬用西方文论、方法和术语的偏向 (西化汉语或“洋泾滨”文体) , 努力建设具有中国特色而颇富时代精神的“话语体系”和言说方式。这三方面的问题, 上文已分别简释, 这里不予复议。当下是一个交叉学科的时代, 文学批评方法正在发生革命性变化, 自然科学方法、横断科学方法在文学批评方法中日益发挥着重要的作用。这方面的例证极多, 不胜枚举。各种方法互异, 互补, 融会。外国文学史紧密地联系着世界文化史, 文学与文化的各个部门是沟通的。如我们非常关注而一再强调的那样:外国文学研究工作者, 连同外国文学史的编写人, 有一项特殊的任务, 这就是竭尽全力促使真正的“世界文学”早日到来, 光照全球。
就建国后近60年外国文学史 (或称为外国文学、世界文学) 的教学以及教材的编写出版而论, 大体上有四类主要的模式。1、三大块并列型, 包括欧美 (西方) 文学、俄苏 (连同东欧) 文学和亚非 (东方) 文学。所谓“并列”是指书面上的形式, 大多数高校讲授外国文学史仍然以欧美文学为主。2、东西文学合一型, 分为古代文学、中古文学、近代文学、现当代文学各个部分, 每一部分均有东西方主要国家的文学。所谓“合一”系指各个部分的“概述”, “概述”之后的各国文学基本上各自独立。3、建立在“文化圈理论”基础上的“纵横坐标”型, 纵坐标指统一的时间顺序, 横坐标出现在文化圈内的主要国家、民族, 目的在于使包括中国文学在内的世界文学史的发展一体化。关于这一模式, 一般命名为“世界文学史”, 在庞大的框架中突出重点和明晰的史的脉络, 难度极大, 难免“名不副实”之嫌, 而且不适应当前的教学体系。4、“两条线”、“两结合”型, 一部外国文学史由欧美 (西方) 文学与亚非 (东方) 文学两大部分组成, 既保持东西方文学史的线索, 便利探索东西方文学平行与交流发展的规律, 又能突出东西各国文学中的重点作家作品, 彰显其不朽的艺术魅力, 从比较的角度审视, 这一模式采用者较多, 发挥作用的时间较长久。上世纪80年代中期, 王忠祥等主编的《外国文学教程》 (上中下) (依据教育部颁发的“外国文学教学大纲”编写) 就是此类型的代表作之一, 曾获季羡林先生的赞赏。不过, 从教学实践来看, 大都先讲欧美文学, 后讲亚非文学, 而且两者联系很不自然, 确有“顾此失彼”之弊。实事求是地说, 四类主要模式都存在可取之处, 又各有各的局限。撰写一部充满真正世界文学“未来色”的完美的外国文学史, 确实需要较长时间的反复实践, 不过采取逐步改善的步骤, 从多方面构建外国文学史新体系还是可行而必要的。只要我们深切理解并紧紧把握住东方文学和西方文学在世界文学总格局中不可偏废的重要地位, 就不会偏离正确的方向。即使以欧美文学为经线主体, 以亚非文学为纬线参照系, 进行经纬交织、历史共时结合式的东西方文学的呼应与比较, 也不会陷入“欧洲中心论”的泥潭;抑或以亚非文学为经线主体, 以欧美文学为纬线参照系, 进行经纬交织、历史共识结合式的呼应与比较, 同样不会陷入狭小的“地区主义”的小圈子。
改革开放30年来, 已出版的综合性外国文学呈现百花齐放态势。吴元迈在其“报告”中认为进入改革开放这一阶段的综合性外国文学史有“长足进展”, 特别提名的有“朱维之等主编的《外国文学史简编》、24所院校编的《外国文学史》、杨周翰等主编的《欧洲文学史》 (修订本) 、郑克鲁主编的《外国文学史》、王忠祥和珍钊主编的4卷本《外国文学史》、吴元迈主编的10卷本《20世纪外国国别文学史丛书》等。这些综合性的外国文学史, 其中包括地区文学史和断代文学史, 通过不同的视角和形式均显示了“改革开放”意识。这里以王忠祥和聂珍钊主编的《外国文学史》 (1∽4卷, 两个世纪之交编写出版, 2004年修订再版) 为实例, 对其“改革开放”意识和不足予以评说。此书的“改革开放”意识主要表现在凸显“中国特色”和构建“新范式”方面, 同时也多少体现出我们议过的基本原则和方法的观照。在“绪论”和“结束语”中, 我们曾反复强调 (如上文所提及的) 选择这样“经纬交织”、“历时共时结合”的多元比较的模式, 是为了适应当前外国文学教学与研究形势的发展, 其更远大的目标, 显然在于为建设真正的世界文学“加油”。我们创建如此外国文学的体系, 当然与西方文学的发展大体上具有一脉相承, 以及文艺思潮更迭嬗变脉络清晰 (与东方文学比较而言) 等特征有密切关系。关于4卷本《外国文学史》的性质和特色, 我们可以凭“一厢情愿”的感悟概述一番。这部外国文学史在内容上引进新材料、新思想、新理论;在形式上采用新的构架格局和多样化的评析方法, 深入辨识西方文学与东方文学共性 (人学) 中各自的特质, 认真总结包括东方文学在内的外国文学发展的历史经验。各章均有世界文学发展相应阶段的“背景”, 在“背景”中西方文学和东方文学并列而又分别讲述, 在东方文学讲述中适当凸显作为“参照系”的中国文学概况。各章第一节“概述”运用比较文学理论进行东西中外文学比较, 如“古代希腊、罗马时期的世界文学”, “文艺复兴时代的世界文学”, “19世纪世界文学”以及“20世纪的世界文学”等。各章设置专节的作家, 尽可能论述他们在中国的影响及其对中国文学的影响。没有中国文学和外国文学作平行或影响的比较, 就会失去极为重要的一部分中国特色。本书在重点评介经典作家作品的同时, 也关注非经典作家作品, 但坚决弃绝“去中心思潮” (decentralization) 和“去莎士比亚” (de-shakespeare) 理论。此外, 在史学理论、文学史论的指引下, 讲述文学创作发展事迹、文学思潮嬗变过程、文艺批评理论衍化更新, 线索清晰、思路明敞。关于三者各自发展中的继承革新关系, 以及三者之间影响与接受关系的阐释, 辩证而翔实。外国文学的整体性、综合性、理论性、宏观概括性与微观审美性, 多方面协调融会。总之, 从形式到内容, 求新建立在务实的基础上, 突出“解放思想, 实事求是”的精神, 坚持科学性、系统性、实用性、可读性原则。
王忠祥教授在家中书柜前
王忠祥教授在青岛大学
诞生在两个世纪之交的4卷《外国文学史》经过不同形式的教学与研究的实践, 在体现中国特色和构建新模式方面确实有其良好的功效。从严要求, 在“改革开放”30周年之际重新审读这部著作, 其不足之处也是很明显的, 不容忽视。此书中, 与其“世界性” (包容性和综合性) 比较起来, 各章“概述”之后关于各国作家作品双向交流的评析, 以及平行比较研究均较薄弱。比如, 法国作家伏尔泰从马若瑟译出的中国元杂剧《赵氏孤儿》 (纪君祥) 中受到启示, 改编为五幕剧《中国孤儿》, 改动相当大, 借鉴之处也不少, 郭沫若读过易卜生的《玩偶之家》等剧, 从娜拉追求女性人格与自由的“叛逆精神”中获得启示, 在1923年写作的《卓文君》、《王昭君》等剧中留下了娜拉的“身影”, 再现了即将出走的娜拉的那种“雄辩”的风格 (为女性人格作辩护) 。庞德的诗歌创作曾受益于中国的唐诗和孔孟哲学, 而极富东方现代象征色彩的朦胧诗借鉴了英美意象派的诗艺, 其中显然包括庞德的诗歌影响。这一类中外古今文学之关系比较实例, 在4卷本《外国文学史》的相应部分均未受到应有的关注或深究。为了与时俱进, 此书还要在马克思主义文学批评原则指导下, 进一步引进西方新生的文评理论和方法。比如, 西方后现代大潮趋向衰落时, 生态批评 (Ecocriticism) 作为一种新的文学批评理论潮流崛起, 从北美流向欧洲, 从西方流向东方, 迅速扩展, 到20世纪90年代已成为文学研究中的“显学”, 两个世纪之交以来, 中国的外国文学研究领域运用生态批评读解经典作家作品或文学史现象的论著并不少见。编写中国的外国文学史应该向大有作为的生态批评“开放”, 甚至充分发挥其比照、审视、补充和校正其它文学批评理论之不足的功能。这里也要郑重提示, 关于生态批评不宜孤独地搬用西方理论和术语, 务必结合有关文评理论予以综合运用, 不可忘却两个“要点”:一是切合“对象”的实际, 二是作出中国的“阐释”。关于西方的生态批评家的偏激言论不可机械引用, 更不能断章取义;既不经辨析地批判传统的“人类中心主义” (审美观) , 又不认真解说传统的“人类中心主义” (审美观) 和当今的“以人为本” (审美观) 的差异, 这是不可取的。
话说到此, 是应为4卷本《外国文学史》辩解几句。这部著作总的说来颇受欢迎, 已被部分高校作为教材采用。以上所述不足之处, 乃是构建中国特色外国文学史进程中难以避免的缺憾。我们相信, 此书经过再次修订, 一定会弥补那些缺憾。我们期待, 此后出现更多更完善的不同形式的中国特色外国文学史, 同时伴生的还可能出现建国60年来中国化的外国文学史的“编纂史”。