原生资源（精选12篇）
原生资源 篇1
互联网为人们提供充分开放、自由发表言论及传播信息的平台, 基于人类互联网活动而产生的网络原生数字资源也因此应运而生, 呈现几何级增长。据CNNIC2008-2009 中国互联网研究报告统计:截至2008 年12 月31 日, 中国的青少年网民达到1.67 亿人, 占到全国网民的55.9%。可见, 网络原生数字资源逐渐成为互联网时代数字信息的主流, 探讨网络原生数字资源开发利用策略, 对提高用户的低碳意识, 传承社会特色文化, 具有重要的历史价值和学术价值。
一、网络原生数字资源概念界定
综观国内外目前对网络原生数字资源的研究, 究竟何为网络原生数字资源, 时至今日还没有统一的定义。联合国教科文组织 (UNESCO) 把原生数字资源定义为:除了数字形式再没有其他载体形式的信息资源。也可以从两个方面理解:一是直接产生于互联网活动是网民在互联网活动中的即兴原创, 并直接发布, 具有网络“原生态”性。二是网络原生数字资源从产生、发布、传播交流到最后的长期保存都只能以数字载体形式存在。在低碳背景下, 网络原生数字资源借助新媒体技术生产的特色资源, 具有与其他网络信息资源相区别的网络原创性、数字形式唯一性和极易灭失性等独特特征, 构成当前和未来网络数字资源发展的高级阶段。
二、网络原生数字资源开发过程中存在的突出问题
(一) 开发活动缺乏战略思想指导及总体规划
当前, 由于网络原生数字资源缺乏政府主导, 我国信息资源开发各自为政现象十分严重, 其开发战略思想仍然处于基础性开发阶段, 信息资源的深度挖掘、资源的再组织等“瓶颈”约束问题日益突出。另外, 缺乏网络原生数字联盟共建共享的机制, 信息共建共享程度低。
(二) 知识产权问题成为瓶颈问题
目前, 缺乏开放获取背景下知识产权保护与共享的相关法规, 客观上制约了网络原生数字资源的开发、传播与共享。
(三) 网络原生数字资源长期保存复杂和棘手
相对于其他非原生网络数字资源, 网络原生数字资源具有网络原创性、数字形式唯一性、极易灭失性等独特特征, 因而开辟一条不同于非原生网络数字资源的保存标准、保存方法, 从保存技术而言, 也更加复杂和棘手。
三、网络原生数字资源开发利用策略
(一) 总体规划, 创新网络原生数字资源开发战略思想
我们应该看到, 新信息环境下, 资源产业建设是增强国家综合国力和国际竞争力的重要标志, 要实现党中央设定的2021 年达到更高水平的小康社会、2049 年基本实现现代化的目标, 必须把强化资源的国家控制力作为主轴。从宏观上, 政府应当制定资源开发规划, 从技术、经济、法律、人文方面对网络数字资源进行综合性调控, 设立网络原生数字资源开发基金, 并针对网络数字资源的不同类型和性质, 采用市场驱动模式, 加大对信息资源产业的扶持力度, 促进网络原生数字资源开发有章可循。从微观上, 图书馆行业、科研机构等部门要界定本行业资源的开发范畴, 应用现代信息技术、采取合作机制, 科学有序地加快网络原生数字资源开发利用进程。
(二) 网络原生数字资源的采集和保存
网络原生数字资源的原创性、唯一性和极易灭失性等特征要求人们重视其采集和长期保存。总结国内外一些具有代表性的案例, 结合我国实情, 依据保存范围的不同, 采集方式分为批量采集、专题采集、选择性采集和混合式采集四种, 资源开发部门应依据需求选择合适的方式采集。
1.批量采集。它是利用机器人、爬虫等搜索工具, 将目标网站上的所有网络原生数字资源全部采集下来的一种收割方式。通常是采用自动采集机对域名内的网站进行自动收割, 需要投入大量资金和技术设备, 因采集信息量大, 垃圾信息难以控制, 信息质量良莠不齐。
2.选择性采集。它是依据网络原生数字资源的文化、研究和经济价值, 有选择地保存信息的一种收割方式, 是对所保存的每一项主题都要经过价值评判、甄别、评估, 然后优先选择所需的、高质量的资源进行采集, 采选的信息质量高。但内容甄别、筛选非常费时费力, 这种方式主观性较强, 一些有特殊价值的信息可能会采集不到, 而永久隐藏在网络深处得不到利用。像英国的UKWAC项目、克罗地亚HAW项目就是选择性收割方法。
3.专题采集。专题采集是针对某一主题进行信息资源收割策略, 既能反映某一事件的全貌, 也能满足用户对特定主题信息的需求。具有代表性项目如美国Minerva项目同Internet Archive合作, 收集像伊拉克战争、9ll事件等某一主题信息进行专题采集。
4.混合式采集。上述三种信息采集方式各有优缺点, 但三者可以互相补充。混合式采集就是将三者综合运用, 最终将资源采集策略最优化。对于不同类型的网络原生数字资源, 可以选择最合适的采集方式加以收割, 研究欧洲18 个WA项目, 发现大多数是选择混合式采集方式。
5.采集与保存的标准、策略。鉴于网络原生数字资源变幻莫测、极易灭失等特性, 图书馆在进行网络原生数字资源采集与保存时面临诸多问题, 主要包括:如何收割动态网站、音/ 视频网站、个人网站等原生数字资源, 如何将收割下来的资源科学、有序地呈现给用户, 如何收割那些加密或收费的网络原生资源等等。为了使网络原生数字资源采集和保存畅通有序, 应当构建资源采集和保存标准, 这些标准主要包括:网页存档格式标准、资源编码标准、资源标识/ 著录标准、资源选择标准、无数据编码与传输标准、数据存储转换格式标准等等, 以约束采集和保存的整个流程, 并在完善组织技术、方法的前提下, 实现网络原生数字资源组织与OA技术的无缝链接和有机融合。
(三) 关联数据的资源深度聚合
研究发现, 未来原生数字资源知识组织体系的主攻方向和新研究视角是知识链接与知识关联的研究。为此, 应当运用网络对信息资源的调配算法:蚁群算法、遗传算法和模糊聚类算法等, 实现关联数据的信息动态聚合、信息检索技术等, 将网络原生数字资源“碎化”为具有一定语义的细粒度知识元, 以批量、智能化地处理多样化的网络原生数字资源, 改变网络原生数字资源的信息揭示方法、信息组织方式, 将用户信息需求意图与网络原生数字资源进行聚合, 实现面向用户的网络原生数字资源的多粒度、多层次的动态组织模式, 把有利于用户认知的方式的网络原生数字资源加以组织后展示给用户。
(四) 加快立法工作, 提升法律支持环境
社会信息化的起点和归宿是信息资源的开发利用, 而网络原生数字资源作为新的生产要素、新的资源类型, 已构成信息资源产业开发的一个重要组成部分。为保证资源采集、保存、利用无后顾之忧, 互联网信息采集与保存相关立法显得十分重要。首先要重视解决版权和知识产权问题, 图书馆在针对一个网站实施资源捕捉、存档和供用户利用之前, 要提前获取网站所有者的许可。其次要建立数字出版物和互联网原生数字资源的呈缴制度, 通过立法来约束数字出版物及原生资源创作者或法人向指定的开发机构提交其原生数字产品。研究发现, 法国、英国等国家是网络原生数字资源呈缴制度方面的先行者, 其以法律形式规定了图书馆对该国网络原生数字资源采集和保存的权利和义务, 值得我国资源开发者借鉴。
四、结语
在开放获取的环境下, 网络原生数字资源建设的共享联盟是发展走向。为此, 我们认为, 各图书馆在开发网络原生数字资源阶段, 一方面要以本机构的用户需求为主导, 自主创新本机构的资源开发和利用。另一方面要融入开放获取 (OA) 与合作分享智能资源, 教师和各研究机构联盟建设知识仓储, 以此扩大图书馆资源覆盖范围, 最大限度地实现网络原生数字资源的共建共享。
摘要：文章在分析网络原生数字资源内涵与特征的基础上, 简述网络原生数字资源开发过程中涉及的几个突出问题, 进而引入新时期我国信息资源开发利用战略思想, 从政策支持、采集与储存、信息深度聚合与动态组织、完善立法等方面提出网络原生数字资源开发利用的相关策略。
关键词：网络原生数字资源,开发利用,开放存取
参考文献
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[4]索传军.网络信息资源组织研究的新视角[J].图书情报工作, 2013 (7)
[5]陈红星, 张淑芳.网络原生数字资源:概念、特征与类型[J].图书馆建设, 2010 (5)
原生资源 篇2
20121006204 12广告2班 高冬梅
先看个例子。
《奇葩说》是爱奇艺纯网综艺的底气，它即是国产原创综艺节目的崛起，也是网络自制综艺的代表，然而风头正劲的时候难免有点得意忘形了。开扒之前我们得先来夸一夸它，最值得讲得就是广告。《奇葩说》第二季广告收入不仅破亿，而且观众还把广告当成了乐子看。《奇葩说》这种将广告变成段子，使之成为内容的一部分，让观从不仅不反感而且喜闻乐见的广告形式，用专业一点的话说就叫做原生广告，英语叫Native Ads。原生广告的概念在2012年年底的时候被人提起，后来爆红于2013年，成为当年全球媒体界的一个关键词。
原生广告曾经一度被人视为广告业的未来，认为从此以后所有的广告都将内容化，从此以后观众不会再反感广告了，说人话就是大家都会爱死广告这货。原生广告之所以会被人们抱以这么大的期望，主要在于原生广告可以有机的和投放平台融为一体，从此以后广告这个概念将会被模糊掉。
从某种意义上说，原生广告是移动互联网最好的载体，因为移动互联网受制于手机，有限的版面空间造成的结果是过去所有的广告模式都将失效。PC互联网时代所有的广告形式，无论是通栏、弹窗、悬挂还是banner等，在移动互联网时代都被阉割掉了。如何在有限的版面空间里塞进更多的广告，还要不招用户烦成为了所有移动互联网企业的当务之急。移动互联网兴起之后，全球各大互联网企业都在尝试原生广告，较早一点的FACEBOOK尝试过的信息流广告，就是原生广告当中的一种形式。它将广告商的信息模拟成用户信息，夹杂在用户的信息流当中来进行展示。当然在投放信息流广告之前，还会有一系列的算法，去为用户匹配适合于用户的广告。
简单点说就是你要“留翔”它就给你推送“清风”的意思。
信息流广告后来被广泛的适用于各种移动APP，新浪微博、陌陌以及微信等都先后尝试了信息流广告。其中陌陌和微信都还在适量尝试当中，微博上则已经泛烂成灾了。信息流广告即原生广告，对于广告的内容要求非常高，不仅要与用户匹配，还要制作精良有创意。而创意这个东西很多时候纯属意外，根本不具备大规模普及的可操作性。
所以微信在对待信息流广告的态度上，还是处于保守的状态，不会过量推送。而且从精准化这点来说，目前推送到艾瑞克手机上来的广告，基本上也跟我的生活没半毛钱关系，所以精准这个东西更多的还是噱头。
因此可以说原生广告是综艺先火。
与移动互联网信息流广告小心尝试不同的是，段子化内容化的原生广告在综艺节目中已经火了很长时间了。现在最火的原生广告形式就是《奇葩说》了，可以说现在广告已经成为了《奇葩说》第二季的一大亮点的。鉴于第二季新伽们的实力实在炮灰，看广告似乎都比新伽们有意思。
其实这种将广告变成段子的形式，并不是《奇葩说》首创，早在湖南卫视《天天向上》和《快乐大本营》中就已经出现了。湖南卫视的忠粉们会注意到，经常看到一群主持人用各种奇葩搞笑的腔调念广告把观众逗笑。《中国好声音》第一季里面华少的“连珠技”也算是广告内容化的一种形式，有多少人就是为了守在最后听华少念广告的。
之所以这种段子式的广告形式在《奇葩说》里面火了起来，一方面是《奇葩说》本身的影响力造就的，另一方面也是互联网的即时性传播造成的。湖南卫视“两大家族”虽然早就使用了这招，但是由于电视将用户割裂了，无法形成聚合效应，所以也就没有火起来。
这种段子化的广告非常有利于厂商信息的传播，最成功的一个案例就是“蓝翔”了。然而这种经典案例始终只是个案，并不是所有的段子化的广告都可以造成海量传播，最多当时火一时。从目前《奇葩说》第二季的后续来看，这种广告段子化的倾向已经失控了。甚至变成了一场主持人和选手们的狂欢，所有人都在见缝插广告。
一个笑话说一遍会让你显得幽默，但是一个笑话说一百遍，而且每个人都说一百遍就会有点恐怖了。《奇葩说》的段子广告目前就处于这种情况，尤其是高晓松回来的那一期，整场节目几乎就是为广告而量身定制的。新伽们实力不济纯属炮灰，整场节目辩论不断跑偏，所有选手都跟打了鸡血一样拼命插广告。
在这种盛名之下奇葩说可算是鸭梨山大。
《奇葩说》第一季总点击2.6亿，广告冠名超五千万，整个节目组以及官方都high了。爱奇艺更是有底气推出了“纯网综艺”的概念，并不断将《奇葩说》拿出来当案例讲。这让《奇葩说》第二季的开播顶了不少的压力，为了让节目收视长虹，节目组不断的往外扔大招。
毋庸置疑，这是一个“喜新厌旧”的时代，移动互联网带来的变革正在高速侵蚀着传统媒体的生态环境。面对更加碎片化、多样化的媒体资源，如何选择好的媒介平台投放，如何让“广告费不浪费”，似乎变成移动营销成长路上的阵痛。
移动时代带来的更高标准的媒体投放需求，与过时的传统营销投放模式之间的矛盾亟待解决，针对用户属性的跨屏幕、跨终端的整合一站式营销模式才是未来移动营销发展的必然趋势。因此，原生广告应运而生。
原生广告，让移动营销“更聪明”
Buzzfeed的总裁Jon Steinberg这样形容原生广告：“当你用内容的形式并冠以该平台的版本，就是一种原生广告。比如，在Twitter里面，它会是一则推文，在Facebook里面，它会是一条新的状态，在Buzzfeed里面，它会是一条新闻。”
原生广告从用户体验出发，整合了本身的可视化设计，融合用户本身的广告，这种广告会成为原有内容的一部分。早在2014年12月，通过在手机QQ空间上对信息流(Feeds)广告的本土化，广点通移动联盟已正式上线原生广告，并持续探索更高效的移动联盟广告生态模式。
对于开发者来说，广点通移动联盟所带来的原生广告最大的区别在于其广告渲染是开发者自行完成的，开发者根据自己应用的实际场景来用广点通移动联盟提供的广告元素进行广告渲染拼装，以便与广告播放环境高度融合。目前，广点通移动联盟已与过百家优质App进行了原生广告的深度合作，广告日曝光有了爆发式的增长，成为拉动广点通移动联盟流量和收入双增长的强力引擎。通过“自组装”投放模式，广点通移动联盟致力于以原生广告形式恰当嵌入用户获取的资讯信息中。业界观察人士认为，凭借“移动+社交+场景”的优势，广点通移动联盟为开发者提供最有利的流量驱动源，驱动移动营销“去广告化”发展。
虽说原生广告的未来一片光明，但仍然存在着各种意想不到的威胁。比如苹果审核通过了一款可以拦截原生应用广告的应用。苹果刚刚批准了一款叫做 Been Choice 的应用上架 iTunes App Store，不知道苹果这样做是想设立一个先例，还是无意为之。这款应用声称可以拦截网页和原生应用中的广告，包括 Facebook 和苹果自家的新闻应用的广告。为了实现这项功能，Been Choice 提供了用于 Safari 的内容拦截器和 VPN 服务的组合，后者可以利用深度包检测技术过滤应用中的广告流量。
显然，拦截原生应用广告的做法可能会破坏大量移动应用开发者的主要收入来源。为了满足用户对于侵入性和破坏性在线广告的拦截需求，苹果在 新版移动操作系统 iOS 9 中支持了广告拦截技术，但是允许 Been Choice 拦截原生应用的广告（尤其是苹果自家的新闻应用）似乎并不符合苹果自身的最大利益。
也就是说，随着时间的推移，我们将会知道苹果是否真的有意允许这类东西的存在，否则 Been Choice 就离下架 App Store 不远了。（苹果尚未对此作出回应。）
这款应用还存在一个隐忧，因为作为一款支持数据隐私的应用，它竟然含有一个付费数据采集选项，这点显得有点格格不入。Been Choice 应用的两位联合创始人是戴夫·尹（Dave Yoon）和桑·申（Sang Shin）。他们在麦肯锡结识，并且共事了超过 8 年的时间。尹在麦肯锡负责与市场营销和市场观察的工作，而申已经在技术领域工作了 20 年的时间，主要负责金融相关的技术。
尹表示 Been Choice 背后的理念是向用户提供一个选择——拦截广告还是通过分享数据赚取回报。后一种选择的意思是，用户如果同意向广告主、内容出版商和应用开发者分享自己的行为数据，他们将可以获取一定的回报。目前这些回报会以现金的形式返还（通过 PayPal），不过该应用承诺以后将会提供亚马逊礼品卡作为回报选项。在技术方面，Been Choice 两种不同的广告拦截设置。其中一种是标准的 Safari 内容拦截器—— 比如 Crystal、1Blocker、Purify 这些（用户可以通过启用广告拦截器屏幕 Safari 浏览器中的广告 ——这是 iOS 9 系统的一项新功能。）
更为全面的广告拦截功能需要通过启用 Been Choice 的 VPN 服务来实现。在首次启用这个功能的时候，应用会提示用户在设备上安装一个描述文件。如果你曾经试过将 iPhone 连接到公司网络的话，你可能会熟悉这个流程。在启用 VPN 之后，手机的网络流量会通过 Been Choice 的服务器传输，服务器会在这个过程当中对内容进行深度包检测，然后它可以根据模式匹配移除特定的内容——比如广告。“我们在检测数据的时候不会储存任何用户内容，而且我们的过滤是即时进行的。这种技术也会经常运用于企业当中。例如，企业会对内部设备进行深度包检测，确保敏感的信息不会从企业的内部网络泄露出去。”尹解释道。
该公司表示，这种能力让 Been Choice 成为了首个能够拦截 Facebook 的原生 iOS 应用广告的软件。除此之外，这款应用还可以拦截 Pinterest、Pandora、雅虎和《纽约时报》等应用的广告。不仅是广告，它甚至还能拦截软文、原生广告和来自 CNN 和 CNBC 等新闻应用的前置式广告。
初中数学教学中的原生态课程资源 篇3
笔者去年参加了全县的送教下乡活动,主讲课程资源、课堂设计与策划。在讲解初一数学二元一次方程组及其解时,课程设计是从打篮球的场次及其得分列二元一次方程组,并且枚举出的很多组数中,其中一组为二元一次方程组的解。诚然,学生对体育运动中的篮球运动是熟知的,部分学生也是爱好者,但是就初一年纪的学生而言,大部分同学对篮球的规则是陌生的,特别是农村少数民族地区,开展篮球运动受经济、场地等条件限制,甚至有些女同学根本没有接触过,就是会篮球的同学,不见得对篮球规则熟悉。笔者认为课本中所给的事例不能使全体同学都感兴趣,或者说,没有从学生的生活经验、生活背景及生活实际出发,所以对课本中的事例进行了取舍,引入了学生在现实生活中熟悉的、有生活背景的情景创设,而且是在老人口中传承的原生态资源:“鸡兔49,100爪爪满地走,问鸡、兔各有几只?”
1、农村初一学生对鸡兔的形态非常熟悉,而且家家几乎都有,对他们而言那既是宠物又是家中天天饲养的与自己朝夕相处的“朋友”,从感情上数学题与他们生活经验中的情感发生了共鸣,课程资源是他们感兴趣的素材和背景。
2、这是一个在农村田间地头劳动和放牛羊之余大人启蒙儿童的一道数学题(还有更多谜语),笔者未入学以前就知道这道题,并牢记着答案:兔一只,鸡四十八只。而这个答案更加能说明这节课的另外一个教学目标:什么是二元一次方程组的解?
3、“鸡兔49,100爪爪满地走”,读起来琅琅上口,好像是一则广告语,其实更符合学生的年纪特点,所以学生一下子进入了创设的教学情境。
4、近三分之一的同学能说出答案:兔一只,鸡四十八只。
在讲解直角坐标系概念时,我结合学生的年龄特点、生活背景、知识储备等从谜语引入了课程:南山诸葛亮,稳坐中军帐,摆下八卦阵,专捉飞来将(谜语,猜一昆虫,谜底:蜘蛛)。
同学们异口同声地回答:蜘蛛。这是同学们在日常生活中非常熟悉的昆虫,而且几乎每个同学都在儿时揣摩过蜘蛛如何抓蚊子、抓苍蝇吃。
教师进一步设问:蜘蛛网是什么形状?学生回答:“八卦”,八边形,有大小不一样的同心八角形组成。教师又设问:蜘蛛怎样知道捉的蚊子和苍蝇在网的什么方向、具体什么位置?学生七嘴八舌地回答,基本上知道要义:振动的方向。
教师导入新课:蜘蛛不仅是编织高手,而且是非常聪明的“数学家”。这进一步激发了学生的兴趣和求知的欲望。
教师:蜘蛛把自己的网织成八卦(八边形),首先织互相垂直的两条线——东西线、南北线,我们把这两条线叫做x轴和y轴(横轴和纵轴),而把分成的四个区域叫做象限,其次蜘蛛又把四个象限分成了两部分,就形成了八卦(八边形)。蜘蛛经常趴在横轴和纵轴的交界处(原点),当蚊子粘在某个位置时,发生振动,蜘蛛首先判断区域(第一、第二、第三、第四象限),其次判断方向(东、南、西、北、东南、东北、西南、西北),最后判断具体位置(某个点)。由于蜘蛛对蚊子、苍蝇振动频率和对蜘蛛网的熟悉,可以精确地判断出此位置(某个点)。由此引入了坐标系的概念,再次强化了象限、坐标原点、横坐标、纵坐标、有序函数对、一一对应等概念。
论网络原生数字资源保存的策略 篇4
网络原生数字资源是网络信息资源发展到高级阶段的必然产物, 是网络信息资源的重要组成部分, 因此, 其具有网络信息资源的所有属性, 同时又体现出了自身的独特属性, 如唯一性、易逝性、开放性等特性。相比于传统的信息资源, 网络原生数字资源数量极其丰富, 涉及内容方方面面。伴随着互联网技术的逐步成熟, 网络原生数字资源的数量必将会进一步增长, 合理有效地保存这些信息资源, 对世界各国来说都具有十分重要的意义。
二、网络原生数字资源保存面临的障碍
(1) 保存主体
网络原生数字资源是网络用户自发形成的, 抒发个人情怀, 展示创造的成果, 其既没有专门的机构去管理, 也没有专项的经费去支持。但是, 网络原生数字资源却是时代文化的重要组成部分, 是人类数字遗产中不可或缺的一笔宝贵财富, 无论对资源创作者自身, 还是对全社会都非常重要, 因此对网络原生数字资源的长期有效保存是十分必要的。而在对网络原生数字资源保存主体的选择上, 是由资源创作者自行去保管?还是交由网站的专门人员去管理?是由为社会提供公共服务的图书馆、档案馆这样的机构去承担?还是全部交给专业的商业机构去执行?这是网络原生数字资源保存过程中所面临的一大障碍。
(2) 评价标准
伴随着互联网技术的发展, 网络原生数字资源的数量不断增长, 资源内容日趋丰富, 涵盖了社会生产生活的方方面面。类型也是多种多样, 有声音, 有文字, 有影像等等。质量方面也是参差不齐。面对着如此复杂且数量急剧增长的网络原生数字资源, 我们不可能将他们全部保存, 必然要有所选择, 有所取舍。那么我们到底要以何种标准去衡量这些网络原生数字资源的去与留呢, 这个标准的制定也是当前网络原生数字资源保存过程中面临的一大障碍。
(3) 技术方面
随着信息技术的快速发展, 计算机服务器的存储能力在逐步提高, 费用不断降低, 尽管如此, 却仍然赶不上网络原生数字资源的增长速度。处理和维护海量的网络原生数字资源, 避免计算机病毒、黑客的入侵, 保证有价值的网络原生数字资源的长期可读在技术上也是一种极大的挑战。
三、网络原生数字资源保存的策略
(1) 保存主体方面
如果以公开与否的标准去划分, 网络原生数字资源包含两大类, 一类是公开的原生数字资源, 例如, 网络论坛等。用户对这一类信息的浏览比较自由, 没有过多的限制。另一类是非公开的原生数字资源, 例如, 电子邮件等。这一类网络原生数字资源由于涉及用户的隐私, 通常是不会对外开放的。笔者认为, 对第一类网络原生数字资源的保存和管理应重点考虑。目前, 由于网站管理部门或原创作者个人对网络原生数字资源缺乏长期保存的意识与能力, 为了使有保存价值的网络原生数字资源不遭受损坏甚至流失, 应设立专门机构去负责管理。而图书馆作为信息文化的传承者当之是最佳选择。能够提供文化信息产品的图书馆, 尤其是公共图书馆, 理应将作为新型文化信息产品的网络原生数字资源纳入图书馆的收藏保存范围。
(2) 评价标准方面
在如此复杂多样且数量众多的网络原生数字资源中, 要挑选出有价值的部分进行保存, 当务之急就是要构建一套专门针对网络原生数字资源的评价指标体系。在分析了已有的网络信息资源评价成果的基础上, 笔者提出了自己的想法,
首先, 对各网站进行等级的评定, 而后选择高等级网站中的网络原生数字资源进行收录保存, 通过对网站的评价来完成对网络原生数字资源的初步筛选, 这样一来可以大大地缩小网络原生数字资源的搜索评价范围。第二步, 是对初步筛选出来的网络原生数字资源作进一步的评价, 这一步主要是针对网络原生数字资源本身进行的。对网络原生数字资源的评价要从资源内部固有价值, 和外部用户对资源的反映两方面来考虑。具体说来, 内部固有价值体现在资源内容的准确性、权威性、时效性和有用性四个方面。用户的反映体现在访问量、跟帖数量、注册用户的使用频率、被链接次数、更新时间和用户平均浏览页面数等方面。内外两方面是彼此联系, 缺一不可的。
(3) 技术方面
实现网络原生数字资源的长期保存是离不开技术上的保障的, 这就需要在充分利用现有的技术条件的基础上, 去不断探索和升级。目前在网络原生数字资源的长期保存上, 可采用备份、迁移、仿真技术。备份是在最初收录、保存信息的时候, 将系统中的信息备份到另一种具有较强耐久性的载体上进行保存。防止一旦信息受到破坏或丢失时, 依然可以找到原始的资料来加以弥补;迁移是将信息从一种技术环境复制到另一种技术环境上的技术, 是随着技术的改变而适时改变信息格式的一种处理技术;仿真是一种延迟技术被淘汰的临时之选, 就是模仿已过时软硬件的运行模式, 制造一个仿真器, 可以读取已过时软硬件上的信息。类似于一些更新的软硬件, 简单理解, 仿真器就是升级了的软件。
四、结语
我国对网络原生数字资源保存问题的相关研究起步较晚, 总体看来, 目前我国网络原生数字资源长期保存体系尚不成熟, 仍存在着很多问题, 但是, 随着社会各界对网络原生数字资源的不断关注, 保存意识的不断增强, 未来, 针对于网络原生数字资源保存的研究必会不断深入。
参考文献
[1]肖希明.数字信息资源建设与服务[M].武汉:武汉大学出版社, 2008:5.
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生命的原生态 篇5
东方实验小学
六一班
周宇阳
目
录
生命的原生态.............................................................................2
——读《山羊不吃天堂草》有感...................................................................................2
现实与梦......................................................................................3
——读《根鸟》有感.......................................................................................................3
亲子共度......................................................................................4
——读《波丽安娜》有感...............................................................................................4
钦佩与感动.................................................................................5
——读《木笛》有感.......................................................................................................5
永恒的感动.................................................................................6
——读《草房子》有感...................................................................................................6
亲子共度......................................................................................7
——读《草房子》有感...................................................................................................7
生命的原生态
读《山羊不吃天堂草》有感
一群饥饿的羊，面对一片长的高贵诱人的“天堂草”却不肯将头 低下，若干年后，竟一只只壮烈的饿死倒毙。由于生活所迫，主人公不得不远离故土，跟随“师傅”到外面的世界去闯荡谋生，但他们似乎永远也不可能走进那个世界„„作品通过生活的艰辛、事态的炎凉，刻画了主人公心路的坎坷和他们优劣并存的所作所为。
明子机灵，黑罐老实。当他们面对何去何从时，只得让他们每人在木桩上破三下，三下在一点者，即可出师。黑罐砍了三下，三道印；明子先砍了一下，然后又用刀背砍了两下；本以为无人知道，却让三和尚——他们的师傅，一语道破天机。最终，明子出师。
这个世界，不太好也不太坏。活着，就不能太老实，也不能无心无肝。这分寸我没交给你，这是我的罪过——这是三和尚，交给明子的最后的东西。
细想起来，这个分寸不能教，每个人的人生都不同，所以分寸不同。分寸是在人生道路上用几十年的经验尝试并提取而成的，不会有两个人的分寸完全相同——这就是个性的人生。
或许，这就是生命的原生态。
现实与梦
——读《根鸟》有感
一个名叫紫烟的女孩在悬崖边采花，掉进了山谷里。她出现在一个名叫根鸟的少年的梦里。根鸟为了救她从此踏上了西行的道路。根鸟从家出发，坎坷的路让他更早的成熟。最终，他找到了那个大峡谷。一个少年，为了一个梦，竟然离开了父亲，离开了家乡。当他回到家乡时，父亲已经去世了。他又一把火烧掉了家里的一切，却又差点毁掉了自己。
根鸟是一个复杂的孩子。当他烧家时，是那么的果断；可是，他又想让自己堕落，他迷上了赌博，迷上了喝酒；他冒着生命危险从一个不为人知的大峡谷跑了出来，并救出了被骗到那里的人；但后来又意志全无，整个人懒洋洋的。
根鸟在恍惚、迷乱、执着、一往无前、清醒、摇摆中品尝着人生，痛苦中品尝着快乐。他以梦为马，在梦幻年华中驰骋。
不知为什么，我觉得，这就是一个真正的少年。
亲子共度
——读《波丽安娜》有感
人人都希望自己快乐起来，都希望被快乐所包裹，都希望自己能够远离悲伤，那么什么才是真正的快乐呢？
快乐是要用心去寻找的，拥有快乐首先要有一个开阔明朗的心，一颗善于发现的心。波丽安娜会做一种叫做“快乐”的游戏，会从糟糕的事情中寻找快乐点，腿摔断了又何妨，还有眼睛可以看；没有饭 吃又何妨，还有面包；没有镜子又何妨，可以看不到自己的一脸雀斑„„又点像自我安慰，但这确实让她一直拥有一颗快乐的心！
其实很多时候，我们一颗心在闭塞，太多的条条框框，顾忌的事情太多太多，只要细心体会，我们就会发现生活已经给了我们太多太多的幸福。在孩子们的世界里，一切事物都是有生命的，一切事物都是新奇的，独一无二的，都可以找到成人无法想象的乐趣。只要我们不要有太多的抱怨，太多的要求，太多的索取，就能像孩子们那样，像波丽安娜那样感受到生活中点点滴滴地快乐！
人生不可以游戏，但游戏可以丰富人生，让我们像波丽安娜那样一样快乐的生活吧！
钦佩与感动
——读《木笛》有感
今天，我仔细的阅读了《木笛》第六章。
这篇文章主要讲述了朱丹竞选某著名乐团的木笛演奏员时，一位大师级主考官要求他演奏一首欢快的曲子时，他拒绝了——因为今天是南京大屠杀纪念日，当晚他又到“南京大屠杀遇难同胞纪念馆”纪念碑前去演奏，大师被他的爱国情感所打动，继而录取了他。
读完了这篇文章，我又钦佩又感动。
让我钦佩的是，当朱丹在爱国问题与前途问题想冲突时，他毅然选择了爱国，甚至不惜自己的前途为代价，我钦佩。当朱丹因为“爱国”而放弃自己的前途时，我的心被深深地震撼了，他为了民族的尊严而放弃了竞选，我想，所有的读者只有读到此时都会被深深地震撼，深深地感动。
不忘国耻，为了民族的尊严，我可以放弃一切！
永恒的感动
——读《草房子》有感
一群孩子，一些大人——这就是油麻地小学，一个不为人知的油麻地小学。
油麻地小学是孩子与大人的天下，孩子们无忧无虑，大人却让孩子捉摸不透。在这个不起眼的小学里，有一群不起眼的孩子，但他们的遭遇却让人尊重。
一个悲怆少年，在与命运对抗时是那么让人尊敬；一个孤寡老人，在生命的最后一刻所绽放的高尚品质，是那么让人尊敬；一个南方少年，在逆境中仍保持着乐观的人生态度，是那么让人尊敬!他们是值 得人尊敬的，因为他们是用自己的方式生活的！
谁说孩子不懂得感动？谁说孩子的事情不会让人感动？又是谁说感动也是在发展的？其实，孩子才是最懂得感动的，孩子的事情才是最让人感动。当世界前进时，感动依然永恒！
万物在变，唯感动不变！
亲子共度
——读《草房子》有感
这两天，和孩子一起阅读了曹文轩的《草房子》，作品记录了主人公桑桑的六年小学生活。在这六年中，桑桑亲眼目睹或亲身参与了一个个看似寻常又催人泪下、震撼人心的事情——不幸少年与厄运的抗争，残疾少年对尊严的坚守等等。
桑桑是一个即调皮又可爱的男孩，他将自己家的碗柜该做成了鸽笼，将父母的蚊帐改做成了渔网，大夏天穿棉袄，他经常去陪伴一位孤寡奶奶，看到比他打的多的坏孩子欺负纸月，他毫不犹豫的冲上前去与他搏斗，经过一番努力，他终于成功了。因为他知道——任何时候都不能退缩，要坚强的去面对现实。
“秃鹤”是一个秃顶的孩子，随着年龄的增长，秃顶也经常成为孩子们戏弄的对象，于是，他用了自己的方式——在“广播操比赛” 这样重大的日子里，使学校错失了第一的荣誉，他希望通过这种方式来得到同学们的尊重，同学们的友谊，同学们的好感，但适得其反。每一个孩子的心都是纯真的，当学校缺一个秃顶演员时，他挺身而出，把这个角色演的一丝不苟，活灵活现。在演出中他感悟到——只有把集体放在第一位，只有为集体多做好事才能真正的得到大家的尊重！同学们的认可！
杜小康的生活更具有戏剧性。从原来的全村首富，一夜之间变成了负债累累，从原来的“孩子王”变成了一无是处，小小的孩子确实承受了太多太多。在陪伴父亲在荒无人烟的地方放鸭失败后，父亲垮了，而孩子却勇敢地站了起来，扛起了全家的重担，从孩子的行动中，体验到了——什么是责任！什么是力量！
厚积·原生研究助力原生变革 篇6
2014年，由凤凰网发起，包含凤凰集团董事王纪言、凤凰新媒体总裁李亚、滚石董事长段钟沂、联想副总裁魏江雷、著名主持人许戈辉在内的近50位媒介、创意、学研、跨界各领域专家的原生营销研究院的建立，使原生营销研究一方面潜心精耕细作，另一方面也使其概念爆发出更为蓬勃的生命力。
凤凰网原生营销研究院旨在集合业界精英力量，打通广告主与代理公司、数字与传统、媒介与创意、消费者与品牌之间的壁垒，在更广阔的视角下针对原生营销的理论与应用进行深入研究。研究院将通过研讨、调研、论述发布、著述书籍等形式推动原生营销在中国的发展。同时，研究院所有成员将共同研究及分享中国营销传播业各个领域的重大发现与变革。
当前营销行业中，各类营销理念可谓层出不穷，原生营销因何能在这么短的时间内风生水起？首先，凤凰原生营销研究院在理论层面为我们解答了这个问题，总结为三个层面：第一原生顺势而生，在科技神速发展、体验经济盛行的环境下营销变革势在必行。第二，原生启迪新生，原生营销模式极具突破性，原生理念可以震荡整个行业。第三，原生，无限可能，作为一种全新的开放式营销模式，原生势必促发一系列新营销方式的诞生。
而要彻底释放出原生营销的这些革新势能，则离不开足够的理论与实践研究。原生营销研究院正是作为重要的智力支撑。
“我发现这个活动就类似于法国的沙龙，比较自由奔放、比较有活力，而且非常和睦、和谐，气氛非常好。过往我所参加的类似的活动比较形式化。但是今天的活动大家都有发言权，这种氛围很融洽，很符合原生的气质。”韩国釜山广告节执行委员长李义子在研究院活动中表示。
原生资源 篇7
一、挖掘原生态的时政新闻资源, 扩大信息储量
时政新闻是思品教学不可缺少的内容, 其鲜明的时效性、鲜活性使得思品课堂充满动感与时代气息, 这正是新世纪初中生所渴求的, 也是新课程改革所呼吁的。正如叶老所言, 教材无非是个例子。教师应当结合教学目标, 合理整合教学内容, 挖掘与渗透具有时代意义的时政新闻资源, 以激发学生的参与兴趣, 扩大知识信息储量。如在讲《让人生更加灿烂》一课时, 为了帮助学生更好地把握本课的主题, 达成教学的目标, 笔者将当时发生的重大事件———玉树大地震引入课堂, 补充了黄福荣、杨阳、金霞等光辉人物的事迹材料供学生阅读, 让学生感受他们是如何实现人生价值, 让生命更加灿烂的。学生颇感兴趣, 在专心阅读中了解着、体验着、感动着, 不仅及时积累了与课堂教学密切相关的信息, 拓展了知识面, 同时实现了情感、态度与价值观目标。
二、挖掘原生态的学生潜力资源, 实现纵深发展
课堂上我们经常发现, 一些学生提出的问题教师也无法解答, 有些出自学生之口的词汇教师闻所未闻, 学生所掌握的一些技能教师见所未见, 可见他们年龄虽不大, 却有诸多超越教师的地方, 其内在的潜力是不可估量更不可忽视的。教师应搭建有利平台, 提供多重保障, 竭力挖掘学生的潜力资源。这些资源尽管在品质上有优劣之分, 在价值上有高低之别, 但却是学生心灵中最美好、最实在的东西, 对教师的教学发挥着重要的作用, 对学生的发展也具有深刻的意义。如教学《好习惯受用一生》时, 当笔者问及生活中应如何养成节约用水的好习惯时, 学生众口一词:节约用水, 不浪费水资源。也有少数学生提到:一水多用, 循环用水。笔者趁热打铁, 安排了一个“节约水金点子”征集活动, 让学生联系生活, 献计献策。在笔者的合理引导下, 学生纷纷献上自己的妙招, 新颖别致, 实用性强, 课堂热闹非凡, 精彩不断。事实证明, 只有教师乐于创造机会去开发与挖掘学生的内在潜能, 学生的生命发展才可能引向纵深。
三、挖掘原生态的情境体验资源, 唤起情感共鸣
思品学科离不开课堂情境的创设, 只有将课堂置于特定的情境中, 学生才可能获得最真实、最有效的体验和感受。教师在创设教学情境时, 除了要考虑与教学内容的联系性外, 还应注重合理性、真实性, 挖掘原生态的、富有价值的情境体验资源, 才能真正唤起学生的情感共鸣, 有效地实现师生心灵的对话, 使得课堂教学效果事半功倍。在一次培训学习中, 笔者有幸听一位名师上的《好习惯受用一生》, 其中对于教学情境的创设与运用可谓手法高明, 令人钦佩不已。课中, 该教师安排了一个小测试, 发测试纸前宣布:由于办公经费紧张, 从今天起使用测试纸1张收取1毛钱。学生议论纷纷, 提出不满, 但教师不为所动, 决意执行。学生无可奈何, 掏钱取纸。学生拿到测试纸, 只见最后一题内容为:针对花钱买纸这一情况, 你有何感受?今后你准备如何支配你的零用钱?由于教师的情境创设巧妙, 学生都写出了自己的真实想法, 切实感受到不乱花零用钱的重要性。
四、挖掘原生态的课外作业资源, 优化目标达成
《思想品德课程标准》指出:思品课教学应注重情感态度、意识习惯和行为能力的目标达成, 而对于知识目标应当淡化。作为课堂教学的补充与延伸, 课外作业应当引起教师的关注。将作业联系现实生活, 回归现实生活, 顺应学生的心理发展规律, 满足学生的内在发展需要才是教师所应努力的方向。课外作业必须与课程改革同行, 除了增添思维开放、答案灵活、与时俱进、评价多元等元素外, 更应注重身临其境、学以致用, 从而实现德育课程三维一体的目标。如教学《人不能选择父母》时, 笔者布置了“我为父母尽孝心”的实践作业, 让学生为下班回家的父母各做一件事, 然后由父母将评价发短信告知笔者。学生十分认真, 丝毫没有懈怠, 纷纷行动起来, 让父母颇感欣慰。这一课外作业的安排, 有效地激发了学生的感恩心理, 并转化为学生的自觉行动, 从而实现了课堂多元目标的达成。
原生资源 篇8
一、传承与消退
呼伦贝尔地区的原生态文化,它对于物质生活的联系更为直接,它的传播更具有民族性和地域性等特征,它们的存在方式不是书本和固定形式,主要是依附于某一群体或个体的传承人,因而表现形态也具有个性化和不确定的特征,原生态民族文化的这种不可替代性特征,也是其难于保存的原因。
呼伦贝尔地区由于地理位置的特殊性,旅游开发较晚,旅游经济所产生的消极影响还不足以使民族地区的原生态文化面目全非,许多民族民俗仍保持了原汁原味。在呼伦贝尔的民俗旅游中,最大亮点就是蒙古族的民俗。蒙古族在其历史发展过程中,许多草原游牧文化得以传承与发展。现在游客到草原做客,会观赏到蒙古人的祭敖包、赛马、射箭、摔跤,会喝到甘淳的马奶酒,还有可能有幸看到草原上一年一度的那达慕盛会。如果到牧民家中做客,还可以见到传统的生产生活用具,牧民传统的生活方式等等。无论是经济、社会民俗,还是信仰、游艺民俗,在历史发展的长河中,得以保留与发展,并能在今天通过旅游活动得以让更多的人了解。但是这种传承也不是一成不变的,必然要接受市场经济的考验。
进入新世纪以来,随着科技的发展,城市化程度的加快,在市场经济的冲击下,少数民族聚居区的生活发生了很大的变化。物质生活的改变,必然会导致精神生活的改变。相对封闭的传统的生产生活方式已被打破,与外界的接触逐渐增多,生活方式也有了一定程度的改变。作为华俄后裔的俄罗斯族,到了第四、五代,虽然面孔仍然是欧洲白种人所特有的特征,但许多人已经不会讲俄语了,黄头发、蓝眼睛、白皮肤的俄罗斯族操着一口流利的普通话让很多游客吃惊不已。2003年8月,中国最后一支狩猎部落敖鲁古雅的使鹿鄂温克人在政府组织安排下,从世代居住的森林深处迁出,短时间内从“原始”跨越到“现代”。生长在草原上的许多蒙古族、鄂温克族,走进城市,已与汉族人的现代生活趋同。游客在旅游景点中所见到或者是亲身体会到的一些民俗,许多内容也大打折扣,失去了原有的民族本真性。
现代经济活动对原生态文化的影响是巨大的。一方面它可以为原生态文化的保护提供物质条件,为原生态文化的丰富和发展提供新实践。也就是说会有利于原生态文化的发展。但是另一方面对原生态文化的消极影响是不言而喻的。因为今天的经济生活使人们需要新的文化形式,可能使人们慢慢疏远原生态文化。经济生活本身可能对原生态文化造成直接破坏,现代文化亦可能对原生态文化造成冲击和影响。文化需要多样性,原生态文化和现代文化应该并行不悖,二者各有千秋,因而应各有其地位。但这是理论上的推断,实践中只有很好地处理了二者关系,才会有原生态文化和现代文化的双惠。从旅游发展的现状来看,现代文化不断进逼挤压着原生态文化,这使原生态文化的发展前景变得暗淡。尤其是基于生活方式、思维习惯和文化观念的变化,许多人尤其是年轻人更喜爱和倾向于现代文化,这就更使原生态文化的发展面临困境。
就目前呼伦贝尔的旅游现状来看,实施对原生态民族文化保护是迫在眉睫的事情,我们所说的保护,不是独立于社会之外的封闭式保护,最行之有效的方法就是促进民族文化的传承与发展。
二、保护与利用
如何在旅游发展过程中既能保持民族文化的独立性、代表性,使其永续地传承下去,又能在经济、社会、文化建设中发挥积极的不可替代的作用,使文化与经济同步发展是我们每一个公民的责任。文化部提出了“抢救第一,保护为主,合理利用,继承发展”的十六字方针,对于民族文化的保护与利用具有指导意义,尤其是在“保护为主、合理利用”上做文章,在“继承发展”上下功夫。原生性的各种民族民间艺术表现形式是文化记忆、更是文化基因,是需要保护的文化种质资源,最理想的保护方法是活态传承。
对于如何保护的问题,笔者认为,虽然文化离不开生活的土壤,但是它同时也是人的主观活动的产物,因此在原生态文化的保护问题上,我们不应该被动,要充分认识其价值,进而采取措施挖掘、保护,使其传承与发展。
从保护的主体上来说,大致有三类:其一,中央政府和地方政府;其二,旅游企业即民族旅游的决策者和开发者;其三,民族原生态文化的创造者和所有者。这几个主体之间错综复杂关系所形成的合力方向就是民族文化保护能否实现的大致走向。
传承和发展民族原生态文化,首先应从政府部门做起,政府的作为起着关键性的作用,政府部门要采取措施,包括法律和行政措施,积极推动原生态文化的保护。如制订有利于原生态文化保护、发展的政策措施,设立原生态文化保护区,实施原生态文化抢救工程,建立原生态文化博物馆,开展对原生态文化的研究收集活动,加强原生态文化的展示和交流等等。其次作为民族文化的创造者和所有者,一般可分为两个不同的层次,即作为民族文化精英的知识分子和社会普通民众,他们是民族旅游开发的参加者,更是民族文化保护至关重要的主体。由于认识水平的差异,民族精英和普通民众对民族文化保护的观点并不一致,有着较大的落差,前者对传统文化保护观点的形成要早于后者。这就造成各级政府和民族精英在旅游开发过程中为保护传统文化所做的努力,总是和一般民众对传统文化的不自觉丢弃形成极大的对比,使得已有的一些民族文化复兴景象多与民间社会生活脱节。这就说明,对民族传统文化的保护如果只是局限在上层的政府部门或社会有识之士,而得不到原生土壤上的文化创造者或主人公的支持,要想实现民族文化保护的目标,是比较困难的。那么,如何动员原生态文化的创造者积极主动自觉地传承、保护民族文化呢?除了一般的宣传教育,还要提高其认识水平。文化最基本的功能是使人作为个体可以生存,如果普通民众连基本的温饱都得不到保障,连起码的物质生活条件都不具备,这种与贫穷落后相伴的民族文化有什么保护价值呢?那些宏观、抽象的民族文化保护的意义又从何体现?因此,在民族旅游的开发过程中,要寻求一种科学的旅游开发模式,实施民族文化旅游的保护性开发,使下层的普通民众成为民族旅游开发的参与者、开发者和受益者,而不只是旁观者。被开发者和消极影响的受害者只有将民族原生态文化的保护切入市场经济发展的环节中,培植民族传统文化自身保存、发展的造血机能,才能成为传统民族文化的自觉传承者。再次,旅游企业在追求经济利益的同时,也要注重生态环境、社会效益,从旅游业的可持续发展出发,配合相关部门的工作。
摘要：原生态的民族文化是呼伦贝尔旅游资源的灵魂。在旅游业迅猛发展的今天,呼伦贝尔地区的原生态文化以其历史、文化和社会等价值昭示旅游者,在带来经济效益的同时,做好原生态文化旅游资源保护与发展工作,是实现民族文化与地区经济良性互动的关键所在。
关键词：呼伦贝尔,原生态文化,旅游资源,保护,发展
参考文献
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原生资源 篇9
关键词：毛南族原生态传统体育,文化资源,流失与保护,对策思考
1 前言
毛南族原生态传统体育文化是指没有被特殊雕琢,存在于毛南族民间原始的、散发着乡土气息的传统体育运动及其理论体系,是毛南族社会需求的特殊反映,也是毛南族民众适应生存环境和民族文化传承的必然产物,在一定程度上反映了民族的精神、思想、观念和生活面貌,是民族历史、文化、生活习俗的重要体现[2]。由于受社会生存需求、宗教信仰、生产劳动及军事等影响,毛南族原生态传统体育形成了类别众多、形式多样、内容丰富的文化体系。据资料显示:流传在毛南族民间的传统体育活动项目,包括带有健身性质的体育舞蹈等传统体育活动有将近50 项[1]。但是随着社会的发展,毛南族地区政冶、经济、文化及生活环境的变化,在外来文化的冲击下,毛南族传统体育文化面临着巨大挑战,面临严峻的衰退和失传等问题。如何有效保护、开发、利用毛南族传统体育文化,保护其珍贵的非物质文化遗产,成为了当前对民族传统文化研究的热点。同时,研究毛南族原生态传统体育文化,对毛南族文化的教育与传承、促进毛南族传统体育文化与民族地区旅游产业的互动发展以及对地域性经济的发展都具有重要的社会价值与现实意义。
2 研究地概述
我国广西西北部地区的环江、南丹、河池、都安和贵州南部地区的平塘、独山、惠水毛南族地区是我国毛南族最为集中的聚居区,位于我国西部云贵高原以东南部丘林山脉地区,具卡斯特地貌的典型特征。这些毛南族聚居地是人类文明的发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化。毛南族是一个具有悠久历史和古老文化的民族,世代居住在云贵高原以东南部的高山河谷之间,神奇秀美的山川土地养育了一代代毛南族人,也孕育出毛南族丰富多彩并具有山地民族文化特色的民族传统体育文化。毛南族有自己独特的语言与文化,其文化所涉及的内容广泛,具有很高的民族文化学术研究价值和当代实用的价值与功能,是中华民族优天河的传统文化组成部分。毛南族传统体育文化在民族社会竞争、生产劳动、生活娱乐层次上充分反映了民族精神、观念和生活面貌,是民族社会历史、经济、文化、教育发展的重要体现,毛南族传统体育文化对于毛南族地区和谐社会的构建,对毛南族地区政治、经济、文化、教育的发展都具有深远的历史意义和现实意义。
3 研究方法
3.1 问卷调查法
根据课题研究目的设计对我国广西西北部、贵州南部地区部分毛南族山寨部落原生态传统体育现状的调查问卷,对我国广西西北部地区的环江、南丹、河池、都安和贵州南部地区的平塘、独山、惠水县毛南族聚居地部分民族山寨、部落发出问卷调查表200 份,收回问卷184 份,有效回收率92.0%。
3.2 田野调查法
课题组从2011 年4 月至2012 年4 月份深入实地调查对贵州南部的黔南布衣族、苗族自治州的平塘县、独山县、惠水县、毛南族聚居地部分山寨部落,对毛南族原生态传统体育文化资源的生存现状、流失原因进行深入调查,走访部分民族村民及从事民族文化研究第一线的工作人员,采用召开访谈和座谈会的方式进行调查,对所获资料进行整理。
3.3 专家访谈法
根据毛南族聚居地区村寨部落原生态传统体育文化资源调查结果,以毛南族原生态传统体育文化的流失与保护为专题,采访了云南、贵州、广西三省区部分大专院校从事民族传统体育文化研究领域的8 位专家。
3.4 文献资料查阅与统计
根据研究目的通过图书馆、因特网等渠道,查询翻阅国内有关毛南族文化学史料4 部及10 多篇有关毛南族传统体育文化研究性文献,对有关毛南族传统体育文化研究文献中获取相关数据和信息,对所获资料进行统计、整理与分析。
4 结果与分析
毛南族人民在自然环境和生活条件下为生存而创造了社会,发明了思维和行动的新方式,创造了文化从而建造了民族生存与发展历史。毛南族民族文化是其民族在生存与发展过程中不断创造与发展的传统文化,毛南族原生态传统体育文化是其民族文化的主要载体与表现形式,它属于民族文化的重要组成部分。毛南族传统体育文化最早产生于远古时期毛南族先民淳朴的自然生活与生产劳动之中,并在漫长的社会生存和生产劳动实践中,受民族的生存需求、宗教信仰、社会生产及军事的影响下形成、传承与发展。毛南族传统体育文化类别众多,形式多样,内容丰富,包含了竞技、表演、健身娱乐性的运动项目,充分体现了毛南族独特的山地民族文化、坚毅的民族精神和自然生活习俗。如毛南族式地牯牛、打猴鼓、舞火龙、爬刀梯、射弩、铜鼓舞、跳竹竿、板凳舞、同顶、竹筒舞、举火把游山等传统的体育文化活动历史悠久、源远流长,具有浓郁的山地民族文化性质,是我国宝贵的非物质文化遗产之一。
通过对我国广西西北部地区的环江、南丹、河池、都安和贵州南部地区的平塘、独山、惠水等地毛南族聚居地部分毛南族山寨部落原生态传统体育文化资源的调查发现:毛南族地区具有丰富的传统体育文化资源,目前现存和开发的传统体育有竞技类的斗地牯牛、同背、石锁、斗鸡、打耗尾、打棉球、骑马扛、打陀螺。健身娱乐类的荡秋千、斗捺奴、滚铁环、跳拱背、举火把游山、毛南棋。表演类的猴鼓舞、火把舞、竹杆舞、板凳舞、竹筒舞、舞火龙等20 余项。在现代化进程中,由于受到外来文化的撞击和影响,民族传统体育在毛南族山寨部落的生存状态不容乐观,除了其民族传统的地牯牛、打猴鼓、舞火龙、跳竹竿等体育运动项目常在民俗节日中进行表演外,其它如爬刀梯、射弩、铜鼓舞、跳竹竿、板凳舞、同顶、竹筒舞、举火把游山等一大批具有典型山地民族文化内涵的民族传统体育项目活动鲜为少见,只能在毛南族民族文化史料及有关研究性文献中才能觅其踪迹。此外通过调查研究显示:目前毛南族山寨部落现存的传统体育活动只有地牯牛、打猴鼓、舞火龙、跳竹竿、斗鸡8 项毛南族传统体育项目活动,有超过三分之二的毛南族传统体育文化资源,己处于失传或正在消亡的边缘,现存的项目也因为村民参与数量有限、规模较小等原因仅限于节日庆典、外宾参观表演等活动举行;此外、毛南族传统体育无固定的组织形式、时间及地点,其活动经费短缺,资金筹措渠道较少,大多来源于村里自筹、事主出资等形式;当地学校较少开展本民族的传统体育活动,毛南族传统体育技艺的传承基本上处于无人组织的状态。可见,毛南族传统体育文化资源已面临衰退和失传等问题。
课题组通过对毛南族山寨部落原生态传统体育文化现状的调查显示:毛南族传统体育文化资源竞技类的传统体育运动项目己由原有的10 项骤减至6 项,流失率达到40%。而表演类的传统体育运动项目己由原有的20 项骤减至8 项,其流失率高达到60%。健身娱乐类的传统体育运动项目己由原有的20 项骤减至12项,其流失率高达到40%。这些数据充分说明,毛南族山寨部落毛南族原生态传统体育文化资源的流失现象极为严重,毛南族传统体育属于我国少数民族珍贵的非物质文化遗产,必需引起政府、民族民众的注意。
5 讨论
毛南族原生态传统体育文化源于毛南族先民的生活、生产劳动,在漫长的实践中,受民族生存的社会需求、宗教信仰、生产劳动及军事的影响下逐渐形成、传承与发展。这些民族传统的体育文化具有悠久的历史和深厚的内涵,在一定程度上反映了民族的精神、思想、观念和生活面貌,是民族历史、文化、生活习俗的重要体现。在当代,毛南族传统体育文化对提升民族文化软实力,增强民族社会竞争力和促进民族地区社会经济、文化、教育的发展具有极强的价值与作用,如何保护、挖掘、整理、开发与利用毛南族传统体育文化,是当前研究毛南族传统体育文化最为迫切的首要任务。
5.1 现代文化对毛南族原生态传统体育文化的冲击
现代化的推进过程中必然伴随着对传统文化的冲击,这是世界现代史和当代社会发展中极具普遍性的问题,毛南族传统体育文化也不例外。近来,随着经济全球化的推进和现代化进程的加速,传统体育文化受到了严重的挑战,甚至逐渐被人们淡忘而走向边缘化,部分传统体育文化即将失传,造成了毛南族传统体育文化流失的危机[4]。在当今社会生活中,毛南族原生态传统体育文化由于受到现代体育文化的冲击而发生一定程度的变异。主要表现在:毛南族的有些传统体育项目已失传灭绝;一部分毛南族传统体育项目活动能保持开展,但参与人群相对较少,规模小;存在着传统体育项目活动的价值功能弱化和退化的趋势;在民族节日和民俗活动中开展的部分传统体育项目仍具有较强的生命力,在民族大众中传承,并顺应社会发展而不断变迁,与原生态有一定的差异性。毛南族传统体育文化活动现状的显著特征表现为:全民性依旧,娱乐性减弱,竞技性增强,组织规模较小[5]。
5.2 社会学因素对毛南族原生态传统体育文化的影响
一定的自然环境孕育一定的体育文化,早期毛南族原生态传统体育文化受其居住环境条件的制约,与我国较为发达的内陆地区及沿海地区之间民族交往甚少,处于一种相对封闭的自然环境,因而西方体育逐步传入中国时,毛南族地区的体育仍处于封闭式的自我发展状态,较少受外来文化的影响,保留了特有的文化结构和原生态民族特色,从而构成了毛南族传统体育所具有的山地文化性质和民族异质性。但是由于历史上毛南族没有形成过较大范围统一的地方政权,也没有形或过统一的宗教社团,因而致使彝文典籍散失和残损现象极其严重,从而使毛南族传统体育文化的传承与发展受到很大的制约。
在现代社会发展过程中,毛南族原生态传统体育文化正面临社会政冶、经济、军事及生存环境的变化,存在着形式的持续萎缩和部分要素的不断异化等现代风险,主要体现在文化群体数量减少,文化人才流失和文化团体生存困难等方面,构成了其文化资源流失的危机。此外,在西方体育文化体系对毛南族传统体育文化的冲击下,由于民众文化观念及意识的缺陷可能会促进其民族传统体育文化的流失[4]。研究发现,毛南族传统体育文化保护制度的缺位和传统体育文化多元保护网络的缺乏,是构成传统体育文化流失的风险与传承危机的根源。毛南族原生态传统体育文化资源流失的主要原因是民族体育观及信仰出现危机,在毛南族地区,道教和佛教都没有对人们的精神信仰起到主导作用,儒家也不行,再加上从清朝后期的列强欺凌,到当代的西方体育文化冲击,目前毛南族的民族体育观念及文化信仰处于较为混乱的状态,从而使民族本来的原生态传统体育文化不能得到很好的继承和发展,是产生毛南族传统体育文化资源流失的核心因素。
6 结语
(1)毛南族原生态传统体育文化源于毛南族先民的生活、生产劳动,在漫长的实践中,在民族生存的社会需求、宗教信仰、生产劳动及军事的影响下逐渐形成、传承与发展。这些民族传统的体育文化具有悠久的历史和深厚的内涵,在一定程度上反映了民族的精神、思想、观念和生活面貌,是民族历史、文化、生活习俗的重要体现。因此,毛南族原生态传统体育文化的主体是民族大众,要充分发挥所在地村民的参与性是保护与传承毛南族原生态传统体育文化的基础。
(2)在现代社会发展过程中,毛南族原生态传统体育文化存在形式的持续萎缩,部分要素不断异化等风险;文化群体数量减少、文化人才流失等现状;现代西方体育文化对毛南族传统体育文化的冲击,再加上对传统体育文化保护制度不足及多元保护网络的缺乏,构成了毛南族传统体育文化传承与发展的危机;民族的体育观念及民族信仰的混乱是毛南族原生态传统体育文化资源流失的主要因素。因此,对于那些具有杰出代表意义,又处于濒危状态的毛南族原生态传统体育文化,政府和民间都要自觉加大保护力度。
(3)对毛南族原生态传统体育文化资源的保护,除应发挥政府、民族大众的主体作用外,还应调动一切积极因素重构毛南族原生态传统体育文化体系。采取有效措施健全传统体育文化法律的保护制度,构建多元文化保护网络以消解传统体育文化流失的危机。因此,在国家、地方各级政府和民众三级体制上对原生态传统体育文化资源进行保护,可为丰富毛南族的民族文化多样性做出贡献。
(4)保护毛南族原生态传统体育文化资源,不仅要注重毛南族原生态传统体育文化资源的挖掘、整理、开发和利用工作,还要制定毛南族原生态传统体育文化资源保护规划,重视抢救毛南族原生态传统体育文化资源。因此,建立毛南族原生态传统体育文化博物馆和建立其文化资源名录体系,加强毛南族原生态传统体育文化资源及其文化生态区的保护,在政策和财政上重点扶持文化生态区的毛南族原生态传统体育文化活动,可为实现毛南族传统体育的文化复兴,构建丰富多彩、和谐发展的传统体育文化生态环境发挥积极的作用。
参考文献
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[7]罗家修,罗蓉慧,罗勇.毛南族历典[M].成都:四川民族出版社,2004:1-8.
原生资源 篇10
1 自然生态原产区地理条件及分布概况
红河小耳朵猪主产于红河州境内的红河县 (架七、乐恩、阿扎河) 元阳县的 (俄扎、黄草岭、沙拉托) 金平县的 (老集寨、老猛、顶青、勐拉) 绿春县的 (骑马坝、半坡、大水沟) 等4个县13个乡的边疆山区, 居住着哈尼、彝、苗、瑶、傣、汉等民族和苦聪人。主产区位于红河州境内的红河南岸。东与屏边、河口县相连, 南与越南接壤, 西与思茅地区的江城、墨江接壤, 还与玉溪地区的元江县毗邻, 北和建水、石屏、个旧县 (市) 隔江相望。地处东径102°35′至103°24′, 北纬22°44′至23°19′间。境内高山起伏, 属于哀牢山系, 红河结晶片岩带构造。
主产区盛产水稻、玉米、小麦、蚕豆、豌豆等粮食作物, 盛产木薯、芭蕉芋、红薯等饲料作物, 还盛产甘蔗、香蕉、菠萝等经济作物。产区群众有宰食猪仔的习惯, 成年猪除鲜食外, 还腌制腊肉。大部份群众饲养小耳朵猪主要自养自食, 仅有少量出售, 商品率较低。
2 品种生物学特性
由于主产区, 具有广阔的森林植物资源, 复杂的地势, 气候温和, 雨量充沛, 河流纵横, 土地肥沃, 动植物种群繁多, 自然资源丰富, 野草繁茂, 四季常绿, 优越的自然生态条件, 为小耳猪生长繁育提供了良好地生存环境和天然的放牧场所, 使小耳猪体质健壮, 四肢短细直立, 蹄小坚实, 遗传性稳定具有较好耐湿热、早熟、母性好, 使用寿命长, 耗料少、耐粗饲、适应性强、抗应激抗病力强, 边长边肥、早熟易肥、膘厚皮骨系、屠宰率高、肉质细嫩、味道鲜美、胆小、性野、耐粗味鲜而香、肥肉肥而不腻, 猪后腿及五花肉腌制成腊肉, 猪血、骨头剁细制成当地民间的一种美味—骨头生。将幼年小耳猪 (10~20 kg) 作烤猪食用。任何体重均可利用, 仔猪无腥味, 在放养条件下, 非外饱和脂肪酸53.22%[3,4]等优点。
3 品种来源及发展
红河小耳猪的来源及形成历史无确切资料考证。从晋宁石寨山滇王墓出土的西汉时期的群猎野猪铜牌来看, 野猪的形态与现代小耳猪相似。产区地处边疆, 是哈尼族、彝族等少数民族聚集居区, 解放前, 交通闭塞、人口稀少, 森林广布, 素有“植物王国”、“动物王国”之称, 至今常有野猪出现。野猪除嘴筒较粗长、前驱较发达、后驱较紧实外, 整体形貌与小耳猪极相似。故现在一般推测, 小耳猪是由古代的野猪驯化后, 经过各族人民长期采用仔母配或任其自然交配, 长期高度近亲繁殖, 使优良基因纯合固定, 也使有害基因纯合得以暴露以利摒除, 逐步形成了的地方品种高原地区特有的生态条件下, 经长期自然和人工选择而形成的地方种猪。
小耳猪通常饲养在交通不便的山区, 边疆各族群众一般自养自食, 很少作为商品流动。
3.1 群体规模数量变化
随着主产区社会、经济、文化、交通事业的不断发展和畜牧养殖科学技术的宣传及推广力度加大, 饲养生长快、周期短的外来优良品种逐渐引入产区, 长期以来由于无目的地引入外地优良猪种进行杂交改良, 生产性能也有退化趋势, 其在红河州的纯种小耳猪的饲养数量大幅度下降, 猪种面临灭绝的危险。据调查统计, 产区存栏数由1980年的20多万头减少到2006的7.1352万头, 由2009年的3多万头减少到现在的2.7万头。产区有小耳猪2.7万头。其中种公猪 (未成年) 612头, 种母猪1.2万头, 育肥猪1.5万头。
3.2 选育情况
红河小耳猪长期以来, 均未经过科学系统选育。产区群众无饲养种公猪的习惯, 一般采用仔母配后将公猪阉割不留种用, 故公猪利用年限为2~3个月, 最多不超过一年。母猪利用年限4~5年, 最长可达10年以上。现无品种标准及产品商标情况。
3.3 品种特征
小耳猪体躯短小, 结构紧凑, 体质健壮, 毛色相对单一大部份全身均为黑毛, 有光泽。体型分为大、中、小三种类型。
3.4 繁殖性能
据调查, 在农村粗放式饲养管理条件下, 红河小耳猪性成熟较早。公猪1月龄左右就开始相互爬跨, 3月龄即可配种受胎。母猪初情为2~3月龄, 4月龄就可配种受胎。母猪发情周期20 d左右, 持续2~5 d。据对701头母猪统计, 妊娠期112~116 d。初产母猪窝产仔五六头, 一般经产母猪窝产仔7~9头, 最低产仔2头, 最高产仔14头, 死胎现象较普遍, 窝产仔成活5~6头, 仔猪多为自然断奶, 一般两三月龄, 山区长达3~5月龄, 所以农户饲养的母猪一般是一年一胎, 部分为两年三胎, 一年两胎的极少。仔猪多为自然断奶, 一般两三月龄, 山区长达3~5月龄, 初生个体平均重0.5 kg, 平均初生窝重4.5 kg。90日龄断奶个体平均重5 kg, 窝均重45 kg。母猪21天泌乳量为17~20 kg。断奶仔猪成活数5头左右, 成活率85%以上。公猪利用年限短, 一般配种后即阉割育肥。母猪一般3~5年, 生产性能好的母猪可利用10年以上。
3.5 肥育性能
山区牧场宽, 多采用先“吊架子”后催肥的饲养方式, 饲养期一年半至两年, 体重可达80~100 kg。一般八九月龄, 体重20~30 kg, 时, 开始在饲养中补充玉米面、糠麸、木薯、芭蕉芋等育肥, 120天后体重可达60~90 kg, 平均日增重300 g。坝区由于饲料条件优越, 习惯用“一条龙”的饲养方法, 断奶后一年左右屠宰, 体重在60 kg, 大型猪可达100 kg。
3.6 饲养管理
红河小耳猪主要产在野生植物资源较丰富的山区, 自然资源丰富, 野草繁茂, 四季常绿, 优越的自然生态条件, 为小耳猪生长繁育提供了良好地生存环境和天然的放牧场所, 小耳猪觅食性强, 耐粗饲。传统养殖方式为白天放养, 任其自由觅食, 早晚适当补喂煮熟的青粗饲料和少量玉米面等精料进行吊架子。一般在宰前3~4个月内加喂精料, 大米、玉米、木薯、芭蕉芋、糠麸等能量饲料, 快速催肥, 饲料习惯熟喂。故小耳猪易肥、肉嫩味鲜而香、肥肉肥而不腻、脂肪多瘦肉少。
3.7 品种保护与研究利用现状
长期以来, 无目的计划的将外来品种猪 (四川内江猪、荣昌、新淮、汉普夏、杜洛克等) 不断引入了产区进行杂交改良, 而小耳猪本品种保种和选育工作跟不上, 对地方良种资源的保护带来了较大的影响和冲击。据调查, 目前产区未对该品种进行过生化或分子遗传测定, 未提出保护和利用计划, 未建立品种登记登记制度, 未经系统选优提纯, 饲养管理粗放, 近交早配, 乱交乱配的现象普遍存在, 以致猪群质量降低, 品种混杂退化较为严重, 致使产区小耳猪血源混杂, 使纯种小耳猪饲养量逐年减少, 资源流失。多数人只注意到了本外猪种在性状上的互补差异, 却忽视了杂交亲本的选优提纯, 使得多数杂交工作只利用了品种间的杂种优势, 而忽略了一般配合力, 导致杂交利用效果不理想, 杂种整齐度和性能不稳定, 这是我州多年来一直不间断的利用新引入的外来优良种猪与我州地方猪种进行杂交利用而杂交效果却停滞不前的根源。
4 讨论与建议
红河小耳猪是经过长期在优厚的自然生态条件和红河州当地农民群众辛勤选育、自群繁殖和驯化培育而逐渐形成的一个独存遗传资源, 是一个古老的地方优良猪种, 也是云南省优良地方猪种之一[3]。由于小耳猪具有较好耐湿热、觅食性强, 耐粗饲、、抗应激抗病力强, 胆小、性野、体形虽小但饲养期短、周转快, 但任何体重均可利用, 仔猪无腥味, 因此当地农民群众老人们祖祖辈辈常作为庆典和祭祀时用。小耳猪有着自己独特的特性、特征, 获得了红河州当地农民群众的喜爱和消费者的青睐。长期以来由于无目的地引入外地优良猪种进行杂交改良, 未提出保护和利用计划, 未经系统选优提纯, 饲养管理粗放, 致使产区小耳猪血源混杂, 其在红河州饲养纯种小耳猪的数量大幅度下降, 生产性能也有退化趋势, 小型猪种已基本绝种, 大、中型猪种面临灭绝的危险, 小耳猪保种已成当务之急。因此建议, 加强领导, 增加投入, 加大宣传力度, 转变观念, 把发展小耳猪资源产业作振兴农村经济的高度来重视, 以红河小耳猪已列为国家级畜禽品种资源保护名录为契机, 进行保护项目立项, 全面系统的开展种质特性与资源开发利用项目可行性研究, 争取项目资金, 实施红河小耳猪资源的保护计划, 为小耳猪的选育、选配、保种、利用提供科学依据。
红河州由于主产区具有广阔的森林植物资源自然隔离条件较好, 建议, 国家投资建立小耳猪纯种繁育保护基地、保种场, 建立“三群一网”繁育体系, 建设核心群, 扩繁群、生产群和人工受精网建设, 进行本品种选育工作, 加强对公猪的培育, 严格选种选配, 不断提高猪群质量。在当地业务部门的指导下, 有计划地建立品种群, 逐步走向品种标准化, 在保种的同时提高品种质量, 提高母猪繁殖力, 逐步使小耳猪形成标准化、规模化、产业化生产经营的格局, 使资源优势变为商品优势、经济优势。通过资源保护、研究与资源的开发、利用有机结合起来, 国家、企业、农民共同努力, 打造特色品牌, 促进红河州家畜产业健康发展, 实现农民增收, 畜牧业增效。
参考文献
[1]黄启昆, 王玉嵩, 王守信, 等.云南省家畜家禽品种志[M], 昆明:云南科技出版社, 1987:211-213.
[2]红河哈尼族彝族自治州畜牧兽医站.红河哈尼族彝族自治州畜禽品种志[M].1981, 1.
[3]杨婷, 郑语, 连林生.畜禽保种理论与方法研究进展[J].云南农业大学学报, 2007:25-29.
我爱原生态 篇11
知道“阿宝”的名字是因为《星光大道》的缘故，一个来自西北的汉子用那别有风味的嗓音诠释着歌曲的另外一面，也正是这个阿宝，让我们知道到了“原生态唱法”这个名词。
一派山水画风，以粗犷、豪迈为其情调，以干笔、枯笔为其基调，在遵循传统的山水画构图原理下以层层积染之法，以体现生命的原初意义，给人以心灵上的震撼，著名书画家、杨牧青先生努力诠释的也是“原生态山水画”……
原生态如今作为一种返璞归真的生活方式又重新出现在了人们的视线，因为人们在这个返璞归真的进程中，摸索到了如何从繁杂的现实生活中逃离到真本自然的捷径，再不用介意旁人的眼光，不用强调不属于自己的形式，不用担心破坏高贵的生活方式，更不用绞尽脑汁的新奇设计，需要的就是原生态的家。
显著的风格化，时尚的个性化
原生态风格，基调就是一种自然气息——天然的材质和色调。原生态风，从设想延伸到具体的产品，而今已大兴其道。
原生态家具以其质朴的质地，生动的造型给现代家居生活带来一股清新的野性美，它有着“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新脱俗的气质，只有原生态家具才彻底摒弃了惯有的浮华与张扬，让人更真切的贴近于人的本质，从本质的“美”中，提炼精华与主张。
前卫科学的设计，另类的装饰
在设计风格上，原生态家具设计与现代家具设计风格的作品大相径庭。原生态家具虽然同样以人体工程学，材料学和现代审美观为设计的基础，但绝不追求现代工业气息，也不沉溺于现代工业材料，而是在创意与制作上都摒弃前人风格，自成一派，可以说是创意上天马行空，选材上独具慧眼，制作上的“鬼斧神工”。
浓郁的文化，典雅的艺术性
自有了光与影，就有了审美艺术，面对现实生活的超级发展，我们已经对美与丑的概念，已偷偷地发生了变化，对那种天经地义的生活，也都默默地疲惫了。原生态家具的大气天成则归功于它的材质，这些古朴典雅的家具，你很难想到它原来是某间大屋的房梁或者岸边的老船，经过长时间的自然风干，比新木材更加坚固，做成家具不易变形。工业化流水线上生间出来的家具，都是根据一个模子制作出来，每一件都是一样的：但原生态家具中以船木家具为例却从来没有两件相同——而这也就是艺术创造的特征，也正是船木家具的文化与艺术的价值所在。
1古船木家具用料属于原生态家具中极为奢侈的一种，厚重而又不失华丽，超过平常家具六至十倍的实木用料。>古船木
2原生态家具，茶几的最好诠释，让喝茶变的如此有的味，好想在这样一把椅子上和知心的朋友品茗香茶，有话无话似乎都不重要，在原生态的怀抱中就像进了一个宁静淡远的梦境，回味着逝去的历史和陈久弥香的。>古船木
3每天抚摸古船木家具。仿佛透过古船木，穿越时光的阻隔去触摸岁月的痕迹—每天都仿佛在阅读一首诗，何其浪漫!>古船木
4古船木家具是有生命的。摆在家中，参悟木头的生命能给人启迪。>古船木
5近距离观赏这些古船木家具，可以清晰地看到那些曾被海水侵蚀几十年甚至上百年留下的痕迹。每一个钉孔周围的“墨迹”似乎都在向人诉说着它不平凡的经历……>古船木
TIPS
原生态木质家具的保养
a应经常保持木家具的清洁，每天用纯棉干软布轻轻拭去其表面浮尘。每隔一段时间，视具体情况用拧干水分的湿棉丝将木家具犄角旮旯处的积尘细细揩净，然后以洁净的干软细棉布揩干即可。
b在揩干后涂上薄薄一层高质量的光蜡，像擦皮革一样轻柔地擦拭出光泽。
c清除污渍的方法：木家具表面如有了污渍，千万不可使劲猛擦。可用温茶水将污渍轻轻去除，等到水分挥发后在原部位涂以少许光蜡，然后轻盈地磨拭几次以形成保护膜。要注意切忌使用酒精汽油或其他有腐蚀性的化学溶剂，以免造成漆膜损伤。
d避免潮湿环境，夏季如室内泛潮，宜使用薄胶垫将术家具同地面接触的部位隔开，同时让木家具的靠墙部位同墙壁保持0.5至1厘米的间隙。
e远离热源冬季里，最好将木家具摆放在距离取暖源1米左右的地方，避免长时间较高温度的烘烤，使木材发生局部干裂，翘曲变形及漆膜出现局部质变。
f避免阳光直射应尽量避免室外阳光对木家具整体或局部的长时间曝晒其摆放位置最好在能够躲开阳光照射进来的地方，或用半透明的薄纱窗帘隔开日光直射。
最实用的返璞归真，是可以走出人为的制造和无端的堆砌，然后拥有一个舒适和谐的环境。橄榄绿的壁纸绘制出平衡、和谐的简单，一切纯净的色彩，天然的质地和具有实用功能的简约家具配饰，才应该是房间的真正主角。纯纯的白色窗帘，藤编制品，毛毡地毯，粗布质地的宽大沙发、多功能纯木墙架取材天然、功能实用渗透到居室的各个角落，才是居室原生态最重要的语调。
原生堂极品原生态深山老蜜 篇12
原生堂蜂蜜产自深山,保障自家原蜜,只经过初步过滤,瓶子底部可能有一点点的蜂巢或者花粉碎屑或者是一点点的蜂蜜结晶,最大程度的保质蜂蜜本身,也是只有真正的深山原蜜才会特有的现象。无添加、无加工、真实的蜂蜜,没有任何修饰的成分,原汁原味,家里老人、孩子、孕妇都可以放心吃,保证亲们购物无忧,收到后先尝后验证,有任何不满意的都可以退货,我们报销路费。
蜂蜜味甘,性平,入肺、脾、心、胃和大肠经,有润肺补中、润燥滑肠、清热解毒、健脾和胃及缓中止痛的功效。蜂蜜所治的疾病非常广泛,从内科到外科,从皮肤科到眼科,从妇科到小儿科,蜂蜜都可以大显身手。蜂蜜还是传统中药炮制原料,常用做蜜灸或炼蜜为丸,不但是极好的矫味剂,还可以使中药起“补中润燥”和“甘缓益元”的作用。
不满意包退货