当代影响

当代影响（精选12篇）

当代影响 篇1

摘要：目前,随着我国和韩国文化不断的深入交流,韩剧为大学生带来了韩式生活文化风格,引发了相关流行文化商品的消费,使大学生的价值认同以及生活习惯受到了很大的影响,同时也影响了大学生对韩国文化的认同感。本文通过分析韩剧在大学生中流行的原因,主要探讨了韩剧对大学生文化认同的影响。

关键词：韩剧,大学生,文化认同,影响

近些年来,随着韩剧不断的进入中国大学生的视野中,如 :《来自星星的你》、《继承者们》、《拥抱太阳的月亮》等都受到了大学生的追捧,韩剧俨然成了不可忽视的现实问题,很多男女主角的形象深入大学生人心,受其影响,大学生的文化认同感也在不知不觉中发生着变化。

一、韩剧在大学生中流行的原因

1. 儒家文化的同根性和东方文化元素相结合的时尚性

韩国与我国经过几千年的交流和融合,造就了两国都存在相同之处,我国的儒家文化深刻的影响着韩国。韩国人把中国的儒家文化贯彻的出神入化,在韩剧中淋漓尽致的表达了儒学中的尊老、爱幼、礼仪、谦卑以及“家和万事兴”等传统美德,如 :《大长今》中所展现的优雅礼仪、神奇的医药膳食等,使观众在韩剧中感受到了儒家文化的非凡魅力,在一定程度上,韩剧中所体现的儒学经典和传统美德昭示着当代大学生渴望东方传统文化回归的心理,弥补了大学生岌岌可危的道德意识。另外,韩剧用时尚元素巧妙的将传统美德和现代都市生活淋漓尽致的表现出来,不但不失东方文化的本质韵味,也充满了西方文化的时尚魅力。还展现了无处不在的儒家文化,将本民族文化与欧洲现代文明融合改造,中和了西方文化的冲击力,满足了大学生对时尚的追求,对大学生产生了巨大的吸引力,如 :韩剧中音乐、膳食、服饰等都受到了大学生狂热追随。

2. 爱情主题设置的纯美性和外来文化的补偿性

在爱情主题设计上,韩剧善于营造浪漫唯美的意境,满足了年轻人“以貌取人”的需要,剧中的主人公都是俊男靓女,通过穿插色彩淡雅的浪漫场景,给人一种美的视觉享受。同时,韩剧对爱情的把握很有分寸,剧中的爱情纯洁含蓄,抛弃了世俗杂质的理想化爱情,剧中人物对待爱情的态度是认真、坚定、执着,容易触动大学生的内心。如 :悲情、表白以及不对现实低头的精神等等,都能打动大学生的内心,迎合了大学生渴望纯洁美好爱情的需要。另外,改革开放以来,我国文化建设落后于经济建设。尤其是青年文化建设缺乏本土性和创造性,出现了巨大的空白。作为青年人群体中的一部分,大学生具有高智商、文化触觉敏锐、高素质等特征。他们兴趣广泛、求知欲强、渴望被认同,对于精神产品剧透高品质要求。但是他们的特点得不到主流文化的重视,需要从未来文化中寻求补偿。而韩剧的流行填补了当代大学生心中的空虚和迷茫,反映了他们寻求精神补偿这种的内心需求。

二、韩剧对大学生文化认同的影响

1. 积极影响

从20世纪60年到70年代,韩国政府成了世界第11大经济体。而经过较长时间的文化积淀,以强势经济为后盾的韩国文化,形成了自己的特色。在播放的过程中,韩剧传递出了很多现代知识观念。韩剧的风格新鲜而不浅薄,清雅而不古板,带给大学生许多新奇之外,有利于大学生拓展知识,更新观念,有利于激发大学生紧跟时代步伐,增强其创新意识,创造出自己特色的青年文化。其次,韩剧中的人物凭借执着的信念坚韧的品质,通过自己坚韧不拔的努力,从社会底层的小人物最终实现了自己的梦想。在观看的时候,大学生把自己当成剧中主人公,往往容易产生强烈的认同感。相信经过自己的努力,不管事情多难都能成功。这种乐观向上的生活态度和坚毅的品质,有利于增强大学生面对挫折和困难时的心理承受能力。另外,在校园期间,由于大学生生理和心理发育还不够协调,很多大学生存在着恋爱动机不端正的现象,并且经不起时间的考验,甚至恶性事情情况的发生。而韩剧中所宣扬的爱情是一种积极的爱情,纯净而美好,不带有任何杂质。恋爱双方本着认真、负责态度交往,并不与身份地位、家庭背景相挂钩,这满足了大学生心中对纯洁美好爱情的渴望和向往,有利于大学生树立正确的爱情观,使大学生在潜移默化中树立起了正确的爱情观。

2. 负面影响

首先,作为一种流行文化,韩剧着力点往往是视觉冲击和感官刺激,带有明显的营利目的。在剧中,演员的造型忽视了心灵的陶冶和智慧的升华,求“酷”求“炫”。这对大学生造成了片面的审美观念,使他们对韩国服饰、生活方式等韩国文化表象层次上的模仿,以为奇装异服就是美,就是个性。而实际上,这种盲目的“哈韩”有可能导致大学生忽视自身涵养的积淀,表现出了一种“买椟还珠”的浅薄心态,甚至影响了学业,对大学生的审美观念充满了负面的影响。甚至会导致学生对我国传统问哈不啊的不屑一顾。其次,韩剧存在着拜金主义、享乐主义和极端个人主义的思想。很多韩剧营造了一个虚假的情景,尤其是都是偶像剧用高贵时尚的遮蔽掩盖了严酷的现实,使大学生容易在虚构和想象中,脱离现实,确立对地位和名望的追求,这与以集体主义为导向的中国传统文化具有本质的区别,对大学生成材方式具有负面影响。一些大学生对偶像明星崇拜有加,对英雄人物和学界泰斗不屑一顾,相信金钱、地位、美色的威力,在择业的时候,渗透着浓厚的功利主义观念,不考虑专业对口,注重工资高低,把个人收入、社会地位作为人生追求和个人成功的标志,严重影响了大学生成材道路。

当代影响 篇2

摘要：自马克斯·韦伯（Max Weber）以来，人们相信资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质密切相连的。因此，直到20世纪50年代，人们仍然普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的成功经验背后深层文化底蕴是什么？儒家文化内涵博大精深的管理智慧，特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理提供了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西方管理学界和众多中外知名企业的认可。国学大师汤一介对此有着其独到而非常有见地的看法，他认为当一个民族吸收外来文化的时候，首先要从本民族的传统文化中汲取精华，意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此，因此我们现在吸收外来文化时同样需要从中国的传统文化中去传承和发展。

关键词：东方管理思想，儒家，企业，人本思想

目 录

一、中国古代的“人本管理”的儒家思想........................................................................................1

二、儒家思想在当代企业管理中的意义.............................................................................................2

（一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义...........................2

1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性..........................2

2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷............................2

（二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极...............................3

1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。..............3

2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。................3

3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。..................3

三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析...............................................................................3

（一）儒家思想流派众多.................................................3

（二）儒家思想的历史地位不断变化......................................4

四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用....................................................................................5

（一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围...................5

（二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质.......................6

（三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向.......................6

五、结语........................................................................................................................................................7 参考文献..................................................................8 致谢......................................................................9

管理思想是人们对管理实践活动的认识，这种认识经过实践的检验将升华为管理理论，而管理理论将接受实践的检验并指导管理活动。从人类日活动起，就逐渐产生了这一理念，并不断的发展。历程中华民族具有悠久的文化，远在先秦至汉初期间就形成了众多的流派。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，确立了以儒学为主干兼容各家各派的思想理论体系，从此，儒学成为封建统治的指导思想，并贯穿于政治、经济、军事、文化等各个方面。当今时代，现代科学技术的发展越来越快，市场竞争日益激烈，如果能把儒家文化的精华运用于企业管理之中，是非常有意义的。因此，对于历史悠久的中国来说，其博大精深的管理思想，是经济社会发展必须借鉴的一重要源泉。诸子百家，百家争鸣，对于中国管理思想史的探索，其蕴含的哲理是无穷的。

一、中国古代的“人本管理”的儒家思想

中国古代学者与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等古希腊学者相比,大约在同时代也提出了一系列在学术上能与古希腊学者相媲美,甚至是更胜一筹的“前人本管理”思想。中国古代学者早在公元前提出的“前人本管理”思想与现代人本管理理论极为相似,是构成现代人本管理极为重要的理论基石。英国历史学家汤因比指出:“就中国人来说,几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”这成功经验中就包括中国古代“人本管理”思想。先秦时期是中国古代管理的“原型”阶段,先秦诸子是这方面的代表,围绕“人本管理”这一核心,诸子提出了诸多堪与现代人本管理理论相齐的思想。

明确人是管理的载体,与现代人本管理把人置于组织中最重要资源的地位有异曲同工之妙。把“人”作为管理活动的核心,尊重人的地位、价值和尊严是人本管理的前提条件之一离开“以人为本”、不把人作为管理主体,人本管理就不可能进行。春秋战国的各派管理想都把人视为万物之灵:儒家以天、地、人为“三才”,作为管理客体最初始的要素;道家以天、地、人为“四大”,将人与天地并列,相信人只要充分发挥自己的本性和智能,便可赞天地之化育,辅万物之自然。孔子的以人为本思想掩诸家而为世所重,孔子在《礼记·中庸》中提出:“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大。义者宜也,尊贤为大。里明确把人作为管理的载体,在以孔子为代表的儒家看 1 来,管理的本质是“治人”,管理的核心是关于人的完善、人的义务的思想,管理的前提是“人性”,管理的方式是“人治”,管理的关键是“得人”,管理的组织原则是“人伦”,管理的最终目标是“安人”⋯⋯总之,管理一切都离不开“人”。儒家管理思想本质特征在于肯定人的价值,反映在现代就是肯定管理主体的创造能力和决策价值。孔子整理《诗》、《书》等古代文献,删修《春秋》,宣传所谓“吾道一以贯之”的“忠恕之道”。同时提倡“博施于民而能济众”,宣扬了“人类之爱”,并尊重理者独立的人格“三军不可夺帅也,匹夫不可夺志也”。他评论子产“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”(《论语·公治长》)这表现了孔子对待人的态度,既要“使民”,又要“养民”。孔子强调“使民以时”,反对任意杀戮人民,主张进行德教化。孟子进一步发扬孔子的这种思想,强调为政、治国的关键在于“得民”,而得民的根本要义则是“得民心”,得民心的途径“善教得民心”。儒家管理思想认为人是最根的东西，尤其是人的精神世界的“仁义”修养是社会发展的。

二、儒家思想在当代企业管理中的意义

（一）儒家管理思想在现代企业管理中的积极意义

1、儒家管理思想的基本原则具有一定的普遍性

“仁学”管理思想的基本管理原则具有一定的普遍性，对于现代管理文化的建设具有借鉴意义。“仁学”管理思想始于远古尧、舜、禹、汤的先人们齐家治国平天下的文化传统。孔子只不过是中国远古以来就已经产生了的道德统治和礼乐文化的继承者和传播者。换言之，道德管理文化产生于中国有文字记录以来的远古文明时代，经孔子加以弘扬和发展成为系统的“仁学”管理思想，并成为中国传统社会中占据主导地位的管理原则而延续到现代。“仁者爱人”、“为政以德”、“修己以安人”这样一些范畴和管理原则，反映了中国社会传统文化基本的管理制度和管理方式，其发挥作用的根本机制在于协调人与人的关系和行为，其管理驱动力就在于管理者以“仁爱”之心去对待他人。从狭义讲，“仁学”管理思想是处理管理者与被管理者的关系的管理原则。

2、儒家管理思想弥补了科学管理以来的缺陷

“仁学”管理思想对于缓解现代西方个人中心主义价值观念所带来的精神危机，弥补西方管理文化的根本缺陷，促进人类新型管理文化的形成，具有重要的作用。

“仁学”的管理思想，对于长期浸染于理性化、制度化和物欲化的西方管理人群来说，无疑是极为向往的精神需求。因此，以孔子“仁学”管理思想为特质的东方伦理管理文化，对于变革西方文化为背景的现代西方管理理论的基本构造，缓解个人中心主义价值观念带来的精神危机，弥补西方管理制度的根本缺陷，改善西方社会的人际关系，促进物质文明和精神文明的协调发展，都具有重要的参照作用。

（二）儒家管理思想在现代企业管理中的消极

1、儒家坚持中庸思想，强调变通，不利于企业规范的打造。儒家思想中有很多相互矛盾的思想。既有君子自强不息的奋斗，又有明哲保身的教条。这种矛盾思想导致现实生活中人的无所适从。

2、儒家思想强调人要出人头地，具有强烈的人上人观念。宁为鸡头，不为凤尾的文化不利于打造职业经理人团队。现代企业讲究团队协作。而这种人人为王的思想，就使员工经常出现“一个人是一条龙，三个人是一条虫”的局面。同时也导致中小型民营企业管理团队不稳定，经常出现关键管理者拉人单干，与原企业分庭抗礼的局面。这种管理模式的结果就是企业无法形成凝聚力和向心力，最终导致中小型民营企业无法形成职业经理人管理体制。

3、儒家思想强调形式主义，不利于把制度落实到实处。很多民营企业并不缺少企业文化，但是总是无法落实到实处。他们的根源就在于儒家思想有时过于强调形式主义。这种过于强调形式主义束缚了人们奋斗的决心，导致人们只是应付工作。另外一个不好的结果就是企业文化只是中高层管理者的事情，广大员工没有参与。在调查中，我们发现部分企业能够坚持自身的企业文化，但是这种文化与其说是企业文化，不如说是管理层文化。因为这种文化在建设和维护的过程中，只有管理者在参与，基层员工根本没有投入。所以这种企业文化也不是真正的企业文化。

三、儒家思想对当代企业产生影响的原因分析

当代企业建设既受到儒家思想的积极影响，也受到其消极影响。但是当代建设主要受到儒家思想的消极影响。经过分析，我们认为这种状况主要是由儒家思想自身充满多样性和矛盾性以及儒家思想采取中庸之道的方法论造成的。

（一）儒家思想流派众多

自从孔子创立儒家思想以来，儒家发展出了多个流派，每个流派对儒家思想都进行了不同的解释。

战国时期，百家争鸣，儒家思想主要分为两大流派。一派以孟子为代表，相信性本善，主张施行仁政，讲究人情。这一派的思想是企业实行人性化管理的理论根源。另一派以荀子为代表，坚持人性本恶。性恶派的思想是企业制定各种制度，进行规范管理的理论依据。即使是现在，这两大派别的思想仍然没有分清孰是孰非。

汉武帝时期，董仲舒为了适应汉朝统一的需要，吸收了道家、法家、阴阳家等各家学说，建构了一套适应当时社会所需求的系统化规范化的儒学体系，开创了两汉经学为主体的儒学和汉学学风，形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。宋朝时期，儒家思想又经过重新的发展，朱熹等人吸取佛家、道家的思想，重构了新儒家思想。后来王阳明又把儒学改造为心学，从而导致儒家思想的再次分裂——程朱理学和陆王心学。明末清初，我国商品经济初步发展，黄宗羲等人又发展了儒家经世致用的思想。五四以后，新儒家则主张吸收西方民主科学的思想，实现儒学的再次转型。从儒家思想的发展脉络中，我们可以看出儒家思想流派众多，本身充满了多样性和矛盾性。

（二）儒家思想的历史地位不断变化

儒家思想不光流派众多，而且不同历史时期的地位也不同。这种地位的不断变化加剧了其自身的矛盾性与多样性。

自从孔子开创儒家思想，到汉武帝独尊儒术，罢黜百家，儒家思想一枝独秀，逐渐成了我国封建社会的统治思想。但是自从明末清初以来，这种状况发生了改变。1840年鸦片战争以后，中国人开始开眼望世界，重新思考儒家思想。在新文化运动兴起后，儒家思想被彻底打倒。自从被打倒后，儒家思想一直没有崛起过。新中国成立后，国家更是以官方的立场正式宣判了儒家思想的封建糟粕地位。特别是文革期间，国内几乎彻底摧毁了儒家思想的根基，导致国内儒家思想研究出现了严重断层。

1978年我国开始实行改革开放，确立以经济建设为中心，官方才重新肯定了儒家思想的积极影响。但是此时儒学仍没有复兴，儒家思想更没有应用到企业文化建设等实践中来。直到日本和亚洲四小龙相继崛起，外国学者发表了大量关于儒家思想是促使日韩崛起的重要因素，国内学者才真正开始研究儒家思想对企业文化的影响。

四、儒家管理思想在当代企业管理中的应用

对企业进行科学的管理，就是要应用科学的管理理念，合理地组织和最大限度地利用企业本身既有的各种资源，调动企业方方面面的积极性。作为我国古代很有影响的儒家管理思想，它的价值、作用毋庸置疑，将儒家管理思想很好地运用于现代企业管理，一定会提高企业的竞争力，拓展企业的生存空间。正如马克思所指出的，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。任何一种管理都必须适应自己的民族文化土壤和社会历史背景，都必须同自己的民族文化相结合。因此，对儒家管理思想加以继承、发扬，对于提高现代企业管理的水平，具有重要的作用。

（一）儒家“重视人伦和谐”的思想可以创造企业良好氛围

个体总是生活在群体中，如何处理个体与群体的关系，是儒家思想中一个重要的内容。儒家非常重视人类生活的群体性，并以伦理关系解释群体生活的特征，强调人伦和谐。其主要人伦思想包括以下四个方面。一是讲求以和为贵，重视不同事物之间的和谐统一。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”把和视为处理人际关系的准则。孟子说“天时不如地利，地利不如人和”强调人和是取得成功的首要因素，和为贵的思想，是积极地看待自然和社会中的差异，分歧和矛盾，提倡发挥不同个体各自的积极作用并在此基础上实现整体的和谐与发展。二是讲求“仁者爱人”。仁是孔子确立的最高道德准则，其核心是爱人，即对人的关心和尊重；为仁的基本原则和方法是忠恕之道，即“己欲立而立人，己欲达而达人。”己所不欲，勿施与人；三是强调“五伦十义”，即“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”要维系人际关系的和谐，就要明确每人在不同伦理关系中的位置，及相应的权利和义务，将其以适当的行为准则与道德规范确立下来；四是要求“知礼以立”“克己复礼”。“礼”是儒家思想文化的制度化体现，主张在等级秩序之下协调人们的行为。孔子认为社会要安定团结，个人要发展完善，没有礼的约束熏陶是不行的。19世纪70年代以来，日本和亚洲“四小龙”以令人瞠目的速度崛起，使西方国家乃至全世界在惊叹之余开始探索“东亚经济奇迹”的原因。美国著名社会学家赫尔曼·卡思首先明确地以儒家伦理来加以解释，并称日本与东亚“四小龙”为“新儒教国家”。日本筑波大学高桥进教授在分析日本企业经营与儒家思想之间的联系时说，日本企业的组织原则为“集体主义”“终生雇佣”和“年功序列 5 制”；组织伦理强调忠诚，孝顺、智慧，否定自由主义、个人主义；其中“集体主义”体现了“礼”“和”，“终生雇佣”体现了“仁”“孝”，“年功序列制”体现了“礼”“五伦十义”。美国环太平洋研究所所长兼大英百科全书主编弗兰克·吉布尼则认为，日本将中国古老的儒家文化与战后的美国企业引入的现代经济观念糅合在一起并加以巧妙运用，形成东西合壁的“儒家资本主义”，以人为中心的“人力资源思想”，“和谐高于一切”的人际关系，这才是日本经济取得成功的真正原因。

（二）儒家“育人为本”的思想可以提高企业人才素质

重视教育是儒家思想的另一重要特征。儒家思想既重视教育的社会作用，也重视教育在个人发展中的作用，《礼记》中《大学》篇“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下”的著名论述说明了儒家进行教育的过程和步骤，也表明了儒家对教育作用的看法:通过对事物、人心的了解(格物、至知)做到树立正确的伦理观念，不为各种私欲邪念所动摇(诚意、正心)，从而形成完善的人格(修身)这是教育对个人发展起的作用；在此基础上每个人都积极促进各自家庭的和谐美满(齐家)为国家的安定繁荣作出贡献(治国平天下)这是教育对社会发展的作用。孔子“因材施教”“有教无类”“循序渐进”“举一反三”“性相近，习相远”等诸多教育理念从古至今对人类的影响、教育都有着重大意义和作用。“小公司做事，大公司做人”这是联想集团总裁柳传志常常挂在嘴边的一句话。该企业创造了完善的人力资源教育培训制度，遵循着循序渐进、不断更新岗位的原则让每个担任不同职务从事不同工作的员工都受到相应的阶梯式的教育培训。“十年树木，百年树人”重视对人力资源的培训教育，重视“资本知识化”，把培养人才比做“缝鞋垫”与“做西装”，首先从最基础的工作做起，一步一个台阶，培养出很多复合型高层管理人才，不仅使企业的整体素质不断提高，观念不断更新，而且对整个社会素质的提高都具有重要的影响。

在人力资源管理的全过程中，教育培训是基础的、根本的环节，培训如何做事、教育如何做人对企业的影响虽然不是一朝一夕可见到的，但却为企业的发展壮大打下了深厚坚实的基础。世界上没有一个企业能够不依靠各领域的人才而跻身与尖端企业中，也没有一个企业能够不通过学习—探索—创新就长久不衰的，并且企业中每个个体素质的提高还具有重要的社会意义，因此教育培训人才应成为企业人力资源管理的重要使命。

（三）儒家“以德为先”的思想可以引导企业文化倾向

注重个人道德修养和自我完善是儒家思想的一贯主张。《大学》开篇中就提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，孔子提出的修身——齐家——治国平天下，也是要求先做人后做事，“是故君子先慎乎德„„德者本也”、“以德服人者中心悦而诚服也”；仁是儒家思想的最高思想境界，认为“能行五者(恭、宽、敬、敏、惠)于天下，仁矣”，而“仁者能好人能恶人”，“末有上好仁而下不好义者”等观点也是要求人们自我约束自我完善才能处理好同他人的关系。

以孔子为代表的儒家的“仁学”管理思想虽然产生在古代封建社会之中，并且服务于其时的当政者，但是这种以人为本的软性管理理论具有珍贵的普世价值，尤其在如今物欲化的现代社会中更具有积极的意义。

五、结语

综上所述，管理说到底是对人的管理，而一个人、一个民族不可能割裂传统文化的影响，企业管理活动也离不开特定的民族文化的印记。正如马克思所指出的，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”。任何一种管理都必须适应自己的民族文化土壤和社会历史背景，都必须同自己的民族文化相结合。因此，对儒家管理思想加以继承、发扬，对于提高现代企业管理的水平，具有重要的作用。

参考文献

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新媒体对当代青年的影响 篇3

关键词：新媒体青年青年思想

一、引言

新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、网络、数字电视等。在新媒体中，网络、微博、微信，社交网站等以其快捷、互动、高效的特质在青年人群中得到了广泛的使用，并成为青年人获取信息、认识世界、发表观点、参与公共事件的主要渠道，也对当代青年的思想、认知、生活方式、表达方式等多方面产生了巨大影响。

二、新媒体对当代青年产生的影响

1.新媒体影响青年获取信息的渠道

随着网络的发展，手机等新型通信设备功能的不断加强，网络，微博，微信等多元化的新媒体已经成为青年获取信息的主要平台。新媒体平台信息丰富、传播快捷、覆盖面广，满足了青年对各类信息的需求，他们可以随时随地通过移动设备络来了解世界上任何一个角落发生的信息。从积极的影响来看，这让青年能够更方便快捷的获取信息。他们不再是被动的接受学校，老师，家长转播的知识，而是可以自主的去搜集、选择各类信息，不受地域和时间限制。例如在网络公开课程的平台上，大学生可以免费选修国外著名高等院校的课程。这些开放的、快捷的信息将影响大学生的成长和思维方式。但从负面影响来看，互联网上信息传播非常自由，在海量的信息里面鱼龙混杂。对于识辨能力不强的青年来说，在信息当中的存在不良信息、负面信息会影响他们价值观的建立。

2.新媒体影响青年的意见表达方式

青年是富有个性和热情的一代，他们在内心深处往往都有一种强烈的表达欲望和交流欲望。在互联网时代，他们不仅利用新媒体来获取知识和信息，还积极的各个平台表达自己的观点和。新媒体时代青年表达方式有以下几个特征：1.开放化：新媒体为青年群体提供的是一个完全开放、自由的话语空间，人们可以用虚拟的身份在论坛，微博等平台表达自己对焦点事件的看法和态度。这种开放式的平台，在青年群体中塑造了一支可以影响社会公共意见的有形力量。2.个性化：青年人鲜明的个性和新媒体的传播方式相结合，衍生出了一系列展现个性的网络文化。从新意层出不穷的网络语言的诞生，到“晒客”一族的晒生活、晒想法，这些挣脱了现实生活束缚的年轻人，可以尽情的在新媒体平台追求个性解放和自我张扬。但与此同时也会催生非理性表达和极端化个性对社会造成的负面影响。

3.新媒体影响青年的社交方式

在新媒体时代，网络的交互性为人类的社会生活带来了一种全新的交往空间。人与人之间的交流可以不受不受时间、地域、年龄和身份等因素的制约，这极大的满足了青年人的社交需求，使他们在现实世界和虚拟世界的社交圈中不断穿梭。在网络社交圈中，人们可以掩盖现实生活中的种种不如意，将自我美好和强大一面在网络世界里尽情展示，在情感上很容易得到认同和满足。网络平台还可以将原本相隔千里的人，因某种共同的爱好或者相同的思想倾向结成一体，形成网络共同体，让青年人在这个共同体里展开社交行为。从积极意义来看，这使得青年有更广阔的社交渠道，但与此同时，网络的虚拟性很容易让现实中的人迷失自我，导致在网络中积极活跃，但在现实生活中却出现人际交往的障碍。

三、如何在新媒体时代，做好青年的引导工作

1.在新媒体中注重主流价值观的宣传和引导

由于新媒体的开放性和自由性，其中所传播的信息充斥着多种价值观体系。青年在海量信息的接触中，很容易受到各种诱惑和影响，难以明辨方向。如何在新媒体的环境下推进主流价值观的建设，对于我们是一项重要又充满挑战的任务。这就意味着要以更加符合青年偏好的方式，将社会主义核心价值观和理想信念教育巧妙的植入到新媒体的环境中。在网络上常常看到某个公众事件发生时，很多青年因为不了解事实真相，采用非理性的态度在网络上散播谣言。对于这种现象，应该培养和团结有一定影响力的网络意见领袖，来正面引导，以正面主流的信息去影响更多用户。同时，还应注意避免刻板说教、强硬灌输，要引导青年在新媒体使用时学会自我判断， 自我思考，自我约束。

2.打造符合青年需求和兴趣的媒体服务平台

要实现新媒体对青年人的引领和宣传功能，就必须尊重青年人的选择，打造出符合其兴趣和需求的服务平台。可以尝试通过新媒体，建立起满足青年群体休闲娱乐、学习生活、个人成长、就业创业等不同需求的个性化平台。例如，在微博上兴起的“微公益”活动就曾吸引了广大青年的关注和参与。再如南京市公安局江宁分局的官方微博“江宁公安在线”扮演着充满乐趣的“警察蜀黍”的角色，以幽默的方式传递安全教育信息，也正面回应了很多网络谣言，在微博上受到追捧。因此为青年服务的媒体平台应该能够做到积极与青年互动，赢得青年信任，吸引青年参与，要达到这样的目标，在制度和体制层面还需要进一步创新。

3.加强对新媒体平台信息的监督和管理

为避免虚假新闻和负面舆论对青年造成的影响，在新媒体平台中应该及时做好网上舆论的监督工作。在某一条负面消息传播出来之际，一旦其具有一定话题性和影响力，不论真伪，都会在短时间内被微博、微信、人人网等青年使用较多的媒体散播开来。这个过程中难免掺杂着非理性的声音和恶意的扭曲，如果没有正面声音的介入，青年学生就很可能受到先入为主的偏激观点影响，事后再去弥补，便很难扭转。因此无论是对实时信息，还是其他信息，都应该加强新媒体传播过程中的监控。通过网络舆情监控，来过滤或遏制一些不良信息的传播，给青年打造一片洁净的新媒体环境。

参考文献：

[1]徐振祥.新媒体：大学生思想政治教育的机遇与挑战[J].思想政治教育研究，2007.

[2]王斌.王萍.新媒体背景下青年意见表达的特点分析：以社交网站为例[J].中國青年研究，2012.

艺术市场对当代版画创作的影响 篇4

版画在我国上世纪初到中叶十分流行, 是社会宣传和政府大力推广的艺术形式。随着时代的推移, 色彩相对单调的版画逐步被边缘化, 许多原来从事版画艺术创作的艺术家也不断转投于国画与油画等其他艺术形式的创作, 版画逐渐淡出了人们的视野。

版画最早是中国人发明的, 伴随着印刷术的改良发展的, 是少数能以艺术感召力和深刻的社会性记录中国近现代历史发展的艺术种类。然而就我国当代的版画而言, 版画发展到今天实属不易, 从曾经广为人知到今天的现对冷落。在其他绘画形式繁荣的艺术大国中, 很多人根本就不知道什么是版画, 版画是什么样子, 知道的人也会说:“哦, 就是那种刻在木板上的画吧?”人们对当代版画的了解程度很低, 大众的观念也停留在传统木版画之中, 连许多艺术品收藏家也不太了解, 从而导致了艺术市场上版画版块的压缩。在大众的眼里版画的认知程度非常低, 为什么在版画的发源地, 竟会出现如此尴尬的局面呢, 值得人们深思。

版画发展到今天, 种类和形式已经非常丰富, 除去传统的木刻版画外, 石版、铜版、丝网版、ps版、数码版等早已成为版画的创作形式, 中国版画艺术在创造性与表现形式上基本能与国际艺术接轨, 但市场价值的体现上, 却与国外市场有著很大落差。版画同国人熟悉的国画、油画比较, 市场分量与价格也存在著巨大的差距, 当然这也从一个侧面说明了版画市场的空间广阔。事实上, 国内一些拍卖公司与现代画廊已捕捉到市场走势, 他们通过组织拍卖、展览与策划等活动, 已使许多收藏者开始瞭解、接纳与关注版画艺术。

市场对于版画的关注, 势必会从内容和形式上影响版画创作, 艺术市场火热, 给版画的空间就越大, 职业艺术家是靠出卖自己的创作来生存、生活的, 同时继续维持艺术创作, 市场的喜好肯定会从各个方面影响其创作。然而, 市场的喜好是有偏重的, 艺术市场热卖的多数还是当代艺术家原作的复制版画, 像方力钧、岳敏君、张晓刚等人的作品的复制版画, 都能在拍卖中卖出几万甚至十几万的高价。而许多版画家的创作版画价格非常低, 连一些版画大师的作品卖价也很低, 如力群上世纪60年代创作的的版画《女社员》在今年的夏拍中, 仅以3.22万元成交。版

考如何运用市场手段激活群众文化?确立敢于面向市场、走向市场的闯关创业意识, 广开思路, 融合本土文化实行多元投入, 把文化产业的蛋糕做大。

第四, 让外来资金为我们的蛋糕壮势, 著名经济学家麦克德鲁曾经指出:“资本是用于利值目的的经济量, 资本增值的最重要条件是社会资本的介入”。因此我们发展文化产业不能只依靠政府拨款, 广泛吸纳社会资金为我们的蛋糕壮势, 需要解决的问题是落实企业赞助文化企业的资金实行税前列支的问题。

以市场为基础, 以政策为导向, 深刻挖掘我们山东自己的文化宝库, 广纳人才, 树立整体全盘意识, 突破行业壁垒, 抓住服务于老百姓的需求这个绳索, 只要我们奋力攀登, 一定会呈现一画家范敏曾经说过“名家复制版画之所以受追捧, 其价值不在于作品本身, 而是由艺术家的知名度决定的。原创版画和复制版画有一定的矛盾, 也有一定的排斥。一般艺术家的复制版画和原创版画目前尚没有很大的升值空间。”由此可见, 市场热捧的并非版画艺术本身, 只是追捧和炒热名气, 创作版画和实验性质的版画还是处于相对低靡的状态。

我们可以看出版画本身的创作形式似乎制约了版画在艺术市场上的价格定位, 但是同时也应在版画消费市场的培育上找寻问题。市场的培养是关键, 一方面, 版画家要尊重观众的需求, 要研究当代人的心理状态、生存状态、生活状态和接受视觉艺术的方式, 寻找共鸣点;另一方面, 艺术家又不能被市场捆绑, 不能一味的迎合市场, 艺术家是有社会责任的, 是要引导社会的审美情趣和引发大众思考的, 如果一味追求卖价而背离艺术发展的本身规律是对版画本身不利的。版画要发展要有专门人才研究艺术市场, 研究大众的需求心理。让大众了解版画历史、熟悉版画分类、接受作品的表现形式和通过作品引发思考, 这样才能让大众在熟悉的情况下去购买。版画虽然可重复印制, 但印制的过程中有着艺术家的创作参与和定额限制的信誉保证, 所以也极具稀缺性与富有收藏价值。市场对于版画来说是互为依托的, 市场能为版画的创作提供经济上的保障, 版画的局部繁荣也会带来艺术市场整体发展。我们的当代版画在继承原有优良传统的同时, 更应该看到新世纪所赋予它的历史使命, 只有市场繁荣了, 艺术家才更加有创造力, 才会不断的投入精力、金钱去创作新的作品。中国版画与市场面临的问题:一是艺术市场缺乏引导;二是创作理念过分迎合市场。只有认清问题的所在, 我们才能真正做到市场与版画创作相互依托、相互促进、共同繁荣。

版画艺术要发展必须与市场紧密结合, 要通过对外扩大宣传、交流展览、学术讲座、专场拍卖等多种途径逐渐把中国版画艺术推向国际艺术市场。版画家在创作的时候要让自己的观念、意识、思维方式以及作品的内容和形式与社会和时代同步, 要从我们传统的博大精深的民族文化中吸取营养, 在创造具有强烈的“民族化”“个性化”的高水平的版画艺术精品。回顾中国当代艺术市场重新振兴的二十年, 我们可以看到市场经济在其中所起的重要作用。人类的整体素质提高了必然会对文化精神产品产生需求, 这是传承传统和现代文化规律的必然。中国经济的腾飞将给中国版画艺术市场的兴起提供无限可能。经济的发展决定了其它事业发展的必然性, 只有与市场接轨, 才能形成艺术市场与版画创作双赢的局面。版画走到了今天是继承和发扬的结果, 只要通过我们不断地努力, 通过重新研究、发掘, 重新融合新的艺术语言, 就能很好地为今天所用, 为现代市场所有, 为受众接受的现代版画艺术。

个打着“齐鲁”标签的巨大的蛋糕, 这个文化产业的巨大蛋糕一定会成为我们山东经济的强大支柱!

参考文献:

1.孙献韬主编的《我为超女狂》, 中信出版社, 2005年。

2.叶朗主编.《 (中国文化产业年度发展报告》.湖南人民出版社2004年.3.[美]沃尔夫:《娱乐经济》, 光明日报出版社2001年。作者简介:

拜金主义对当代青年的影响 篇5

随着我国改革开放和社会主义市场经济的飞速发展，各种社会思潮迅速崛起，人们的思想也出现了各种各样的变化。在这些各种各样的社会思潮中，拜金主义思潮尤为严重。所谓拜金主义思潮是指把拜金主义为核心价值观，一切从金钱出发，以金钱为重，对人们生产生活产生严重影响的思想潮流。由于拜金主义思潮的出现和传播，致使当代一大部分青年人生观和价值观严重扭曲。在拜金主义思潮的影响下，大部分当代青年出现了消极、庸俗、现实的个人主义和享乐主义等错误思想。青年是祖国的未来，少年强则国强。因此，正确认识拜金主义思潮的本质以及对当代青年人生观、价值观的危害，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，有效地抵御拜金主义思潮的不良侵蚀，已成为当前社会良好健康发展不可忽视的重要使命。

当代青年的金钱至上的拜金主义思想呈现出各种各样的特点，不仅严重影响了其身心健康的成长，更是阻碍了社会的发展进步。

首先，盲目追求奢华，追求享乐。当代大多数青年都认为名牌代表着“品味”和“尊贵”，能够彰显自己的身份和地位，增加自己内心对虚荣感的极大满足。以当代大学生为例，有调查显示，超过60%的大学生在每月购买衣服上的花费占到了全部生活费用的一半以上，而86%的大学生每月购买学习资料的费用则是基本控制在50元以下，可见，多数以大学生为代表的青年人更重视的不是能改变自身命运的学业，而是自己的虚荣感，产生了盲目跟风，把勤俭节约视为抠门、没面子等扭曲的思想观，这正是拜金主义思潮所导致的当代青年不健康的消费观和思想观。

其次，学校风气和学生之间的相互影响。学校本应该是以学习为重，以学生良好健康发展为导向的，但是由于社会的快速发展，很多高校开始出现“找后门”、“送礼”、“找熟人”等花钱就能进校，花钱就能保过，花钱就能买证书等等不良的风气，从而导致很多青年尤其是大学生由以往的比学习、比进步变成了现在的“拼爹”、“拼人脉”，比的是谁家更富、更有钱，人脉更广。同学之间再没有以前纯粹的情谊，家里有钱，人缘就好;家里没钱，就没有真心可靠的朋友。同学之间的交往更多的是向有利可图的方向倾斜，这种庸俗而现实的金钱关系在青年的人际交往中逐渐蔓延并逐渐被人们所接受。

再次，择偶观和婚恋观的扭曲。在当代，不少青年人尤其是女性，择偶的基本要求就是要“有房”、“有车”、“有票子”，带出去能“有面子”的新时代“四有”青年。如果自己姿色出众，那更是要发挥自己的所有本领以“钓到金龟婿”自身的终身奋斗目标。所以现在的大学生被“包养”、当“二奶”等社会现象的出现也就不足为奇了。错误的拜金主义的价值观导致了更多的青年将自己的感情甚至自尊自爱作为换取物质生活的筹码。

最后，择业观现实。有调查显示，有62.7%的大学生将经济收入作为自己择业的首要考虑因素。这种过分重视就业的物质待遇，而不考虑是否有利于自身价值的实现和提升，是否有利于国家和社会的进步的错误择业观，不仅导致了很多青年自身能力与工作本身性质的不契合，更是当代青年失业率居高不下的重要原因之一。

针对当前青年中拜金主义盛行的现状，个人从社会理论角度对其产生的原因进行以下几点分析：

一、社会历史的影响。随着社会制度的不断更迭，拜金主义思潮随之产生并盛行于资本主义诞生期间。因为资产阶级的本性就是无休止地聚敛财富追求资本的增值。拜金主义表面上是对金钱的崇拜，而其实质就是享乐主义和极端个人主义在作祟。新时期条件下，我国对外开放，社会主义市场经济蓬勃发展，在不断

引进国外的先进经验、资金、技术和优秀文化成果的同时资本主义国家中的拜金主义思潮也被传入中国。再加之，一些传统思想的糟粕，例如“人为财死，鸟为食亡”、“有钱能使鬼推磨”等错误文化的影响，使得青年在面对拜金主义思想的冲击时，思想防线被冲塌，随波逐流，陷入拜金主义泥潭无法自拔。

二、社会结构的变迁。当代青年多为“90”后，出生在我国改革开放、经济变革的剧烈转型期，人们的收入不断提高，能力和财富不断得到积累。而这些青年同时又是计划生育的受益者，从一出生就注定受到全家人的重视和关爱。吃穿用度无一不是最好的。所以消费观念的改变和家人的呵护使得他们更简单的通过金钱的花费来证实自身独一无二的身份和地位，以满足自身的自豪感和虚荣心。

三、社会媒体的影响。网络信息的开放和渠道的多样化也使得青年的价值观容易受到各种诱惑。互联网、电视、报纸等新闻媒体使得各种各样的信息纷涌而至，各种文化的冲击使得一些青年容易受西方物质生活方式的影响，逐渐接受并追求拜金主义，而放弃了自身的信仰。更为严重的是，青年盲目追星，以一些公众人物的言行举止为行为准则，而有一些公众人物却通过传媒给社会带来了拜金的负面影响，而媒体更是为了自身的利益不仅不批判这些不良行为，反而是大肆宣传，博人眼球，过度炒作。当代青年生活在一个信息大爆炸的时代，不知不觉的就会受到这些负面信息的影响。

青年的拜金主义的思潮危害的严重性不容小觑，为了促进当代青年的身心健康发展，促进社会精神文明建设的进步，个人提出一下几点建议：

一、社会各界应正确宣传和引导积极的人生观和价值观。

社会对青年正确价值观的形成有重要的影响，如今拜金主义思潮泛滥，社会各界应该承担起惩恶扬善，传播正能量的责任。不仅要揭露拜金主义的假恶丑，揭示拜金主义带来的严重危害，还要传播中华民族优良传统中的真善美。引导全社会形成鄙弃拜金主义，以人民和集体利益为重，多为国家、为社会、为人民做贡献的良好思想氛围。

二、家长监督和培养学生的正确的人生观、价值观。

家长的言行身教会对子女的良好行为举止的养成产生潜移默化的影响，所以家长必须通过严于律己，通过自己的良好德行对子女做出示范，并且要注重培养和提高子女的自律性，对子女进行正确教育，使他们更加清晰地正确地认识和使用金钱。

三、青年自身选择和确立正确的信仰。

手机媒体对当代大学生的影响 篇6

智能手机作为“第五媒体”的重要组成部分，无时无刻不在影响着大学生思维、学习乃至生活的方式，这给大学生的思想政治教育工作带来极大的挑战，同时，也极大的促进了思想政治工作的时代适应性，在这个科技和经济快速发展的手机媒体时代，如何保证大学生思想政治工作的质量成为高校学生工作不得不面对的问题。

【关键词】

大学生思想政治教育；手机媒体

随着科技的快速发展，智能手机在大学生中的普及，新媒体时代的快速发展，网络、微博、微信等已经成为大学生日常学习交流的基本工具，带来便利的同时也为新时期高校思想政治教育带来一定的冲击，如何正确利用手机在大学生生活中的作用，成为学生工作者面临的一个问题。

1 手机媒体对大学生思想政治教育带来的正面影响

1.1营造良好的群体氛围

群体氛围是影响从众行为的重要因素之一，所以营造良好的群体氛围是很有必要的。发挥群体正确舆论的导向作用，可以起到事半功倍的效果。很多大学在基础通知书的时候就随之附带一张学校所在地的手机卡，这就为凝聚学生的思想起到了一个基础的作用，如能合理利用手机平台，传播正能量和弘扬社会主义核心价值观的信息，继而推出若干学生中的“意见领袖”成为大学生思想政治教育战线的一员，将会极大程度地理顺思想政治教育的工作思路和关系。

1.2引导大家正确树立世界观人生观价值观

大学时代，是人的世界观人生观价值观形成的关键时期，应该珍惜和合理利用，如果大学思想政治教育工作者利用手机的功能，用“小屏幕”推动“大世界”，比起枯燥的说教更具吸引力和说服力，更有益大学生接受。

1.3缓解压力

大学生正处于掌握自己所学专业的知识和技能，正因为高中太过于紧密的学习和紧张的生活，没有和周围的人及时沟通交流，一踏入大学校园一下子放松了许多，没有事情可以做，便把注意力转移到智能手机上，满足了内心的孤独感。

2 手机媒体对大学生思想政治教育带来的负面影响

2.1手机对高校正常教学秩序，产生一定的影响

学习是大学生的首要任务，但部分学生因为自控能力差，对所学专业没有一个正确的认识，无法抵挡住诱惑，会在课堂上玩手机。更有甚者，有的大学生利用手机进行考试作弊，影响了正常的教学秩序。

2.2削弱了与真实社会的联系

由于频繁使用手机，导致大学生的思维方式和生活方式变得更加个性化和自我化，真实说话的时间和机会减少，很多时候他们并不需要和别人联系沟通而获得消息，一个功能强大的智能手机可以为他们提供一切咨询，甚至娱乐，然而，由于大学生人生经历和社会阅历相对较浅，判断能力相对较弱，他们在选择有效和有益信息的时候往往不能作出正确选择，一些落后的、腐朽的思想和文化甚至各种反社会主义、反马克思主义、反国家、反社会的论调以及格调低下的信息通过智能手机的大肆传播，腐蚀了大学生的道德观念和价值观念，削减了大学生的道德意识和责任意识，同时也削弱了传统思想政治教育的功能和效果。

众所周知，人类区别于动物的最大特质就是具有社会属性，人类应该通过与别人的沟通交往来不断修正问题，提高水平，然而现在大量“低头族”出现，很多大学生不分时段、不分场合，每天埋头于手机，沉溺于自己的世界，自动切断了与外界的联络，这就导致大学生自我封闭的情况更加频繁地出现，继而引发一系列生理和心理方面的问题。

2.3智能手机对大学生的心理产生了负面影响

随着中国全面进入手机时代，“人手一机”早已是一种普遍的现象，很多大学生打着“学习”的旗号，买了昂贵的智能手机，却作用于娱乐和游戏，这样极易导致学生失去人生方向，对世界的看法停留于表面。

加之大学生由紧张的高三生活一下过渡到相对轻松的大学生活，部分大学生对手机产生了强烈的依赖感，容易产生焦虑烦躁抑郁等情绪，而沉溺于手机会让个性内向的同学变得更加孤僻，脱离正常的生活圈，这更加影响到大学生学业的完成。

3 如何正确发挥手机媒体的作用

3.1通过内容丰富、形式多样的学生活动营造和谐校园的氛围

一方面，调整和改革上课思路，将学生喜闻乐见的东西搬进课堂，组织讨论并正确引导，增强课堂吸引力，提高教学效率。在课堂之外，积极组织开展内容健康向上、形式丰富多彩的手机文化活动，如手机微电影制作、手机摄影比赛、爱国歌曲铃声制作比赛、正能量短信比赛等，用“下里巴人”的方式把爱国教育融入学生的日常生活中，吸引喜欢时尚但心底纯真的大学生，也极大地丰富了校园文化生活。

另一方面，在课余组织校园科技文化艺术节、职业生涯规划大赛等，吸引大学生参与进来，用心感受和体会大学生活，逐渐从封闭的、自我的手机小空间解脱出来，把注意力转移到手机的正面作用上来，养成理性使用手机的好习惯，更好地享受丰富多彩的校园生活。

3.2加强思想政治工作者对学生的人文关怀和心理辅导

作为思想政治教育工作者，应结合大学生的心理情绪波动的内心孤僻等心理症状，对于大学生针对性进行心理辅导，针对问题提出相应的解决方案，正确引导大学生使用智能手机让学生具备自律知识，自律是一个健康文明的心态使用手机，从深层次使大学生摆脱智能手机的依赖，这样就会减少大学生在课堂上使用手机的现象，从而增加大学生对于专业的兴趣，以及对于自己在大学校园中的学习和生活，有个清晰的目标，度过自己的大学生活。

【作者简介】

李韶宏 （1983.3-），女，汉族，河北石家庄人，研究生，讲师，研究方向：大学生思想政治教育。

田洁（1981.1-），女，汉族，河北井陉人，本科，讲师，研究方向：大学生思想政治教育

李文刚（1980.2-）男，汉族，河北平山人，本科，讲师，研究方向：大学生思想政治教育。

安博（1985.7-）女，汉族，河北宣化人，本科，助教，研究方向：大学生思想政治教育。

网络文化对当代大学的影响研究 篇7

一、网络文化对当代大学生价值观形成的积极作用

(一) 网络文化对拓展大学生的全球化视野具有积极的作用

网络不但具有很强的开放性, 人们通过网络可以了解全球的所有信息。全球的信息可以共享, 加强了人类之间相互依赖的关系, 并且这种关系会随着互联网的继续发展更加的不可分割。在这样一个信息多元化、信息容易获取的时代里, 大学生则更易形成一种世界意识、树立一种全球观念, 站在全人类的角度来思考问题, 这对他们以后的发展都具有重要的意义。

(二) 网络对大学生形成多元化价值观具有积极的作用

正是互联网高度发展的原因, 文化的发展也更多的呈现出多元化的趋势, 这种趋势已经深入到了人类日常的生活中, 对人类的生活提供了丰富多彩的内容。网络的发展为人类不同文化之间相互影响、学习提供了便利的途径, 出现了多元化的价值观。这无疑有利于大学生以开放的人文精神对各种思想、文化和不同价值观进行扬弃, 从而树立更趋向于合理、科学的人生价值观, 对大学生以后人生发展起到推动作用。网络文化虽然是一种新型的文化形态, 但在当今社会文化中也占有一席之位, 在文化内容上它也要遵循文化创作于发展的一般规律, 要承担文化的传播、教育、引导的社会责任。因此, 建立一批优质、抓人眼球的有特色网站, 能够对大学生进行积极引导和教育;大学生在老师和家长的指导下安全上网, 通过网络探索新知识, 充分利用网络上的丰富资源。

(三) 网络的自由平等性有利于增强大学生的民主平等观念

大多数的媒体通常是通过上级向下级, 少数群众向多数人群这种形式进行传播, 一般带有强制性的, 受众人群处于一种被动接受状态。进而也可以演变成一种身份、地位和权利的象征。而网络却恰恰相反, 它代表了一个自由平等的世界, 网名之间不分尊卑贵贱, 彼此之间仅是普通网友都是平等关系, 受众人群往往是一种自愿状态。这种民主平等的网络环境, 满足了大学生的一种民主、自由、平等的心理需求。

二、网络文化对当代大学生价值观形成的负面影响

(一) 网络交流的虚拟性特征

大学生正处青春期, 身体、思想均未成熟, 随着网络虚拟平台的诞生, 对易于尝试新鲜事物的大学生来说, 在享受互联网带来便利的同时, 不仅慢慢的减少了跟人直接对面交流的机会, 而且经常是人与电脑的交流。虽说这种沟通的形式能够提高效率, 但是使人会逐渐丧失面对面通过真实的言行举止进行交流的能力。

(二) 网络交流的随意性和隐匿性特征

这两种特征是导致大学生责任感和责任能力减弱的重要因素。在网上, 他们可以毫无顾忌的随意交流, 以自我为中心, 不用顾及他人的感受, 随意的抒发个人情感。但是这种封闭式的交流方式在现实中是不可取的。而习惯这种交流方式的大学生根本不可能认识到自己的错误, 也不会反省自己。所以, 大学生在进入社会的时候会处处碰壁, 难以适应社会的这种节奏, 以至于走上极端, 从而埋下祸根。

(三) 网络文化载体的共享性、交互性特征

网络具有海量的信息, 信息内容十分丰富, 并且传播形式形象而直接。可以肯定, 多种多样的信息不仅仅可以使大学生的知识界更为广阔, 更容易尝试接受外界新鲜事物, 但是在另外一个方面就是极其消极的不良影响。第一, 网络信息表达比较形象具体, 更甚者配有其他辅助讲解, 相比较与期刊书籍这些字符来的更容易让学生理解, 比较容易记忆。第二, 网络信息其内容包罗万象、鱼目混杂, 在所难免会有一些低俗的文化渗入进来。而这时大学生还在处于思想不成熟时期, 可能对这些东西不加分辨便全盘接受进来。会造成不好的影响。第三, 更是有一些人利用网络信息的传播性, 在网络上发布一些暴力、淫秽色情信息, 这个对大学生身心健康都是一个不小的伤害, 是大学生犯罪日趋增多的一个重要因素。

网络沉迷, 是指网络行为者在进入和沉浸到虚拟的网络空间时, 由于不能实现其在现实社会和网络社会这两个不同生活世界中的角色转换和行动协调, 而造成的一种心理和行动变异、错位的状况。其实, 我们每个人都不一定有很强的自控能力, 而网络, 则是我们成长道路上的一把双刃剑, 因为如果你有一定的自控能力, 你可以通过网络学习, 但如果没有自控能力, 就会陷入虚拟的世界中, 甚至无法自拔。沉迷于网络, 从而引发了大学生放弃学业、道德失范、行为越轨甚至违法犯罪的极端行为。这已经引起社会、学校、家庭的关注和忧虑。

综上所述, 网络在现代生活中对大学生的生活有着极大的影响, 特别是一些不好的影响不容忽视。由于网络文化建设和大学生的教育工作是一项长期综合的系统工程。因此, 只有以积极、乐观的心态去面对, 同时依靠社会的力量, 持之以恒的坚持, 才能收获良好的成效。只有把管理和服务结合起来, 综合运用经济、技术、思想教育等多种手段, 才能有效引导大学生健康上网, 推进网络文化的健康发展。只有尊重大学生的主体地位, 调动他们的积极性、主动性、创造性, 才能更好地发挥他们在网络文化建设中的作用;只有为大学生提供更多的网络文化产品和服务, 正确引导大学生的网络文化需求, 才能营造出一个健康文明的网络环境。

参考文献

[1]谭德礼.当代大学生价值取向的多元化与核心价值体系的主导化[J].观察与思考.

[2]贺正宜.用社会主义核心价值体系引领大学生价值取向[J].长春理工大学学报, 2010.

[3]冯达成, 李艳君.和谐社会视域下建构大学生价值认同的思考[J].广西教育学院学报, 2009.

当代艺术陶瓷价格影响因素浅析 篇8

1 陶瓷艺术家的因素

1.1 陶瓷艺术家的艺术水平

著名陶瓷艺术家、景德镇陶瓷学院周国桢教授曾指出:“不论是陶瓷装饰艺术作品, 还是陶瓷雕塑作品, 决定他们价值的核心还是艺术水平的高低……”。艺术是无止境的, 每个陶瓷艺术家由于个人天赋以及后天努力程度的不同, 所能达到的艺术境界也有较大差异, 体现在艺术陶瓷作品中的艺术风格、艺术水准、工艺水平等都影响到作品的价值, 进而影响其价格高低。

1.2 陶瓷艺术家的师承

如同名牌产品比非名牌产品价高的原理一样, 出自名门、名师、名家的艺术家, 其所创作的艺术陶瓷作品在市场中的售价比其他艺术陶瓷作品至少高出不少。如国内上一代画马闻名的某艺术家的所谓徒孙 (国家一级画师) , 在来到景德镇后将国画运用到瓷板画上, 一个300“件”的写意画的瓷瓶售价在2万元左右, 几乎达到了陶瓷类中国工艺美术大师的市价, 而这种作品是不为行业和市场所认可的。

1.3 陶瓷艺术家的职称和荣誉称号

职称和荣誉称号一方面是评判陶瓷艺术家艺术水平高低的指标;另一方面, 又是非专家型购买者评估艺术陶瓷价格的重要指标。所以, 在市场中就出现艺术陶瓷价格与职称和荣誉称号挂钩的现象。以景德镇写意青花画面的瓷瓶为例, 景德镇市高级工艺美术师作品的市场报价一般为8~10元/件, 而中国工艺美术大师则高达了100~200元/件。

1.4 陶瓷艺术家的年龄

一般而言, 年轻陶瓷艺术家创作作品的数量较多。但年长的陶瓷艺术家, 随着年龄的增长, 所创作的艺术陶瓷作品, 尤其是工笔满花画面的陶瓷作品数量有限, 故形成一种物以稀为贵的态势, 其作品价格自然有所攀升。另外, 年长陶瓷艺术家的作品价位已达到了一定的高度, 上涨空间比较狭窄;而年轻陶瓷艺术家成长空间大较大, 作品价格有较大的上涨空间, 其偏高的市价也会比较容易得到市场的认可。

1.5 陶瓷艺术家可利用的社会资源

景德镇陶瓷学院工商学院许剑雄

中共景德镇市委办公室余慧

这里的社会资源是指为艺术家的艺术创作、艺术陶瓷销售所带来的便利的所有资源。如陶瓷艺术家在国有企事业单位担任的行政职务、在学术团体所担任的职位等。由于这样的工作便利, 陶瓷艺术家经常接待不用层面的, 尤其是高端的政务和商务客户, 近水楼台推销自己额作品是必然的, 为此其艺术陶瓷作品的一般售价也要略高于其真实艺术水平的价位, 也高于不拥有任何职务的陶瓷艺术家作品的价位。

1.6 陶瓷艺术家的知名度及活动范围等

如前所述, 某大师作品在深圳售价一般, 事实上所有艺术家均有其活动的范围、人群和区域, 离开这个“圈子”, 了解某人、某作, 接受其作品高价位的几乎没有。为此, 陶瓷艺术家知名度越大, 活动范围越广, 其艺术陶瓷作品价格也越高;相反, 一些局限于某地的陶瓷艺术家, 其作品即便是精品, 其价位也不一定会得到市场的认可。

2 艺术陶瓷作品的因素

2.1 艺术陶瓷作品的尺寸大小

艺术陶瓷作品的计量单位与其他艺术品有所不同, 如前注释, 计量单位“件”的含义并非是“个”、“块”等含义。“件”是艺术陶瓷, 尤其是景德镇艺术陶瓷作品的独有计量单位, 艺术陶瓷的价格常常以每“件”多少元来计价。因此, “件”数越多, 艺术陶瓷作品价格越高。以江西省工艺美术大师王淑凝女士的一个500件大小的新粉彩《弄春风》瓷瓶, 其在景德镇的市场报价过20万。

2.2 艺术陶瓷作品的画面

一般而言, 艺术陶瓷作品的画面是2/3的空间为人物、山水、花鸟等画面, 1/3的空间为落款、题词和留白等, 市场对于画面比较饱满的艺术陶瓷认可度相对要高, 因此其售价也较高。另外, 原创性的画面由于进行了深度的艺术创作, 耗费了艺术家较多的时间和精力, 乃至财力, 为此其价格要高出一般艺术陶瓷作品的价格。

2.3 艺术陶瓷作品的器型

陶瓷由于瓷土、釉料等在高温之下无法完全为人所控制, 体积越大、形状越不规整的陶瓷产品的烧成率也越低。为此, 一些大件、异型的艺术陶瓷作品价格高于普通器型艺术陶瓷的市场价。如某省级工艺美术大师的瓷雕加工笔画面的超大型陶瓷箱器 (高1.5左右, 4个立柱面) , 在2010年曾有海外客商出家30万也没有成交。

2.4 艺术陶瓷作品的用料

在艺术陶瓷作品的价格影响因素中, 由于所使用泥料、釉料、和颜料等的不同, 其售价也不同。如一般的艺术陶瓷作品所使用的白泥料所烧制成的白瓷胎色泽偏黄, 达不到“白如玉”的特质, 而使用高白泥所烧制成的白瓷胎色泽白润清晰, 相应的原材料价格也要高出20%左右, 其售价也相应增长。但是这种成本增长对于真正陶瓷艺术大师的作品价格几乎没有任何影响。

2.5 所运用的制作工艺和绘制技法

本文中的陶瓷工艺主要是指艺术陶瓷作品是纯手工制作还是机械化制作, 如中国工艺美术大师刘远长先生的哈哈罗汉, 注浆倒模制成的不过是600元左右, 而如果是其纯手工雕塑而成的话, 市场价至少在20万以上。这里的技法主要是指在绘制艺术陶瓷花面的过程中是采用工笔还写意的手法, 是青花还是粉彩的技法等。工笔的手法工整、细致、缜密, 写意是与工笔相对而言的一种画法, 相对简单, 不太费时、费力, 所以写意的艺术陶瓷作品市场价要低不少。

2.6 艺术陶瓷作品创作年代

按照陶瓷艺术家的艺术生命周期划分, 在早期由于艺术修为较粗浅, 相应的艺术陶瓷作品市场价要偏低, 在高峰期由于达到了极高的境界, 因此其市场价要高出许多, 而在晚期综合艺术境界和创作数量的因素, 其做市场价达到最高。

2.7 艺术陶瓷作品参展、获奖、被收藏的情况等

艺术陶瓷作品参展、获奖、被收藏的情况在某种程度上证明了艺术陶瓷作品的艺术水准, 即获奖或收藏作品均为精品, 因此其市场价要高出其普通作品。如江西省某工艺美术大师的瓷雕早年被中国工艺美术馆陶瓷收藏, 当时这位大师还仅仅是普通的艺术家, 所以其这件作品的市场价一直稳定在6万元之上, 并还在上涨。

2.8 艺术陶瓷作品的产量

由于年龄、技法要求、对艺术的精益求精等各种原因, 一些艺术家的创作数量非常有限, 所以其艺术陶瓷作品的市场价格较其他同类艺术家的要高出20%~30%。而相反, 一些国家级大师的作品, 由于创作时间仅需20几分钟, 导致市场上同种作品数量过多, 其手绘8寸瓷盘的市价最低仅为3000元左右, 低于省级工艺美术大师工笔画面瓷盘的价格。

2.9 艺术陶瓷作品的玩赏性和实用性

传统艺术陶瓷基本上只具有玩赏性而缺乏实用性, 买家也基本上只关注其玩赏性。而现代艺术陶瓷就兼具玩赏和实用两种特性, “艺术陶瓷生活化, 日用陶瓷艺术化”正式这种变化的真实反映。所以, 一套普通的8头贴花茶具只具喝茶的功能, 其售价大致在180元左右, 而一套传统工艺手绘8头茶具则既实用又可以把玩, 其售价大致在360元左右, 较前者高出一倍。

3 艺术陶瓷市场的因素

3.1 艺术陶瓷的供求关系

市场中对于画工精湛、名气大、级别高的艺术家的艺术陶瓷作品有一种追捧的态势, 一些艺术家也知道要去营造一种态势。为此, 一部分艺术家确实是因为市场需求量超出其创作的作品数量, 故在市场中其艺术陶瓷作品的价格是真的“有价无货”, 艺术陶瓷作品的市场价比较高;而后者则是出于自身价格控制的考虑, 人为地限制作品创作数量, 保证自身价位不变。

3.2 艺术陶瓷的卖家因素

这里的卖家包括陶瓷艺术家自己、代理商中间人或中间机构等。

3.2.1 陶瓷艺术家

从当前国内当代艺术陶瓷市场来看, 不像国际市场那样价格由拍卖行决定, 而是由陶瓷艺术家决定。每个陶瓷艺术家对其作品都有一个心理底价, 同时每年都要实现一定的涨幅, 以显示出自己的艺术价值。这不仅导致其定价的随意性, 且陶瓷艺术家之间互相的价格攀比进一步促使艺术陶瓷作品价格混乱。

3.2.2 艺术陶瓷中间机构

艺术陶瓷中间机构往往出于盈利最大化的考虑, 在作品的市场报价或标价上虚高;利用拍卖, 左手送拍, 右手竞拍, 人为的将艺术陶瓷价格推高;以包销的方式垄断某些陶瓷艺术家的作品等;这些方式的采用人为地推高了艺术陶瓷作品的市价。

3.3 艺术陶瓷的买家因素

3.3.1 文化背景

买方的审美水平和审美偏好等文化背景因素决定了其选择的艺术陶瓷的器型、画面和艺术家的类型等, 也影响着其对艺术家的陶瓷艺术作品是否具有较高的鉴赏能力和市场评估能力。所以, 懂行的买方会知道如何去和卖方讨价还价, 而不懂行的卖方则有可能被“高价”。

3.3.2 购买目的

不同的购买目的决定了其选择的陶瓷艺术家及其作品是不一样的。现在的艺术陶瓷市场和整个艺术品市场一样, 充斥着太多的投机行为, 各种人为的炒作, 使得一些本不优秀艺术陶瓷作品价格偏离其实际价值, 导致市价虚高。而且, 一些艺术陶瓷被作为礼品瓷之后, 由于得到相关特殊群体的青睐而在价位上实现逐级上升。

3.3.3 财力

买方的财力在某种程度上决定了其对于艺术陶瓷价格的接受程度, 如身价百万的买方可以接受艺术陶瓷每“件”100元的定价, 而身价一般的买方则可能只接受3元/“件”定价。

4 其他因素

随着我国艺术陶瓷市场的发展, 相应的评论家也应运而生。如景德镇市比较知名的评论家陈也君老师既是商家又是评论家和专栏作家。他们不再是仅仅只从陶瓷美学的角度对品作出赏析和评论, 还要对作品的市场需求、市场价位等进行评论。因此, 这类评论家和艺术陶瓷的商家一样, 甚至二合为一, 既引导买家的审美趋向, 影响买家的消费和投资, 又引导陶瓷艺术家的创作趋向, 最终从多个方面影响到艺术陶瓷作品的市价。

当然, 影响当代艺术陶瓷价格的因素远不止以上分析的内容, 还包括陶瓷艺术家在各种大赛或博览会中买奖等不当行为、艺术陶瓷媒体的推波助澜、陶瓷艺术学术与商业的整合等因素, 当代艺术陶瓷的价格还将在从无序到有序的道路上继续发展。

参考文献

[1]祝君波.艺术品投资的价格决策 (一) [J].收藏界, 2002 (7) .

[2]祝君波.艺术品投资的价格决策 (二) [J].收藏界, 2002 (8) .

[3]祝君波.艺术品投资的价格决策 (三) [J].收藏界, 2002 (9) .

[4]祝君波.艺术品投资的价格决策 (四) [J].收藏界, 2002 (10) .

当代艺术对建筑视觉的影响 篇9

几何形是20世纪现代建筑视觉构成的基石。虽然几何的数字化的秩序已经长期运用在建筑之中,但是直到20世纪初才得到认真的研究,并发展成为抽象的几何形体,那个时期很多建筑师和艺术家都曾利用几何形来探索适合现代人需要的新建筑。例如现代主义之父勒·柯布西耶,宣称“精确和秩序使这个世界的基础……站在个人主义及其浮华产品的对立面,我们主张时时刻刻的共处,主张对特例标准化……”。勒布西耶相信现代思想就是几何精神,因此在他早期的设计之中他都是用基本的线条来表达形体和空间的。

二次大战后的城市的开发体现了几何控制下的城市状态。由于它们单一化的重复性和僵化及由此引起的一系列问题遭到广泛的批评。实际上,几何仅仅是建筑创造因素中的一部分,而且是人们从大自然中抽象出来的一种理想形式。建筑的环境、形、材料、光、使用程序、功能等等对人们感知建筑都有非常重要的影响。

2 立体主义艺术

立体主义画家,常常把表现物分解为很多面,然后再组合成一个单独的形象,各种不同的面交织、层叠在一起(见图1)。不同的物体部分在同一个层面上产生了一种后果:图形的不断叠加,图层相互利用、借景,在平面的画布上产生了变幻莫测的效果。实际上立体主义通过把不同的面组合在一起,把不同视点所观察到的对象凝聚于单一的平面上,得到一个总体经验的效果,来克服传统的从某一个特定视点出发的描绘方式,从而打破传统的时空观念。这样在立体主义的绘画引发出一个语汇“浅空间”用来区分带有透视的“深空间”不再局限于单一的时间及特定视点的描绘方式,也可见于20世纪早期的其他一些艺术流派。

3 建筑的“透明性”应用

建筑评论家柯林·罗和艺术家斯路斯基在1955年～1956年完成的论文集《透明性》,这篇文章第一次用透明性这个词解释了现代建筑的视觉和立体主义绘画之间的相似性。这些图形被赋予透明性:即它们能够相互渗透而不在视觉上破坏任何一方。也就是说这里的透明性不仅仅代表物质的一种视觉的特征,它更暗示了一种更广泛的空间的层次(见图2)。对于一个图形我们可以同时的感知不同空间的位置,透明图形的位置具有双关的意义,较近的图形和较远的图形在我们看来都处于同一平面上。因此“透明性”分为两个方面的意义,字面意义的透明性和现象的透明性。

如果立体主义的多视角构图和其形成的“浅空间”都必须表现在二维的平面之中,它可以暗示三维的空间,而建筑体现和表达出三维的立体空间。如果立体画家的现象透明性体现了一种空间的互相渗透,互相借鉴,多层的组合来表达他们的浅空间,那么建筑视觉上的现象的透明性就应该体现在它的各部分的相互渗透,形体及立面在空间之中的距离和由此形成的层次关系。我们可以拿贝聿铭设计的东馆分析,当我们看到东馆正立面首先印入眼睛的就是两个巨大的菱柱体,使得整个立面看起来很像是对称的,但是在左边的一个刀刃似的墙面忽然的插入,将立面对称性的印象打破。在两个菱形之间有很长一段的石墙面在它的下面形成了一个两层高的巨大入口。建筑入口也是不对称形式,左边的菱形体被一片玻璃幕墙打碎同时削弱了它的体积感,旁边侧墙体的插入使得处于对等地位的两个菱形体偏向右面。馆前的雕塑也呈现一种向右的动势。处于相对构图中心的菱柱体也因为右边的倾斜,失去了其作为对称中心的位置。在这个立面上出现了三个层次,现代的雕像是第一个层次,近景的两个菱形体和斜墙形成第二个层次,最后的柱体作为最深层的层次(见图3)。

东馆的正立面实际上给了人们一种“不对称”的体验,正是这种不对称又成为引导人们体验建筑的动力。

4 艺术造型的转型

转型可以出自一种抽象的概念,它也许来自于建筑以外的领域,如绘画、雕塑、科学、数学或者其他工艺品。对其他物体特征的借用和重新的解读可称之为“图像转化”或者“图像隐喻”。以蒙特利安的作品为例,许多现代的建筑师都曾借鉴他的作品。如密斯的德国馆那种空间渗透的关系,来自于蒙特利安的《百老汇布吉伍吉》。

阿尔瓦·阿尔托认为艺术和建筑有许多共同之处,可以互相借鉴,建筑设计和艺术创作都是人的潜意识层面中形成的。当面对许多错综复杂的建筑问题时,他习惯于用其他的方式发展自己的思想,使自己投入艺术创作之中,以此来获得创作的灵感。在设计维依普图书馆时,阿尔托大部分时间是在画儿童画,而这些画也最后发展成为他的图书馆的基本构思。弗兰克·盖里以他的高度雕塑感的建筑造型而闻名。他在设计温斯顿旅社的时候受到画家乔吉奥·莫朗迪德“静物”的影响,于是支离空间就出现在方案之中见图

5 来自于信息社会的挑战

随着计算机,通讯技术的不断进步,社会形态发生了巨大的改变,社会的空间不再依赖于物质的场所,而是“信息—体系”,同时各种电子产品也打碎了某个场所和时间的特殊性。我们不再为听一场音乐会而专程跑到剧场中去,随身听等媒体设备已经将公共空间的内容带入我们私密空间中。由此又对艺术的本质提出新的问题,自19世纪60年代现代艺术针对及时性、瞬间性、务实性做出很多探索,认为现代艺术是对传统的决裂。

在建筑创作方面伯纳德·屈米认为建筑的本质不是形的构成,也不是功能,建筑的本质是事件。与现代建筑相反,屈米主张用灵活的空间内容代替僵化的功能。他说自己的建筑是非物质的建筑,它通过事件———使用和内容的参与作用才变成真正的建筑。他设计的玻璃录像展览馆是透明的,白天几乎看不见。里面用许多玻璃面反射无穷多的电视屏幕画面建造起来的仅仅是一个平台,要靠人的使用,真正的建筑才完成。

来自威尼斯的“蓝天合作”事务所认为“19世纪的那种建筑已经结束,我们必须用复杂性来处理全球社会的多样性”。主要设计者沃尔夫·普里克斯描述他的不受某些特定功能影响的建筑设计方法。“我们把大量的时间用于和业主的交谈。谈话的内容是关于情绪的营造而不是建筑的功能,住宅不仅是房子而且是一种感觉。形体和细部都不重要,重要的是光、高度、重量、视野。为了集中思想,我不用草图,而是闭上眼睛,用手势来表达感觉。我们画出来的不应该叫做设计图,而应称之为精神图试”。

6 结语

从20世纪初的几何形建筑,到以后的几何之后,又经历了艺术界立体主义的影响,直到现在的情绪建筑或者是事件的建筑,建筑设计的内容在不断的丰富,对建筑的观念也在不断的升华和激变。新的技术革命对艺术和建筑都产生了巨大的冲击,各种各样的形式、观念层出不穷,而且仿佛是蜂拥而至,它们是昙花一现还是未来设计的主流让我们拭目以待

摘要：通过对当代艺术的研究,从艺术本质上探索艺术对新型建筑在视觉上的影响,同时抛开建筑的功能和空间从纯建筑视觉的角度来分析建筑和艺术的关系,指出建筑设计内容不断丰富,但是否会成为未来设计的主流,还需拭目以待。

关键词：几何,立体主义,透明性,转型,信息社会

参考文献

[1]贾贝斯.型和现代主义[M].北京:中国建筑工业出版社,2003.

[2]程超.表皮的透明性——对斯坦因别墅的另一种解读[J].建筑师,2004(110):8.

当代影响 篇10

一、当代西方社会思潮对大学生的影响

当代社会思潮学派林立, 学说纷呈, 内容庞杂, 变迁迅速。在众多领域, 如哲学、政治学、经济学、社会学、马克思主义理论等, 出现了西方马克思主义、民主社会主义、市场社会主义、女权主义、“第三条道路”、非理性主义、后现代主义、全球化思潮和消费主义等社会思潮。其中, 后现代主义、消费主义对当代大学生的影响最为深刻。

后现代主义兴起于20世纪60年代末, 其主要的理论为“现代性的终结”、“人的终结”、“哲学的终结”。后现代主义宣扬虚无主义、怀疑主义、价值多元化以及个人情感体验的强化。由于当代大学生有一定的辨别能力, 但由于经验的不足, 在接受过程中, 照单全收, 致使他们理想信念的淡化、在日常生活、学习中放松自己, 逐渐丧失自己的价值取向, 在很大程度上危害了他们的精神世界, 从而对社会、对集体、对他人没有责任感, 凡事以自我为中心, 以个人主义、实用利己主义为自己的人生哲学。

消费主义兴起于19世纪, 倡导超前消费、高消费、“面子”消费, 以崇尚和追求过度的占有和消费作为满足自我、体现自己的人生价值和突显自身的社会地位。消费主义对当代大学生的影响突出表现在偏离了我国的主流意识形态, 在生活方式、消费方式上尊崇享乐主义、追求物质至上、爱慕虚荣和沉浸在物欲世界不能自拔, 失去自我, 丧失自制力, 从而走向犯罪的深渊。

二、应对西方思潮对我国大学生的消极影响

随着科技的发展以及信息时代的到来, 当代西方社会思潮通过网络等媒体方式对我国当代大学生产生了重要的影响。一方面, 当代西方社会思潮开拓了大学生的视野, 另一方面, 西方社会思潮所包含的享乐主义、利己主义、物质至上不利于大学生正确价值观的培养以及健全人格的发展、完善。

(一) 从理论层面上正确解读西方社会思潮, 牢固树立社会主义核心价值体系

学校可以通过邀请专家学者以专题讲座、学术讨论或者座谈的形式, 正确解读当代西方思潮, 帮助大学生全面了解其历史背景、理论根源、理论体系以及精神实质, 针对大学生常有的误区、歪曲, 用科学、生动的方式帮助其重塑其价值观、人生观, 重拾其道德信仰, 牢固树立社会主义核心价值体系。

同时, 在课堂上, 教师应重视高校思想政治理论, 并且将结合中国的现实国情, 用学生们熟知的语言, 将其变成社会主要核心价值观教育的主阵地、主渠道, 让大学生全方位的学习、理解我国的主流意识以及核心价值, 并且将其内化为自己的道德品质, 深入其脑其心。

(二) 理论结合实践, 将我国社会主义主流价值观寓于实践活动中

学校可以充分利用“第二课堂”, 组织实践课程以及拓展训练, 例如开展“我的中国梦”班团活动, 学生干部素质拓展训练等, 将我国的主流意识形态以及核心价值寓于其中。通过实践活动, 同时结合我国的现实国情, 引导大学生运用马克思主义的立场、观点, 正确分析我国在当今阶段出现的新问题、新现象、克服对物欲世界的过分追求以及对个人主义、享乐主义、物质主义的盲目尊崇, 树立强大的民族自豪感、民族自信心、爱国主义。

同时, 学校可以组织丰富多彩、形式多样的校园文化活动, 通过建设体育场馆以及教育基地, 完善自身的理论体系以及精神本质, 有利于提高大学生的参与意识以及在这其中健全人格, 实现自身价值。并且, 对学校周边的文化、娱乐场所等进行管理, 坚决取缔影响学校正常教学、学生正常生活的经营性场所, 严厉打击各种刑事犯罪活动, 及时处理危害学生身心、人格的事件。

(三) 充分利用舆论手段, 引导大学生树立社会主义核心价值体系

当今社会是信息科技的社会, 网络、微信、微博已经成为大学生接收信息的主渠道, 因此应该充分利用电视、广播等传统媒体以及网络、微博、微信等新兴媒体, 宣传以及弘扬我国主流意识、核心价值以及社会主义核心价值体系, 创造良好的舆论环境, 潜移默化的深入青年大学生的心脑, 引导大学生树立科学的世界观、价值观, 自觉的坚决抵制危害其身心健康的不利因素。

同时, 教师也要充分利用新媒体技术, 将其引入课堂, 利用其丰富生动的教育素材以及强大的宣传教育功能, 引导、帮助学生用马克思主义理论的观点、方法, 具体问题具体分析, 吸收西方社会思潮好的一面, 同时理性的应对其消极的一面, 坚持马克思主义, 牢固社会主义核心价值体系。

参考文献

[1]李栗燕、张雷全.当代西方社会思潮对我国高校师生的影响探析[J].学术探索, 2012, (2)

[2]肖松涛.等.当代西方社会思潮对大学生思想道德影响初探[J].中国建设教育, 2007 (2)

[3]张引.西方社会思潮对青年学生的负面影响与对策[J].学校党建与思想教育, 2009 (7)

[4]陈忠.当代西方社会思潮对我国大学生思想道德的影响[J].中国校外教育, 2010 (8)

鲁迅演讲在中国现当代的影响 篇11

关键词：鲁迅演讲 影响 立言

鲁迅的演讲思想和艺术不仅是其整体文学思想和艺术不可分割、不可忽视的重要组成部分，而且还是中国现代演讲思想和艺术的不可或缺的重要一环，对中国现当代演讲尤其是文学演讲产生了一定的影响。鲁迅演讲在当时的影响，主要是社会影响，包括青年的热烈欢迎，当局的惊恐不安，媒体的各种报道等等。同时，鲁迅演讲的思想、艺术等内容对聆听演讲者也有重要的影响。这些从当时的报刊等即时报道和作为亲历者的事后追忆等，都可以得到证明。本文主要探讨鲁迅演讲思想、艺术等内容对后世的影响。

一.演讲视角：鲁迅风

鲁迅在长期的演讲实践中，熔铸出了独具特色的风格——鲁迅风。这与其个性鲜明、视为匕首投枪的杂感颇多相似之处。鲁迅的所有经其认可的演讲辞都是被他本人或许广平等编入杂文集中的。有论者就指出：鲁迅的所有演讲，就是他全部杂感的重要组成部分，或者说，鲁迅的全部杂感，就是他以演讲形式创作的杂感。原因是鲁迅讲演，与鲁迅杂感的主要特征是基本一致的，一点不同是写作的杂感以书面文字完成，而演讲则以口头语言说出。[1]

陈平原在《分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受》中指出：

学问须冷隽，杂文要激烈；撰史讲体贴，演讲多发挥——所有这些，决定了鲁迅的撰述，虽有“大体”，却无“定体”，往往随局势、论题、媒介以及读者而略有变迁。[2]演讲，实际上在当时也成为了鲁迅述学的重要文体之一。他还在《有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革》中对鲁迅演讲及其与近现代中国文章变革的关系进行深入剖析，给出了新人耳目的答案。[3]

翻检中国当代的演讲学、演讲术教材、演讲辞鉴赏辞典等对鲁迅演讲实例的援引、分析、鉴赏等，我们依然能够感受到“鲁迅风”的存在。

童小珍、陈荣赋编，光明日报出版社2010年1月出版的《影响人一生的文章：影响你一生的演讲辞》，录入鲁迅《对于左翼作家联盟的意见》。宋洪洁编、立信会计出版社2010年12月出版的《世界名人演讲大全集》录入鲁迅《流氓与文学》《无声的中国》《娜拉走后怎样》。余林编、新世界出版社2013年11月出版的《闪耀史册的演讲》收入鲁迅的《流氓与文学》。方洲编、华语教学出版社2011年9月出版的《优秀青少年必读：名人演讲词大全集》收录鲁迅地《流氓与文学》《娜拉走后怎样》。尚玉卿编、中国友谊出版公司2008年8月出版的《百年大学讲演录》收录鲁迅《娜拉走后怎样》。刘德强主编、上海辞书出版社2009年1月出版的《演讲名篇鉴赏辞典》就收录《娜拉走后怎样》《读书与革命》《在左翼作家联盟成立大会上的讲话》等鲁迅演讲辞并作了鉴赏专文。此类情况，不一而足。前述各种专书，所列举的中国演讲家数量有限，而每一种都有鲁迅赫然名列其中，由此可见鲁迅演讲家的地位和影响得到了诸多选家的认可，即使时至今日，鲁迅风热度也不稍减。

刘德强主编、上海辞书出版社2014年9月出版的《演讲名篇鉴赏辞典》增补版，在《名人论演讲》部分列举鲁迅的话：“人家开会我决不去演说。硬要我去，自然也可以的，但须任凭我说一点我要说的话，否则，我宁可一声不响，算是死尸。”[4]该书在《演讲大事年表》部分收入中外著名的演讲家、演讲词、演讲学论著刊物、演讲事件、演讲团体等，力图反映世界演讲的发生、发展、线索、特点等。该年表为鲁迅列出两个条目。一个是1923年12月，“鲁迅在北京女子高等师范学校发表《娜拉走后怎样》演讲，专门演讲妇女解放的道路”。一个是1930年3月20日，“鲁迅发表《在左翼作家联盟成立大会上的讲话》，这是中国30年代文化战线上的重要文献，是左翼文艺运动的战斗纲领”。[5]

凡此种种，无不说明，鲁迅演讲的思想和艺术在当代中国仍然影响不容小觑。

二.立言视角：鲁迅说

中国素有立德立功立言三不朽之说。立言而能传之久远，是许多人梦寐以求而又未能如愿的。鲁迅作为一代大家，其言说向来受人重视，广为引用。而“鲁迅说”中，最有影响的名言，既有来自其纯文学创作的，也有源于其各种演讲辞的。郜元宝解读的《鲁迅一百句》[6]就从鲁迅演讲辞中收录了8句经典语句：

1.人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。（见《娜拉走后怎样》）

2.群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。（见《娜拉走后怎样》）

3.可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。（见《娜拉走后怎样》）

4.我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。（见《记谈话》）

5.人是有的，没有声音，寂寞得很。……青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。（见《无声的中国》）

6.摆着一种极左倾的凶恶的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人对革命只抱着恐怖。其实革命是并非教人死而是教人活的。（见《上海文艺之一瞥》）

7.无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。（见《上海文艺之一瞥》）

8.现在做文章的人们几乎都是帮闲帮忙的人物。（见《帮忙文学与帮闲文学》）

收入人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》[7]的演讲辞只有寥寥16篇，与其他数以百计的包括杂感在内的创作、译作序跋和书信等相比，鲁迅演讲辞盛产“经典名言”的比例是相当高的。

与文学创作和翻译作品相比，鲁迅的演讲辞更加直接显豁地体现了鲁迅的思想。下面择其精要，列举如次。

关于中国人的国民性，其名言还有：

1.日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。（见《今春的两种感想》）

2.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。（见《老调子已经唱完》）

关于权力者，其名言有：

1.至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这“旧的”一气。（见《上海文艺之一瞥》）

2.政治家最不喜欢人家反抗他的意见，最不喜欢人家要想，要开口。（见《文艺与政治的歧途》）

3.政治家想不准大家思想，而那野蛮时代早已过去了。（见《文艺与政治的歧途》）

4.知识和强有力是冲突的，不能并立的；强有力不许人民有自由思想，因为这能使能力分散，……在古时野蛮民族常侵略文明很发达的民族，在历史上常见的。现在知识阶级在国内的弊病，正与古时一样。（见《关于知识阶级》）

其他有关奴隶与奴才、流氓、青年、天才、传统与改革、革命与斗争、人生与自由、读书与文化教育、文学艺术等等都多有精彩论述，充满真知灼见，反映出烛幽发微、深刻洞察的独到眼力和表现力，无不闪烁着鲁迅特有的智慧光芒。

“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”“希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。”“其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。”“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”“外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车也须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。文学——在中国的所谓新文学，所谓革命文学，也是如此。”诸如此类，为许多人耳熟能详的名言，均出自鲁迅演讲辞。从鲁迅演讲中的语句流传、引用之多而广，不难看出鲁迅演讲的深远影响。

当然，鲁迅演讲对中国现当代演讲的影响，及其演讲思想和艺术对中国现当代文学思想和艺术的影响，还需要做更加深入细致具体的研究。本文仅是抛砖引玉而已。

参考文献

[1]鲁迅，童秉国.鲁迅演讲全集[M].长江文艺出版社，2007：1—2.

[2]陈平原.分裂的趣味与抵抗的立场——鲁迅的述学文体及其接受[J].文学评论，2005（5）.

[3]陈平原.有声的中国——“演说”与近现代中国文章变革[J].文学评论，2007（3）.

[4]刘德强.演讲名篇鉴赏辞典（增补版）[M].上海辞书出版社，2014：806.

[5]刘德强.演讲名篇鉴赏辞典（增补版）[M].上海辞书出版社，2014：840.

[6]郜元宝.鲁迅一百句[M].上海：复旦大学出版社，2009.

[7]鲁迅.鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2005.

本文系湖南省2012年度高校科学研究一般项目《鲁迅的演讲思想与艺术研究》（课题编号：12C1041）和益阳市社会科学成果评审委员会2012年度立项课题《鲁迅演讲观和演讲艺术研究》（课题编号：29）的阶段性成果。

网络文化对当代大学生的影响 篇12

目前电子信息网络正蓬勃发展, 因其便捷性, 借助了高科技手段, 因此它速度快, 使用也更加方便。既便于信息大量存储又便于迅速传播, 还可以实现多媒体的传播。在网络世界中, 相貌, 身材, 性别, 年龄等这些活生生的形象特征都变得无影无踪, 使得个体和行为具有某种程度的隐蔽性, 因此, 在我们的现实社会之外就形成了一种虚拟社会, 尽管人们在这个虚拟的世界里, 也可以像现实生活中一样继续开展各种活动, 也是借助于现代网络的通信技术实现的。这些特点, 使大学生的内心世界和行为往往展现着循规和越规的矛盾斗争。

一当代大学生的特点

(一) 学习方面:考上大学便无所事事

在应试教育的指挥棒下, 高中到大学是一个质的过度, 高中学校为了达到某些硬性指标, 片面追求升学率, 把衡量教师工作成效的指标自觉不自觉地定为学生的考试成绩, 迫使教师一味看重学生的学习成绩, 搞题海战术、频繁进行考试。在这种情况下, 大学生从紧到松, 升入大学后经常以上网来度过宽松的课余时间;由于大学生缺乏外部压力, 自我约束能力普遍不强, 缺乏养成良好学习习惯的正确态度。这种学习态度的改变, 也会影响到他们的思想素质。

(二) 生活方面:铺张的消费习惯

由于大学生的父母由于与孩子相处时间很少, 在对待孩子的物质消费方面, 大部分都有补偿心理。在访谈中, 多数家长都表达了尽量满足孩子物质需要的基本态度, 因此多数大学生有大手大脚花钱的消费习惯。不少大学生内心所具有的孤独感和自卑心理, 往往会通过消费行为来进行补偿, 这些消费行为与时下流行的平板电脑等因素结合起来, 令大学生对网络产生了较大程度的痴迷。

(三) 品行方面:个人主义和越轨行为

大学生的道德行为关乎支撑大学生成长的精神支柱和精神脊梁问题。无论道德知识、道德情绪及自我控制的意志力的培养, 都是从家庭开始的, 父母平时对大学生的教诲、奖励与惩罚的控制方式、管教方法与态度、行为示范等对于大学生的抗拒诱惑以及对是非善恶的判断, 均能产生积极的决定性的影响。大学生社会化过程中, 置身在有缺陷的家庭教育里, 缺乏良好的家庭教育环境, 由于家庭教育的缺失, 缺乏道德约束, 一些大学生没有养成良好的道德品行, 出现行为偏差。出现了严重心理障碍, 直接影响了他们良好行为习惯的养成, 造成了德育障碍。

(四) 心理方面:敏感脆弱与内向执拗

在与父母的联系沟通上, 由于父母与其子女相隔较远, 身居家乡的父母能经常与大学生保持沟通的很少, 绝大多数的父母是偶尔沟通, 不少大学生刚刚过度到大学校园, 会产生情绪消极、自卑, 感觉孤单, 甚至表现出内心封闭, 情感冷漠, 性格脆弱、任性、叛逆, 行为孤僻, 缺乏爱心和交流的主动性等, 形成一定的人格障碍。据调查, 大学生每天到网吧上网的占2.6%, 经常去的占12.8%, 偶尔去的占28.3%。从这些学生中抽样调查发现, 其中大部分都沉迷于电子网络游戏, 有的甚至浏览过不健康网站;超过两成以上的大学生平时衣着打扮过于夸张或者仪表不整, 个人卫生较差;还有个别学生平时和社会上不良青年交往密切, 经常有逃课、打架等违纪行为发生。在对这部分学生的抽样调查中发现, 一成以上学生对父母在外从事什么工作, 是否辛苦等生活状况都不清楚, 也有少数学生认为家里穷, 是父母无能, 才会出去打工挣钱, 并由此产生怨恨情绪, 甚至在父母回家后疏远父母, 不愿意和父母交流沟通, 逐渐产生一种孤独、无助的性格, 难以与人相处, 因而产生心理异常, 特别是人际交往方面的障碍。

二网络对大学生发展的影响

历史发展的长河中, 文化的形成和发展是一个循序渐进的完整体。“人们自己创造自己的历史, 但是他们并不是随心所欲地创造, 并不是在他们自己选定的条件下创造, 而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”大学生走上犯罪道路, 自然受到一定客观情况的影响, 人的周围环境和社会生活条件中的消极因素可能构成犯罪原因。受网络络文化的影响, 学生们的生活与网络紧密相联, 大、中学生是校园网推广的主体, 也是促使其更新发展的催化剂。但大学生基本尚处在人格和价值观形成的初期, 对于事物的优劣缺乏深入的判断, 且自制能力较弱, 渴望成功的欲望很强, 从网络文化表现出来主要有两方面:

(一) 沉迷性

一是大学生沉迷于网络世界, 特别是在现实生活中有自卑情节的大学生, 更希望在网络游戏世界里面找到成功的喜悦和失去的自信, 现在不少网络游戏以征服为主题, 很切合大学生的心理, 使其沉迷其中, 而抛弃学业, 造成了人才的变向流失;网络文化教育是人类教育活动中的一个特殊的教育内容, 是对个体价值观、人生观、世界观的教育, 属于人的思想和意识的教育, 可以为教育对象确立一定的信仰内容和方法。

(二) 幻想性

不少大学生过高估计网络文化所带来的成果, 把网络软件开发等技术含量较高的科研看得过于简单, 甚至生出辍学而从事网络创业的想法, 让大好的青春夭折在网络世界里。因此, 网络文化的诞生从不同的方面影响着这一代大学生。而网络却受到市场原则驱动, 从很大程度上以盈利为目的, 而盈利则是与受众需求紧密相连的, 受众的需求就是置身市场的网络运作的指挥棒, 只有了解受众需求, 顺应受众需求并满足受众需求, 赢得受众宝贵的注意力资源, 才能增加媒体的含金量。揭开媒体的投资价值, 进而获取广告商的资金投入。广告商向媒体制造的符号奇观。媒体的内容生产能力就体现为文化奇观的制造能力。

(三) 引导性

当今, 大学生犯罪出现了低龄化、物欲化、团伙化、智能化等新特点, 究其原因既与大学生特定年龄阶段的特定的心理因素有关, 也与目前家庭、学校、社会出现的新的不良现象有关, 当前的教育体系和社会大环境在价值取向上总体是倾向于实用与功利的, 更多地关注大学生的成绩名次和物质上的需求, 精神需求则远离了大众的视线, 缺乏应有的关注和教育引导;同时商业的气息渗透到社会的每一个缝隙, 使思想还欠缺成熟却身在其中的大学生感受到的是一种精神的窒息。没有文化的诗意, 没有安静的空间, 到处都是媒体渲染的娱乐氛围。在这个以分数取胜而又凸显浮躁的社会中对偶像观的教育引导在各方面还是一个未被重视和关注的教育盲点, 所以造成了高校中的网络行为与观念的不和谐甚至畸变。因此, 必须根据实际, 有针对性地改善不利于大学生健康成长的主客观条件, 加强家庭、学校、社会的联动, 有效降低大学生的违法犯罪行为。

三辅导员应如何引导学生正确使用网络

自贯彻落实科学发展观以来, 网络之于社会和大众的交流作用越来越多, 要在发展中正确把握校园网文化的创新, 就必须将大学生的发展作为第一要义, 将以人为本的理念作为中心思想, 大学生的成长是关键, 同样社会人对校园网的认识也是关键, 体现人的价值是核心。针对班级中关注“共性”多, 而忽视大学生特殊群体或个体的情况, 建议要充分发挥辅导员的教育管理功能, 辅导员要给这些大学生以特殊的关爱, 多接近他们, 并利用班集体的力量形成一个温暖、宽松的成长环境, 让大学生能切实感受到班集体的温暖, 以最大限度地弥补由于亲子关系的缺失而给他们带来的伤害。

第一, 要强化分类指导。辅导员应逐步建立大学生的个人档案, 及时了解大学生的学习和生活情况, 并根据情况进行分类教育管理, 让在大学生身上发生的问题消灭在萌芽状态。

第二, 辅导员要针对大学生开设相关的课程。要开设针对大学生身心发展规律的心理课程, 引导他们走好人生发展的关键期。学校要专设心理教育老师, 他们和其他任课老师一起共同对大学生的显性和隐性的心理压力进行疏导。帮助大学生健康、和谐发展。以对家庭缺位、亲子教育缺失的大学生进行亲子教育补偿。同时, 通过各种形式的生活技能教育可以增强大学生的生活自立能力。

第三, 辅导员与大学生家庭的互动, 利用现代发达的信息通讯技术, 开通家长热线, 方便家长及时、快捷地了解孩子在学校的学习和生活情况, 此外, 对校内网络文化的正面宣传, 对在校学生的正确引导, 对大众广泛普及其有益作用是非常有必要的。

总之, 随着信息技术的迅猛发展, 一方面, 信息网络的概念继续扩展, 电视网和计算机网正在渗透, 融合。另一方面, 信息网络的宽带正在高速发展, 信息传播的方式正在发生重大变革。因此, 信息产业的转轨变型必然要求文化产业的全方位加盟网络产业的升级换代, 迫切呼唤内容产业的历史性登场。未来的网络形式和走向会怎样, 在很大程度上取决于我们昨天的梦想和今天的创造。“如果互联网发生了问题, 将不是因为我们缺乏技术, 缺乏远见, 或者是缺乏动力, 而是我们未能把握方向, 共同走向未来”。要宏观调控网络, 以免产生失衡现象。通过社会责任感对从业网络人员的呼唤, 更通过构建先进的网络主导文化对积极向上的社会风气的引领, 最终得以实现。那么, 网络环境在社会各界齐心协力的建设中, 必将成为大学生人健康成长的风向标, 必将成为人们永恒向往的神奇美好之地!

参考文献

[1]吴晓云.网络文化对青年影响[J].嘉兴学院学报, 2002 (5) .

[2]毛国红.网络对大学生心理健康的影响及对策研究[J].江苏石油工学院学报, 2002 (2) .