企业文化的四种力量

企业文化的四种力量（共5篇）

企业文化的四种力量 篇1

企业文化的培育、建设与变革, 都应该是一个“理念+管理”的有效循环过程, 任何缺乏管理变革的企业文化建设, 都将陷入简单的说教和“无人喝彩”的尴尬境地。因此, 企业文化建设与变革, 首先应该从彻底抛弃以下几种思维和行为习惯开始:

“互补思维”

很多人认为, 企业文化和企业制度是互为补充的, 即企业制度管不了全部, 得用文化来真正实现全面的管理。其实这是一种错误的观点, 任何企业文化的培育和养成过程, 如果没有企业的战略、组织、结构及流程的变革, 都是难以实现的。企业文化是一种新的管理理论, 它的“新”处, 不在于它仅仅是管理的补充, 而是教会我们从“文化”的视角来审视和强化管理。

“教育思维”

有人认为, 企业文化的主要功能是用来教育员工的, 因为员工不听话, 所以得弄一些东西来教育大家, 让大家养成所谓“正能量”。其实这种思维只是体现了企业文化很浅的一个层面。同时, 所谓教育功能, 也有一个“言传身教”的过程。如果企业的领导者和管理者都不能实现以身作则, 教育的功能又怎样发挥呢?

“宣传思维”

有人认为, 企业文化的核心工作是宣传, 把一些先进的理念拿来, 或者把先进人物的事迹总结出来, 普遍宣传让众人去学习就行了。这种做法不可谓完全错误, 但其问题是, 如果企业的实际运行和你宣传的东西不一致或背道而驰怎么办?这样的“宣传”, 作用十分有限, 有的干脆变成了“走秀”。

“活动思维”

很多人感觉, 企业文化就是想方设法搞一些活动, 比如文体活动、娱乐活动等等。应该承认, 这些活动是企业文化的重要载体, 能够体现企业对员工的一部分关爱。但是, 如果仅仅将企业文化建设变成这些活动, 而不触及根本性的管理问题比如薪酬、成长、劳动关系、个人意愿等, 这些活动也就是图一时热闹和“兴高采烈”而已。如果真实的、工作过程中的感觉不改变, 企业文化就不可能发生真正的改变。

企业文化的四种力量 篇2

“乡土型”企业文化

“乡土型”企业文化是指建立在民间地方文化基础上的企业文化。许多中小企业的经营活动离不开地方文化的影响，因此企业在进行文化建设时理应将地方文化作为基础。特别是那些具有地域特色的乡镇集体企业和部分私营中小企业，或资源依赖于地方，或员工来自于本土，或产品销售主要集中本区域，或产品品牌本身就源自于本土文化，企业的生产经营活动带有典型的地方特色，企业员工的内心也深深地保留着地方文化的印记。因此，这些企业在进行文化建设时不能忽视地方文化影响，否则就容易在员工的心理上造成文化扭曲，产生精神摩擦，最终导致文化坍塌，严重时还会干扰企业的正常经营活动。

“家庭型”企业文化

“家庭型”企业文化是指企业建立起一种具有家庭氛围的企业文化。中小企业特点就是规模小，人数少，组织结构简单，办事效率较高，工作场所相对集中，员工上下班之间的接触和了解的机会要比大企业多，从某种意义上说，这也为企业内部的人员交流与合作提供了方便。

“家庭型”企业文化的突出表现在于营造家庭氛围。困此，无论是企业的经营思想，还是组织的规章制度，特别是激励与约束机制，都应以员工为核心，实行人本管理。有人以为这说起来容易，做起来难。其实并非如此。“家庭型”企业文化建设的关键在于企业决策者的经营动机和长远战略目标。如果把员工当作企业主人，把企业的前途与员工的个人命运看成是一个有机统一体，那么企业不仅能长远发展下去，而且还会激发员工的智慧和热情，产生一种不可阻挡的力量。

“科技型”企业文化

“科技型”企业文化是指在企业中建立一种富有刻苦攻关、合作竞争气息的企业文化。这类文化适合于高科技中小企业和各类咨询策划公司。这些企业科研人员，管理人员较多，他们的基本素质较高，市场意识和竞争意识较强，能够适时地进行自我调整。

同时，他们敢于竞争，奋发向上，喜欢快节奏，高压力的工作环境，“客观、公正、科学、效益”是他们追求的目标。因此，科技型企业要通过经常性地开展各种科技攻关、科技竞赛、销售竞赛、座谈交流以及富有活力和朝气的娱乐活动来体现企业文化的价值。

“参与型”企业文化

“参与”型企业文化就是指企业要营造一种民主和谐的管理氛围，让员工参与到企业管理当中去，充分发挥员工的聪明才智，调动积极性，实行自我管理。

“参与型”企业文化建设的核心是放权管理，即大多数管理决策是由下层管理者或员工自己做出，下属有较大自由度，企业决策者愿意吸取并注意采纳下属意见。很多实例表明，“参与型”企业文化能够促进企业形成高度的团队精神，减少决策失误，保证企业持续平稳地发展。

穿越周期的四种力量 篇3

此秋非彼秋，遥想去年今日应是金秋时节，眼前却是极度深寒，以至于有人问我：春天还会回来么?!其实答案不言自明，除非历史从现在拐了个弯，一去不回头。但是我们一定能胜出么?很可惜，答案是不一定。

如果我们去年投资了一家公司，去年盈利是10亿，它今年的盈利是20亿。请问这是个成功的投资么?我想大家回答应该是个成功的投资。但是现在告诉你，这个企业本身的价格在市场上下降了50％，那么这是个成功的投资么?问题就复杂了。

天天困扰我们的情形还有很多，假设某甲以及其朋友十个人每人需要一张桌子，大家一起去市场上选，造型、质地、质量、颜色等都满意，一个100元每人都买了一样的，得到了自己心仪的东西。在回家的路上，突然其中一人接到家里的电话，说家里急缺钱，就缺20元现金，于是此人当街叫卖20元售出，回家救急。于是某甲回家后遭到老爹一通训：傻瓜，我刚看看有人用20元买了个一样的桌子，你亏了80元!

如同《射雕》中九阴真经般的武功密籍，大家都在寻找股市密籍，但资本市场是所有市场中最贴近有效市场的市场，当你历经艰辛找到所谓秘籍的时候，会发现和没有差不多。研究巴菲特的刘建位在央视介绍其投资秘诀时披露有两条：第一不要损失本金；第二不要忘记第一条。大部分人觉得跟没说一样，在这点上中国人实际上更有智慧，制胜的秘诀才四个字：低买高卖。言简意赅，能做到一定赚钱。

遍布周遭的信息是满眼的坏消息，第四季度会差、明年经济会更差之类，似乎没有人提后年、大后年，好像我们以后都不打算过了。如何能穿越这个周期的确需要具备一些条件。

第一，一些知识和理性。例如春夏秋冬会循环，经济也是一样。除去最近的十二个月，无论是中国股市、香港股市还是美国股市，过去的十年、二十年、一百年，无论再大的下跌，假以时日，市场都会复原，然后创新高。这次金融海啸，美国最大的单日跌幅约90／0。其实1987年黑色星期一，单日跌幅达到23％，后来一样的是“复原然后创新高”。这年头似乎已经没有人期盼“创新高”了，那么6000点跌到2000点，乘几倍可以复原可以自己算算。第二，合适的资金。有了知识不代表可以赚钱，尤其在全世界信心崩溃的时候，恐怕更是要准备长周期不急用的资金。第三，勇气。本次的危机涉及面甚广。并非仅仅在股票市场。以恒久远为形象的钻石市场自8月以来，未切割的天然钻石·下跌了44％，预计明年下跌更甚，世界钻石中心主席说：业界当前的困境前所未见，“一无市场、二无流动资金、三无需求，更惨的是没有信心”。在别人发抖的时候，勇敢也是不容易的。第四，坚忍不拔。当年有人问后来统一全日本的德川家康：杜鹃不啼，若听它啼，应如何?家康答：等待它啼。这种坚忍的耐力帮助他取得了最终的胜利，也成为后世日本的一种国民精神。

如果一定还有第五点，应该是不太差的运气，10月底不幸的日本股市跌到26年来的新低。天啊，如果我们也赶上一回，届时的你我已是青春不再了。记得当年在美国读书时，有日本的同学告诉我。在他们那里如有人买股票，会遭人笑话，因为整整近一代人过去了。从来没听说过谁买股票赚了钱。

实现传统文化价值的四种教育 篇4

学校教育———实现传统文化价值的“主阵地”

学校教育是一个人一生中所受教育的最基本、最重要的组成部分, 学校教育是有目的、有系统、有组织的传播科学文化知识、社会道德规范以及有益于社会和人生发展的价值观念。青年学生的思想道德和科学文化两大素质, 关系到今后国家现代化建设和民族的存亡与兴衰。

思想政治教育能否促进传统文化的继承和弘扬, 关键在人。这里的“人”, 就是思想政治教育课的任课教师。高素质的创新型教师, 是文化传播的重要责任人。搞好传统文化教育要从培训教师、加强教师队伍建设开始。目前, 思想政治教育课教师自身素质参差不齐, 许多教师的理论素养不够, 业务水平不高, 教学经验欠缺, 不能有效地完成教学任务, 不能适应时代发展的要求。具体表现在:在思想政治教育课教师队伍中, 有人对德育工作的价值和作用认识不足, 思想政治理论水平不高, 对教学内容的理解不深刻, 授课敷衍了事;有人自身品德修养不够, 不注重自我形象, 不能以身作则, 更谈不上为人师表;还有人教学方法单调, 习惯于灌输式, 教学内容枯燥, 味同嚼蜡;或者工作作风野蛮粗暴, 学生难以理解和接受。总之, 多方面因素造成了思想政治教育的效果不能尽如人意。著名教育家陈鹤琴曾经说过:“没有教不好的学生, 只有不会教的老师。”学生优秀与否, 取决于老师教学水平的高低, 老师能否对学生提出更高的要求。作为关键的“人”———任课教师应具备怎样的自身素质, 才能胜任思想政治教育课教师的神圣职责呢?其一, 教师要有坚定正确的政治观念、高度的责任感和事业心。要热爱自己的本职工作, 要忠于职守, 把培养社会主义“四有”新人视为最高使命。其二, 教师要有一丝不苟的治学态度, 对博大精深的传统文化有全面而深入的理解, 能够厚积薄发。过去说, 教师要用“一桶水”来满足学生“一杯水”的需要;如今, 学生的求知欲在迅速增长, 教师要成为取之不尽的“一眼清泉”。其三, 教师还要有舍己为人的道德风范、诲人不倦的工作态度。作为道德规范的楷模, 教师要做到言行一致, 表里如一, 以崇高的人格魅力去影响青年学生。其四, 教师还要不断地创新教学方法。例如, 传统的思想政治教育课程惯用的方法是灌输式, 变为启发式、讨论式、自学式和实践式, 即可调动学生学习的主动性和积极性, 努力去发现学生思想中闪光点, 鼓励他们独立地进行理性的思考。

恩格斯曾经说:“人创造环境, 同样环境也创造人。”不良的校园环境会消磨人的意志, 侵蚀人的灵魂;舒适而优雅的校园景观、文化设施、娱乐场所、山水园林都蕴含着浓厚的人文气息, 激励人奋发进取, 陶冶人的情操, 净化人的心灵, 同时还能有效制止不良风气。学校要十分重视校园环境的绿化美化, 这比单纯的说服教育更具感染力和说服力, 有必要努力建设优美的校园环境。校园环境的基本建设, 包括课堂环境、学校内部环境、学校周边环境、学生生活区和网络平台环境, 等等。校园文化环境是思想政治教育的有效载体和途径, 校园文化对青年大学生的思想观念、价值取向和行为方式会产生潜移默化的深刻影响。

社会教育———实现传统文化价值的“练兵场”

社会教育是人类出现最早的教育形式, 伴随着社会的发展, 后来出现了家庭教育、学校教育, 逐渐形成了三者并举的现代教育体系。人们把教育的重心放在学校, 认为教育就是教育机构和教育者的责任和义务, 而社会教育往往被忽视。今天的教育是“大教育”, 努力拓展教育的视角和渠道, 强化多方面教育力量, 统筹社会资源兴办教育, 教育也需要改革。人们越来越关心教育, 关爱我们的下一代。一旦学生的思想、行为或心理出现这样或那样的问题, 人们习惯性归咎为思想政治教育的问题, 其实, 从深层次上看是社会问题。既然是社会问题, 就应在社会大系统中加以解决, 因此, 良好的、健康的社会环境, 就像清新的空气、灿烂的阳光, 无时无刻不在滋养着青年学生乐观、进取、向上;反之, 不良的社会环境会使人萎靡不振、意志消沉。对于教育环境的选择, 自古便有“孟母三迁”的佳话, 当下家长们挖空心思地择校, 不过是“孟母”情结的复制而已。

对青年的社会教育任重而道远, 目前的社会教育现状还有很多缺陷:其一, 人们很难把社会教育与学校教育、家庭教育等同起来, 还没认识到社会教育的重要性;其二, 由于我国尚未根除“应试教育”的弊端, 大力倡导的素质教育还没有形成生根固本的土壤, 因而社会因素还起着决定性的作用;其三, 社会教育资源未能有效地整合, 缺少有效的载体, 如组织、设施、活动、宣传、评价等多种载体。我们拥有的可利用的社会资源, 远远不能满足需求。许多城市都拥有数量不等的历史文化古迹, 这是最便利、最出色的传统文化教材。社会要加大宣传力度, 形成全社会对传统文化的敬佩和仰慕, 在青年人心中树立起文化的中心地位, 从小就对传统文化有认同感, 产生强烈的集体意识和公共意识。这些, 对我国传统文化继承弘扬将产生积极作用。

家庭教育———实现传统文化价值的“孵化器”

家庭是孩子最早的教育场所, 父母双亲是孩子的第一位启蒙教师。家庭环境对孩子的影响, 既是潜移默化的, 也是根深蒂固的。家庭是社会的最基本构成单位, 家庭结构、家庭伦理关系以及相关的道德规范, 都是社会生活的缩影, 相当于一个微观的社会环境。《礼记·大学》云:“古之欲明明德于天下者, 先治其国;欲治其国者, 先齐其家;……家齐而后国治, 国治而后天下平。”实现人生的目的和价值, 要从家庭教育开始。家庭教育要以伦理道德为主, 教会一个人做人、做事, 最后成为国家的栋梁之才。在这一点上, 古代与现代惊人地相似, 家庭教育对孩子道德品质的影响是一生一世。

现在的在校生大多为20世纪90年代以后出生的独生子女, 从小受到父母和长辈过分的溺爱, 以自我为中心, 一切人人为我, 很少我为人人。由于缺少伙伴、玩伴, 常常蜗居, 使部分孩子性格孤僻, 形成自私自利、人情冷漠等不健康心理。家长关心孩子的日常生活和学习成绩, 忽视孩子的心理健康、人格人品和道德情操的培养。有的家长甚至全然不顾, 任其自由随意地发展。一些家长误认为家庭教育的成功与失败就集中地体现在考大学———考名牌大学上。认为这是美好人生的开始, 可以前途无量。家庭教育举足轻重, 一个温馨和谐、思想活跃、有文化氛围的家庭环境, 能使孩子感受到浓浓的亲情和友情, 学习和工作有激情, 有动力。良好的家庭环境对青少年的思想政治、道德品质养成至关重要, 但问题多多, 势在必改。

重视家庭教育无疑是正确的, 教育内容和方向与社会主义和谐社会的育人标准是一致的, 培养社会主义“四有”新人, 其中“三有” (有理想、有道德、有纪律) 是对青年学生思想道德素质的要求, 即养成教育;在此基础上, 培养社会主义现代化建设所需要的“人才”。四个方面相辅相成, 协调发展, 才能促进青年学生的全面发展。

自我教育———实现传统文化价值的“助推器”

传统文化教育除上述学校教育、社会教育和家庭教育之外, 另一个有效的手段, 是个体的自觉过程———自我教育。传统道德教育对人格人品的塑造和道德情操的培养都具有重要指导意义。现在的青年缺乏传统文化的教育, 应提高传统文化学习的自觉性。例如, 青年行为方式的养成, 传统德育中关于“礼”的理论, 如坐、立、行、卧等姿势以及言谈方式, 对青年良好的礼仪道德和日常行为训练具有指导意义;教育青年学会勤奋、节俭、朴素, 反对浪费、奢侈、糜烂, 形成正确的人生观和价值观;青年的知识体系和学问修养, 仅靠一门专业知识远远不够, 它是一个综合体系。多读书, 多接触优秀的传统文化, 深奥的哲理、华丽词藻、真挚的情感一定能吸引学生, 在日复一日、年复一年的学习过程中, 将对我国的传统文化产生浓厚的兴趣。传统文化的自我教育功能, 有助于青年学生形成崇高的理想信念、高尚的道德情操、自觉的组织纪律观念和较好的文化素养。

浅析企业的四种类型 篇5

资本与劳动者相结合而创造财富。企业的经营与管理其实是劳动者 (人力资本) 与资本所有者两者之间对财富分配的过程。对两者有利, 企业的经营就顺利;只对一方有利, 企业的经营则不顺利。从企业的发展史和现状看, 企业可分为四种:

1. 资本私有制, 生产利益私有制

在企业的初始阶段, 资本和劳动者分属于两个集体, 在经济活动中的理想状态下, 各自取得相应的经济财富 (资本财富和劳动者财富) 。企业在经营过程中所增加的资本归属于原来的资本所有者。广大劳动者无缘于增加的资本, 尽管他们在企业的成长过程中付出了巨大的心血, 但是只能得到劳动收入, 地位相对低下。

资本的所有者在正常情况下可保障企业的发展。如果所有者没有能力使资本保值增值, 那么企业就会陷入危机, 而劳动者的处境更差, 这类企业当今广泛存在, 是资本所有者的天堂, 企业家精神是企业成功的保障之一。

2. 资本私有制, 生产利益公有制

企业的资本和劳动者分属两个集体, 在经济活动中各自取得相应的经济财富 (资本财富和劳动者财富) 。企业在经营过程中, 资本增加的某一部分归于劳动者, 劳动者除可得到劳动收入外, 还可凭借对所增加的资本而获得一定的资本收入。同样的劳动付出, 可获得更多的收入, 如年终分红、股票期权等财富分配新方式。这种利益分配方式可极大地调动劳动者的劳动积极性, 使企业可以更好更快地发展。

企业资本在经营中的实际变化是股份经营的根本原因, 这类企业在国内外都是很少的, 发展较好的企业大多是这种类型。这类企业是资本所有者的天堂, 对于劳动者也是有利的。

3. 资本公有制, 生产利益私有制

企业的资本属于企业劳动者, 在经济活动中劳动者取得全部的经济财富。这类企业建立之初, 效益还是较好的, 劳动者有较高的劳动热情。

这类企业在实际经营过程中, 资本及新增资本缺乏明确的所有者和管理者, 资本不能普遍的保值增值。劳动者无缘于新增资本收入, 劳动热情普遍下降, 造成企业效益下降。企业没有能力为社会提供更多的产品, 企业的生产利益仅能维持人员使用, 如我国改革开放前的企业。

4. 资本公有制, 生产利益公有制

企业的资本属于广大劳动者, 在经济活动中劳动者取得全部的生产利益。这类企业在建立之初, 所有的资本有明确的归属及使用者;企业在发展过程中, 新增加的资本也有明确而合理的归属, 即新增资本的某一部分归于某些劳动者, 如某些知识产权或其他产权。在实际中体现这种变化的是股份制企业, 即职工持股, 它能较好地体现企业资本在经济活动中的实际变化情况。而以前我国的全民所有制和集体所有制企业, 未能较好地体现这种资本变化。若改为全民所有 (集体所有) 股份制经营, 企业就会有自主发展能力, 也能体现出社会主义经济体制的优势和最大限度实现社会公平, 是广大劳动者的天堂。我国企业目前实行的如法人治理、承包制等均是有益的尝试。

资本公有制、生产利益公有制应是国有企业改革的方向和唯一目的。确定企业原有资本, 归于企业集体产权, 以后每年中新增资本的一定比例归于劳动者。原有资本既可保值增值, 劳动者又可获得资本收入, 即可将原企业产权由单一制 (全民所有制、集体所有制) 改为股份制 (全民所有制、集体所有和职工持股) , 风险最低, 而职工的收益最大。但是外资参股, 劳动者的收益并不是最大。

从以上分析可看出, 资本公有制, 生产利益公有制对广大劳动者最为有利, 劳动者拥有全部财富, 而资本财富归谁所有、由谁支配和使用, 决定着社会经济运行状况。

我国实行的是以生产资料公有制为基础, 多种所有制并存, 这四种企业基本上都存在, 这与我国处于社会主义初级阶段密切相关。

资本公共所有, 生产利益公共所有, 任何一个企业、有正常劳动能力的劳动者, 均可通过合法方式获得生产利益, 这是劳动与资本唯一双赢的选择。这也符合微观经济学中有关“经济人”的假设, 成本最小, 而利益最大化。