道德环境大学生德育

道德环境大学生德育（共12篇）

道德环境大学生德育 篇1

德育学是研究德育过程的本质及其规律的学科。德育是贯穿于人类社会各个发展阶段的一种普遍现象, 我国古代虽然没有“德育”这个概念, 但是在“教”“道”“德”等字义里已有了这方面的意思。在近代, 陶行知在《中国改造》一书中较早使用“德育”一词, 直至今日德育以及其相关内容已经发展为学科。广义的德育包括:政治教育、思想教育和德育教育, 即处理人与人, 人与社会之间关系的行为准则或思想规范的教育。狭义的德育教育指政治教育、思想教育相并列。现在一般多用其广义含义。

1 国外学校德育教育发展

德育关系到培养什么样的人, 所以目前世界各国普遍重视学校德育。美国、英国、原联邦德国均认为德育是推动经济发展的动力, 并认为只有投资到德育教育中来才可能长期、有效地得到经济发展, 所以西方国家称其为“德育投资”。上世纪八十年代末, 日本已将德育工作作为社会改革的一项迫切任务。可以说德育教育已将成为世界发展的时代主题。

比较国外德育教育的模型以及特点, 发现西方国家受杜威的“生活即教育”影响很大, 这项原则已将渗透到学校教育以及社会生活的各个方面。德育的内容已将不单单是书本上关于思想引导的内容, 它的内容和方法朝着综合化发展, 广泛吸收生活、学习中人文知识、自然知识, 并将各学科新的研究成果吸纳进来, 打破“一门课”, 变成“综合课”。有人将杜威这一原则继续深化, 强调德育的实用性和时代适应性。如:美国一方面把一些具体的、实用的、相对稳定的道德规则灌输给学生, 另一方面通过社会实践、课外活动等形式潜移默化地影响学生。新加坡根据本国政治水平出发以及国家需要, 培养开拓性人才, 设计一套既符合社会发展又适合学生身心发展规律的教育计划。

西方国家的德育教育方案具有很强的操作性, 德育教育力求与生活接轨, 与实际问题接轨, 从某种程度上说这些国家将德育这个精神领域的象牙塔逐步分解到学习、生活中相应环节, 层层与生活入扣, 在自然而然中接受德育教育。实际上, 西方的学校在有意识为学生营造一个有利于提高德育水平的德育环境。

2 国内学校德育教育现状

我国学者把德育教育作为一门学科从八十年代初开始, 并中国社会科学院原青少年研究所于1981年10月、1982年12月分别在昆明、厦门举行大学生德育专题教育研究会, 受到社会广泛重视。在这此后的20多年中, 我国正处在社会转型时期, 伴随着经济生活领域日益深刻的变化, 人们的思想观念也发生了 相应的变化。正如中国青年政治学院副院长陆士桢教授认为:影响中国青年社会道德有四个不容忽视的因素:

(1) 不断走向发达的市场经济体系, 与社会主义市场经济相关的原则, 如:效率、公平、竞争和一些负面效应, 如:拜金主义、极端利己主义一并走入生活;

(2) 科技革命影响社会政治、经济、文化和道德;

(3) 民主、法制使道德的自觉性、主动性更加突出;

(4) 多元化国际格局与文化交流越来越普遍影响人们的道德生活, 一方面加速道德上的斗争与融合, 一方面产生不同甚至对立。

这些多维因素交错影响人们的道德选择, 尤其对道德塑造性极强的大学生。高校的德育教育是通过知识传授提高大学生政治意识、行为规范、心理调试等方面的素质, 涵盖了思想教育、法制教育、心理素质教育等内容, 最大的特点就是它的导向性。高校德育教育要从国家和社会利益需要来引导大学生向既定的目标发展。面对社会的变革, 德育教育者研究发现当代大学生在强调自我价值, 自我实践意识增强, 注重竞争和参与追求平等民主等积极方面外, 又出现以下特点:

(1) 知行背离, 尤其在择业选择上, 一方面承认国家培养, 要报效国家, 另一方面基于个人利益、个人发展来选择就业;

(2) 反叛性, 不愿意被动接受社会主流道德规范束缚, 乐意吸纳社会突变的道德取向, 构建自己的亚道德体系, 而亚道德是对社会主流意识形态的一种反叛;

(3) 追求利益的实际性。大学生德育中一系列的变化是对德育教育的一个巨大挑战。当受教育者发生变化时, 高校原既定的德育目标和德育规范发生冲击, 这种即动性与易动性之间的不适应使其一些弊端开始暴露:

(1) 德育方法的单一性:在教育方法上形成一种固定模式, 注重灌输而忽视引导, 注重集体教育而忽视个体教育, 强调外在管理而忽视主体作用;

(2) 德育认知高, 德育实践低, 存在“知”“行”分离;

(3) 德育内容抽象化, 以政治教育代替德育教育, 德育教育屈从政治需要, 以理想代替教育, 忽视生活教育。德育教育者们意识到高校德育实效性开始下滑, 甚至“虚弱”。

3 德育环境建设

3.1 物质环境

良好的学习、生活、娱乐区的硬件设施是实施德育的物质基础。舒适、宽敞的环境可以时学生身心放松, 针对当代大学生均为独生子女, 极大程度地坚持“以人为本”, 注重学生的心灵感受, 提出:

(1) 私密性与开放性;

(2) 灵活性与创造性;

(3) 便利性与舒适性;

(4) 情趣性与安全性相结合的理念设计大学生的学习生活环境。

这与有人提出注意教室、宿舍建设, 形成育人的德育环境模式不谋而合。无论从生理还是心理上, 舒适的物质环境可以极大缓解大学生烦躁、紧张的情绪。

3.2 制度环境

高校的制度环境是由教学科研制度环境、生产生活管理制度、群体行为规范等部分组成。制度环境是德育环境的重要保障。规范化的制度、明确的章程对人的无序杂乱的行为作出了标准化规范, 有了标准的参照和约束, 使不同的行为统一到明确的范围中, 无形制度约束有形行为。制度环境和产生代表组织对群体行为的目标和要求, 也代表组织对群体的行为引导, 德育环境的有效构造, 需要学校成员具体行为实践, 而制度给予这些行为规范, 使其能够体现德育教育性。高校德育环境体现在教学生活的各个层面, 德育教育者相继以制度为准绳, 保障德育建设。制度重复一千遍就会变成习惯, 制度以强制性为手段, 规范性为目的, 最终促使成员自觉遵守共同规则, 自发构建德育环境。

3.3 精神环境

精神环境是德育教育环境中最重要的一部分, 在高校, 精神环境代表高校的校园精神, 包括学校历史传统、人文精神、共同价值观等, 是学校的凝聚力和向心力。当代高校德育环境中精神环境具有鲜明的时代性, 又具有传统的气息。当高校由过去封闭式逐步转向开放式办学, 高等教育也完全面向了经济主战场。分析相关论文, 德育工作者力求解决德育教育中出现问题的方法很多。虽然方法、角度各不相同, 但是都可以归精神环境建设的范畴。唐彰新从教室角度出发, 要求德育方法优化、创新, 推出:

(1) 指导教育法:

①说理教育, 把教育的意图隐藏起来, 对学生疏通开导、因势利导, 使教育工作生动活泼②情感陶冶法, 包括人格感化、环境陶冶、艺术熏陶, 无强制性, 愉悦性、隐藏性接受教育③榜样示范法, 使抽象的道德具体化、人格化④实际锻炼法, 在实践锻炼加深对思想道德的理解;

(2) 自我教育, 通过自我选择、自我内化、自我控制等过程有意识提高个体认识的主体性。

周健美主张开展美育礼仪教育, 走德育与心理健康教育双规结合道路。张金凤主张从实际生活出发, 结合德育教育解决学生心理问题。李英主张提高教师德育素质带动高校德育环境、冯一凡强调以学风、教风、班风为突破口, 强化集体德育环境。这些方法与传统德育教育相比, 注重挖掘德育内隐力量, 重视德育主体——学生, 对主体自我意识、情感以及性格等心理素质进行健康调试。将抽象的德育生活化, 增强了德育的亲和力。高校德育亲和力是提高德育实效性的有效对策。

4 德育教育实效性与评价

德育教育的实效性取决于道德内化的程度, 道德内化是道德教育信息通过个体心理素质进行多方面的选择、分化融合、顺应的过程。大学生德育测评指标是对大学生进行道德水平及效果进行评估判断的方法。在设计指标体系应注意:时代性、科学性、可测性、可接受性、完备性、可行性。目前各高校依据我国《德育大纲》目标、内容、要求进行广泛探索, 依靠定性、定量分析相结合, 采用借鉴国外高校评估方法, 制定出不同的评价方法。其中有学分制 (综合测评) 、模糊评价法、参与式互动考评法等。这些方法从科学的角度出发, 用量化的方式反映了学生德育水平。但是也存在不同的缺点, 例如, 学分法内容能否涵盖德育要素, 德育情感等内隐品质能否进行分制界定;模糊评价法运算量较大, 需要相关的矩阵运算以及结果输出c语言程序;参与式互动考评法花费时间较多, 收集信息易缺乏深度, 对问题的解决易肤浅等。如何建立客观的评价体系仍在进一步探索中。

5 德育网络新平台

自二十一世纪九十年代互联网成为全球重要的交往工具, 网络以其开放性、互动性、信息量大迎合了大学生对新奇事物的探知欲。网络上信息良莠混杂。不设防地涌入大学生视野, 对其价值观, 价值取向进行冲击。大学生单纯, 社会阅历少, 容易被网络垃圾文化所迷惑, 造成道德评价的失范。通过分析相关文献, 网络这一新事物在大学生道德领域的介入, 引起教育者高度重视, 反复强调网络平台建立的重要性。他们倡导加强对信息网络的监控和管理, 在网络搭建德育新平台, 化被动为主动。目前多数高校已经建立了德育网站, 不少高校如清华“红色网站”、北方交通大学“精神家园”等已经成为大学生学习党史教育、实事述评、热点讨论的园地, 不仅提高了思想水平, 而且开拓了眼界, 增长了知识, 随着网络的进一步普及, 它将成为德育教育的一块新平台。同时, 如何丰富网上思想政治教育资源, 追踪社会动态和社会问题, 增强思政网站的影响力、吸引力和时效性, 还有待进一步探索提高。

摘要：德育学是研究德育过程的本质及其规律的学科, 德育是贯穿于人类社会各个发展阶段的一种普遍现象, 而德育是在环境中进行的, 高校德育环境作为在社会大环境影响下的高校德育的独特氛围, 从各个方面影响、改变和塑造大学生的认识、情感和行为, 尤其是当前国际、国内社会环境中对大学生思想道德教育的重大影响和所产生的新变化, 大学生思想道德教育也随着环境的变化而不断地调整自己的内容、手段和方法, 研究大学德育环境建设是增强大学德育的科学性、实效性的一个重要切入点。

关键词：德育环境,大学生,道德教育,实效性,综述

参考文献

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道德环境大学生德育 篇2

众所周知，无论何时德育工作都是学校教育教学工作的重中之重，特别是在当前形势下，加强和改进学校的德育工作，提高学生的道德素质就显得更加迫切和重要，也是摆在我们教育工作者面前的一项艰巨而重大任务。当今小学生的思想品德的主流是好的，他们朝气蓬勃、积极向上。但小学生思想品德面貌也存在着种种不容乐观的问题。如在不良影视、不良文化的影响下，以大欺小，以强欺弱、搜身、殴打、偷窃等不良行为在一些地方蔓延；在感情投入过剩的家庭环境影响下，不少孩子以我为中心，心中没有他人，蛮横娇宠，心理脆弱，经不起小小的挫折，自理能力差；在比较优越的物质条件下，贪图享乐，怕艰苦，乱花钱等等。

如何加强学校的德育工作，开展学生的思想道德教育，这是我们教育进入二十一世纪所面临的一个重大课题。几年来，我们学校始终坚持以德育为立校之本，以《小学德育纲要》为指导，以《小学生日常行为规范》为基本内容，遵循《纲要》提出的培养目标，结合本校实际，拓宽德育内容，不断改进德育方法，扎扎实实地进行以道德素质教育为核心的素质教育，使学校的德育工作落到实处，以保证德育纲要的全面实施。

一、寓德育教育于各科教学之中

课堂教学是实施素质教育的主渠道。学校各科教学是向学生进行思想教育最经常、最基本的途径，班会课、晨会活动课也是进行德育教育的主要阵地。但空洞的说教并不能产生良好的教育效果，因此，我校各任课老师根据不同学科的不同特点，把传授知识、发展智能与德育教育有机地结合起来，使德育教育渗透到各科教育之中，做到教书育人。例如，语文教学中，在提高学生理解和运用语言文字的同时，使学生读书明理、增长知识、启迪智慧，逐步受到高尚的思想品德熏陶与感染。在数学、自然教学中，对学生进行辩证唯物主义教育，注重培养学生相信科学、尊重科学、热爱科学、实事求是的精神。在音乐、美术教学中，使学生得到美的感受，培养学生的高尚情趣和审美观点。班会课、晨会活动课，各班按照学校的工作计划，周周都有教育内容。

二、寓德育教育于日常管理之中

加强对学生的日常行为规范管理是提高学生道德素质，养成文明行为习惯的一项重要措施。我们学校以“行为规范达标活动”为突破口，扎扎实实地开展对学生日常行为规范的训练，并且制订了《学生一日常规》等规章制度，在守纪律、懂礼貌、讲卫生、爱公物以及一天中的学习、生活等方面提出了明确具体的要求和标准。在贯彻规章、建设校风的做法上，坚持讲清道理、树立榜样、严格要求、晓之以理、导之以行、反复训练、养成习惯。各班之间开展“纪律、卫生、出勤”三项竞赛，联系实际，注重实效，不断注入新内容，使这项活动立足于育人，融思想政治教育、道德品质教育、行为规范教育于一体。由学生和教师组合，检查督促，进行评比，使此项活动落到实处。建立了每周一的升旗仪式制度、红领巾广播站制度、“红领巾”监督岗制度、路队制度、卫生抽查制度、值日值周制度等。由于分工明确，责任到位，措施落实，有力地强化了学校的德育工作，促进了学生文明行为规范的养成。学校的校风、校貌、校纪有了明显的改善，好人好事不断涌现，文明之花开满校园。

三、寓德育教育于校园文化建设之中

前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过“校园应该像伊甸园一样引人入胜。”的确，一个良好的育人环境，对学生的思想品德、身心素质的形成是至关重要的。他还曾经说过：让校园的每一块墙壁都会“说话”。整个校园，就是思想品德教育的大课堂。要让学生视线所到的地方，都带有教育性。对校园内的各种教育园地、橱窗以及校道走廊等的标语牌、宣传画的设置，注意它们的内在联系，既有独立性、又有整体性。

走进校门，是400多平方米的大花坛是低年级学生游戏、活动的场所，教学大楼顶上是醒目的“真 善 美 志 勤 责”六字校风，教学楼每层楼拐弯处的墙壁上分别有“说话轻，脚步轻，上下楼梯靠右行”的提示。每层楼教室的走廊都悬挂着学生的美术作品以及鼓励学生积极阅读的名人名言。教室是教与学的主要场所。一个整洁美观的教室，坐在其中有一种如沐春风的温馨感觉，陶冶着师生情操。教室的设计与布局，师生一齐动脑动手，以自己的劳动成果美化教室。教室正面黑板上方悬挂着国旗。教室后面墙壁设有学习园地，学生定期编辑出版，报道学习生活，有表扬有批评，以表扬为主；树立正气，克服缺点。通过黑板报，培养学生的是非观念和辨别美丑的能力，培养学生尊师守纪、热爱集体、热爱学习、团结互助的精神。逢重大节日、纪念日出专刊，使学生知道节日、纪念日的来历和意义，从中学到历史知识，受到爱国主义、集体主义的教育。“知识园地”和图书角激发了学生的学习兴趣，丰富了学习生活，图书角由学生自己管理，它不仅让学生学到知识，培养管理能力，而且也培养了学生的集体主义精神。

四、寓德育教育于活动之中

1、在课外阅读中体验做人的道理,生活的真谛。

为了培养学生的阅读兴趣，养成阅读习惯，使学生在有益图书的熏陶下，体会其中蕴含的道理，学校特别从紧张的教学时间中抽出一下午的时间，专门让学生进行大量的阅读。通过阅读，同学们跟书一起，穿过时光隧道，来到南宋时期，目睹了岳飞抗金的腥风血雨；同学们跟书一起，跋山涉水，来到兰考，尝尽了人民公仆焦裕禄的辛酸苦辣；同学们跟书一起，上火山，寻英雄，体会了赖宁的气魄与胆识；同学们跟书一起，来到抗震抗灾前线，体验“傻大兵”人生价值与精神境界；同学们跟书一起，走进新北京，感受了奥运的激情飞扬„„同学们把书当作朋友，当作知己，与它共欢，与它共悲，与它共喜，与它共泣。同学们的灵魂与书完全融为了一体。因为读书，同学们可以流畅的为大人们讲述先进人物的故事，引得大人们睁大了惊奇的双眼；因为读书，同学们可以在作文课上引古论今，妙语连珠，不仅在各级作文竞赛中屡获佳绩，甚至在报刊上也能见到同学们的名字；因为读书，使同学们在面对成绩时，应该像爱因斯坦那样不沾沾自喜，以待百尺竿头，更进一步；面对挫折时，应该像保尔·柯察金那样意志坚强，百折不挠，无愧于生命的价值„„读书的滋味真是乐在其中，奇妙无穷，只有喜爱读书的人才能真正体验到读书的滋味。特别是在节假日，同学们除了享受着温馨、幸福与快乐外，更是如饥似渴地汲取着养分，展开了大量的阅读，古今中外，文学科技等，内容广泛，应有尽有。许多同学在假期中以书为伴，读书十几本，阅读量达100多万字，同时写下了大量的读书笔记和心得体会。还有的同学为了阅读，把自己积攒下来的零花钱、压岁钱拿出来买书。他们之所以这样做，是因为他们在阅读中体验到了读书的真正乐趣，受到了好书的熏陶，懂得了做人的道理，处事的原则。

2、在课余生活中感悟自我的存在与价值。

为了把时间还给学生，让他们充分发展，在课余时间学校坚决不允许布置那些机械性抄写的作业，而是在阅读的基础上，鼓励学生编书和办手抄小报。经过几年的磨炼，如今，同学们真可以称得上是一位称职的主编。同学们根据自己的兴趣和爱好，编出来的书种类齐全，有童话类、故事类、作文类，还有科幻类呢。不仅内容丰富、书写工整，而且形式多样图文并茂，富于创新意识。从学生们的作品中可以看出，同学们的素质与能力确实得到了大幅度的提高，无论是封面设计，还是编排体系，无论是主题的确立，还是内容的筛选，都可以与正规书籍相比美，具有极高的欣赏价值与保存价值，因为其中浸透了同学们的心血与汗水。张野驰、宋关羽等几名同学的书是利用电脑打印出来的，从任何一方面来说都是精品。王颖同学编的《瞧我们这个班》一书，对全班47名同学进行了特写，班级每一名同学的外貌、动作、语言及性格特点都在她的笔下栩栩如生，再加上作者巧妙的设计与配图，使得读者对此书爱不释手。孙聪聪编的《聪聪的故事》一书，都是她本人的真人真事，为了编这本书，她除了细心地观察与思考外，还要进行细致的收集与整理。通过编书，使她懂得了应该珍惜生活的每一天。仲晨光编的《晨光文集》、王秀月编的《文海拾贝》等几本书还被带到了北京，在国际识字研讨会上进行了展览，受到了国内外专家的好评。徐国浩编著的《星球的呼唤》一书，在丹东市少年儿童科技创作竞赛中获得了一等奖。同学们办的手抄小报也是主题明确、想象丰富、内容全面、构思巧妙，充分体现了同学们的创造力。每一分小报都是同学们汗水的凝聚、智慧的结晶。在我校参加上级有关部门举行的读书竞赛、征文比赛、手抄报竞赛中，就有144人获奖。学生在参加比赛的过程中，感悟到了自我的存在与价值，从而逐渐形成残余、竞争等社会意识，力争做一个对社会、对他人有用的人。

3、在常规化活动中实践。

我们针对学生的年龄特点，开展了形式多样的常规化活动。一年一次的读书竞赛活动，使学生增长了知识，陶冶了情操。丰富多彩的课外兴趣活动，培养了学生的兴趣和爱好，提高了学生的创造能力。让学生自己组织班队活动、出黑板报、文艺演出排练节目等，使学生成为班级的主人，学会自己教育自己，自己管理自己，提高自治、自理、自主的能力。每逢重要节日，学校都要抓住时机组织学生开展有针对性的教育活动。清明节忆先烈、“六一”艺术节、九月尊师、十月国庆、新年联欢，已成为学校的传统活动。另外，学校结合社会实践活动，进行劳动教育；结合红领巾小银行储蓄活动，开展艰苦奋斗、勤俭节约教育；结合学雷锋做好事活动，进行共产主义人生观教育。同时学校积极配合“绿叶杯”检查工作，上街宣传，打扫卫生，培养学生的环保意识。组织学生社会调查，通过走一走，看一看，听一听，了解家乡的巨大变化，培养学生热爱家乡的思想感情，强化了德育教育。

五、寓教育于校内外结合之中

小学德育教育是一项系统工程。德育目标的实现需要通过多渠道、多途径的教育。为了发挥“整体效应”，我们学校十分重视学校、社会、家庭等各种有效教育途径，进行一体化教育，既发挥各自的独特作用，又相互配合，形成合力，共同完成德育任务，提高育人效果。

1、重视家长学校建设。

学生思想品德的形成是各种因素影响的过程，其中包括学校、家庭和社会的影响。家长是孩子的第一个老师，对孩子的思想品德形成和发展有着长期而深刻的、潜移默化的影响。因此，我们十分重视发挥家长在德育中的作用。开办家长学校，制订家长学校计划，落实讲课人员、讲课内容、讲课时间。充分利用广播、家长会等形式，向家长宣传优育知识，推广家长教育子女的有效经验。坚持做好家访和来访工作。做到个别学生重点访，发现问题及时访，学期结束普遍访。沟通了学校与家长的联系，融洽家校关系，达到共同培育下一代的目的。

2、建立德育网站，形成德育网络。

自从学校网站成立以来，在其中专门设立了德育之窗、校长信箱、班主任信箱、班级主页等栏目。本着“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”为宗旨，在班级主页中又设立了学生个人简介、学生成长记录表、学生作品展台、学生特长发展记录表、光荣榜以及评比台等小栏目，把学生的各方面表现综合的在网上体现出来，从而促进学生更加严格的要求自己，实现自我教育。同时学校把学校网站的网址、校长信箱、班主任信箱向学生、学生家长及社会各界大力宣传，欢迎登陆学校网站，并诚恳希望提出宝贵意见。广大家长在网上了解到孩子的实际情况后，把学生在家的表现或使自己的育儿经验及时的与老师和其他家长沟通，使学校、家庭和社会教育形成合力，达到教育的最佳效果。

3、建立德育基地。

学校建立了以丹东市抗美援朝纪念馆、东港市革命烈士纪念碑、大东港、老干部局、车站、为德育基地。经常组织学生参观访问大东港，邀请大东港务公司的领导讲述大东港务公司的发展史，使学生感受到改革开放以来企业蒸蒸日上的大好形势，接受生动形象的爱国主义教育，深化了德育内容。参观抗美援朝纪念馆，听讲解员讲述在那烽火连天的岁月里，我们可爱的大兵保家卫国、视死如归，体会中华儿女无私无畏的高贵品质。

4、开展“警校共建”活动。

学校还与东港市武警中队、东港市公安局结成警校共建单位，签订警校共建协议书，聘请武警中队及公安局的有关同志为校外辅导员。学校经常邀请他们来校上课，进行通俗易懂的法律知识、安全知识、交通法规教育。通过活动，增强了学生的法制意识。今年的“八·一”建军节，我校与武警中队的官兵一起进行了一场警校文艺联欢。我校的师生用他们甜美的歌声、轻盈的舞蹈、悠扬的器乐抒发了对当代军人的崇敬之情，武警官兵用他们准确无误的口令、整齐划一的动作、训练有素的格斗赢得了师生们的阵阵喝彩。我校的师生与武警中队的官兵情绪高涨，积极参与，使联欢逐渐达到了高潮，共同描绘出一幅军民情深的美好画卷。与武警官兵的共同联欢，加强了警校之间的互相沟通与了解，促进了警校之间的友谊与发展。通过此次联欢，使我校师生深刻地认识到：解放军官兵舍小家为大家，甘于奉献不求回报，他们是世界上最可爱的人。

道德环境大学生德育 篇3

关键词：大学生；道德社会化；高校德育

所谓道德社会化，就是道德主体将特定社会所肯定的道德准则和道德规范加以内化，形成合乎社会要求的道德行为的过程。大学阶段是大学生道德社会化的重要阶段，大学生通过道德社会化可以获得对其道德心理和道德行为发生长期稳定的内在作用的基本品质，包括道德认知、道德态度、道德能力、道德行为等。大学生道德社会化是大学生社会化的重要内容。当代大学生道德社会化水平的高低，不仅关系到大学生自身能否健康成长，更关系到我国高等教育事业能否为全面建设小康社会和中国特色社会主义伟大事业的顺利推进和发展提供合格建设者和可靠接班人。培养大学生具备丰富的道德理论知识、积极健康的道德心理、正确的道德价值观、坚定科学的道德理想和较强的道德行为能力是高校德育的主要目标。高校德育是促进大学生道德社会化的重要途径，在大学生道德社会化过程中具有重要作用。

一、高校德育在大学生道德社会化中的作用表现

1、高校德育是大学生获取道德认知的有效途径。道德认知是人们对道德体系要素、结构、运行机制以及道德权利和义务的主观反映，它包括道德理解、道德判断、道德比较和道德评价等内容。道德认知是道德社会化的基本方面，一定的道德认知是人们从事道德活动的基础和前提。任何一个道德体系的成员，为了参与共同的道德生活，从事道德活动，都必须首先学习和领会关于公民的权利和义务等方面的知识，并遵守一定的道德行为规范。高校德育通过课堂教学等形式有意识、有目的、有计划地向大学生传授符合我国社会发展要求的、系统的、科学的道德知识，并促使大学生通过一系列的心理行为过程，加工、转化所获得的道德信息，逐渐形成全面而完善的道德认知结构。

2、高校德育是促进大学生形成正确的道德态度的重要渠道。大学生正处在世界观、人生观、价值观发展成熟的关键时期，他们对客观道德世界有无正确而积极的态度是直接关系到其道德社会化能否顺利进行的问题。从某种意义上讲，对大学生进行德育首要的任务就是培养他们积极的态度体系，激发和升华大学生的道德情感，帮助其发展坚强的道德意志、形成强烈坚定的道德信仰、确定崇高科学的道德理想。当前许多人对高校德育对于大学生道德态度培养的作用并没有充分的认识，或是在实践过程中有一定程度的忽视。有的教育者往往把德育等同于智育，仅限于向学生灌输道德知识，仅仅着眼于“提高认识”，而未能发挥德育在促进大学生形成正确的道德态度方面的影响和作用。因此，当我们分析高校德育在大学生道德社会化中的作用时，提出德育在道德态度这一领域内的特殊功能具有理论和实践的意义。

3、高校德育是培养大学生道德能力的有效载体。高校德育对于大学生道德能力的培养有重要的作用，主要表现为以下几个方面：第一，培养大学生的道德认知能力。大学生的道德认知能力主要表现在两个方面：一方面是对各种道德现象和事实进行感知、抽象概括，形成概念的能力。另一方面是培养大学生运用道德知识分析具体的情境和问题，做出正确的判断和评价的能力。第二，培养大学生的道德决策能力。道德决策能力是个体所具备的一种确定道德行动策略的能力。它包括明确道德问题的能力，即分析道德问题的能力；确认道德途径的能力，即衡量何种道德途径最具道德价值，以及分析采取某种途径的可能性及其后果的能力：还包括道德决策应变能力，即做出道德决策后，当情况发生变化时，对原来方案进行追踪修正的能力等。

4、高校德育是规范调控大学生道德行为的重要方式。大学生的道德行为是其道德社会化程度的重要外部表现，是大学生道德认知和道德情感的外化。高校德育对大学生个体道德行为的作用主要表现在以下几个方面：第一，催发大学生个体的道德行为，即当大学生个体的道德行为处于沉寂状态时，德育会在相应的层面上有效地要求或敦促大学生个体唤醒自己的道德意识，积极主动地参与到道德活动中去。第二，规范和调节大学生个体的道德行为。高校德育可以规范和调节大学生个人的道德行为，它可以限定大学生个体道德行为的特征、规则、准允的程度、违规的制约等，内在地控制大学生个体在行为过程中可能的“失范”，有效地调节大学生道德行为的强、弱或正常与非正常。

二、高校德育在大学生道德社会化中的作用特点

1、系统性

高校德育是集教育、管理和服务为一体，以培养全面发展的中国特色社会主义事业合格建设者和接班人为目标的复杂系统工程，具有明显的系统性。从“教化”者来看，“教化”者不仅包括学校专职的德育理论课教师和德育工作人员，而且包括全校的教职员工乃至于校外的“成年人”，他们从各自不同的角度通过各种途径直接或间接地影响着大学生道德社会化；从教育方式来看，我国高校可以充分发挥德育理论课的主渠道、主阵地作用，形成以德育理论课为主，其它课程相渗透的教学体系，同时，创设完善各种有效的教育载体，对大学生进行全方位、大范围、多渠道的道德素质渗透教育；从内容来看，高校向大学生灌输的主导道德文化是人们关于道德生活、道德规范、道德关系的总和，是系统地、自觉地、直接地反映社会道德现象的思想体系。凡此种种，都表明高校德育在大学生道德社会化中的作用具有系统性特征。

2、可控性

可控性是高校德育区别于其他大学生道德社会化渠道的显著特征。高校德育根据一定的社会要求和大学生道德社会化发展的需求和实际，有目的，有计划地对大学生道德社会化的各种影响因素作出选择，进行调节，创设出一种良好的环境和条件，促使大学生的道德社会化朝着社会要求的方面健康发展。德育既可以利用各种积极因素教育大学生，也可以有意识地抵制各种消极因素对大学生的影响和腐蚀，还可以根据社会主义市场经济条件下道德发展的要求，把社会、周围环境及家庭的影响纳入德育的轨道。

3、正面性

所谓正面性是指在作用于大学生道德社会化的过程中，高校德育总是选择积极的价值内容。正面性是高校德育区别于其他大学生道德社会化影响因素的一个重要特征。在德育过程中，我们始终旗帜鲜明地坚持对大学生进行马克思主义基本理论教育，进行爱国主义、集

体主义、社会主义教育，进行正确的人生观、世界观、价值观教育，使大学生通过一系列的正面教育、正面引导，坚定马克思主义信仰，树立正确的人生观、世界观、价值观，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

4、引导性

高校德育对大学生道德社会化的引导主要体现在以下几个方面：第一，目标引导。德育者根据社会对大学生的期望和大学生自身的需要制定出大学生道德社会化的总体目标和每一阶段的具体目标，引导大学生道德社会化朝着正确的方向发展。第二，内容引导。德育通过对教育内容的选择，引导大学生道德社会化朝着社会期望的方向发展。第三，言行引导。在德育过程中，教育者自觉不自觉地通过自己的言行对大学生道德社会化发挥引导作用。第四，活动引导。德育过程中任何教育活动都体现着教育者的教育意图，都有一定的价值倾向，这些活动对大学生道德社会化具有引导作用。

三、高校德育在大学生道德社会化中的作用途径

1、课堂教学

课堂教学是高校德育的主渠道，也是大学生道德社会化的主渠道。德育课堂教学作用于大学生道德社会化主要方式是德育理论课。德育理论课教学就是要以理想信念教育为核心，对大学生深入进行世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，对大学生深入进行民族精神教育：以基本道德规范为基础，对大学生深入进行社会主义道德教育。

2、教师影响

教师的人格特质、价值观念、教学方法、道德态度等，都会影响大学生道德社会化，教师在大学生道德社会化中起着重要的作用。第一，教师是大学生道德社会化的指导者，在大学生道德社会化中发挥主导作用。而教师的主导作用主要表现在教师决定大学生道德社会化的内容，制约大学生道德社会化的进程，影响大学生道德社会化的方向。第二，教师是大学生道德社会化的示范者。教师的一言一行，都会对大学生产生潜移默化的影响。

3、校园文化

从广义上看，校园文化是指学校的全体教职工和学生在长期的办学实践中逐步形成的具有学校特色的群体意识，以及体现、承载这种群体意识的行为方式和物质形态。校园文化是大学生道德社会化的重要途径，在大学生道德社会化中具有多种作用。第一，校园文化具有很强的道德导向作用，能借助精神纽带和心理势场，在校园内建立高度和谐的群体氛围，并使生活在其中的个体无形中在道德观念、道德心理、道德行为方式、道德价值取向等诸方面日益趋同于群体的道德文化，从而实现对个体道德人格的塑造。第二，校园文化具有道德实践锻炼作用。大学生在校园文化活动中参与实践，通过实践活动正确地认识自我、认识社会，形成正确的道德认知，培养正确的道德态度，提高各种道德能力并形成良好的道德行为习惯。

4、社会实践

社会实践活动是大学生深入实际、深入社会进行实际调查、研究、操作与训练等多种形式的实践活动。社会实践活动是高校德育作用于大学生道德社会化的重要途径，社会实践在大学生道德社会化中具有不可替代的作用。一方面大学生可以在校园内参与学校的各项道德文化活动，培养道德意识和道德观念；另一方面大学生可以走出校园，参与社会活动，广泛接触社会、了解社会，认识国情、锻炼能力、增长知识，增强社会责任感，培养现代公民道德意识和道德精神。

道德环境大学生德育 篇4

新时期学生思想道德建设面临的新问题

1.外部刺激的多元化。以往学生的思想观念大都来自课本和课堂, 如今转型期社会价值观念的多元化、数字化时代信息渠道的多元化, 社会主流、非主流文化并存的现实、发达的媒体信息刺激着未成年人的心灵与大脑。

2.社会行为的失范, 以及独生子女在家庭中的特殊地位, 使学生很难形成学校预期的判断。当前社会上存在的一定程度的腐败现象、一些成年人不良的生活方式, 使学生得到的是与学校道德说教并不相同甚至相反的体验。尤其是目前中学生基本来自独生子女家庭, 这种独特的地位很容易形成自我中心、唯我独尊的心理。责任心不强, 不思感恩大有人在。同时, 在独生子女家庭中成长起来的学生与教师的相互影响, 给中小学思想道德建设带来了新的问题。

3.教育的分割与无序、针对性的缺失造成学生观念体系的混乱。在不少学校, 很多人理所当然地认为:任课教师是负责学生认知发展的, 也就是负责智育的, 德育或思想道德教育则是班主任的事情。人为地把德育与智育分割开来, 就会使教育变得低效。其实学科教学中的德育通常是最有效的德育。“教书育人”是教师的天职。教师本应以教书为手段, 实现育人的目标。因此在德育活动安排的无序不利于于学生价值观念体系的建构, 学校德育的层次性的认识还有待进一步提高。

问题的思考与解决

1.健全教师人格, 创建全员育人的大德育环境

我们培养的学生, 不仅应该是有知识的, 有特长的, 还应该是有理想、有道德、有纪律, 精神饱满, 情绪愉快, 人际关系协调, 举止言行受人欢迎的人。我们无法培养一个没有缺点的“完人”, 但可以培养“全人”, 即一个身心健康的人。“人格需要人格的儒化, 精神需要精神的感染。”学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程, 这在很大程度上取决于教师本身人格力量所施加的影响。

当今, 青少年学生的思想道德品质存在较多的问题, 固然和社会教育、家庭教育的影响有着一定关系, 但不可否认的是, 这些也往往和教师的德育能力欠缺有着直接关系。一些青少年学生身上存在的许多问题, 之所以由轻微到严重, 在某种程度上, 和教师没有及时发现, 或者说发现了却没有及时对他进行教育;再或者说也及时进行了教育但教育方式方法却不十分科学不无关系。归根结底, 也就是说我们有的教师对学生道德问题的敏感度不够、感知能力不强和德育培养能力有所技术欠缺。这就要求所有教师都应当具有起码的有关德育的“教育专业素养”。因此, 无论是从教师发展还是从教育质量提升的角度, 在提高教师的专业发展能力过程中, 既要重视教师教学能力的培养和提高, 更要重视其德育能力的培养和提高。

我们在对教师进行职业道德发展水平的判断时, 仅凭其是否能对既定的教师职业规范的严格遵守, 甚至是否能对学生乃至教育事业毫无保留、不遗余力地无私奉献, 显然是不够的。也就是说, 教师工作不应再以“忘我”或“无私奉献”为最高境界, 而应代之以“我与学生同在”“我与学生同行”“我与学生同长”“我与学生同乐”的新型师生道德关系。

而在教育环境的构建上, 许多管理者将道德教育的责任不自觉地推到德育教师身上;在传统的教育理念中, 德育容易被狭隘地限定为某些教育工作者在特定时间、特定场合进行的专门课程与活动, 比如班主任、德育处工作人员的事, 而与科任无直接关系。分工明确反而造成了忽视德育责任、惯于集体性模式而忽视个性化影响的后果。

当下教育的目的不仅让学生学会求知, 更要让学生学会做人, 包括爱心教育、责任教育、协作教育、挫折教育等等, 教师应当成为全员德育工作的主力军, 在整个教育过程中起主导性作用。因此, 要更新教育观念, 引导广大教育工作者树立育人为本的教育理念, 明确育人职责, 切实增强全员育人、教育教学全过程育人的意识。在认真做好教学工作的同时, 积极投身德育实践。每位教师都应该是学生的导师, 是学生思想上的引导者, 心理上的疏导者, 学习上的辅导者, 生活上的指导者。全要把育人工作渗透到学生学习、生活的各个方面, 努力做到时时育人, 处处育人。形成“管理育人、教书育人、服务育人”的全员德育工作体系, 进一步明确职责, 责任到人。

学校党政领导既是全员德育的领导者、组织者, 也是重要的参与者、引领者。一方面通过制定相关的全员德育考核评价制度, 加强德育队伍的建设, 协调各责任部门, 明确职责, 齐抓共管, 努力优化学校德育环境;另一方面要与全体教职工一道, 共同参与全员德育实践, 并发挥应有的榜样示范作用。从教育环境构建上, 尤其从教师评价体系的确立与实施上, 应立足于教师专业发展和教师职业道德的提升, 为其提供机会、创造条件。

促进学生品德发展的教育目的、承担普遍德育责任是所有教师都要服从的前提, 我们应该在校园创建全员育人的大德育环境。而教师德育观念与技能的获得一方面要靠对心理学、教育学等方面的理论研修去解决, 另一方面要通过学校德育的实际训练去提高。因此应在制度上建立职前、职后教师教育与教师发展中的德育专业标准并积极进行有效的培训。这才是全体教师要承担起立德树人的重要使命需要解决的根本问题。

2.实现德育生活化目标, 让德育回归生活

目前, 中学教育的弊端就在于未认清德育的本质, 德育的任务不在于教给学生多少道德知识, 而是使人形成自觉为善的品行。学校的德育只在课堂上传授, 缺乏与内容相关的具体情境, 学生没有情感体验, 就很难将学到的知识升华为自己的理想信念, 支配自己的道德行为。因而学校应将德育生活化, 把德育渗透到学校生活的方方面面。

德育生活化, 就是要重视生活中道德资源的开发和利用, 通过生活实践进行道德教育。它深深扎根于生活的土壤, 让教育与受教育者个体的日常生活、学习生活、交往生活、集体生活等密切相连, 用学生自己的生活、自主的活动本身对学生进行积极地启迪与引导, 以提升学生的人生境界, 自主地建构道德经验, 提升道德水准。

我认为实现德育生活化目标可以从以下几方面入手:

(1) 合理构建校园环境, 注重德育在学生日常生活中的隐性渗透。校园环境是一所学校潜在的教育资源, 是一股强大的教育力量, 教育专家陈玉琨这样说过:“没有教育性的校园文化是没有灵魂的文化。这一点决定了我们在校园建筑、园林、景点等的设计和建造中, 要注意其文化内涵和美感, 使校园每时、每处、每事、每物都具有一定的教育意义, 经常不断地对学生进行良性刺激, 促进他们高尚情操、文明举止的形成, 同时注意它的整体性和艺术性, 把教育性和艺术性高度地结合起来。”我所理解的教育性和艺术性高度地结合的校园环境建设, 应从外在环境和心理环境两方面入手来加以实现。学校的外在环境要整洁、优美, 给学生以美的启迪, 提高他们对美的感受力和创造力, 从而保持对生活的希望和信心, 促进身心的和谐发展;学校的心理环境建设体现在为学生创设一个平等、和谐、真诚、民主、奋进的氛围。对于需要学生接受的道德观点、思想, 允许学生有比较、反驳的过程, 提倡学生的主体地位, 如整理校史, 用本校自身资源对学生进行教育。开辟适当场所充分展示学生美术绘画作品;优化学校物质文化, 让墙面说话, 让绿地说话, 让标牌说话, 说有品味的话, 说有韵味的话。这些都以学生喜闻乐见的形式来实现优化校园环境的目标。

(2) 在丰富多彩的课内外活动和实践活动中渗透德育。丰富的校园生活, 会比反复灌输道德观念或社会意识的特定课程更能使学生养成健全的德行。人是在社会交往中不断获得社会知识和掌握行为规范的。因此要鼓励学生积极参加一些精心设计的具有社会和个人价值双重意义的集体活动。前不久我们在上海曹杨二中考察中看到, 他们创设的社会实践主题教育活动:军政训练、生存训练、学农劳动、国防教育、社会考察各具特色, 非常值得借鉴。通过活动让学生在集体中热爱集体, 在生活中磨炼生活, 在自然中探究自然, 在社会中了解社会。开展仪式教育, 关注学生生命意识。通过成人仪式上家长给孩子的一封信, 进行亲情教育, 让精神仪式在学生心目中留下印记。他们还深入挖掘学校文化资源, 充分展示学校传统文化, 鼓励学生自主生成文化, 推出教室设计大赛、寝室文化节等活动;举办特色夏令营, 丰富学生精神世界, 关注人文气质培养, 努力营造校园文化场。

再举个国外的例子。美国十分重视学生的公民教育, 不仅在课堂教学中加以渗透, 而且在课外活动中丰富公民教育, 他们以同侪调停、模拟法庭、模拟联合国、选民登记、服务性学习、议员回校园活动等十几种形式, 培养学生的民主观念和团队精神, 这种实践活动的形式是十分值得推荐和学习的。

(3) 学校要主动与家庭携手, 共同促进学生的德育发展。德育是一件很复杂的工作, 单靠学校一方面是不能完成的, 需要家庭教育与学校教育携手共进。俗话说, “孩子是家长的一面镜子”, 家长的品德个性、习惯、爱好特长、为人处世的态度及对子女的教育方法, 对学生的品德形成有潜移默化的影响。如何与家长沟通, 形成德育的合力是一个重要的环节。因此学校要和家长保持经常性的联系, 如, 召开家长会、家长开放日、接待家长来访等。班主任还应定期进行家访, 及时了解家长对子女的教育方法、教育目标。这种沟通有益于取得家长对学校工作的理解和支持, 也有利于对家长、教育的疏漏之处进行指导。有的学校每年举办一次大型的“教育超市”活动, 以自选的形式, 满足每一位家长的家教指导需求。家长可以到教室听专家的讲座、教师的授课, 也可以到“热点咨询处”了解教育政策法规, 反映有关问题, 还可以就孩子的问题请专家给出“个案诊断”, 还有“亲子活动”“家庭教育情况测试”等内容, 实现了家校之间的多向互动和深度交流。

生活处处有德育。让德育回归生活, 让生活唤醒美德应该成为学校德育必由之路。关键在于发现和挖掘德育资源, 在于让学生喜闻乐见, 在于精心策划和提升, 在于坚持。

开发学科教学的德育功能, 构建德育教学体系

学校德育是全方位的, 必须与学校生活结合, 必须与当代社会结合, 必须与师生的日常行为结合。尤其要注重学科教学中的德育, 这是提升学校德育实效的最有效途径。

提升学校德育实效离不开课堂, 离不开教学。学科教学的德育功能是客观存在的, 有效的学科教学客观存在着德育功能。而道德课堂的建设在于系统设计教学目标体系即优化教学内容, 精心选择外部刺激;优化教学过程, 努力激活学生对刺激的认知;多元活动, 潜移默化坚定学生预期信念。概言之是以课堂之美怡学生之情;以科学之理明学生之心。

例如, 在理科的教学中, 教师应当结合学科发展史的教学, 培养学生严谨的科学态度和精神, 通过深化教学内容, 培养学生辩证唯物主义的世界观。例如数学是由概念、公理、定理构成的知识体系, 它同样也是价值观的体现, 是认识事物、认识自然的一种工具, 是加强对学生辩证唯物主义世界观教育的重要载体。

文科包含更加丰富多彩的内容, 爱国主义、社会意识、责任意识、爱心、诚信等等, 都是在课程中广泛存在的, 教师有意识地让学生感知教材中的这些内容与刺激, 是提升德育功能的第一步。

而如何利用多种教育途径和形式, 使得学生的道德信念一点一点地得到积累, 是需要认真研究的问题。目前学科教学中经常引用的方法有小品表演、实地参观、社会调查、对手辩论等形式。

小品表演:寓教于乐, 让学生自己扮演一些特定的角色, 经历特定的场景, 从中受到特定的教育。社会调查:使学生更深切地了解社会, 同时, 它通过团队活动, 可以有效地培养学生的合作意识与团队精神。实地参观:会给学生以强烈的震撼, 能起到任何语言都难以起到的作用。对手辩论:可以使学生自己教育自己, 符合学生的口味, 容易为学生所接受。

课堂需要道德, 道德依赖课程, 在开发学科德育功能的过程中, 教师的专业精神、专业修养与专业技能比专业知识更重要。教师应采用价值商谈的方法, 即在态度中相互尊重, 认知上存有差异, 对各自的观点、立场、立场既坚持又学会保留或让步, 能容忍不同意见, 乐意展开讨论。在方法上, 侧重于对话、互动和价值讨论过程中的真切体验。同时还要注意适当应用开放性问题激发来自学生自身的原始性价值资源。

怎么使学生更好地形成我们预期的价值观体系, 关键还在于系统设计思想道德建设的目标体系。教师应该在一个学年或一个学期备课就整体地分析课程具有哪些德育的意义和内容, 然后把它概括、提炼为德育的目标, 即整体设计, 分布操作。上文提到的上海曹杨二中对已有的多年形成的主题教育、重大社会实践、班级社会实践活动、特色夏令营、志愿者服务、重大节庆纪念日活动、校本节日仪式 (艺术节、科技节、人文节、体育节) 、常规教育活动、校班会等九项德育系列活动, 进行全面的回顾、汇总、梳理, 同时又将道德意识、责任意识、审美意识、环保意识、生命意识、国家意识、人类意识的培养与教育, 结合相关活动分年段排列, 使之上升为德育文化课程, 融入学校的课程体系之中, 构建具有本校文化特征的德育大课程。而要更有实效地实现德育教学体系目标, 应该把心理教育、人格教育和审美教育三者紧密地结合起来, 相互渗透, 相互贯通。

通过心理健康教育, 可以有效地培养学生坚忍不拔的意志、艰苦奋斗的精神, 增强学生抗挫能力和适应社会生活的能力。人格是形成特定道德品质的主要动力, 人格的养成是个体成熟的标志。人格塑造是素质教育的出发点和归宿。它体现着个体的人生价值和人生境界, 决定着个体人生发展的方向。所以, 现在国内外很多教育家都认为, 人格的培养是教育最重要的内容, 没有对人格的尊重和发展, 就没有现代教育。

德国哲学家康德说过:“美是道德的象征。”德育与美育是高度相容的。德育美育化并不等同于德育审美化和美育育德, 其基本含义是“像美育那样进行德育”, 是以德育为目的、本体和形式, 运用美育的规律和方法进行德育, 其核心是把道德学习由规范传导过程变为德性审美过程。它意味着德育应当将美育作为重要的资源加以利用, 但这种利用既不意味着简单地通过艺术作品欣赏陶冶人的情操、净化人的思想境界 (即美育的育德功能) , 也不是对德育过程进行重新的审美架构和整合, 对蕴含其中的美的因素进行挖掘, 使德育教学过程充满具象和理性的美感, 变原来枯燥的德育说教为学生主动愉快地追求知识美、人生美的德育审美化或欣赏型德育。

道德环境大学生德育 篇5

从德育对象的视角解读大学德育的价值实现-基于《思想道德修养与法律基础》的思考

本文拟从德育对象的角度分析德育的.对象需求和社会需求,通过对比研究方法找出两者的需求统一性,从而论证大学德育的价值实现.

作 者：杨晓霞 李娜 作者单位：西南交通大学公共管理学院刊 名：法制与社会英文刊名：LEGAL SYSTEM AND SOCIETY年，卷(期)：2009“”(5)分类号：G641关键词：德育 大学德育价值 思想道德修养 法律基础

道德环境大学生德育 篇6

关键词：德育活动；礼的教育；道德水平

如今，处于城郊结合部的学生遇见师长不打招呼，径自走开者有之；迟到早退、不做作业，为鸡毛蒜皮的小事同学间污言秽语亦有之。我们在感慨学生文明素养缺失之余，不免寻思：处于城乡结合部的学校有必要形成一个以“礼的教育”为核心的德育主题活动系列来切实提高和培养学生的道德水平和能力，从而引导学生“知礼、懂礼、悟礼、乐礼”，形成“和谐、向上”的人生态度。

一、抓行为养成，开展德育活动

常言道：行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。德育工作的一个重要方面就是要培养学生养成良好的规则意识，形成积极的人生态度。开展丰富多彩的德育活动则是达到这种培养目标必不可少的一种教育方式。实践中，我们把活动分成几种系列，分阶段进行，效果显著。

“心理修炼”系列活动：学百家学说，看名人传记，读修养名篇，写修养日记，注重心理修炼过程，提高个人修养，从而树立正确的人生观、世界观、价值观，培养自信心和顽强的意志力，树立远大的理想和抱负。

“情感教育”系列活动：让学生学会感恩。对父母尽孝心，对同学献爱心，对社会献诚心。利用父亲节、母亲节进行“感谢你，我的父亲（母亲）”专题活动，通过给父母写信的方式，通过讲述的方式，把自己享受到的父母无私的爱用文字表达出来。利用同学“生日”献出自己的一片爱心，赠送良言，表达谢意，但要禁止生日物质化。积极参加社会活动，了解弱势群体的生活状况，经常搞社會调查，把自己融入社会中。

二、发挥榜样影响作用，开展德育活动

1.师生间传递正能量，提高道德水平

经济全球化使我国社会和学校的开放性骤然提高，很多不健康的信息和错误的道德价值观念会令我们堵不胜堵、防不胜防，德育工作者就需要用“学高为师，身正为范”来给予学生积极的影响，为此，很多班主任都做了大量的工作，但是仍难以摆脱长者身份对学生“说教”，导致不能深入了解学生的性格、能力等，无法掌握他们的思想动态和存在的问题。因此，为能与学生平等交流，德育工作者应与学生一起积极参与班级活动，与学生扮演相同的角色，甚至与学生互换角色。

2.学生之间传递正能量，提高道德水平

有关心理学研究表明，一个人的成功因素中，智商只占20%，情商却占80%，情商教育至关重要。然而在情商教育中，构建和谐的同学关系占据最重要的位置。作为在校学生，他们的社会交往范围极其有限，除去少数亲朋好友外，同学之间的交往几乎是他们社交生活的全部。同学之间的言行文明程度将直接对学生的言行和身心健康产生不同的影响，同时开展各式各样的班级活动，可以加强同学间的正能量传递和积极影响。

三、依靠环境的熏陶，开展德育活动

学生所处的环境有班级、学校、家庭、社会，为他们创设文明健康的学习和生活环境，帮助学生提高道德水平和能力。

1.确立班级特色主题活动

要让学生产生集体归属感，必须要让他们经历集体诞生的过程，让他们感受到自己的集体是与众不同的。我在刚接手这一班学生的第三次班会时就发动全班同学人人动脑、个个动手，根据班级特点勾画集体愿景：征集班名、设置班训、创作班歌、构思班徽、绘制班旗……这些系列化的活动把全班同学的心凝聚在一起。学生有了共同的长远奋斗目标，大家的心凝聚在一起，集体荣誉感增强，在今后的学习、活动中，他们会为这一目标而努力，不做有损班级荣誉的事，就能自觉形成真正意义上的道德修养。

2.进行学校特色集体活动

学校是学生学习活动的大环境，班级活动的开展也都是在这一大环境中具体开展的，从这个意义上来说，举行具有学校特色的集体活动就意义重大了。我校在这方面就做得不错，如学校更名后开展的“人人设计新校徽”“我的校服我做主”活动，让学生充分感受到“我是学校的小主人”，产生了“我为学校自豪、学校为我骄傲”的情怀，使得校园更和谐共进。

3.加强社会教育，大力开展社会实践活动

采用学校与社会单位共建形式，“请进来，走出去”，请有关社会人士来校进行各类社会教育。如我校邀请街道少工委老主任声泪俱下讲述当年日军侵华的罪恶行径，学生的爱国情怀油然而生。

同时，社会实践活动是学生认识社会、体验社会生活的重要途径，它可以使学生走向社会、面向社会，在活动中开阔视野，思考人生，增强学习动力，培养学生的实践能力和探索精神，具有社会责任感。

通过开展以“礼的教育”为核心的丰富多彩的德育活动，不断丰富学生的精神生活、思想个性，增进学生间、师生间的沟通与交流，有利于切实培养和提高学生的道德水平和能力。

参考文献：

陈永明.“礼”与创造性的道德教育[J].北京青年政治学院学报，2003（3）.

道德环境大学生德育 篇7

一、加强德育教育的必要性

1. 从道德理论看加强德育教育的重要性。

大哲学家康德说过:世界上有两样东西能使我们的心灵受到震撼, 一是我们头顶上灿烂的星空, 一是我们内心崇高的道德标准。人类自进入文明时代以来, 对客观存在不断作出积极反应, 从而产生人生观、道德观和价值观。

学生道德品质的形成, 是在外界的社会物质生活条件与思想政治教育的影响下, 通过其内部的自身矛盾运动实现的。一般来说, 道德品质包含道德认识、道德情感、道德意志和道德行为四个基本因素。这四个基本因素是相互联系、相互促进的。其中道德行为是道德品质形成的条件和基础, 道德品质是道德行为发展和积累的结果。一个人的道德行为, 尤其是高尚的道德行为, 不可能自发地形成, 而是通过有目的的教育, 反复多次持续实践, 才能形成道德习惯, 进而养成良好的道德品质。根据这一道德原理, 我们有必要对学生加强德育教育。

2. 从学生现状看加强德育教育的必要性。

近年来, 由于高校扩招, 独生子女增多, 多元经济、文化、信息的冲击充斥着校园, 很多学生身上存在着弱点。一部分大学生角色意识淡薄, 对其在国家和社会生活中的主体身份与资格的觉悟较低, 缺乏社会责任感、公德意识和团队精神;思想上不求进取, 对前途悲观失望, 学习上得过且过, 只想混个文凭;强调自由、随便, 淡化时间观念, 纪律约束力差, 迟到、早退、旷课现象严重;以自我为中心, 以个人意志为出发点, 不考虑行为后果表现为损坏公物、破坏环境、抽烟酗酒、打牌赌博等;劳动观念淡漠, 不注意勤俭节约, 行为自控能力差, 自律性不强, 有的学生打扫卫生就溜之大吉, 花钱无计划, 比吃穿, 赶时髦;不懂得基本的礼仪常识, 不会使用礼节性用语, 表现为不尊敬师长、不尊重他人、不谦恭礼让、不诚实守信等。面对这种情况中职学校要提高学生素质, 加强德育工作显得尤为重要。

3. 加强德育教育是构建和谐社会的客观要求。

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》明确指出, 我们所要建设的社会主义和谐社会, 应该“按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求”进行。从根本上讲, 和谐社会是指人与自然、人与社会、人与自身关系得到协调解决的全面和谐的社会状态。在阐述德育在教育过程中的重要性时, 有人形象地把学校培养人才比作企业生产产品, 智育不合格属“次品”, 体育不合格属“废品”, 而德育不合格的则为“危险品”。任何企业都决不允许自己的“残废品”, 尤其是“危险品”流向社会。高等院校作为传承文明、培养人才的摇篮, 有更浓厚的文化底蕴、人才根基, 是构建社会主义和谐社会的排头兵, 大学生是社会发展重要的人才支撑, 是建设和谐社会的生力军, 加强大学生德育教育, 是构建和谐社会的必然要求。

二、加强大学生道德教育的指导方向

古来许多哲学家在论述道德伦理时, 虽有其独特的理论框架, 但有一点是普遍认同的, 即人类生活的特点是需要不断交往, 并在正常的交往中保持社会的和谐。在这种社会需要的基础上, 就得有人与人之间的互相尊重, 这就是道德。

1. 道德教育立足塑造大学生道德责任意识。

道德素养的重点是对大学生自主道德责任意识的培养。道德的根本是不损害公众, 不损害他人, 这是以人文主义精神为基础的。意识是一个带有正号与负号的评价体系, 一个人的行为不损害他人, 不损害公众, 是道德的;反之, 损害他人, 损害公众, 则是不道德的。道德关系的本质可以说, 就是不损害他人、不损害公众的责任依从关系。这是义务, 也是应有的良知。没有这种责任依从关系, 社会乱了, 我们大家都遭殃, 无人幸免。

2. 加强大学生尊重意识的培养。

知识并不等同于道德, 一个人当缺乏自我道德约束时, 即使受过高等知识教育, 在他的心理方面占优势的仍是生物性本能和欲望。道德素质核心是对人的尊重, 包含自尊和尊他。这种尊重是对人的生命的尊重, 是对人的精神存在和精神价值的尊重。对人的尊重是一种责任, 是一种对自己行为负责的能力, 是首先意识到对自己直接与他人或公众发生关系的那些行为负责。现在的大学生大多数都是独生子女, 个人主义和以自我为中心的意识比较重, 所以在道德实践中, 是知识还是信念, 是话语还是习惯起的效力最大呢?重要的是培养他们不损害他人的信念和养成不损害他人的习惯, 使之成为能自我调节自己行为的人。

3. 培养大学生奉献精神, 增强大学生责任意识。

奉献是在道德修养基础上的升华。中西方都有培养奉献精神的优良传统, 在方法上是抽象与具体、理论与实践的结合, 并且更重视具体, 更重实践。要教育大学生懂得奉献, 培养他们健康的心理和健全的人格, 以及学习生活的积极态度、良好的人际交往、健全的意志品质等等。

4. 培养大学生的诚信意识, 增强大学生道德素养。

至者真, 诚者实。在人类交往中, 真诚永远是赢得信任和友谊的基础。而一旦真诚失落, 整个社会人际关系就会失衡。哲人说见贤思齐, 见不贤而自省。凡有不善之心起, 立即令其消灭;凡有利他之善心, 必令其发展。即使身心做不到, 其善心决不可不生。当今信用危机的苗头已令人触目惊心了, 大学生是未来祖国建设的主力军, 我们更应该加强大学生的诚信教育和诚信意识。另外, 至诚心的养成, 要靠自省, 我们还要培养大学生的自省意识, 加强大学生的社会责任感, 树立至诚待人、至诚做事的理念, 为祖国建设培养有文化、有道德、讲诚信的合格人才。

三、加强德育教育的措施保证

1. 提高思想认识, 加强德育工作领导。

虽然生源问题给学校德育工作提出了许多新问题、新要求, 给教育教学管理带来更多、更难的问题, 但有的学校对德育工作尚未引起足够的重视, 在思想上没有真正认识到卓有成效的德育工作不仅能够极大地促进学校管理和教学质量的提高, 进而给学校的招生办学带来巨大的益处, 更重要的是关系到学校应当为社会输送什么样的人才的问题。因此, 在实际工作中, 应当加强德育工作的调查研究、检查评估, 不断提高德育工作水平。

2. 有的放矢, 进行正面思想教育。

当一定的道德行为稳定地、持续地、反复地进行, 并形成一定的道德习惯时, 就表现为一个人的道德品质。而道德行为是由一定的道德意识所支配的。要使学生的行为成为有目的、有意识的道德行为, 就要针对学生的情况, 有的放矢, 进行正面教育, 提高学生的道德认识。

道德知识不会在头脑中自然形成, 必然采取一定的方式和方法予以灌输。开设德育课, 是进行正面教育的基本形式。德育课包含思想品德教育和职业道德教育。但很多学校德育课由于教学内容和实际联系的少, 教学呆板, 学生不感兴趣, 而任何不能为学生所接受、产生共鸣的教育只能视为无效教育或负面教育。所以要切实改变教法, 提高教学质量。

用典型事例教育学生, 也是正面教育的一种方法。为了巩固和加强学生对职业道德的认识, 用典型事例教育学生效果更好。如我校邀请一些老毕业生、现在岗位的劳动模范、优秀工作者回校举办事迹报告会, 让学生从典型事例中, 认识哪些是高尚的道德行为, 哪些是不道德行为, 作为一个会计、企业管理、机制专业毕业生, 应该具备什么样的职业道德行为等。

3. 循循善诱, 重视个别教育。

掌握任何一种知识, 需要经过多次反复, 才能巩固。在道德教育的过程中, 不仅要教育学生提高对道德的理论深度的认识水平和评价能力, 更重要的是要激发学生正义的道德情感, 在实践中不断磨练意志, 坚定信念, 不论在任何情况下, 都要坚持正确的思想品德和良好的行为习惯。这种复杂性、艰苦性, 使道德认识的提高要经过多次反复, 除了进行正面教育外, 对少数学生, 还需要循循善诱, 进行个别教育。

4. 严格纪律制度, 提高道德素养。

学生生活在群体之中, 其行为大多要涉及到他人与社会, 表现为有利或有害于他人或社会。这种行为被评价为道德行为或不道德行为。道德是调整个人与个人之间、个人与社会之间关系的原则和规范的总和。道德从教育的角度来讲, 它是一种知识, 可以通过教育来提高认识。但它不是一个纯知识的问题, 因为它不仅要人们从道理上懂得什么是善, 什么是恶, 什么是道德, 什么是不道德, 更重要的是培养人们自觉地按照一定的原则和规范来支配自己的行为。然而, 由于学生的社会经历和成长环境的不同, 经过德育教育, 虽然在理论上有一定的认识, 但未必能有自觉的行为, 甚至对于某种不道德行为, 其本人未必认识。这样, 遵守纪律也是一个人道德是否高尚的体现。一个人要成为德才兼备的人才, 在学校里, 就要提高对遵守纪律的认识, 用意志力来控制自己的行为, 由不自觉到自觉, 逐渐养成良好的行为习惯, 才能不断提高自身的道德素养。

道德环境大学生德育 篇8

一、老子德育思想的哲学依据

“道可道, 非常道”。《道德经》在其开篇就点出了老子思想理论体系中的哲学核心——“道”, 它在天地未生成之前就存在于宇宙之中, 贯穿于万物生成、生长、发展、消亡的始终, 是宇宙天体、世间万物、人类生存的一切法则。“道”是老子哲学的最高范畴, 而他的德育思想则是其“道”论在人类世界中的价值延伸。老子提出了事物是相互对立而存在, 相对立而发展的辩证法。在《道德经》中老子列举了很多相互对立存在的自然现象, 例如大小、远近、厚薄、美丑、善恶、贫富等等。接着, 他还指出相互对立的事物双方是可以相互转化的, “祸兮福所倚, 福兮祸所伏” (五十八章) , 并且还是从事物的量变开始积, “合抱之木, 生于毫末, 九层之台, 始于累土, 千里之行, 始于足下。”在认识事物上, 老子还主张“以物观物, 以身观身”, 号召人们顺应事物的本来的自然状况去直接观察, 摒弃私心杂念, 以冷静客观的态度对事物深入观察。

二、老子德育思想的具体内容

老子德育思想中最重要的就是“德”是人们对“道”的具体理解, 依据“道”而行事的就是“德”。道德就是对自然的尊重和顺应, 它不应该受制于外力的影响, 而必须是充分尊重和保护人与物的天性, 使它们按照各自的天性管理和发展自己。对于具体的人来说, 德就是修身。“修之以身, 其德乃真” (五十四章) 把德修炼于一人身上, 德表现出来的是纯真。修身, 不是运用外部力量和各种道德规范来约束自己, 而应该是养其本性, 任其自然。

1、道法自然。

“道”是自然生成的, 它向自然学习, 效法并顺应自然。那么作为人类自己, 在自然面前, 我们决不可自以为是, 而是要学习“道”包容万事万物的胸襟, 无所为而无所不为。

2、慈、俭、不为天下先。

“我有三宝, 持而保之:一曰慈, 二曰俭, 三曰不敢为天下先。” (六十七章) 这里说的是“道”的三个原则, 与老子的无为思想一脉相承, 也是对无为思想的具体体现。老子认为有了仁慈, 就能做到无畏;有了节俭, 人们才能富足;有了谦和卑下, 才能得到众人的敬仰。因此, 要做到无为, 我们首先要做到这三宝, 一个人没有这三宝, 则可能走上舍本逐末的不归之路。

3、柔弱不争。

“人之生也柔弱, 其死也坚强。草木之生也柔脆, 其死也枯槁。故坚强者死之徒, 柔弱者生之徒。是以兵强者则灭, 木强则折” (七十六章) 。老子认为, 以冷静的态度来进行战争, 才能制定出合理的计划, 取得最好的结果。所以, 能够以不争的态度来指挥战事, 就能够把持全局、进退自如。善于用人的人应该在态度上表现得谦下, 这才是高明之策, 而谦下是一种获得人心的最佳方式。因此, 老子的柔弱并不是软弱, 不争并不是屈从, 柔弱是道的作用和体现, 是真正的坚强。

4、诚信不欺。

老子对诚信是十分看重的, 认为这是人必须的品格。一个人要取信于人, 必须具有诚信的品质。老子在论述诚信时, 侧重于“真”、“信”方面, 他认为待人要真诚, 说话要遵守信用。诚信是人们生活品行的重要准则, 老子主张诚信是为人之本, 人道主义精神。

5、少私寡欲。

“五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽, 驰骋田猎, 令人心发狂, 难得之货, 令人行妨。”老子在一定程度上看到了私欲膨胀对道德的侵蚀, 他认为一个注重道德修养的人, 应当善于支配物质生活, 不应该迷恋物质利益, 不应该贪图物质生活的享受。

三、老子德育思想对大学生道德建设的启示

1、树立勤俭节约的意识, 让节约成为一种时尚

勤俭节约是中国最传统、最普遍的价值观念之一, 自古以来, 人们都以节俭为荣、以浪费为耻。勤俭节约是现代文明的一个基本价值取向和行为准则, 越来越为人们所崇尚和遵循。但是在现代生活消费意识熏陶下, 一部分大学生片面追求享乐主义, 生活不够节俭, 提倡超前消费, 对勤俭节约的意识越来越淡薄, 这些现象不得不使我们自我检讨。在学校道德建设中, 我们应该树立大学生勤俭节约的意识, 让学生认识到资源的有限性和不可再生性, 节约并不是吝啬, 而是一种美德, 是可持续发展的道路。

2、强调诚信的重要意义

诚信是一个人思想道德素质最核心的外在表现, 是每个人立足社会不可或缺的“无形资产”, 它不仅是中华民族的传统美德, 更应该是高校素质教育的重要内容。但是在当下这个到处充满着利益的时代, 一些大学生存在不同程度的诚信缺失, 体现在大学生的思想、学习、生活、工作等各个层面。因此, 我们必须重视大学生的诚信建设, 通过学校的各种社团和传媒向大学生宣传拥有诚信的重要意义, 我们也可以在学校建立一个诚信系统, 从客观上督促学生, 让学生能够时刻注意自己的诚信问题, 让学生从内心深处认识到“人无信而不立”的深刻含义。

3、提倡朴素的生活作风, 让朴素成为一种习惯

随着社会经济迅猛发展, 人们生活水平逐步提高, 很多人认为可以把艰苦朴素的作风淡忘了, 很多父母是从苦日子奋斗出来的, 他们不太愿意让他们的子女也和他们一样, 没吃苦的孩子不知道朴素为何物, 这些想法对我们未来的发展是极其有害的, 因为一个人如果没有经过艰苦的磨炼, 不具有艰苦朴素的生活习惯, 是不可能具有坚韧的心志的。

4、建设和谐的校园文化

在今天这个竞争激烈的社会里, 人际交往已经是每个人的必需生活内容。我们强调人际关系协调能力的培养, 以及和谐人际关系的构建。校园文化是学校道德教育的有效载体, 良好的校园文化氛围, 健康向上的校园文化活动, 对于当代大学生道德建设具有积极意义, 从小处着手, 在校园中提倡礼貌待人、互助互爱、遵守秩序、保护环境等内容道德文化建设, 将道德教育融入校园文化之中, 使学生在参与各种学校活动中自我实践, 在行动中体会相互谦让, 相互扶持所带来的思想上的升华。特别是大学生作为一个准社会人, 在身体和心理上都处在一个不稳定的状态, 而多元的社会文化氛围又不断的充斥着他们, 诱导着他们, 对他们的行为取向有着重要的影响, 基于此, 我们更加要注重校园文化的建设, 对大学生的思想意识起到一定的规范作用, 让他们逐步形成与社会相适应的道德观念和价值标准。

摘要：老子是我国古代著名的思想家, 道家学派的创始人。老子的《道德经》虽只有短短的五千余言, 但却详尽的阐述了宇宙的根本以及为人处世的方略。其中所蕴含的德育思想更是对我们当代大学生的道德建设具有很大的启示意义。

关键词：老子,德育思想,大学生,启示

参考文献

[1]陈才俊:《道德经全集》, 海潮出版社, 2006年。

[2]陈鼓应:《老子注译及评价》, 中华书局, 1982年。

[3]杨德广:《中国当代大学生价值观研究》, 上海教育出版社, 1997年。

道德环境大学生德育 篇9

一、利用体育的窗口作用对学生进行德育教育

体育是对外交往的窗口,德育是对外交往的保障,利用窗口对学生进行德育教育。周恩来总理曾提出“小球外交”的思想。从这可以看出,体育可以作为对外交流的工具,这一工具运用的好坏取决于体育传播媒介,其中以学生运动员的思想品德尤为重要。一个运动员的行为,代表着一个学校的校风、教风、学风;一个学生运动员的表现,能展示出学校的魅力和特色及办学目标;一个体育较好的学校,可以反映出学校的治学是否严谨,贯彻教育方针是否全面。因此,不少学校把体育作为突破口,来扩大学校的社会影响,提高学校声誉,增强师生凝聚力,提高师生的爱校热情。那么,怎样才能通过体育获得学校德育效果呢?

首先,需要有良好的德育大环境,形成良好的校风、学风,制定一系列规章制度,对运动员进行必要的,合理的政治思想教育,使学生运动员在校内外有良好的行为规范、道德标准。其次,发挥运动员的特长,在运动训练中强调思想教育,引导运动员自觉遵守道德规范,逐渐形成符合社会需求的道德行为习惯,以实现由他律到自律的飞跃。

学生运动员有了良好的思想品质做后盾,加上过硬的技术水平,那么,给学校带来的就是良好的社会正效益。正如马家军教头马俊仁说过:“他们的成功,不仅仅是靠训练,更重要的是品德,作风过得硬。”而品德和作风正是通过体育进行德育的结果。同样,对外交流也是对运动员行为的检验和评价,同样会促使师生对自己行为的自检和反醒,这对师生形成正确的行为规范起着积极的作用。

二、德育是体育竞赛的保证

体育有着其自身的规律和特点,要顺应这些规律特点,做好学生运动员的思想政治工作,才能促进学校体育的迅猛发展。而体育竞赛是体育的主要途径之一,它直接关系到运动员思想行为的流露,教师应充分利用时机,进行针对性教育。在充分发挥个人运动才能的同时,加强组织纪律教育,团结合作、互相帮助,树立良好的体育道德风范。优胜劣败、决出名次,不仅可以激发学生的荣誉感,鼓舞上进心,同时还能吸引、动员大量学生参加锻炼,有益于身心健康,促进精神文明,为班级争光,为学校争光。

当然,要组织好体育竞赛,离不开德育工作,运动员有好的思想品德是顺利进行竞赛的保证,要不就无法顺利地进行竞赛,或在比赛中会出现难以预料的问题,因此,体育竞赛只有赛出风格,才能赛出水平和实力。

三、体育教学是德育的工作阵地

学校体育的三大任务之一就是要进行学生政治思想品质的教育。在体育教学过程中有许多机会可以用来培养学生集体主义精神和坚强的意志及不怕苦、不怕累的优良品质等,这与德育工作有着相同的目的。体育教学是一个实践过程,而体育的思想品德教育,也有它的实践性,在实践中,树立正确的人生观、价值观,在体育锻炼中培养健康的心理,培养群体意识、勇敢、顽强和进取精神。通过学生在活动中的各种表现,进行有针对性的教育,充分地发展学生的才能和个性,这正是体育的德育工作的持点,在活动中体验着德育的概念。因此在体育教学中进行德育工作比较容易被学生接纳。例如:长跑锻炼人的意志和顽强的品质;足球、篮球等是集体项目,除学生的个人技术外,还需要集体的智慧、团结协作的精神。体操是个危险性项目,在学习过程中,需要他人完成保护帮助动作,这样,学生就能树立互相帮助,互相爱护的思想。

体育的另一个特点是具有美学特点,在体育教学和活动中,通过教师的示范、体育欣赏、学生自身的活动,影响和教育学生认识和懂得端正的身体姿态,优美的体育动作,高尚的体育道德风尚,使学生树立正确的审美观。

体育活动也是校园文化的一部分,形式多样活泼、内容丰富。使校园文化生活充满了诱人的魅力。成为学生乐而忘返的教育园地,使学生能把精力放在学校,放在学习上来。总而言之,体育是学校德育工作的一个重要阵地,要充分地发挥体育的德育功能,还需要我们所有教育工作者在教学过程中,充分地认识和运用这一德育手段和途径,为学校的德育工作服务,使学校体育更好地为素质教育服务。

摘要：体育与人们的道德有着紧密的联系,体育对培养人们的道德情操有着积极的作用,所以我们必须要积极探索,深入挖掘体育中的德育功能,发挥体育对促进学生身心健康,完善其良好的人格,提高国民道德素质的重要作用。

道德环境大学生德育 篇10

笔者于2010年3月对徐州部分高校的235名大学生进行了问卷调查, 本文在调研的基础上, 结合德育工作实际, 努力探索《纲要》实施十年来高校青年学生德育工作取得的成绩及存在的问题, 并尝试提出解决这些问题的方法。

一

《纲要》颁布实施后, 很多高校根据其要求, 专门成立两课中心, 发挥“两课”的主导功能, 讲授社会主义伦理道德课的主要内容, 或通过专题讲座, (公共) 选修课、宣传刊物等形式强化道德认识, 形成了良好的道德观念。一些高校还在学生中建立“三个代表”学研会、“双学”小组, 邓小平理论研究会、大学生科学发展观研讨会等理论思想的阵地, 利用这些阵地开展思想道德教育, 把《纲要》中的基本道德规范内化为大学生的道德需求。

学风是学生思想道德的突出表现, 良好的学风是孕育学生良好品德的基础。一些高校通过抓学风来促进道德建设, 应该说是德育工作的有效途径。

随着互联网的迅猛发展, 德育工作者在实践中认识到了网络带给高校德育工作的挑战, 因此他们积极探索, 全力打造网络教育的新平台, 抢占这一思想政治工作的新阵地。红色网络、专题网页以及一些综合性网络中的主旋律教育内容等, 对于增强上网大学生的法制意识和道德意识, 具有十分重要的作用。

总之, 作为社会主义精神文明的窗口、道德建设主要阵地的高校已经充分认识到了加强学生道德建设的重要性与迫切性, 并把道德建设放在突出位置来抓, 从总体上切实提高了学生的思想道德素质。但是, 由于信息的多样、文化的多元、科技的进步、经济的发展等因素, 高校青年学生的德育工作中依然存在着一系列新问题和新矛盾, 面临着新的严峻的挑战。

二

随着社会的进步, 经济的发展, 社会上的一些不良风气正在侵害校园, 一定程度上抵消了高校德育的效果。

第一, 学生的道德理论认同与具体实践、日常行为脱节, 即“知行不一”。根据调查, 100%的学生强烈反对大学校园里的不文明现象, 但他们也100%的承认, 这些不文明现象就发生在自己或其他同学身上, 这说明很多青年学生只强调“他律”不注重“自律”。对于“勤俭节约是一种美德”的理解, 57.1%的学生认为“不过度浪费就是勤俭节约”。在回答“当你碰到校园内有人打架斗殴, 你该怎么办”时, “敢于上前阻止”的占12.1%, “看看热闹, 袖手旁观”的占32.7%, “已经有人制止时参与”的占31.8%, 后两项合计64.5%。这些数据表明, 相当一部分学生道德教育的主体性地位缺失, 缺乏主体道德“知、情、意、动、行”的实践环节, 自我约束能力差。

第二, 青年学生受我国经济转型的影响较大, 历史的嬗变, 经济的转型、新旧价值观念的冲突, 人们生产了道德上的迷惘, 对原来坚持的思想和行动产生了动摇, 道德判断无所适从, 不少学生陷入道德思想和行动的苦恼之中。调查中我们发现, 28.7%的学生对“社会主义的市场经济只讲金钱不讲道德无法判断的学生对道德失范不是社会主义的判断模棱两可。大学是社会的“缩形”, 一些家庭中不恰当的教育方式和生活方式及社会中不良因素也难免会带到校园中来, 这些消极因素时刻在与大学生道德认知做激烈的碰撞, 如果学生麻木或松懈, 学生就会出现道德失范的行为。

第三, 施教者自身存在的问题也影响着高校公民道德教育的效果。现在师德主流是好的, 这是应该充分肯定的, 但不容回避的是, 随着社会主义市场经济的发展, 价值多元化的形成, 社会不良风气及教育管理体制中弊端的消极影响, 师德师风依然存在问题。个别教师淡化自身道德修养, 认为只要把业务搞上去是主要的, 其他都是次要的。调查中, 学生选择“任课教师中很少有优秀的师生形象”有21%, 认为“教师经常利用教学进行思想与道德教育”的只占8.9%, 调查的结果很好的说明了施教者自身问题对青年学生道德建设的影响。

另外, 大学生公寓园区的思想政治工作及道德建设如何更加有效地进行, 也是影响学生道德建设的重要方面。

三

道德教育是一种养成教育, 道德的养成是一项长期的工作, 道德建设是一项系统工程。要全面领会并贯彻执行《纲要》的精神, 从教育机制、教育内容到教育方式、手段、全面实现学生的需要, 着力创新德育的机制, 以不断开创德育工作的新局面。

第一, 要进一步浓厚德育的氛围, 净化德育的环境。德育是素质教育的核心。高校要进一步正面强化道德教育, 提高校园文化建设的思想性与文化品味, 吸引更多的同学参与这些活动, 努力培养大学生健全的人格和良好的道德认知能力, 使学生学习研究事物的态度, 培养科学思维方式和为人处事之道。

第二, 要进一步强化德育管理, 建立科学合理的绩效考核机制。要优化教育工作队伍, 提高他们的工作水平与工作能力, 全面促进德育工作的规范化、科学化、制度化。

第三, 高等学校要努力扩大德育的视野, 促进学校、家庭、社会德育的一体化建设。尽管当前一些高校在这方面有一些具体的行动, 但是常规化、制度化和规范化不够, 没有形成道德教育的强大合力, 没有形成齐抓共管的良好局面。

第四, 大力加强师德建设, 要按照《纲要》的要求, 以教师职业道德为重点, 进一步推动高校教师的思想道德建设, 不断提高教师队伍的品德素质, 规范教师行为。造就一支政治过硬、品德良好、业务精良的师资队伍。

第五, 加强对青年学生的传统文化与现代文明教育, 改变教育方法。高校在德育的内容上要作某些修改和调整, 可以多增加中国传统文化中道德教育的遗产与经验等内容, 并贯之以新的时代内容, 辅之以现代教育手段着重培养学生的道德敏感性培养学生具有一般的道德精神

摘要：《公民道德实施纲要》颁布其十年来, 高校采取了一系列措施促进青年学生的德育建设, 取得了一定的成绩, 但不容否认, 高校青年学生德育工作中仍然存在问题, 我们必须正视这些问题, 并采取切实可行的措施予以解决。

关键词：高等学校,青年,德育,公民道德

参考文献

[1]中共中央.关于印发《公民道德建设实施纲要》的通知[R].2001.

[2]黄向阳.德育原理[M].华东师范大学出版社, 2001.12

[3]罗国杰, 关键英.高校道德教育与以德治教[J].中国高等教育, 2001, (23) .

[4]袁敬传, 张军.大学生德育与公民道德建设[J].中国高教研究, 2004, (5) .

[5]苗相甫, 杨浩文.道德概论[M].高等教育出版社, 1999, 6.

道德环境大学生德育 篇11

一、网络的发展为加强大学生思想道德教育创造了条件

网络具有开放性、交互性、及时性、资源共享性等特点，给思想道德教育提供了丰富的教育内容、全新的教育观念，从而为加强大学生思想道德教育创造了新的条件、提供了新的机遇。

(一)教育资源丰富性

网络是一个交互式计算机信息网络系统，能有效地将各地的信息融为一体，形成大容量数据系统。由于网络具有开放自主性的特点，使人们能够在网络中自由地发表自己的观点，因而网络系统汇集了全球不同思想观念的文化形态。网络信息资源容量大、信息资源共享，改变了传统信息资源主要来源于图书等信息量少、面窄的局面，从而为思想道德教育工作提供了丰富的信息资料，增强了思想道德教育的感染力。

(二)教育形式多样性

由于网络没有时间、空间上的界限，不同学校、地区乃至不同国家的学生可通过网络共享思想道德教育资源，使学生可以在网上自由地进行交流、共同探讨问题，网络构成了学校教育、家庭教育、社会教育“三位一体”的思想道德教育的新模式。同时思想道德教育者可以开展网上宣传、讲座、论坛等形式多样的活动，最大限度地调动大学生获取思想道德知识和信息的自主性、参与性。由于网络具有图文并茂、声像交融的特点，思想道德教育者可以运用网络将讲授的内容制作成绚丽多彩的图片、活泼的三维动画，使思想道德教育变得丰富多彩、形象生动，学生的思想在形象、生动、直观的教育中得到提高。

(三)信息传输快捷性

网络技术的发展极大地加快了信息传输的速度，思想道德教育者可以随时通过网络向大学生传授思想道德知识，并能及时掌握大学生的思想动态，及时反馈思想道德教育的效果，同时大学生也可以随时从网络获取思想道德知识，克服了大学生接受教育和获取信息滞后的弊端。因而，网络技术的迅速发展使信息传输的速率加快，从而使思想道德教育更具有时效性，大大提高了思想道德教育工作的效率。

二、网络对大学生思想道德观念的影响

网络技术的发展，能促进大学生的独立意识的形成、思想观念的更新、思维方式的创新。然而，网络这把“双刃剑”，也会给大学生的价值观念、道德行为等带来巨大的负面影响。

1.网络的开放多元化容易造成世界观、人生观、价值观偏移

网络的开放性使人们可以自由发表信息，从而带来了网络信息的多元化，使得不同国家之间的文化、思想道德观念碰撞十分激烈，特别是西方文化霸权主义利用网络上的优势竭力倾销资产阶级的民主、自由、人权等价值观，试图通过网络改变大学生的思想观念。大学生正处在世界观、价值观、人生观形成的关键时期，思想观念和价值取向还没有完全成熟。如果不提供健康安全的网络环境，就会使他们模糊是非判断标准，难以抵制网上各种不良信息的侵蚀，造成价值观的偏移，甚至陷入错误的价值观里不能自拔。

2.网络的虚拟数码化容易造成道德情感冷漠

网络是一个由图文数码构成的一个虚拟世界。网络的虚拟性，使人们可以根据自己的需要，任意创造自己喜欢的角色，可以选择与自己交流的对象，并不必直接面对面地同时与许多人交流。网络交流的特点正好符合大学生释放真情的心理特征，网上交友、聊天、在BBS中高谈阔论成了他们宣泄不满、缓解压力的畅通渠道。由于现实社会人际关系的复杂化和网络世界人际关系的简单化，致使大学生往往避重就轻，终日与多媒体画面打交道，使得大学生变得孤僻、自私和非社会化，对他人与社会的幸福漠不关心，群体意识淡薄，从而导致人际关系的疏远、冷漠与紧张。

3.网络的自主自由化容易造成责任意识弱化

网络是一个开放、自主、自由的社会，给人们的行为提供了极大的自由度，人们摆脱了传统社会的管理和控制，进入到一个“没有人认识我”的新天地，从而往往有一种“特别自由”的感觉和想为所欲为的冲动，这容易使人们忘掉自己的社会责任，从而做出与道德相违背，甚至触犯法律的行为。大学生是一个充满活力的群体，在网络交流中大胆发表言论，时常出现不负责任的言行，甚至发表反动、低级下流的言论，任意伤害他人。网络给大学生提供的极大“自由”，远远超出了社会赋予他们的责任，使其自觉或不自觉地放松了自我道德的约束和社会道德规范，削弱了他们的道德责任感，导致自由意识泛滥，放纵自己的行为。

三、网络环境下大学生思想道德教育模式的构建

网络信息技术，能使思想道德教育工作提高时效性，扩大覆盖面，增强影响力。因此，应充分利用网络给大学生思想道德教育带来的机遇，重构大学生思想道德教育新模式。

(一)确立网络道德教育理念，增强道德责任意识

随着网络信息技术的迅速发展，知识或信息以前所未有的速度传播和扩展，大学生以极快的速度接受新的知识或信息，然而由于大学生在认知水平、辨析能力等方面还不成熟，面对纷繁复杂的网络信息往往难以做出正确的判断和选择，从而道德观念也随之发生变化。因此，思想道德教育工作者应确立网络道德教育理念，对大学生进行网络道德教育，培养大学生正确的网络道德理念和良好的网络道德行为，使他们在网络虚拟社会中满足自己的精神需求和愿望的同时，对自己、对他人、对社会承担起相应的责任。同时培养学生“辨别真伪，追求真理，慎于判断”的是非判断能力和批判意识，帮助他们掌握辨别真假信息的标准和方法，使他们的道德标准与道德实践统一起来，增强道德责任意识。

(二)完善校园网络文化建设，拓宽道德教育途径

校园网是网络文化的载体，能够起到宣传、教育、引导和活跃文化生活的作用。在新的时期必须以积极、健康的网络信息，建设网络道德教育新阵地，抵御落后文化、腐朽思想对大学生思想观念的影响，从而改变单色的平面式教育为多色的立体式教育，拓宽思想道德教育的渠道。为此，一要在校园网上以生动活泼的方式，积极宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想以及胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观，宣传马克思主义世界观、人生观和价值观，瓦解西方文化霸权主义利用网络改变大学生思想道德观念的企图，用健康网站的信息引导和影响学生的思想，促进学生健康成长。二要开展融思想性、知识性、趣味性于一体的网上校园文化活动，对大学生关注的热点、焦点问题进行讨论和辩论，并积极引导，及时解决大学生思想中存在的问题，有效地维护校园和社会的稳定。

(三)建立网络监督管理机制，规范网络道德行为

道德环境大学生德育 篇12

关键词：道德教育,体谅德育模式,成人

长期以来, 在我国各级各类学校的德育中, 运用最普遍的德育模式是传递—接受模式, 即教师将德育的内容, 包括政治、思想、道德等观点通过讲解、讲述、讲演、演示等方式直接传授给学生, 而学生则通过静听、复述、背诵、课堂书面或口头作业等方式接受和理解这些德育内容的德育模式。在这种模式中, 教师处于“权威”的地位, 学生处于被动状态, 具有明显的“灌输特征”。实践证明, 传递—接受模式只能够部分地实现传授道德知识的德育目标, 而培养和激发思想品德情感, 确立思想品德信仰, 锻炼思想品德意志和养成思想品德行为习惯方面的德育目标则基本无法实现。

道德情感在学生思想品德的行程与发展中起着至关重要的作用, 它既是由知到信转化的中介, 又是道德行为的动力。然而, 传递—接受模式是一种冷冰冰的德育模式, 它无视学生的需要, 易造成学生的逆反心理, 使学生产生消极情感, 影响学生思想品德的形成与发展。当代的一些德育模式一反这种“无情”的做法, 开始重视学生的道德情感问题。体谅模式就是这些模式中较有代表性的一种。

一体谅道德教育模式

体谅模式由英国学校德育专家麦克菲尔及其同事所创, 广泛流行于英国和北美。麦克菲尔反对道德教育中过于理性的方法, 认为这些理性的方法损害了人性的美好情感, 主张满足人类的爱与被爱、与人友好相处的需要是德育的首要职责。基于此, 他提出了以培养道德情感为主旨的体谅模式, 它是一种引导学生学会关心、学会体谅, 培养学生道德情感和利他主义精神的德育模式, 并通过一些具体的环节、方法体现道德情感培养。

体谅模式以培养学生道德情感为中心, 通过一定的程序, 教学生如何关心他人, 设身处地地为他人着想, 从中学习道德准则, 决定自己的行为, 为人们提供了一种令人耳目一新的德育模式。这一模式有以下几个优点: (1) 从学生的需要出发, 以情感为主线, 突出体谅他人的情感的培养。这是有利于学生道德情感的形成的。 (2) 德育模式的创新与德育课程、教材的改革相结合。根据德育课程、教材确立德育的实施步骤和方法, 二者相得益彰。 (3) 形式活泼, 灵活运用角色扮演、讨论、模拟等方法, 富有吸引力, 深受学生欢迎。

二体谅德育模式与成人高校德育教育的契合

笔者所在的学校是一所成人高校, 招收的学生都是已参加工作的在职人员, 他们与那些全日制在校大学生相比, 更早地接触社会, 所处的环境更为复杂, 道德意识更为淡薄, 行为习惯更加随意, 因此更需要对其进行有效的道德教育。成人学生有着自己的特点, 他们早早步入了社会这个大染缸里, 受诸多因素的影响, 已形成了自己的价值观与道德观念, 他们的学习带有一定的功利性, 他们更加抵触去听老师宣讲枯燥乏味的理论知识, 如果按照传统的认知性德育的教育方法, 势必会引起学生的反感, 适得其反, 应根据成人学生的特点选择合适的教学方法。笔者认为, 麦克菲尔提出的体谅德育模式很适合运用于成人高校学生的德育教育中, 体谅模式的特点与成人德育教育的特点在某些方面很是契合。

1. 以人为本, 注重情感, 贴近实际

我们从小学、中学到大学接受道德教育的模式都是一致的, 学校过分注重道德知识的传授, 忽略了道德情感的熏陶和道德行为的训练。当今, 我国高校德育课的名称为思想政治理论课, 课程有中国特色社会主义理论概论 (目前叫毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论) 、思想道德修养与法律基础、马克思主义哲学基本原理等。高校以这些课程进行德育教育, 更多反映了德育的政治性, 很少体现学生对德育的道德性诉求。高校和学生更加注重政治课的教授和学习, 因为政治课是考研的必考科目。而政治理论课的内容与当代大学生的实际生活需要也有很大差距, 因此出现了以下现象:讲台上教师照本宣科或口若悬河, 讲台下学生或睡觉或做自己的事情, 考试时则是奋笔疾书地抄写书上的理论, 卷子上被填得密密麻麻, 生怕漏了一句话而被减分, 真可谓宁多勿漏, 而老师在批卷时要费力地在冗长的文字中去寻找真正有用的话。结果就是学校浪费了大量的财力、物力、人力, 却难以激发学生的学习兴趣, 还加剧了学生对德育课程内容的排斥, 学生的道德失衡问题依然存在, 道德教育收效甚微。

对于成人而言, 相比死板的道德知识和道德规范的教育, 他们更期望更具人性化、更具生活化的德育形式。成人德育要触动人的心灵, 触及人的情感领域, 这是成人德育的特点之一。体谅德育模式反对传统的只注重道德理性培养和道德知识灌输、轻视学生的情感生活的德育方法, 强调德育教育要充分考虑学生的实际需要, 并以此为出发点, 遵循情感教育这条理论主线, 贴近学生的实际生活, 满足学生爱与被爱、与人友好相处的需要, 促进学生的全面发展。道德学习的过程, 实际就是真实的生活过程, 道德教育应该回归生活。人们在每天的具体工作、学习、与人交往和日常的生活中会潜移默化地获得道德知识, 具有自己的道德情感, 看到或做出一些道德行为。道德很难被告知, 它需要学习者在真实的生活中去体悟、经历、自然习得, 最终使道德教育成为基于人的内心需要而自主构建、自主生成的自我教育。

2. 道德教育社会化

麦克菲尔和他的同事致力于发展“教学生如何关心”的学校德育模式, 他认为要在关心他人的生活中学习, 观察学习和社会模仿是无法替代的重要德育方法。这种德育方法恰恰适合成人高校学生的德育教育, 因为成人高校的学生均为在职人员而非全日制, 他们的工作、生活环境均是处于开放式的大社会环境中, 每天会接触到形形色色的人群, 遇到各种各样的事情, 同时也扮演着各种各样的角色, 处理着纷繁复杂的人际关系。对于成人学生而言, 德育教育应是一种开放式的教育, 是一种向生活、教师、社会开放的、全方位渗透的系统教育。成人学生所处的环境就是一个资源丰富的学习环境, 有很多人、很多事可以去关心、观察、学习和模仿, 同时这个环境又很复杂, 道德与不道德并存。学校应注重理性道德抉择的引导, 引导学生学会关心、体谅, 并在关心和体谅人中获得快乐, 从而促进人的成熟的社会判断力和行为的发展, 提高学生的人际意识和社会意识, 这也是德育教育的目的。成人学生工作生活的环境恰恰给德育实践提供了一个舞台, 学生结合社会实践加深对道德规范的理解和认知, 并将其转化为坚定的信念, 自觉提高思想道德修养, 养成良好的道德行为, 真正做到明白事理, 见诸行动。

3. 教育方法灵活多样

为了实施体谅模式, 麦克菲尔等人编写了《生命线》系列丛书。该教材共分五个部分, 其中前三个部分是学校道德教育时师生共用的教材, 后两个部分各是一本理论专著, 主要供教师和教育理论研究人员阅读。教材所提供的教育方法一改传递—接受的单一教学模式, 而是采用更具灵活性的师生之间、生生之间能够积极互动的“情境设定”方式来激发学生兴趣, 促进学生道德情感、道德判断、道德选择和道德行为的提高。

成人学习者丰富的社会阅历与自身个性决定了成人德育教学应当是一种平等互动式的教育, 呈现方式应该更具人格化、多样化。在互动式德育中, 作为教育者的老师与作为被教育者的学生是平等、合作、相互尊重、相互影响、相互理解、共同成长的和谐关系, 这恰恰是成人学习者所追求和向往的。传统的德育方式注重道德知识的灌输, 轻视道德情感、意志、行为的培养, 轻视道德讨论、分析、判断、选择这些过程, 体谅模式弥补了这些不足。体谅模式以学生的自主活动和思考为基本手段, 由老师向学生提供道德情境或者学生自主选择情境, 从以教师的教导、说服、劝诫为主转向在情境中以学生的讨论、创作、角色扮演为主, 让学生经历强烈的情感冲撞和深刻反思, 促使他们进行道德行为实践, 主动参与学校德育。

三体谅模式在成人高校德育中的运用举例

笔者所在的学校, 学生为社会在职人员, 往往是下了班就急急忙忙地赶来上课, 这就产生了一个比较突出的问题, 台上老师在讲课, 台下的学生正忙着填饱自己的肚子。从人性化的角度考虑, 不忍让其饿着肚子学习, 但另一方面这是对老师的劳动的不尊重, 是一个道德问题。如何解决这个问题呢?笔者认为, 可以试用体谅模式的情境教学方法, 设置体谅情境。实施步骤如下: (1) 设置体谅情境。在黑板上板书所设置的情境:老师正在台上认真地传授知识, 台下有几个学生却忙着吃东西喝水。 (2) 让学生把自己当成老师, 并让他们写出在这种情境下自己的感受, 以及解决这个问题的办法。 (3) 收取答案纸, 取其中的一两份进行讨论。 (4) 请一组有类似反应的同学进行角色表演, 并询问其感觉如何。 (5) 启发全班学生对角色扮演的反应做出评论。 (6) 如果学生还有兴趣, 可继续让有其他答案的学生表演角色和讨论学生提出的进一步的反应。 (7) 师生共同总结。注意讨论不同方案正反两个方面, 最后由学生做出判断。

笔者认为, 作为解决学生上课吃东西的问题的一个方案, 教师可以在学生做出判断之后, 从人文关怀角度出发, 提议会将每节课的前十分钟留出来, 作为给学生吃东西的时间。这样, 既让学生从老师的立场出发考虑了行为的道德性, 又体现了老师从学生的立场出发所希望得到的关怀与尊重。

参考文献

[1]范树成.德育过程论[M].北京:中国社会科学出版社, 2004